《小石潭记》的主旨句是：“凄神寒骨，悄怆幽邃”。这句话的意思是：使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。这八个字，不仅高度概括了潭中的氛围，环境清幽的特点，也含蓄地表达了作者忧伤、悲凉的心境，是全文的点睛之笔。

《小石潭记》原文

　从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

　潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

　潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

　坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

　同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

《小石潭记》注释

　从：自，由。

　小丘：小山丘（在小石潭东边）。

　西：向西，名词作状语。

　行：走。

　篁（huáng）竹：成林的竹子。

　如鸣佩环：好像佩环碰撞的声音。佩、环都是玉饰。

　乐：以……为乐，对……感到快乐（意动用法）。

　伐：砍伐。

　取：这里指开辟。

　下见小潭：向下看就看见一个小潭。见，看见。下，向下。

　水尤清冽：水格外（特别）清凉。尤，格外，特别。冽，凉。清冽，清凉。

　全石以为底：即以全石为底（潭）把整块石头当作底部。以，把。为，当作。

　近岸，卷石底以出：靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。近，靠近。岸，岸边。卷，弯曲。以，相当于“而”，表修饰，不译。

　为坻（chí），为屿，为嵁（kān），为岩：成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。坻，水中高地。屿，小岛。嵁，不平的岩石。岩，悬崖。

　翠蔓：翠绿的藤蔓。

　蒙络摇缀，参差披拂：覆盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。

　可百许头：大约有一百来条。文中指小潭里的鱼大约有一百来条。可，大约。许，用在数词后表示约数，相当于同样用法的“来”。

　皆若空游无所依：都好像在空中游动，什么依托也没有。空：在空中，名词作状语。皆：全，都。

　日光下澈，影布石上：阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。下，向下照射。布：照映，分布。澈，穿透，一作“彻”。

　佁然不动：（鱼影）呆呆地一动不动。佁（yǐ）然，呆呆的样子。

　俶（chù）尔远逝：忽然间向远处游去了。俶尔，忽然。

　往来翕（xī）忽：来来往往，轻快敏捷。翕忽：轻快敏捷的样子。翕：迅疾。

　斗折蛇行，明灭可见：（溪水）曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不见。斗折，像北斗七星那样曲折。蛇行，像蛇爬行那样弯曲。明灭可见，若隐若现。灭，暗，看不见。

　犬牙差（cī）互：像狗的牙齿那样互相交错。犬牙，像狗的牙齿一样。差互，互相交错。

　凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì）：使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。凄、寒，使动用法，使……感到凄凉，使……感到寒冷。悄怆，忧伤的样子。邃：深。

　以其境过清：因为那种环境太过凄清。以，因为。其，那。清，凄清。

　不可久居，乃记之而去：不能长时间停留，于是记下小石潭的情况就离开了。居，待、停留。乃，于是……就。之，代游小石潭这件事。去，离开。

　吴武陵：作者的朋友，也被贬在永州。

　龚古：作者的朋友。

　宗玄：作者的堂弟。

　隶而从者，崔氏二小生：跟着我一同去的，有姓崔的两个年轻人。隶而从，跟着同去的。隶，作为随从，动词。崔氏，指柳宗元姐夫崔简。小生，年轻人。

《小石潭记》　翻译

　从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘拂。

　潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。

　向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，望过去一段看得见，一段看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。

　我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静没有旁人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录下了此地就离开。

　一同去游览的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。

《小石潭记》创作背景

　柳宗元于唐顺宗永贞元年（805年）因拥护王叔文的改革，被贬为永州司马，王叔文被害。政治上的失意，使他寄情于山水，柳宗元贬官之后，为排解内心的愤懑之情，常常不避幽远，伐竹取道，探山访水，并通过对景物的具体描写，抒发自己的不幸遭遇，此间共写了八篇山水游记，后称《永州八记》。

《小石潭记》赏析

　《小石潭记》是唐朝诗人柳宗元的作品。全名《至小丘西小石潭记》。记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。全文对小石潭的整体感觉是：幽深冷寂，孤凄悲凉。

《小石潭记》作者简介

　柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代著名文学家、思想家。祖籍河东（今山西省芮城、运城一带），柳出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。唐宋八大家之一，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。

　柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其哲学思想中具有朴素的唯物论成分，政治思想主要表现为重“势”的社会历史观和儒家的民本思想，文学作品语言朴素自然、风格淡雅而意味深长，代表作有《黔之驴》、《捕蛇者说》、《永州八记》及绝句《江雪》等。

作者赖家尧邹金华

每逢农历七月七，留车黄姜，李坑，林屋等村，几千人及自广东、福建、安远、会昌等地的亲戚朋友，少说也有2万之众。以隆重的仪式进奉石仙寨上三尊八尊石仙菩萨，举行声势浩大的菩萨大游排，家家宾客如云，户户美酒佳肴，比过大年还热闹。

留车黄姜石仙寨上的八尊石仙菩萨为何有如此魅力？八尊神仙来自何方宝地。

织女下凡与牛郎结为夫妻的动人故事，可谓是家喻户晓，妇孺皆知，却很少有人知道如今这位居石仙寨的石仙娘娘的前生是织女下凡遇见的第一位凡人，也是牛郎织女结为夫妻的大媒人。

