就是自己的爸妈兄弟姐妹，就是家人的意思。也就是说自己的爸和妈是自己的家人，和自己是一家人。娘家人就是指和自己有血缘关系，自己的爸妈和兄弟姐妹。”“娘家人”的说法，在北方尤其是农村更加普遍。”“娘家人”一词，最早见诸于《红楼梦》第五回：“你是我的娘家人，我原该回来照看你，如今因我有了身子，不能去了。”娘家”在古时指父母的家，后来也指妻子自己的家。娘家是一个汉语词汇，一般有两种理解。”娘家人“的说法，在北方尤其是农村更加普遍。”娘家人“一词，最早见诸于《红楼梦》第五回：“你是我的娘家人，我原该回来照看你，如今因我有了身子，不能去了。”

我觉得有些地方的结婚习俗实在是太搞笑了，之前在网上看到一则新闻，湖北黄冈以女子结婚，父母竟然陪嫁188床被子，我们当地虽然也有这种习俗，但是根本就不会陪嫁这么多，因为普通家庭根本就放不了188床被子，那场面实在是太壮观了。

我们当地虽然也有陪嫁的习俗，但基本上都是六床和八床被子，因为结婚大家都讨个吉利，基本上都是双数，但是我从来没有听说过陪嫁188床被子，其实我们换过角度想，他的父母应该很重视自己的女儿，希望嫁过去之后，女婿能够好好善待自己的小孩，按照农村人说法，就是嫁出去的女儿泼出去的水，虽然以后还可以经常回来，但是毕竟也算是少数了，如果嫁得近还好一些，如果嫁的远，一年到头可能就只能回来跟几次。

我觉得还没有结婚的女性朋友一定要考虑清楚远嫁，因为我身边的很多朋友远嫁之后都后悔了，即使是男方条件很好，但是不能够经常回去，路途太过遥远不是你想回就回的，而且还有孩子，还好我当初做了一个明智的选择没有远嫁，要不然现在要后悔死，两个人在一起生活，即使感情再好，也难免不了会发生争吵，如果嫁得近还可以回娘家，即使不是回去诉苦，但也可以转换一种心情，但如果嫁的远你就只能自己一个人出去默默的流眼泪。

我觉得每个父母都不希望自己的儿女远嫁，以前总觉得父母逼我们相亲很讨厌，但是现在想想，他其实也是为了我们好，作为过来人的经验告诉你们，有时候父母如果让你们去相亲，一定要尝试着去接受，并不是说相亲就不会遇上好男人。

娘家人是农村白事上面的重中之重，不管是出来迎接的礼仪、送行的前后、以及宴席的座次位置等都会被区别对待，一方面是因为娘家人是死者除去父母儿女最近的亲人，前来送死者最后一程的是她的兄弟、侄子，这都是血浓与水的关系，至亲至近的人，另一方娘家人对于死者坟墓安葬的位置地点、安葬的时间、棺材的摆放都是有十足的发言权，再加上如果死者生前受过什么委屈，比如子女不孝、丈夫谩骂，那么在这种场合下，死者的娘家有时候会故意生事，借机会给死者出气，所以这个时候死者的家人，心情是非常忐忑的，生怕自己做过什么错事，要不然大庭广众之下，被对方打几个耳光也是得受着。

因为各地的世俗不同，所以在礼节上面是会有很大差异的，所以我就说道一下我们鲁西南农村的礼节，给大家简单介绍一下吧。

一般来说在死者离世的前几天，娘家人都已经知道对方生命垂危了，从对方有病住院，就会马上通知娘家人，因为死者的手术等各种问题都会和娘家和协商，而娘家人也会一而再再而三的前去看望病人。

等死者离开之后，首先会有电话通知一下娘家人，然后会有专门的人去送信告知这个情况，一般来说送信的人会最后一家去死者的娘家人告知，表示礼节方面的重视，而如果到了饭点，那么这顿饭也是会简单的吃一下，吃不吃饭完全就是个人意思，不会有人纠结这个问题。

