杨姓是中国大姓之一，名列第六，仅次于王李刘张陈，目前人口近4300万。

“杨”的本义是对一切杨柳科杨属植物的泛称，后来用作周代的国名，也用作姓氏。

杨氏族人在中国 历史 上曾建立过两个王朝，第一是享国37年的隋朝，第二是享国46年的杨吴王国。

杨姓名人如杨朱，杨雄，杨敞，杨震，杨坚，杨素，杨继业为首的杨家将，杨万里，还有明初的三杨“杨士奇、杨荣、杨溥”等。

杨氏中还有一位有名的神仙，即二郎神杨戬。不过二郎神有三姓，即李赵杨。他在儒家里被定义为李冰的儿子，道教中是赵昱，民间体系中是杨二郎。

杨姓的主要来源于姬姓，属于周朝王室，即周文王和周武王的后裔。

这个姓氏的形成可以追溯到西周末年建立的杨国。

杨国建立于前786年，是一个侯爵国，大致在今山西省洪洞县一带，第一位国君叫作 姬尚父 。他是周宣王的小儿子，也是周幽王的弟弟。

杨国在中国 历史 上存在感很低，因为其不过存在了100多年就被晋国第19任君主晋献公 姬诡诸 灭了。

之后，杨国的族人逃亡后便以杨为姓氏了。故此，这一支杨氏的始祖应该是 姬尚父 。

晋献公灭了杨国后，把杨地给了弟弟 姬伯侨 作食邑。

姬伯桥是晋武公姬称的二儿子，也是晋献公的二弟，也是晋文公重耳的二叔。

后来，姬伯侨的孙子 姬突（羊舌突） 又以羊舌为食邑，所以这个家族又以羊舌（今山西省境内）为姓，姬突的儿子叫羊舌职，羊舌职的儿子叫 羊舌肸（xī）， 也就是羊舌叔向，是晋悼公 姬周 时期著名外交家政治家，与郑国的子产、齐国的晏婴齐名。故此，羊舌突是现在的羊舌氏和羊氏共同的得姓始祖。

可惜，到了羊舌肸儿子 羊舌食我（字伯石） 这一代时，羊舌家族受祁氏牵连，遭到了灭族。

此期，晋国世卿家族越来越强势，家族利益之争也越来越白热化。

晋国除了狐氏、赵氏、先氏、胥氏、郤氏、栾氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏、韩氏等世卿家族之外，还有两支颇有分量的大夫家族，此即祁氏与羊舌氏。

祁氏最著名的家主是 祁奚 ，也就是 历史 上那位著名的“内举不避亲，外举不避仇”的 祁黄羊 。

而传到祁黄羊的孙子 祁盈 这一代时，祁家已经很经混乱不堪了。

祁家有两个家臣，一个叫 祁胜 ，一个叫 邬臧 ，二人追求另类生活，居然玩起了换妻 游戏 ，即“通室”。

这事情让 祁盈 知道了，就把二人抓了起来。

可是后来的结果很意外。

祁胜 通过关节，找到时任上军佐的 荀跞 ， 荀跞 又去找晋悼公的曾孙晋顷公 姬弃疾 ，然后，晋顷公反而将祁盈抓起来处死了，罪名是叛乱。

然后，晋顷公又把屠刀砍向了羊舌氏，罪名是助乱。

就这样，在晋顷公即位后的第十二年，即前514年，羊舌氏被灭族。

欲加之罪，何患无辞。占有大量封邑的羊舌氏早已成了世卿家族们觊觎的目标。

幸好， 羊舌食我 的儿子 羊舌道 逃了，逃到了华山，居住在弘农华阴（陕西省华阴县），以祖宗封地杨邑为姓，改名 杨道 ，自此，弘农杨氏后代开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。

因为此系杨氏的始祖是 姬伯桥 ，所以 姬伯桥 也被尊为天下“杨氏”得姓始祖，即 杨伯桥 。

而弘农杨氏的开基始祖则是 杨敞 ， 杨敞 是 司马迁 的女婿，汉昭帝时期的丞相。

杨敞 的父亲叫 杨毋害 ， 杨毋害 的爷爷是西汉赤泉侯 杨喜。 杨喜就是在东城斩杀项羽的五人之一。

杨敞 的玄孙 杨震 官居东汉太尉，号称“关西孔子”，关于他有个“四知”的故事。当他前往郡里路过昌邑时，从前他推举的荆州茂才 王密 任昌邑县长，去看望杨震，晚上又送给杨震金十斤。 杨震 说：“老朋友知道你，你为什么不知道老朋友呢？” 王密 说：“现在是深夜，没有人会知道。” 杨震 说：“天知、神知、我知、你知，怎么说没有人知道呢。” 王密只好 惭愧地离开了。