话说那天众仙女趁李天王打瞌睡，偷偷溜出南天门，飞到南海之滨罗浮山旁罗坝印背下，热得一个个香汗淋漓，粉腮绯红，纷纷脱掉衣裙，跳下万泉河里洗澡，只见清波漾玉臂微风拂长柳，自然是香气袭人。特别是那个玉皇大帝和王母娘娘最疼爱的小孙女，织女最招人喜爱，可是他也最倒霉依存不见了，其他的仙女穿好衣裙飞天而归，流毒小侄女嘤嘤哭泣，四处张望，甚是可怜。正在此时，被牛郎的远房少时连循声赶来建设女子一丝不挂，随时动人，也觉可怜，便脱下腰间围裙裹住只女玉生就进朝他的好兄弟勤劳朴实的牛郎家里走去时，连推开牛郎家的门，真想找一件玉上给闺女穿，却就是找不到。偏偏此时牛郎回来了，看见织女牛郎好一阵，心动至女也脸上发烫，心跳加快，一见面觉得亲热的。十年，见这对小人有些蹊跷，疑问之下，子女说出了她的生日时，连觉得牛郎织女是天下难得的一对有情人，便一手拉牛郎，一手拉着女儿眼一看美滋滋的牛郎愁一下，羞答答的侄女一阵快言快语，所喝了这一对天上人间鸳鸯。十连马上指挥七个儿子帮牛人清房扫屋找来中伤，请杀鸡备酒，让牛羊青哥做主到风风火火跑前跑后应把牛郎织女安排当天成了婚，当夜成了夫妻。从此以后，失联母子八人便和牛郎织女经常来往，好像一家人似的牛郎织女也过上了美好的田园生活。

15年后，已生儿育女的织女被狠心的玉皇大帝派天兵天将捉天无回去，无情的王母娘娘用玉簪划了条波涛汹涌的银河，挡住了学儿女做牛平上天追织女的牛郎，并只许牛郎织女在每年的农历七月七在银河的鹊桥上见一面又在百丈宽的银河上有喜鹊架桥，那要多少喜剧呀？这可急坏了十年，一家。从那时起十年四处求神，八方拜佛，还用自家种的五谷杂粮喂养越来越多的血。到了7月七这一天，十年的山狼向天吹小号海螺号角，换来遮天盖地的千千万万只喜鹊，飞到罗坝硬背下吃饱时连其相亲中呗的古树点心后便齐齐向天上银河飞去，这石油十连打点好的牛郎父子三人也坐上了老牛脾气成了巨富。一年一度的鹊桥相会，从那年起时连级吧，硬被吓得，众乡亲便年年相约7月启程，等万千喜鹊及牛郎一家准备饭食点心，还特意做了一笼之女，最爱吃的莲叶糕。

三郎是牛郎最要好的朋友，虽然比牛郎小几岁，但却也胆识过人，好打抱不平。他为牛郎织女的遭遇痛心难过，寝食难安，整日整天苦思纳闷，咬牙挥拳。有一天，三郎告别母亲，独自来到罗浮山灵光寺，拜全真大法师学功夫练法术，发誓要把织女从空中抢回来。这件事，让灵光寺的法海和尚知道了，说是触犯了天规，应把三人用铁链锁在寺门口的千年柏树上，子连母指闻讯急奔明光市健三郎如此惨状，一家人痛苦失声，抱作一团法海和尚用一阵八卦掌猛击石莲母子，可怜这些区区凡人血肉之躯，立即命上千柏树下，忽然天空射下一颗落地雷风兰基佬在正在得意的法海和尚接连一道火光直扑千年，0只见石连拇指八人立生木增不多时变成八尊石像，又一道金光闪过，天上飘下一张老刘皮，抱住八尊石像朝北而去。

这几天后一个奇迹让赖天球遇上了。赖天球至元月江西长宁黄江人，当时刚过不惑之年，他身高八尺，主场二次是一个挑着苦力常年往返于江西双桥报与广东嘉应州两地。下广东贩些花生大米，上江西时带一些咸鱼，海盐喜欢一个人上路，独来独往。那日天刚亮球，赖天球挑着一担咸鱼从南台山下的银川旅店往家里赶。到太阳，刚露出山头走到无子下，西峡茶亭习惯了放下近200斤重的担子，拿着斗笠当菩萨，边山梁边指责五指石树的风景，他不敢多停留，稍休息，又担上肩，头戴斗笠，忙着起身赶路，或许哪里有人大喊。

大哥带我们上江西

赖天球听清楚了，是狮毛丛里有人喊，便上前俯身拔开思茅生头细看不见龙，只有八尊石像坐在一块石头上，旁边还放着一只大挂钩的大海螺。

啊，原来是石菩萨

见多识广，有虔诚忠厚的那天，求赶紧蹲下八尺身躯，用大手捧起最精神的一尊石像，问

是时菩萨要我带路上江西吗

是的，大哥，请你挑走我们上江西

洪亮的应声犹如空中回音，乃天球一阵惊喜，我们已装满了咸鱼，放不下，菩萨也太重了呀

我们可以坐在罗盖上，不重的跳不动了，你就吹海螺角。

田球听罢没有多想什么反身起来，但是把石像分在两罗盘之上，只见薄薄的用竹叶之城的罗盖依然平整无凹铅球，心里一阵惊叹

实现菩萨保佑，天求带你们上路

只见他把海螺挂在腰间上，单起身撩开长腿往江西走去

哪天求肩上挑着沉沉的担子看着罗，盖上大小八尊石像，心想这是平生以来第一次奇遇，是上天神仙的有意安排，带时先上江西就属于自己的责任了，因此不敢停脚步直往回赶款，快走到一个地方歇歇，喝了几口泉水，用衣襟擦了汗，才碰见腰间挂着的海螺，便取下吹起来起诉崔部长，后来想了某人发现箩筐离地要飞的样子天桥，这才想明白食谱上说的挑不动就吹海螺的话，听从心里先害怕，一阵后感到兴奋，他想一会儿便一咬牙，一跺脚挑起担子，吹响海螺