而到娘家人知道这个消息之后，会马上组织人前去吊唁，一般都是男女人数对半，到了死者那里之后，男方前去堂前跪拜行李，女方则会去后面磕头痛苦，礼毕之后会有主事的人，告知娘家人举行葬礼的时间，以及商议一下葬礼举行的具体流程和棺材的选择等等，这个通常都是会知会一声。

来吊唁的这些人里面，一般会留下两个人商议死者的葬礼问题，留下的人选大都是死者的侄子或者是弟弟，留下的人一般在下午离开，当然了也有不走的。

而到了举行丧事的那天，男方一般都会去20个人到40个人之间，娘家人这里的族人只要辈分和死者一样都可以去，贡品的选择都是入乡随俗，我们这是都是鸡、鱼、还有猪肉，现在生活条件好了，要面子的家庭也会在每个鸡的嘴里放上一些钱，放钱的多少完全取决于自己家里的经济状况，因为娘家人拿多少礼，是没有谁能控制和约束，完全看娘家人自己的意思。

丧事那天娘家人一般来说要去的比较早一些，并且肯定会有死者的家属前来跪拜迎接，唢呐声音一响，主事的大呼一声：今有某府的客到，行礼先谢客，注意在向死者磕头结束的时候，死者的侄子必须跑到最前面，在扣头几次，以示自己的哀伤，当然了娘家人侄子辈分的都是带的大孝衣孝服，后容易辨认出来。

在后面吃饭的时候，会有一个黑色帘子搭建的一个简单吃饭的地方，会宴请重要的亲属去到里面坐席，吃的喝的其实都一样，主要是有专门的人陪着，而娘家人会坐在这个特殊房间最重要的位置，到了那里不要谦让，因为那个位置就该你座。

上面的这个流程大体上就是我们村里面举行葬礼的一个细节，当然了各个地方是有很大不同的，欢迎大家评论一下，弘扬传统文化。

我是农村小小李，喜欢我的回答就给我一个关注吧。

在农村葬礼上，娘家人通常有很高的地位，尤其是偏远地区农村，葬礼上不但要敬重娘家人，而且还会惧怕娘家人（怕礼数不周娘家人会闹事）。为什么这么说呢？因为娘家人代表女方的亲眷，代表的是妈妈的利益。

俗语说“娘亲舅大”，娘舅是娘家人中和妈妈最为亲近的人，也是最能代表娘家说话的人。因为他代表的不仅是妈妈的利益，还代表娘家人对葬礼的态度。

首先、报丧：提起葬礼上的娘家人，不得不说丧事中的报丧习俗。报丧习俗在中国葬礼上由来已久，它是用发信号的方式告诉亲友及村里人长辈去世了。即使已经知道消息的亲友家（尤其是娘舅家），也要按照习俗去报丧。

其次、迎宾：葬礼上的迎宾通常会在管事人的指导下进行，时间通常会安排在上午十点至十点半之间，当娘家奔丧队伍快走到村口时，会先通知葬礼的管事人，什么时间，在那个地方举行迎宾仪式。管事人会安排唢呐队和孝男孝女们在指定的地点跪迎，边迎接边哭诉丧亲的悲痛。葬礼上的迎宾是非常隆重的仪式，这是娘家人第一次在出殡日登场。

再次、献礼：娘家人到场不久，会有专门人员分别给他们敬献“孝布”，简短的寒暄过后，娘家人第二次隆重登场，在唢呐队的伴奏下，娘家人开始向死者行“三跪九叩”大礼。这是向死者做最后的告别礼。

这个问题 年轻人肯定不懂 也不知道 得问村里面年纪大的 各地风俗不同 怎么说也不懂

主家

首先应当面告知，应派两个人去送白条，一个人拿条（这个人应认识所去地点），另一个人开车，两人送白天已成为一种习俗，古时也是避免一个人害怕。当面不应说去世，更不能说死了，应说谁谁老了，代表去世的意思，农村忌讳“死”字。希望对您有点儿用。