杨震 的儿子 杨秉 、孙子 杨赐 、重孙 杨彪 都是太尉，时称“四世太尉”、“东京名族”。

而 杨彪 有一个儿子就是被 曹操 杀了的 杨修 。

而三国一统为晋后， 晋武帝 司马炎的岳父 杨骏 、两任皇后 杨艳 、 杨芷 都是 杨震 的后代，都出自弘农杨氏。

此外，和其他姓氏一样，杨氏也源于改姓。

如三国时，诸葛亮平定哀牢夷后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。

北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化政策，把莫胡卢氏改为杨姓。在白族中，杨姓一直是主要姓氏，也属于汉化改姓为氏。

在隋初，则有隋文帝为了表彰功臣尉迟崇，下诏赐国姓杨氏。

弘农杨氏在南朝时期因遭宋武帝刘裕清洗，不复当年兴盛，而在隋唐时期的杨素却是真正的弘农杨氏后裔。

杨素是隋初的军事家、权臣，助杨坚一统天下，又助杨广继承皇位。

那么，隋朝的建立者杨坚属于哪一支杨氏呢？

在《北史·隋本纪》中记载，杨坚是“汉太尉震的十四世孙”，而据大 历史 学家陈寅恪推断：“从文帝母系来看，杨家本系可能是山东的杨氏。”

杨素死后，其子杨玄感起兵反隋，弘农杨氏都纷纷做出响应，这似乎便证明了杨坚一系并非弘农杨氏。

但正是因为弘农杨氏名气之响，所以后世杨氏都以出身弘农杨氏为荣，这才有了“天下杨氏出弘农”之说。

关于杨氏的播迁，自然发源于杨国，即山西洪洞，春秋时杨国为晋国灭亡后，杨姓便向西发展繁衍，先后迁入陕西、山西、河南。

春秋战国时期，又有杨氏族人迁入江汉地区、江西、江苏和安徽。

秦汉时期，杨姓有不少族人由湖北、陕西入川。

自西晋永嘉之乱”后，又先后遭遇唐代“安史之乱”、宋代“靖康之乱”，杨姓子孙为了避乱，大举南迁，主要以福建为迁播中心，进而迁到两广之地。

而如今潮汕地区的大多杨姓居民都奉 杨绘 为始祖，他是宋仁宗时进士，曾先后任翰林学士、御史中丞。晚年弃官南下，创 槎桥村 （今广东省揭阳市榕城区仙桥街道槎桥村），成为揭阳杨氏开基始祖。

自此，杨氏一支在此繁衍生殖，并蕃迁潮汕各地。

而在广东揭阳市，还有另一支杨氏很兴盛，那就是位于揭西县凤江镇的凤湖杨氏。

当然这一支也出自杨绘，因为这一支杨氏的先祖 杨三阳 原居槎桥乡，后移居揭阳，后历子 杨公道 ，曾孙 杨梅轩 则移居凤湖，成为凤湖杨氏的开基始祖。

明清时期，杨姓开始了大规模向海外迁移，多从福建、浙江、广东出发，移居的主要地区有泰国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、斯里兰卡、孟加拉、越南、老挝、柬埔寨等国家。

综上所述，杨氏主脉出自姬姓，血缘始祖应为周文王姬昌和周武王姬发，祖地则是山西洪洞。春秋前后产生两支杨氏，始祖分别是姬尚父和姬伯桥。而姬伯桥这一支杨氏逐渐发展成为大族——弘农杨氏。姬伯桥因此成为杨姓得姓始祖。而弘农杨氏的开基始祖则是姬伯桥的后裔杨敞。而使弘农杨氏中兴并得以发展的则是杨震。之后则有揭阳杨氏开基始祖杨绘和凤湖杨氏的开基始祖 杨梅轩 等。

而杨氏著名的堂号则是 弘农堂、关西堂、四知堂， 这些都和杨震有关。

　　“泰山羊氏”是魏晋时期的名门望族，曾经出过著名的廉吏悬鱼太守羊续、景献皇后羊徽瑜以及军事政治家羊祜等等。

羊L是羊耽与辛宪英之子，羊氏与辛氏皆为当时的世家大族，作为两家的联姻的结晶，羊L就显得更加宝贝了。羊L之父羊耽，官至太常；羊L之母辛宪英是大才女；羊L的外祖父辛毗为卫尉；羊L的兄长羊瑾，官至尚书右仆射；羊L的从兄羊祜是灭吴大将，位列三公。拥有如此强大的身世背景，羊L不优秀怎么行！