呜呜呜

随着响亮悠长的海螺声，天空飘下一张老牛皮落在那一天球脚下天桥，想起母亲讲过的牛郎做牛皮上天追织女的故事，便大胆的站在牛皮上，更加起劲地吹起海螺角，这样老牛皮徐徐离地，接着风声走起，老牛逼，就像箭一般的向北漂去哪天球感到一阵眩晕，赶忙闭上眼睛，当睁开眼时，面前出现了熟悉的家乡山水天仇，情不自禁的大喊一声

到家了

刚说完，只觉老牛皮慢了下来，顷斜的在一座傲子上刚停下来，一阵风起，老牛皮从天桥脚下慢慢的抽着，徐徐的飘起，哪天球闪了，两闪向南悠然飘去，犹如天空中一道金色晚霞，此时来天桥看见自己家的烟囱飘出袅袅炊烟，还隐约听到的两个儿女的嬉笑声，他多么想立即下凹桥，回到离别一个月的家呀，可是前面的石砖菩萨安放何处呢？刚想到这个问题，只见一尊石像是动了一下脸朝向西北的翠云岗，那真是个好地方，实现不下，一定是想在那里安家好吧问问菩萨们刚想开口，只听得天空中传来声音，此地有哪些村庄

天仇爆粗罗西平沙罗吧和树下太屋下塘呗马安印

对了，罗大应背下你可以做主了，但停球不敢贸然做错，只好用爹这样子的方法来解决。只见他脱下草鞋拿在手上，面向石菩萨心住口述实现菩萨有灵，若想在翠盈港安港，请赐教

说完双手把草斜向上一抛，子建草鞋在空中翻了几个跟斗，旋即落地停球，急忙查看，只见曹杰一伏一仰信教，天球手脚麻利的抱起十尊菩萨，快步向元翠源港奔去，四邻八村的男女老少，很快就知道了那天求结实新的奇遇，纷纷到那天求家里问个究竟，也许也有许多人跑到翠云岗看13菩萨。

端午过后，天热雨多，天桥未再去调教，放淡些些在家。一天来，天求在家里与前来串门的邝绮琳谢崇昌林柏成及本组长被赖龙刚来那个的老朋好友大摆龙门阵，据说这次奇遇中午他们盈盈酒，饭后后起身去翠园港看菩萨，他们一行八人酒酣耳热飘飘然走出天球家，穿过田垄小道，过了核爆，转眼到了13香菩萨落地的翠园港。把砖石先出现在他们眼前时，赖龙岗带头和长在胸躬身行礼，众人随即同样向远道而来的石菩萨表示虔诚之一。这时，5月的大太阳直挂中，天照的众人额上淌着巨大的汗珠，掉在地上，啪啪直响，真热啊，不然细心的矿701的一声，俯下身子只看石菩萨，今到40铺洒在出汗里。

谢崇昌赶紧抱起砖时先挡住太阳光，只见石仙脸上汗水停了，林百成赶忙掏出手绢擦时先脸上的汗迹，这时奇迹又出现了，只见一尊石像耳朵里掉下两颗硕大的种子，还未等大家看几集专利不见，就在相距十丈远的地方各长出一棵松树和梧桐树，还未等及众人醒来，两棵树已串起十丈个鱼糕，形成了遮天蔽日之势，众人震惊那个摊啊。简直被眼前的奇观热昏了，头独有赖天球不以为然，这比起牛皮飞船相差远了，他下。

八个人终于坐在松树荫下重新打量这历来不明的神仙菩萨，据说13的模样和身段一致，认定是母子吧，先，其他就是无从知晓啦。眼看天色将晚，众人将石村浦小松底下妥当安放好其身上时，先鞠躬告辞准备回家，刚起身时只见三点上电闪雷鸣，乌云翻滚，刹那间倾盆大雨从天而降，八位三轮一团抱住石墩，小躲在大松树下，暴风过后天边撒起一抹夕阳，照得众人如痴如醉。这时，赖龙刚起身站好，看了看众人怀中正下团的雨水时尚，又忘了七位真诚厚道的老朋友，激动的说各位乡亲实现菩萨授天意远道而来，选定在此安身立为，这是我们七村八村众乡亲的福气，我们应该为实现菩萨建公厕屋安慰供奉才好，不知大侠意下如何，我们就这样吧

接下来的日子里，八位领头人落村到户，几款备料，择日子选方位，忙乎了半个月，终于在割稻草钱把两座石宫建好单等择日开工，送13菩萨灯，未开台，但是赖龙刚他们总觉得好像缺了点什么吧为实，相是何方神圣，非要照出了门，什么总相亲要为实现做什么。想起这些想法和疑问，他们一行八人又相约到深圳的时间，赶上坐在松树下，大家一时没了好主意哪天，球星中也闷闷不乐，拿出号角随意的吹了起来，这一吹飞了十几只喜鹊落在松树上，站一吹，又见蓝天飘来一张天仇熟悉的老牛皮不偏不倚的落在新城的石工顶上，众人忙奔去，为看只见上面还有文字，识字多的，况且林染身毒道