我来说一个我们这边的白事送信接人的风俗习惯:“一般送这种信都是两个人去，到谁家就直接说明情况，不能吃饭，但如果送到最后一家或者到了吃饭的时间就在这家人喝口水，如果有亲戚跟着来的办完事再用车送回去”这就是我们这边的风俗

入乡随俗吧，各地有各地方的习俗，一般情况下，向娘家人谢孝的应该是逝去者的同辈人。或是逝去者的长辈，再就是逝去者的下辈和娘家人的逝去者的下辈，也就是说同辈也可以接受谢孝，总之，入乡随俗吧

我们家乡这边知道有人去世的消息就是说些安慰话，然后孝子见人就是磕头。

农村白事接娘家人，肯定是死者是女的。我们这里是有病了，敢快通知娘家人来瞧，以后不落埋怨。人咽气了，头一个丧信是给娘家人的，街口安排人守候着，娘家人来了，女孝子（儿媳）出来磕头恳孝，经过允许，来屋内带孝守灵。娘家人来了哭的死去活来，嘴里念着死人生前的辛苦，在帮忙的妇女再三的劝阻下，停止了哭声。有陪同的妇女拿出来凳子客气的让座，娘家人于是坐下来，用剪子把火纸绞成烧的纸钱。娘家人烧了的纸钱再走。

出殡的这一天，更是隆重，女孝子披麻戴孝还是接女眷，叫接礼。通知的客人全来了，执事人把孝子带到客人面前，恳请娘家人入灵前观殓（死者在棺材里，棺材板不盖严），得到允许，孝子手托托盘，托盘里放着斧头和系上五色彩线的木扣，娘家侄子拿起斧头在木匠的指引中轻砸一下，这叫引扣。出殡的时候，再叫孝子恳请娘家人领丧，娘家人哭着做作揖，走到棺材前，扶摸一下抬棺材的杠头，就往外走，叫领丧……

娘家人在整个丧葬过程中，出尽了风头。

首先，派2个人去娘家那通知一下，有白事了，带带去白布，农村这叫～报丧，一般去了娘家人那里都会先说一些安慰的话，毕竟人已经不在了，家里的人还需要咱们照顾，这个白事上还有好多事需要处理，所以，咱们还是要，节哀顺变，注意身体之类的，料理好后事，把眼前的白事先处理好了，现在，才是最重要的！

同时以后肯定对死者家里其他人的照顾，肯定还需要咱们娘家人出力，所以，咱们还是的保重身体，别太难过了！

同时，再根据风俗不一样，把大概的丧事大概流程，出殡的时间大致说一下，具体的都有当地的辈份比较大的长者专门管这个事儿，一般俗称，管大事儿的，娘家人有什么异议的话，也可以去参加白事时可以和管大事的商量

法律主观：

嫁出去了户口还在娘家可以分地。农村土地归集体所有，户口未迁出原集体经济组织的出嫁女以及户口已迁出原集体经济组织但在新户籍所在地没有取得土地的出嫁女，可以保留原有土地份额。

《土地管理法》第九条　 城市市区的土地属于国家所有。农村和城市郊区的土地，除由法律规定属于国家所有的以外，属于农民集体所有；宅基地和自留地、自留山，属于农民集体所有。 第十一条　 农民集体所有的土地依法属于村农民集体所有的，由村集体经济组织或者村民委员会经营、管理；已经分别属于村内两个以上农村集体经济组织的农民集体所有的，由村内各该农村集体经济组织或者村民小组经营、管理；已经属于乡镇农民集体所有的，由乡镇农村集体经济组织经营、管理。 《农村土地承包法》第三十一条 承包期内，妇女结婚，在新居住地未取得承包地的，发包方不得收回其原承包地；妇女离婚或者丧偶，仍在原居住地生活或者不在原居住地生活但在新居住地未取得承包地的，发包方不得收回其原承包地。

农村人嫁闺女，送亲的娘家亲戚去多少人比较适宜？送亲的人数上限没有限制，但数量有要求，一定要总人数是双数。整个结婚过程，特别热闹，有人可能会问，农村这么多习俗不累吗？答案是真不累，因为在繁琐复杂的事，在农村，每个环节都有负责人，很多老人一辈子走过来，早就轻车熟路，对于新郎新娘来说，农村办婚事比城里其实还轻松。