因此，钟会要发兵灭蜀的时候，竟主动推荐了羊L担任他的参军，共图大业。羊L的母亲辛宪英看出钟会将要叛乱，在羊L临行前告诫他见机行事，千万不要参与进钟会的叛乱之事。之后钟会果然叛乱，羊L屡屡劝谏不得果，回国后也没有受到惩罚，反而因为苦谏钟会有功被封为关内侯。

年少的时候，羊L和司马炎是同学，他们有十分深厚的友情，羊L曾经对司马炎开过这样一个玩笑，当时他说将来你要是受到重用了，一定不要忘了兄弟我，就让我担任中领军、中护军各十年吧！虽说这只是一个玩笑，但是司马炎还是答应了他，若他富贵，定会与羊L一起享福。

那时的司马炎还不是司马昭定下来的世子，羊L是司马炎的死党，自然处处为其筹谋，在司马炎的夺嗣之路上提供了很多帮助。也正因如此，多年以后的司马炎始终对羊L留有一份报恩之心，就算羊L犯了过错，他也宽容处置。

羊L这个人别的毛病没有，就是为人傲慢，喜欢奢侈精致的生活。当时杜预被拜为镇南将军，文武百官都来祝贺他的升迁之喜，杜预准备了连榻，让大家一起坐在一起纯聊天。羊L也来祝贺杜预了，不过他来得稍微晚了些，等他到的时候，大厅里已经坐满了人。羊L的脸色很不好，他觉得杜预是在侮辱他，就问杜预：“杜元凯就是用连榻来招待客人的吗？”说完就离开了，坐都没坐。

在场的人都是人精，羊L得罪不起，但是杜预他们也得罪不起，所以只好装聋作哑。当事人杜预很生气，羊L这话不就是说他没有好好招待他们，不懂礼仪吗？这不是当着众人的面打他的脸吗？

羊L有他狂傲的资本，杜预有什么办法？而且，羊L奢侈的名声早就传得人尽皆知了。羊L喜欢喝酒，可是冬天的时候，再美味的酒也是冰冰凉凉的，谁想喝呀，于是羊L就弄出一个“抱瓮温酒”的法子，专门准备一批温酒的人，而且过段时间就要换一个人，防止一个人长时间抱着瓮体温下降。

另外，羊L的酒器都是特制的，用的是珍贵的林木炭，把林木炭捣碎制成兽形以后精美漂亮，引得洛阳的贵族们争相效仿羊L的做法。

羊L喜欢参加宴会和举办宴会，在他的宴会上，没有男女大防，大家共同汇聚在大厅里，想说什么说什么。羊L如此恣意妄行，引得朝堂之上多人弹劾他，结果司马炎又包庇他，其实也没什么用，跟挠痒痒一样。

看起来羊L就是个花架子，那你可就看错了，羊L是有很多毛病，但是他为人仗义，对同僚、属下都特别照顾，有机会就推荐他们，因此有很多人都心甘情愿替羊L卖命，羊L得人心啊！

后来，司马炎的同母弟齐王司马攸遭到诬陷，被贬青州，羊L与司马炎关系好，与司马攸的关系也不错，于是上奏替司马攸说话，结果惹怒了司马炎。此时的司马炎已经当上了皇帝，在他眼里，司马攸就是他的心头大患，见羊L居然替他的敌人说话，自然不高兴，就贬了羊L的官职。羊L认为自己和司马炎多年的君臣之情也不过如此，伤心的他请求逊位，但司马炎没有答应，还给他加职散骑常侍。可羊L心中郁闷，不久就病逝了。

关系司马炎

羊的起源 高分悬赏 波尔山羊羊是与上古先人生活关系最为密切的动物食物，羊伴随中华民族步入文明，与中华民族的传统文化的发展有着很深的历史渊源，影响着我国文字、饮食、道德、礼仪、美学等文化的产生和发展。 汉字是世界上历史最悠久、使用最广泛的文字之一。汉字的起源和发展，与中华民族的文明紧密相关，它是中华传统文化的基本载体，汉字中隐含着极为丰富的信息，是记录、反映、揭示中华民族上古文化发展过程最为有力的“原始记录”。我国早期的文字犹如古文化的化石，记载着古文化和古人的观念。汉字就像一副标本，传承着中国的古代文化，羊文化是具有中华民族特色的传统文化。