母子舍生为牛郎。画作十先令黄江天下情人聚会热犒劳喜鹊，忙搭桥忙

读完矿麒麟又简单的像这些也不太识字的老朋友解说一番，这时大家便决定7月七开工，灯会吧为什先出工大排油家家宰鸡杀鸭祝福牛郎织女款待上天搭桥归来的喜鹊。

后话留车黄姜7月七吗为什先出宫大海游活动一直流传至今，被当地誉为中国的情人节，如若那一天来到牛车，就可以一睹实现菩萨大有牌的盛大场面，连连云港韩寒脚在供应和连夜场的美丽风景，品尝白斩鸭酿豆腐炒田螺等地道的客家菜，畅饮在工联黄酒酿听到嘹亮的海螺号声，运气好的话，还可以看到九曲河畔王族伟上的千万只喜鹊，热情好客的黄章人会喊你，那你到农家小院里喝酒用饭。因为7月七是不拒绝客人的，客人越多，因为这两年才听能共网，事业更发达

问题一：清朝一石粮食有多少斤 作为容积，一石是十斗，一斗是十升。作为重量，明代的一石是120斤，清代的一石是100斤。

问题二：清时期一石米是多少钱，折合多少斤 一石为一百升，一升大米重约一斤八两，一石即为一百八十斤。 康熙后期，据曹寅于康熙四十七年三月初一日所奏〈报自兖至宁一路闻见事宜〉折：“江宁上白米价一两二、三钱・・・漕船一到则米价更贱・・・” 清高宗乾隆三年(1738) 米(石)26-275两 清仁宗嘉庆时 米(石)丰年2两，歉年3两，荒年4两

问题三：清朝一斤是几两一斤是多少克 旧制一市斤等于十六两。秦和西汉时期，一斤相当于25824克，一两等于1614克。王莽及东汉、魏晋南北朝，一斤相当于22273克，一两等于1392克。隋朝初年，一斤相当于66819克，一两等于4176克。隋末一斤相当于22273克，一两等于1392克。唐至清代，一斤相当于59682克，矗两等于3730克。

问题四：古时一石米大约合现在多少斤 每个朝代都不一样的 古时官员的薪俸多以粮食计算，而米价也是太平盛世中较稳定的比较体，所以可以作为参照物。康熙后期，据曹寅于康熙四十七年三月初一日所奏〈报自兖至宁一路闻见事宜〉折：“江宁上白米价一两二、三钱・・・漕船一到则米价更贱・・・”即当时灾荒时，上白米一石为白银一两二、三钱，一石为一百升，一升大米重约一斤八两，一石即为一百八十斤。比照现在价格，大米紧缺时，优质米一元多一斤，则一两银子约合人民币一百五十元。考虑到上白米在当时是紧俏、高档物品，且当时铜钱与银子比价失调，本应一两银换一千钱，可当时一两银子可换一千二、三百钱（电视剧〈雍正王朝〉中有述），所以银子的价格较高，一两银子约合现在二百元的购买力。 在秦以前，各个诸侯国之间并不统一。但统一的都是十进位。秦灭六国统一中国后，也统一了度量衡。度是寸、尺、丈:十寸一尺，十尺一丈。量是升、斗、石(读DAN，去声):十升一斗，十斗一石。 秦始皇31年(前216年) 米(斛)1600钱 西汉2年(前205年) 米(斛)5000钱。关中价10000钱，人相食。 汉文帝5年(前175年) 米(斛)10000钱。(因荚钱，即五分钱，太轻，故贵) 汉宣帝元康4年(前62年) 谷(斛)5钱(五铢钱) 新莽地皇2年(21) 米(斛)2000钱(洛阳以东情况) 东汉明帝永平十二年(69) 粟(斛)30钱 东汉安帝永初二年(108) 粟(斛)10000钱(关中诸县因战争而粮贵) 东汉献帝初平元年(190) 谷(斛)数万钱(董卓铸小钱，谷贵，当系关中、洛阳等地情况) 谷(斛)30钱(幽州价格，时刘汉为幽州牧) 东汉献帝兴平元年(194) 谷(斛)500000钱(长安大旱，人相食) 晋惠帝元康七年(297) 米(斛)10000钱(雍、秦大旱饥疫时的情况) 晋愍帝建兴二年(314) 谷(斤)银半斤。襄国(今河北)大饥时情况，又肉一斤值一银两 晋愍帝建兴四年(316) 米(斗)金二两(长安无粮时情况) 晋成帝咸康元年(335) 米(斗)500钱(会稽大旱，人相食) 晋成帝咸康二年(336) 粟(斤)金一斤(后赵大旱而百役俱兴时情况) 晋穆帝永和十年(354) 米(升)布一疋(前秦大饥，一疋一般为四丈) 晋武帝太元十二年(387) 米(斗)500钱(凉州情形，人相食) 晋安帝元兴元年(402) 米(斗)5000钱(凉州姑臧被围时情形。按是年东晋三吴大饥，富人怀玉而饿食，但无物价数据) 宋孝武帝大明八年(464) 米(升)数百钱(江南东部各郡情形，建康每升百余钱) 梁武帝天监元年(502) 米(斗)5000钱(江东大旱，民多饿死) 梁武帝天监四年(505) 米(斛)30钱(是年大熟) 东魏孝静帝兴和三年(541) 谷(斛)9钱 梁武帝太清二年(548) 米(升)70000-80000钱(侯景军食尽仓粟，掠夺民食后的情况) 唐高祖武德二年(618) 米(斛)80000-90000钱(王世充统治的东都情况) 唐太宗贞观元年(627) 米(斗)绢一疋(关中、山东情况) 唐太宗贞观四年(630) 米(斗)3-4钱(此钱为开元通宝) 唐高宗永徽五年(654) 粟(斗)25钱 唐高宗永淳元年(682) 米(斗)400钱(关中水、旱、蝗、疫、两京间死人相枕于路) 唐中宗景龙三年(709) 米(斗)100钱(关中饥) 唐玄宗开元十三年(725) 米(斗)15钱(关中价)；米(斗)5>>