娘家去的人多了，说明对这个出嫁的女儿非常重视，说明娘家人缘非常好，亲戚朋友非常多。同时也是提醒这个出嫁的女儿分量很够，希望嫁到夫君家后也同样获得足够的尊重和重视。送嫁的人越多，气氛就越热闹，农村人办酒席图的不就是这种热闹气氛吗？如果是冷冷清清、寥寥无几的人送嫁，既显得娘家人缘差，又会让婆家没有面子。农村嫁女的习惯，陪嫁的人到了婆家，一路帮扛着嫁妆到进新房，进门之前是要收红包的，每一份嫁妆都要准备相应的红包。

每个个地方都有不同的风俗习惯，虽然农村嫁女儿和城里不太一样，但那种喜庆的氛围是一家有喜事，全村都高兴。现代社会，农村农民手中都富裕了，家中嫁闺女婆家满门相亲，送亲的娘家亲戚们不论是多少，越来越好，越热闹，越有人气，婆家并不会在乎那几套礼品罢了。只不过现代社会咱们农村人外出打工，做生意赚钱的人比较少，家中嫁闺女，纵然是接亲戚们送亲，也只能派代表参加你闺女的婚礼了。嫁女是幸福开心喜庆的事儿，也是让父母挺操劳的事儿，娘家送亲的亲戚去多少人，这个要看具体情况的，要是条件允许，人多些当然更好了。

　 家谱 是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。”良好的家风是家族文化的最重要内容，但是，现今社会上已经不是以前的纯封建大家庭，一个大家庭实际上是老辈家庭与小辈家庭的组合，都有相对独立性。尤其是社会风气变了，以前是“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”，现今是“女方提出：‘要结婚，必须在婚房产证上写我的名字。’”而且，女婿是岳家的义务劳力。社会阴盛阳衰，必然造成岳家文化对家族文化的极大影响。

　 一、现今社会中，岳家无子或者独生女儿的情况很多。 社会上女人有一种普遍的错误观念：“我与父母有血缘关系，与公婆无血缘关系，当然对娘家亲。”中国古代，为了女儿出嫁后不受气，就在嫁妆上加码（当然，娘家的社会地位也是重要筹码）。现今社会，娘家的女儿“出嫁前教育”大多是“如何保护自己？如何对付婆家？”家庭关系中，历来最微妙、最难处的是婆媳关系，但婆媳关系融洽与否又直接影响整个家庭中其他人际关系，如：夫妻关系、亲子关系、兄弟姐妹关系及祖孙关系等。

　家庭基本关系有两种：夫妻关系与亲子关系，两者构成家庭结构的基础。其它关系，如：兄弟姐妹关系、姑嫂关系、婆媳关系、祖孙关系等都在此基础上派生出来。婆媳关系既不是婚姻关系，也无血缘联系，是由亲子关系和夫妻关系的延伸而形成的特殊关系。因此，这种人际关系一无亲子关系的稳定性，二无婚姻关系的密切性。自古以来，婆媳关系就极复杂。封建社会中，婆媳关系不平等，媳妇必须俯首听命于婆母，没有独立、平等的人格尊严。“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”是旧社会做媳妇艰难的生动写照。同时，“多年媳妇熬成婆”形成一种妇女压迫妇女的恶性循环。改革开放以来，女人地位不断升高，婆媳矛盾也随之升级。据有关方面调查，现今多数家庭是媳妇“执政”，因而在解决婆媳矛盾中，媳妇负有首要责任，尤其是婆媳共同生活的家庭。

　中国传统文化中，男女“授受不亲”，公公和媳妇大多因避嫌而相安无事。但婆媳都是女人，一个是儿子的老妈，一个是儿子的老婆，一旦因生活琐事发生矛盾，婆婆认为儿子“娶了媳妇忘了娘”，而媳妇心想“到底不是婆婆亲生，婆婆不会把自己当亲人”。于是，儿子受夹板气，偏向老娘就会受老婆的“冷暴力”，偏向老婆就背上“不孝”罪名。