羊字的来历 羊是象形字羊字是根据它的样子造出来

羊姓源流

一、 来源有五

1、 周官羊人之后，以官为氏。周代有官职为羊人，其子孙

以官职为姓，遂为羊氏。

2、 出自祁氏，原为羊舌氏，为春秋时晋国大夫祁盈之后。

始封于羊舌（今山西洪洞、泌县一带），其后遂为羊舌氏。后去舌为

羊氏。

3、 出自姬姓。春秋时，晋靖侯的儿子公子伯侨有孙子名突

，晋献公时封为羊舌大夫，子孙称羊舌氏。羊舌突有五个儿子，其中

大儿子羊舌穿，字伯华，二羊舌大夫，子孙称羊舌氏。羊舌突有五个

儿子，其中大儿子羊舌赤，字伯华，二儿子羊舌胼，字叔向，都是晋

国贤臣。春秋后期，羊舌氏被其他晋卿攻灭，有子孙逃在国外，改姓

羊，称羊氏。

4、 历史上南方零陵族也有羊姓。为羊姓的一支。

5、 为（女吉）氏所改。

羊姓望族居泰山（今山东泰安东南）、京兆（今陕西长安东）。

二、 迁徙分布

三、 郡望堂号

堂号：

种璧堂：汉代羊公，名伯雍，施舍茶汤3年。有一人喝了

以后从怀中掏出一升石子，对羊公说：你种了这石子，可以得到美

玉，还可以得到漂亮的妻子。羊公就把石子种了下去，果然长出玉

来。邻居徐氏有一女儿很漂亮，没有订婚，因为她要讨一双白璧做的

彩礼才许亲。羊公知道了，便跪到种石子的地方去挖。果然得到五双

白璧，欢天喜地送到徐家。徐氏一见就许了婚。结婚后，生了10个儿

子都很有才。羊公后来做了宰相。

羊年的由来 在远古洪荒时代，人间是没有五谷的，人类靠蔬菜和野草为生，严重的营养不良使人类面黄饥瘦。

有一天秋天，一只神羊从天宫来到凡间，发现人类面有菜色，神情萎靡。问及原因，才知道人类不种粮食，连什么叫粮食也不知道。神羊善心大发，当即告诉人们下次一定给他们带些粮种来。原来当时只有天宫御田里才种有营养丰富的粮食。吝啬的玉帝不愿把粮食的美味拿给人类分享。神羊回到天宫后，趁半夜守护天神熟睡之际，偷偷溜进御田里，摘下五谷（稻、稷、麦、豆、麻），含在口中，趁天未亮，溜至凡间，人类听说神羊给他们带来了五谷种子，都十分好奇。神羊把种籽交给人类，又吩咐了种植五谷的方法，就静静地回到天宫去了。人类播下五谷种籽，当年就长出了庄稼。在收获时，人类见到五谷的穗，即似羊头，又像羊尾，收获的粮食又香又甜，收获的麻织成的衣裳又轻又暖。人们在秋收冬藏之后，便举行了盛大的祭奠仪式，以感谢神羊的送种之恩，这类秋收冬藏的农家祭祖仪式至今仍有部分农村在举行。

盛火的祭羊仪式惊动了玉帝，玉帝又想到了人间出现五谷。立即想到神羊把谷各带给人间。查明情况后，玉帝迁怒神羊，命令天宫宰羊于人间，并要人们吃掉羊肉。

第二年希奇的事儿发生了，在神羊行型的地方，先是长出了青草，后来长出了羊羔，羊从此在人间传宗接代，以吃草为生，把自己的肉、奶无私地贡献给人类，人类则出于对羊舍身这种的感谢，每年都举行腊祭，以示纪念。

当人类听说玉帝要挑十二种动物为人类生肖，并赐为神之后，人们一致推举羊作为这类生肖。尽管玉帝对羊盗谷之事耿耿于怀，但难拗众人意见，只好同意羊当上了生肖。

羊字的来历 羊字从甲骨文简化而来的，是一个象形文字。上面是两个羊角，类似“人人”，三横中上下两横胆其四只脚，中间一短横与竖是代表动物的身躯。

十二生肖羊的来历 羊在十二生肖中居第八位，与十二地支配属“未”，故一天十二时辰的“未时”－－午后一点至三点又称“羊时”。易卦以“兑为羊”。在五行中，羊属火，所以为火畜。

在中国民间传说中，羊是一位同希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物，普罗米修斯因盗天火给人间而被送上台，羊则因盗五谷种籽给人间而舍身取义。