问题五：清朝时，一斤相当于现在的多少克？ 旧制一市斤等于十六两。秦和西汉时期，一斤相当于25824克，一两等于1614克。王莽及东汉、魏晋南北朝，一斤相当于22273克，一两等于1392克。隋朝初年，一斤相当于66819克，一两等于4176克。隋末一斤相当于22273克，一两等于1392克。唐至清代，一斤相当于59682克，一两等于3730克。

问题六：很多人对明朝的粮食“一石”能换算现在的多少斤不大清 《中国历代粮食亩产研究》给的这个明朝的一石米约重1535斤。这个斤不是现在500克的斤，而是明代5946克的一斤。

另外，明代说一石米，有精米糙米两种，各地不同的大米品种也有差异。一石米大约在92-94KG左右。

问题七：1200万石等于多少斤 在宋代，一石=97KG

在唐朝，一石=53KG

在清代，一石=28KG

在秦代，一石=109KG

问题八：古代的一斗、一斛、一石分别是现在的多少斤？ 斗、斛均为容量单位，

旧时，十升等于一斗，十斗即一百升，等于一斛。

石，读音dan，作为计量单位，有两个用法：

1容量单位。10斗为1石。

2重量单位。在汉代，三十斤为钧,四钧为石。――《汉书・律历志上》

作为容量单位，1石是现在的多少斤？石主要用来计量粮食，稻谷、粟等等场一石多少斤，有个比重问题。

以下摘自《关于古代粮食钟亩、石的问题》

“古代常用容量单位由小到大有升、斗、斛（石）、钟，通常学者们认为斛和石相通，自秦汉开始它们之间都是十进制。

林甘泉主编的《中国经济通史_秦汉经济史（上）》也认定：汉代1石=2市斗，1市斗=135斤，1石=27市斤粟。汉代1石为20000毫升，1斗为2000毫升，即秦汉时期1斗禾重27斤,这也是以实物测量所得数据。”

宋代1市斤是640克。宋代1石合925宋斤（沈括的梦溪笔谈卷三有，“凡石者以九十二斤半为法，乃汉秤三百四十一斤也“）。因此一石大米就有 59200克，即592公斤。

“石”字在田字格中的写法如下图：

拼音：shí   dàn  

部首：石

笔画：5

五笔：DGTG

四角号码：10602

汉字结构：半包围结构

笔顺编号：13251

笔顺读写：横、撇、竖、横折、横

释义：

[ shí ]

1构成地壳的坚硬物质，是由矿物集合而成的：花岗～。石灰～。～碑。～板。～器。见〖岩石〗。

2指石刻：金～。

3古代用来治病的石针：药～。

4姓。

[ dàn ]

容量单位，10斗等于1石。（在古书中读shí，如“二千石、万石”等。）

扩展资料

一、读音为shí时，相关组词：

1石子[shí zǐ] 

小石头；小石块。

2石像[shí xiàng] 

石雕的人像。

3飞石[fēi shí] 

古时战守之具。置石于大木之上，发机以击敌。

4石块[shí kuài] 

块状的石头。

5宝石[bǎo shí] 

经过加工可用于装饰的矿物。硬度较大，颜色美丽，有光泽，产量少。为氧的化合物和少数非金属单质矿物。最贵重的宝石有钻石、红宝石、蓝宝石、祖母绿等。

二、读音为dàn时，相关组词：

1八石[bā dàn] 

古代道家炼丹所常用的朱砂、雄黄、雌黄、空青、云母、硫黄、戎盐、硝石八种石质原料。

2五石[wǔ dàn] 

指五种石料。后被道教用以炼丹。

3石谷[dàn gǔ] 

石山之间的谷道。

4担石[dān dàn] 

一担一石之粮。比喻微小。

东石 仁和里) 的由来

东石地处晋江南部滨海，石井冮北岸，与郑成功故乡石井仅一水天隔，对面金门岛。

西晋祸起宫廷，招致八王之乱，引来五胡乱华，前秦氏族苻坚百万大军下冮南，江南受到震荡，

士民纷纷携眷入闽，其中不少在泉州湾一带沿海而居。

东晋穆帝司马聃升平元年

(公元357年) 丁巳，有林尚书名开基号西山者，与姓安的员外并舟南

来，舟泊南安江崎海滩，怆惶不知何适。是夜，月色朦胧胧，林尚书与夫人步出舱外，望月兴思，

临江浩叹，忽见江北毫光灿炎。翌晨，即与安员外分别，带家眷转舟过江泊於畲家寨(古时东石寨)

下安宅而居。

畲家寨半波乱石参差，景色宜人，大有祥瑞之兆，林尚书则正式建屋于寨之东偶，命名“东石” 。这就是东石名称的由来。

唐开元时，东石与安海合称“东安乡” 。乾宁时，王审知把湾海(古时安海) 析出东安乡，列入

古陵，更名“开建乡” ，东安乡则转称“东石乡” 。

南宋孝宗淳熙四年(公元1177年) 丁酉，婺源朱熹、字元晦，任江西提刑，因与权贵林栗争论易

经论《西铭》，结果两败俱伤，各被贬官，林栗出知泉州，朱熹出仼同安县丞，一日，朱熹外出

途经南安石井，夜宿石井院下，见石井江北岸万家灯火，宛如“长虹卧波” ，美其名“半月沉江”(东石地如半月) 。因羡慕夜景之美，即北来到东石设帐讲学。他见东石风俗淳厚，人情融洽，兄友

弟恭，敬老尊贤，

赞曰: “此地真仁爱和平之境域也” 。即雅其名为“仁和里”、 “海滨邹鲁” ，礼义之乡。

明清时候，乡人南渡旅居东南亚，乡侨为服务社会，联络乡情，集资在聚居地建造集体福利

公所，姒马来西亚有“仁和公所”、 “仁和音乐社”、 “仁爱音乐社” 新加坡“仁和联谊社” 等。

2 东埕·锦亭

东埕村，是一个经济发达，人文荟萃的村庄。南朝天嘉元年(公元560年) ， 邱姓航海家南来，

1 、朱氏郡望 据《通志·氏族略》记载，朱姓在漫长的繁衍过程中，形成了许多郡望，据有关资料所载，主要有九大郡望： 吴郡：公元129年，东汉分会稽郡置吴郡，治吴县（今江苏省苏州），辖区包括建德以下钱塘江两岸，故今杭州亦在吴郡之内。此支朱氏，为沛郡一世祖朱诩之后。 沛郡：汉高帝时改泗水郡置郡，治所在相县，东汉改为沛国。此支朱氏，其开基始祖为西汉大司马朱诩。三国魏移治沛县（今江苏省沛县）朱氏通称沛国，以远祖兴起发源斯地，故名。 凤阳郡：隋时置郡。治所在钟离（安徽省凤阳东）。此支朱氏，为沛郡一世祖朱诩之后。 河南郡：汉高帝时改秦三川郡置郡。治雒阳（今河南省洛阳东）。隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。此支朱氏，主要为北魏时期浊浑氏、朱可浑氏所改的朱氏后代。 丹阳郡：汉置丹阳（杨）郡，治宛陵（今安徽省宣城），三国吴移治建业（今江苏省南京），隋灭陈后废。炀帝又以蒋州（今南京）为丹阳郡。 太康县：秦置阳夏县，隋代改为太康县。治所在今河南省太康。辖区在今天河南省东部。 钱塘县：秦置钱唐县，在灵隐山麓，隋移今杭州市（治所在今杭州市西灵隐山麓）。唐加“土”傍为钱塘。民国与仁和县合并为杭县。 永城县：东汉时的临睢县，晋废。隋代改置永城县。在今天河南省东部，邻接安徽省。 义阳郡：三国魏置。治所在今天湖北省枣阳县东南。西晋置义阳国，在今天河南省新野县南。 2 、朱氏堂号 “堂号”是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。它产生的宗旨大致有三：一是彰扬祖先的功业道德，二是显示家族宗亲的特点，三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。堂号包括郡王总堂号和自立堂号。由于历史文化习俗的影响，人们在谈到和自己同姓氏的历史名人时，往往流露出一种尊崇、自豪之情。 “堂号”也叫“郡号”，郡是行政区域的建置，也是一个姓氏发祥的本源，后世深以源远流长，惧有所失，因此立“堂号”而为信。“ 朱氏家族最大堂号为沛国堂：朱。汉时设郡，后汉改国，在安徽宿县境。 白鹿堂：宋朝时大理学家朱熹曾在白鹿洞书院讲学，所以称为“白鹿堂”。 居敬堂：朱熹讲学时主张“循序渐进、居敬持志”八个字的教学原则。循序渐进在教学方法上先易后难，由浅入深。居敬持志的意思是教师不但教书，还要育人；不但言教，还要身教，教师的一言一行都要以身作则，做学生的榜样，所以叫“居敬堂”。 折槛堂：汉代时有槐里令朱云。当时奸臣张禹，欺君害民，作恶多端。但因为皇帝信任他，谁也不敢惹他。朱云却上朝奏本，请杀张禹，这一下触怒了皇帝，立即叫刽子手拉朱云到午朝门外去斩首。朱云却面不改色，侃侃地向皇帝摆出张禹的罪恶事实，大讲诛奸臣才能保住社稷的道理。