在远古洪慌时代，人间是没有五谷的，人类靠蔬菜和野草为生，严重的营养不良，使人类面黄饥瘦。

有一天秋天，一只神羊从天宫来到凡间，发现人类面有菜色，神情萎靡。问及原因，才知道人类不种粮食，连什么叫粮食也不知道。神羊善心大发，当即告诉人们下次一定给他们带些粮种来。原来当时只有天宫御田里才种有营养丰富的粮食。吝啬的玉帝不愿把粮食的美味拿给人类分享。神羊回到天宫后，趁半夜守护天神熟睡之际，偷偷溜进御田里，摘下五谷（稻、稷、麦、豆、麻），含在口中，趁天未亮，溜至凡间，人类听说神羊给他们带来了五谷种子，都十分好奇。神羊把种籽交给人类，又吩咐了种植五谷的方法，就悄悄地回到天宫去了。

人类播下五谷种籽，当年就长出了庄稼。在收获时，人类见到五谷的穗，即似羊头，又像羊尾，收获的粮食又香又甜，收获的麻织成的衣裳又轻又暖。人们在秋收冬藏之后，便举行了盛大的祭祀仪式，以感谢神羊的送种之恩，这类秋收冬藏的农家祭祖仪式至今仍有部分农村在举行。

盛火的祭羊仪式惊动了玉帝，玉帝又想到了人间出现五谷。立即想到神羊把谷各带给人间。查明情况后，玉帝迁怒神羊，命令天宫宰羊于人间，并要人们吃掉羊肉。

第二年奇怪的事儿发生了，在神羊行型的地方，先是长出了青草，后来长出了羊羔，羊从此在人间传宗接代，以吃草为生，把自己的肉、奶无私地贡献给人类，人类则出于对羊舍身这种的感谢，每年都举行腊祭，以示纪念。

当人类听说玉帝要挑十二种动物为人类生肖，并赐为神之后，人们一致推举羊作为这类生肖。尽管玉帝对羊盗谷之事耿耿于怀，但难拗众人意见，只好同意羊当上了生肖。

下午1－－3时（即“未时”），据说羊在这时候，洒尿最勤，洒的尿可治愈自身一种惊疯病，因此，未时属羊。

羊字的来历 羊是象形字羊字是根据它的样子造出来　羊姓源流　一、 来源有五　1、 周官羊人之后，以官为氏。周代有官职为羊人，其子孙　以官职为姓，遂为羊氏。　2、 出自祁氏，原为羊舌氏，为春秋时晋国大夫祁盈之后。　始封于羊舌（今山西洪洞、泌县一带），其后遂为羊舌氏。后去舌为　羊氏。　3、 出自姬姓。春秋时，晋靖侯的儿子公子伯侨有孙子名突　，晋献公时封为羊舌大夫，子孙称羊舌氏。羊舌突有五个儿子，其中　大儿子羊舌赤，字伯华，二羊舌大夫，子孙称羊舌氏。羊舌突有五个　儿子，其中大儿子羊舌赤，字伯华，二儿子羊舌胼，字叔向，都是晋　国贤臣。春秋后期，羊舌氏被其他晋卿攻灭，有子孙逃在国外，改姓　羊，称羊氏。　4、 历史上南方零陵族也有羊姓。为羊姓的一支。　5、 为（女吉）氏所改。　羊姓望族居泰山（今山东泰安东南）、京兆（今陕西长安东）。　二、 迁徙分布　三、 郡望堂号　堂号：　种璧堂：汉代羊公，名伯雍，施舍茶汤3年。有一人喝了　以后从怀中掏出一升石子，对羊公说：你种了这石子，可以得到美　玉，还可以得到漂亮的妻子。羊公就把石子种了下去，果然长出玉　来。邻居徐氏有一女儿很漂亮，没有订婚，因为她要讨一双白璧做的　彩礼才许亲。羊公知道了，便跪到种石子的地方去挖。果然得到五双　白璧，欢天喜地送到徐家。徐氏一见就许了婚。结婚后，生了10个儿　子都很有才。羊公后来做了宰相。

羊这个字的来历的故事400字 羊字从甲骨文简化而来的，是一个象形文字。上面是两个羊角，类似“人人”，三横中上下两横是其四只脚，中间一短横与竖是代表动物的身躯。

羊为六畜之一，早在母系氏族公社时期，生活在我国北方草原地区的原始居民，就已开始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊狩猎。

汉代许慎释“羊”字说：“美，甘也。从羊从大。”明末清初屈大均套用许慎的模式，在《广东新语》中说：“东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者，西北多羊而少鱼，其民亦然。二者少而得兼，故字以‘鱼’、‘羊’为‘鲜’。”

“羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书・南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”