刽子手来拉他去执刑，朱云却双手攀着金殿的门槛，道理还是讲个不完。刽子手用力拉朱云，朱云就是不放门槛，结果把殿槛扮断了，刽子手和朱云都倒在地上，皇帝被朱云的忠心 和不怕强权的精神感动得醒悟过来，释放并奖励了朱云，把张禹交大理寺查办。过后大臣要派工人修理殿槛，皇帝意味深长地说：“别修了！留着他可以使我时刻检讨自己，也勉励大家都要象朱云一样敢于向我提意见。”朱氏还以“凤阳”为堂号。 紫阳堂：则出自朱熹（1130-1200），南宋理学家、教育家，别号紫阳，江西省婺源县人，绍兴进士，宋理宗时赠太师，追封信国公败徽国公。在哲学思想上，他从二程学说发展为完整的理学体系，为理学之集大成者。曾主持白鹿洞书院，岳麓书院，教授五十余年，四方仰慕，弟子众多。其学派称为“程朱学派”。朱熹著作甚多，对后世影响很大。朱氏近代取“紫阳堂”，源此。 此外，朱姓的主要堂号还有：“注经堂”、“敬义堂”、“彝伦堂”、“叙化堂”、“在兹堂”、“德彝堂”、“宗德堂”、“一本堂”、“同本堂”、“思成堂”、“治善堂”、“玉泉堂”、“槐里堂”、“两仪堂”、“玉奇堂”、“明伦堂”、“婺源堂”、“新安堂”、“金陵堂”、“沛国堂”、“吴郡堂”、“丹阳堂”、“凤阳堂”、“钱塘堂”、“河南堂”、“义阳堂”、“太康堂”、“永城堂”、“南阳堂”、“凤阳堂”等。 3 、朱氏祠堂的部分对联 大门联： 朱门源沛国，立大明，定都北京，百王相成天赐福； 熹祖生尤溪，阐理学，匡扶华夏，万世永赖龙见田。 注：福田指文公祠所在地村名 上厅正梁联： 天纵圣，书注鹿洞武夷，阐理学，辅朝纲，国治邦安，宏开世绪千秋盛； 地长灵，兴建文公祠宇，镇柏埔，扼神江，蛟腾凤起，大启瓜绵万代昌。 上厅副梁联： 仰先祖，治世安邦，名垂青史，裔孙当立志，养成驹骥驰千里； 愿后辈，继迹前贤，禀遵遗训，云程更远大，育得蛟腾奋九天。 3、柏埔德龙居联 宗潢缘沛国，基环柏埔，祖德昭昭，源远流长，蔚起人文昌百世； 世系显考亭，脉衍紫邑，竹林赫赫，枝繁叶茂，辉煌骏业耀千秋。 4、乌石鹧鸪村朱熹祠 鹧鸪村朱友华裔孙，在紫金县朱子后裔支持下，于2004年在紫金乌石镇鹧鸪村应头排新建一座朱熹祠。 大门联： 朱氏源沛国，前创后承，名扬华夏，鹅湖门第臻富有； 熹祖生尤溪，文经武纬，书传鹿洞，紫阳家风振荣华。 顶梁联： 沛国发渊源，承鹅湖理学之道范，物华天宝，紫阳世泽千秋盛； 鹧鸪开基业，传鹿洞诗书之焕彩，人杰地灵，有华裔孙万代昌。 副梁联： 先祖继兴邑，派衍大坪镇，基开紫金县，光前裕后炳史册； 新宇立乌石，发迹鹧鸪村，业创应头排，继往开来永流芳。 5、洋头寨朱广祠 顶梁联： 溯光宗婺源发迹，一脉分支，由长乐而迁紫邑，瓜瓞绵延，洋寨育新苗，布满神州皆茂盛； 羡祖宇祖嶂来龙，双文耸秀，跨南岭以结庙堂，象征雄踞，山川聚秀气，荫垂后裔永蕃昌。 6、洋头石坡下朱金标祠 神龛联： 紫阳发脉重万古；莪溪道范著千秋。 7、洋头公村朱贤达祠 顶梁联： 沛国发斯源，林径迁居，洋头择里，由五华以至紫金，裕后光前，窃幸高曾延世德； 公村开此业，孙嶂作枕，琴水环门，拥南山而跨东髻，钟灵毓秀 ，惟期亦世振家声。 8、九和官坑朱氏祖祠 正梁联： 沛国溯渊源，自周有逸民，汉有御史，晋有太守，唐有平章，亿万载椒衍葛绵，总群说考订立言，简册流光，宋代名儒为正沛； 吴郡开望族，合县之蓟县，皖之舒城，汴之陈留，蜀之锦里，千百处星罗棋布，由兴邑迁来聚族，门楣革故，官坑安业胜前基。 9、附城朗坑朱达祠 顶梁联： 考祖系于当年，宋代传薪，知先世理学相延，远绍鹅湖衍绪； 稽发祥于此地，虞庠饱粟，愿后人书香勿替，克承鹿洞流徽。 10、义容米坑朱贵色祠 朱贵色祠址在义容米坑，座落在太坪山下。 顶梁联： 沛国发渊源，莪田分支脉，吉安迁长乐，至永安，承鹅湖理学之道范，物华天宝，紫阳世泽千年盛； 甘棠开基业，米坑大发迹，坪山立祠宇，延祖德，传鹿洞诗书之焕彩，人杰地灵，贵色裔孙万代昌。 大门柱联： 祠座米坑展宏图沛国门第昌百世； 堂依坪山昭骏业贵色贤孙盛千秋。 4 、各地朱氏辈分 安徽宿州辈分： 廷丛有克学；怀敬广道清；永安乐吉庆；家邦保太平；书经开昌运；长春天地同；传之百世远；万古一朝星。 安徽萧县老朱集家谱 光裕兆经济，绍述延存良，慎修德业茂，礼怀益思长 沛国家声远，考廷世泽长，文章传彦义，孝友焕龙光。 安徽巢湖朱氏家族 良日元成绍,本贞奎全永,贵灿堆银汉,桃红印玖江 安徽安庆 华国言三雅 传家顺一金 豫章益侯泽 皖上振宏升 安徽当涂; 天开万大昌,承宗应世美; 安徽肥东字派 : 平德宗正,家邦远应传道文明开科繁荣 庐江花大门朱氏后裔 ：来伦育秀修性克光同宗合德祚永人昌 山东单县朱氏字辈： “庚阳逢盛世 洪德启瑞坤 忠福仁志勇” 山东高密排行字派： 思学锡中宝 锦海震乾坤 孔孟颜回道 瑞雪兆丰年 山东微山朱氏 英,西,恒,广,思,耿,阳,茂,成 山东滕州朱氏字辈：“ 绍述先宜训，续成历代昌” 沛县朱寨镇辈分： 尊祖敬宗 敦本广信 守正学文 淮泗朱氏 紫阳堂 维德克修芳庆 同养世昌 群俭守业 一志遵先 光前启厚 永乐荣宗 江苏建阳朱姓一支为： “世应国云德，明律敬滋松，浩棠潮朴勋，绍仁贻荣圣。 江苏泰州兴化朱氏辈份 : 方瑞元宝红光满天 江苏徐州铜山县班辈： 从考友忠信，承修大光明 秀雅仁廉敬，志尚功道恒 德才贤立业，家富万春荣 奉献继世长，华帮永昌盛 金陵朱姓为： “耀云廷日国慎家，肇启朝岳方庆德。” 湖北咸宁朱氏辈分 : 辛贵孜友伯,仲朝兴天文,显相民良喜, 启宗传万代,福定隆昌久,恩荣广大长 湖北孝感，紫阳堂后裔紫阳堂一支 文成为世尚， 业俊佐朝光， 传道师先杰， 存仁保后良。 据人民日报1992年的报道朱熹家族是世界上最大的家族，有800多万人，其中海外就有百万人以上。 江西赣州朱氏： 英贤日挺生 钦战青和处 广东饶平朱氏： 贤才开利锦 学而永加传一支为：利发武威邦内靖 英才宰辅秉忠贞 泾川朱氏字辈派行 ：云华辉玉镜，琴瑟蕴和声，涧采频繁秀，庭钟兰蕙荣 旧傅：天子本贤明，文武庆安平，一宗成大谱，永世仕光荣 新傅：人才应会昌，有德发其祥，保定徵元吉，傅家益引长 广州朱氏字行为 “明儒业以训世传家，诚正修斋，徽国清芬贻泽远；仰祖谟之承先启后，名贤忠义，岳山光大肇基弘。” 上海一支朱姓为： “铉国岳承德，铭之朝文增，锡澄树耀培。” 广西柳州朱氏： 万秀开仕文，永安子德光远志 发祥兴巨业，维其兰桂振家声 辽宁： 廷永德万连 洪希广福昌 重庆江北区五宝镇的朱氏家族 派语"学永登国政,长佐显德昌,洪文开景运,音才启辉光" 辽宁葫芦岛兴城族谱 大德连云汉 忠厚万古传 升名贵更启 仁和性敏谦 广东珠海 ，朱氏家族始祖“德业开世泽，英良启裔昌，箕求由自远，沛国家祯祥 江浙地区： “发福成海从仕克，友尚成文化朝邦。世代书香庆永锡，始蒙纪述耀金章。” 湖南湘乡 旧班序： 孔孟重尧舜 永广万年兴 国？祯祥瑞 朝廷定太平 新续派言： 忠孝郭先训 诗书启后昆 继承纲纪立 远大振乾坤 太湖柘林朱氏字辈 ： 老派：千寿伯守仲仕文延万绍，正启贵思东光华庆有耀 续增：诗书承先德忠信定兴祥，家盛多贤达，声名傅世芳， 江西：盱南廿十一都里沛国郡历代宗派： 昈仪光守陵，全隽古文令，甫振绚森松，熹在仁谦瑜 碧洞启玉滔，托仉俊荣崇，富贵朝钦仰，贤良国旌隆 考亭垂统绪，道学衍宗风，世第培原厚，各门紫气先 四川沛国历代宗派歌： 昈仪光守陵，全隽古文令，甫振绚森松，熹在仁谦瑜 碧洞启玉滔，托仉俊荣崇，富贵朝钦仰，贤良堂例班 蔚起人才盛，联登科甲攀，庆余图比门，寿乐祝南山 抚宜仙乡沛国郡历代宗派歌： 昈仪光守陵，全隽古文令 甫振绚森松，熹在仁谦瑜， 碧洞启玉滔，托仉俊荣灿 茂林生桂馥，秀苑发奇兰， 祮祥呈蔼瑞，美彻自昌蕃 豪杰扬梓里，作述著邦乡 宜南二邑历代宗派： 彦吾日尚清，礼义长家声，彦成彰祖德，江右显奇英 诗书贻后习，衣冠耀千秋，近臣功业建，高士性情真 中孝傅前烈，竹帛继簪缨，至斯宏福大，利真旋元享 泾川朱氏字辈派行： 云华辉玉镜，琴瑟蕴和声，涧采频繁秀，庭钟兰蕙荣 旧傅：天子本贤明，文武庆安平，一宗成大谱，永世仕光荣 新傅：人才应会昌，有德发其祥，保定徵元吉，傅家益引长 四川朱姓字辈: 化尤圣朝龙 先祖增光德 贤大太子新 曹元家有庆 万代永发兴 另一支： 必惟天仲志，汉以胜朝隆．先祖增光德，贤达代嗣兴，家邦扬显烈．