旧时汉族民间有“送羊”的岁时风俗，流行于河北南部。每年农历六月或七月间，外祖父、舅舅给小外甥送羊，原先是送活羊，后来改送面羊。传说此俗与沉香劈山救母有关。沉香劈开华山救出生母后，要杀死虐待其母的舅舅杨二郎，杨二郎为重修兄妹之好，每年给沉香送一对活羊(羊与杨谐音)，从而留下了送羊之风俗。另外，民间以每月初六、初九为羊日，青海 此日禁止抓羊。山东、湖北、江西则有谚语：“六月六日阴，牛羊贵如金。”又以为属马、狗、鼠者忌羊日，属羊者忌鼠、牛、马、狗日。

哈萨克、蒙古、塔吉克等民族流行“叼羊”的马上游戏。在喜庆的日子里，人们在几百米外放一只羊，骑手们分成几队准备抢夺。也有一青年骑手持羊从马队中冲出来，后面的人紧紧追随，其中有人配合争夺羊，也有人保护羊，以叼羊到终点者为胜，取得胜利的人，当场把羊烧熟，然后大家一起享。

人字羊字来历 象形字演化而来。

羊姓的起源。

1、源于姬姓，出自春秋时晋国大夫祁盈后代的封地，属于以封邑名称为氏。

2、源于官位，出自西周时期官吏羊人，属于以官职称谓为为氏。

3、源于姞姓，出自黄帝后裔，属于以改姓为氏。

4、源于古羌族，出自春秋时期西戎后裔羌族部落，属于以部落名称为氏。

5、源于改姓，出自宋朝名族三槐堂王氏，属于因故改姓为氏。

羊姓名人

羊陟：在任冀州刺史，惩治贪官污吏，治内肃然，为汉末清流领袖，也因生活俭朴，被士人敬为“天下清苦羊嗣祖”，仰若“泰山北斗”。

羊献容：前赵晋惠帝皇后，洛阳陷落后，没于刘曜，立为皇后。是中国历史上唯一一位在两个不同朝代皆为皇后的女性。生三子，皆有能名。

羊祉：后魏光禄大夫，是晋代散骑常侍羊琇的第六代孙，羊琇以后，世代为卿相。

羊欣：南朝宋书法家，泰山南城人，他曾向王献之学习书法。梁朝著名史学家沈约称他“善隶书，献之之后，可以独步。”

羊续：字举祖，东汉灵帝时名臣，历官南阳太守，为政清廉，其悬鱼拒贿被传为佳话。成语“羊续悬鱼”脍炙人口，清廉佳话久盛不衰。

“好名字，影响一生”！吉祥好名最好是从娃娃抓起，给宝宝起个吉祥的好名，以希望其吉祥好运！名字伴随人的一生，其重要性不言而喻，这也正是很多父母很关心和重视的原因。

     取名，简单的说，要讲究：响亮、顺口（主要是‘普通话’发音）、吉祥、易读易写易记牢；避免重复、绕口、歧义、谐音、难读难写难记忆。 更高的讲究还要考虑名字与五格数理、命理五行、属相方位的搭配。

     因孩子父母皆姓杨“羊”，孩子也必姓“羊”，好好好—— “三羊开泰”多好啊！多吉祥啊！众人皆知的词语，连广告也不用做了！  所以我建议取名：

    如果是男孩，就叫“羊开泰”——响亮、顺口、易读易写易记牢，而且这名字包含“吉祥亨通，有好运即将降临”之意，同时也符合男孩子所需要的庄重、沉稳、有气势的特征。

    如果是女孩，就叫“羊朵”或者“羊囡囡”——这2个名字除了‘响亮、顺口、易读易写易记牢’之外，在含义方面也非常符合女孩子的柔美特征：“朵”有“花朵或花苞”之意；“囡囡”有“小女孩、小宝贝”之昵称之意，大俗即大雅。央视著名主持人王小丫的父亲当年就是凭着这种‘大俗即大雅’的想法给女儿取名“小丫”的，人见人爱的名字多亲切啊！赢得别人的好感和帮助也就是自然的事情。

    顺带再说说“羊”。既然你家姓“羊”，按照“百家姓”的记述就必然与“羊”有历史渊源——

    姓氏起源：

    周官羊人之后，以官为氏。周代有官职为羊人，其子孙以官职为姓，遂为羊氏。

　　出自祁氏，原为“羊舌”氏，为春秋时晋国大夫祁盈之后。始封于羊舌（今山西洪洞、泌县一带），其后遂为“羊舌”氏。后去“舌”为“羊”氏。

　　出自姬姓。春秋时，晋靖侯的儿子公子伯侨有孙子名突，晋献公时封为羊舌大夫，子孙称羊舌氏。羊舌突有五个儿子，其中大儿子羊舌赤，字伯华，二羊舌大夫，子孙称羊舌氏。羊舌突有五个儿子，其中大儿子羊舌赤，字伯华，二儿子羊舌胼，字叔向，都是晋国贤臣。春秋后期，羊舌氏被其他晋卿攻灭，有子孙逃在国外，改姓羊，称羊氏。

　　历史上南方零陵族也有羊姓。为羊姓的一支。

　　羊姓望族居泰山（今山东泰安东南）、京兆（今陕西长安东）一带。 其他地方的羊氏族群还有：浙江缙云羊氏，江苏淮安羊氏，湖南邵阳羊氏，江苏武进羊氏，河南临汝羊氏，雅安石棉羊氏……等等。

    羊，全身都是宝，至今都还是一些民族的主要食物来源和经济来源，在中华民族的历史长河中留下了不可磨灭的贡献！ 比如羌族，一说起“羌”，立刻就会让人想起“羊”，羌族的民族标记就是“羊”，他们信仰与图腾组成了“羊”文化。所谓‘图腾’，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。羌族从信仰和生活都和羊密切相关。 羌族祭祀天神用羊、吉祥物是羊；生活上吃的、穿的、用的都离不开羊。

     词语解释 三羊开泰：

    “三羊开泰”，最早出自中国古代文化典籍《易经》，大概意思是指“冬去春来之意”。

　　北京大学中文系教授、中国语文现代化学会会长苏培成先生解释：人们喜欢用“羊”字讨个吉利，“三羊开泰”中的“羊”字其实是借“阳”的谐音。

　 《周易》六十四卦之中的一卦———泰卦。“泰卦”是好卦，故有“否极泰来”的成语。“阳”和“羊”同音同调，羊在中国古代又被当成灵兽和吉祥物。从古代器物上我们可以看到，很多“吉祥”的铭文都写成“吉羊”。在古汉语中，“羊”“祥”通假。《说文解字》说：“羊，祥也。”“三阳”意为春天开始，表示冬去春来，阴消阳长，万物复苏。而“开泰”则表示吉祥亨通，也作“三阳交泰”，有好运即将降临之意。 

 　《汉语成语词典》解释：“《易经》以十一个月为复卦，一阳生于下；十二个月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。指冬去春来，阴消阳长，是吉利的象征。后作新年开始的祝颂语。” 通俗讲就是，《易经》以正月为泰卦，古人认为是阴气渐去阳气始生。农历十一月冬至那天白昼最短，往后白昼渐长，故认为冬至是“一阳生”，十二月是“二阳生”，正月则是“三阳开泰”。 

   “三羊开泰”和“三阳开泰”都是吉祥之意，用以称颂岁首或寓意吉祥，是岁首人们互相祝福的吉利话。既然都是中华文化的内容，约定俗成，满大街都使用“三羊开泰”，就不必斤斤计较“三羊”还是“三阳”了。

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位于南海之滨、练江之畔的汕头市潮阳区海门镇，有5000多名羊氏族人，是广东省最大的羊氏聚居地。

75岁高龄的海门羊氏族老羊芳崇表示，如今聚居在海门镇的羊氏一族源于江西省吉安府吉水县横山乡（现江西省吉安市吉水县），创基始祖羊良宝为躲避战乱，于元末明初携家人沿赣江南下，历经千辛万苦，到达海口村（现海门镇）定居，繁衍生息至今已有641年，海门羊氏族人已有二十四世。

至清朝道光年间，羊良宝的第十四代孙羊英科考中武举人，被钦点为闽粤总兵官，镇守海防前哨南澳岛。他在任时，曾请圣旨兴建羊氏“述先堂”祖祠，并修撰族谱，成为光耀海门羊氏宗族的第一人。

随着岁月的推移，原本位于海门镇西门树脚顶的羊氏述先堂旧祠遭受了严重破坏，难以复建。在后人羊德仁的努力下，海门“羊氏宗亲理事会”于1993年成立。

此后，羊德仁慷慨出资，派出族人踏上漫长的寻亲路，羊芳崇便是其中一位。据羊芳崇回忆，寻亲人员先后到了江西祖家、揭阳惠来、潮州饶平等地寻找外迁族人，但均无功而返。

在克服重重困难后，羊德仁斥巨资购买新祖祠地块后因劳累过度，于2002年9月去世。其在澳大利亚的儿子羊老四和羊炳林继承了父亲的遗志，继续完成新祖祠工程。

经过三年建设，海门“羊氏祖祠”在2010年年底基本建成。该建筑面积达2600多平方米。2012年的新祖祠庆典吸引了全球各地的羊氏族人代表1200余人参与。

日前，记者看到，该羊氏祖祠造型宏伟，气势磅礴。建筑属典型的岭南三进厅古建筑格局，左右厢房连纵，与主祠后库浑然一体，庄严有气魄，而主祠前方的大阳埕由照壁围墙所拥，一方莲池与内照壁的“麒麟献瑞图”交相辉映。

据了解，祖祠建筑以木石为主体，泥灰为佐料，内饰雕梁画栋，集古建筑之木雕、石刻、泥塑于一体，色彩绚丽，栩栩如生。祠堂大门上方的石匾“羊氏祖祠”四字则出自原广东省委书记吴南生之手笔。 在东莞的常住人口中，共有33位羊姓人士，均非土生土长的东莞人，而是来自四川绵阳、湖南邵东等地。

40多岁的羊革辉便是其中之一。他是四川绵阳三台县人，1992年南下东莞打工，经过几年的积累，1998年独自创办了一家冷冻设备公司，公司业务已拓展到整个华南地区。而羊革辉全家也已定居东莞。

“我们这个姓比较少见，所以每次跟别人自我介绍时，对方都会误以为是木字旁的杨。”羊革辉说，他每次自我介绍之后都要补充一句：“是山羊的羊。”对方听后总是会惊讶地反问：“还有这个姓吗？”“我真姓羊！”对此，羊革辉早已习以为常。

正是由于羊姓比较少见，羊姓宗亲之间反而更多了一份团结和亲近。

2010年5月，通过互联网联系已久的10位羊姓宗亲在东莞举行了首次联谊活动，成立泛珠三角羊氏宗亲联谊会,并决定通过多种方式寻找羊姓聚居地的“盲点”，逐步扩大联谊覆盖面，花了2~3年的时间收集各地资料，编撰了《中华羊姓聚居地分布概略》。

2012年泛珠三角羊氏宗亲新年聚会再次在东莞举行。作为东道主，羊革辉盛情款待了来自广州、深圳等地的羊氏宗亲。会后，羊革辉还为启动《中华羊氏文化系列丛书》编纂捐款1万元。 顺德羊姓户籍人口共有19人，其中以大良最多，有11人。不过，他们大部分都是从外省迁入顺德的，其中从海南省迁入的最多。

大良新桂社区羊姓人口有5人，是佛山羊姓分布最为密集的社区、村居。据新桂居委会相关负责人介绍，有4位是一家人，他们上世纪90年代从甘肃迁入顺德。记者请求采访时遭到这家人婉拒，附近有街坊表示他们平时比较低调。

据了解，他们是新桂社区最早的一批居民，20多年来与周边的顺德人和睦共处，而且共同创业。居民郭伯表示：“街坊都把他们看做是自己的乡亲了。”郭伯称不少邻居以为他们姓“杨”，但这家人也不介意，笑着解释下就改正过来了。

羊祜、羊欣、羊士谔、羊衜、羊深等。1、羊祜（221年－278年），字叔子，泰山南城人。著名战略家、政治家和文学家。西晋开国元勋，博学能文，清廉正直，娶夏侯霸之女为妻。司马昭建五等爵制时以功封为钜平子，与荀勖一起共掌机密。

羊祜、羊欣、羊士谔、羊衜、羊深等。

1、羊祜（221年－278年），字叔子，泰山南城人。着名战略家、政治家和文学家。西晋 开国元勋，博学能文，清廉正直，娶夏侯霸之女为妻。司马昭建五等爵制时以功封为钜平子，与荀勖一起共掌机密。

2、羊欣（370—442年），字敬元。泰山南城（今山东平邑）人。南朝宋着名的书法家。羊氏为泰山名门望族。羊曼、羊续、羊秘、羊固、羊绣、羊祜等，都是羊氏家族的着名人物。

3、羊士谔（约762～819），泰安泰山（今山东）人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时，累至宣歙巡官，为王叔文所恶，贬汀州宁化尉。元和初，宰相李吉甫知奖，擢为监察御史，掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执，出为资州刺史。

4、羊衜（yángdào ）（？—233年），泰山南城人（今属山东平邑），曹魏的上党太守。家族历史他的父亲羊续是汉代的南阳太守，为官清廉，留下羊续悬鱼的典故。羊衜的原配孔氏是汉末名士、少府孔融的女儿，继妻蔡氏是汉代大儒、左中郎将蔡邕的女儿。

5、羊深（？～535），字文渊，北魏泰山梁父（今新泰市天宝镇）人。续九世孙。父祉，北魏名将。学涉经史，善文牍。自司空府记室参-尚书骑兵郎。正光五年（524年）从都督北海王元颢出讨敕勒酋长胡琛部将宿勤明达、北地人车金雀。