　对于从旧社会过来的婆婆，思想上、生活上、习惯上难免带有旧痕迹。媳妇思想较新，常不易理解婆婆的习惯 ，故一些举动会引起婆婆反感，从而引起婆媳不合。即使是红旗下成长的婆婆，与媳妇仍然有代沟。在婆媳共同生活的家庭中，还有一个经济利益的分歧：我国家庭有“男治外、女治内”的传统，婆婆做了几十年的内当家，现在把权力交给媳妇，婆婆往往不易适应。有的婆婆虽已年过花甲，却仍希望继续保持家庭中的经济支配权，难以接受由媳妇掌握家庭经济大权的事实；而做媳妇的往往不甘让步，这就难免发生矛盾。另外，婆媳原来生活在不同家庭中，家族文化不同，难免不相适应。

　 二、婆媳相处本是一家人，就怕你认为对方是外人甚至是冤家、仇人。 现今社会的家庭中，婆家与娘家不能一碗水端平（利益分歧）是夫妻争吵的重要原因，其责任方一般是媳妇的“不是婆婆亲生”的理念。有的媳妇成为娘家利益的代理人，“娘家驻婆家的全权大使”。这样的家庭怎么会有太平？当然也有的婆婆认为“媳妇不是亲生”而不信任。婆媳都刁蛮的婆媳关系往往不可救药。

　所以，岳家文化对家族文化的影响主要是通过媳妇。

　 三、岳家文化对外孙的影响也不可忽视，尤其是子女由岳家带领的家庭。 所以，为了子代的健康成长，必须注意生活在什么家族文化的环境中。因为孩子还没有成熟的`判断力，“近朱者赤近墨者黑”，这种文化影响会作用孩子的一辈子。

　 四、在兄弟姐妹多的大家庭中，妯娌关系比姑嫂关系、嫂叔关系更加重要。 姑嫂关系、嫂叔关系之间只有一个中介；而妯娌关系之间有两个中介。例如：兄弟姐妹为房子发生矛盾，如果是姑嫂关系、嫂叔关系，夹在中间涉及利益的是兄妹、兄弟，背后只有一个岳家（嫂子的娘家）。而妯娌关系涉及利益的虽然也是兄妹，背后则有两个岳家（妯、娌的娘家）。所以，在处理这类矛盾时，不能不考虑背后的岳家。这里不是简单的是非问题。

　如果家族文化有兄弟和睦、相互谦让、互相帮助的风气，势必涉及谦让方夫妻的关系，因为利益关系，势必要谦让方夫对妻做思想工作。而更多的情况是谦让方夫本人内心并不愿意，于是就借妻或岳家不愿意为由，拒绝谦让。要求对方谦让的夫妻，因为利益一致，态度一致。对方不肯谦让，矛盾就会激化。

　 五、在重婚、二奶、小三等的情况下，夹在中间涉及利益的是不仅是正房与二奶、小三等的关系，还有背后的“岳家”利益。 这里也不是简单的是非问题。

　问题是：“岳家”文化有极大的差异，谁也无法改造“岳家”文化。因此，找老婆其实就是找岳母。你无法抵制不良的“岳家”文化。

娘家的解释

[a married woman’s parent’s home]

已婚 女子婚前的家。 相对 于婆家而言 详细解释 (1)已婚女子称自己父母的家。 《 儒林 外史》 第二六回：“因他年纪小，又没儿女，所以娘家主张着嫁人。” 《儿女 英雄 传》 第三回：“原来这舅 太太 就是 佟孺人 娘家的嫂子，早年孀居，无儿无女。” 丁玲 《太阳照在桑干河上》 二：“在婆家过不惯，但 生活 上总算比在娘家还好。” (2)借指 曾经 工作、学习、生活过的地方。 魏巍 《 祝贺 》 ：“ 看到 他们的战功，你真难 相信 不久以前，他还是一个 普通 的工人和农民。看到了他们，更使我感到了娘家日子的 兴旺 。” (3)借 指事 物的来历、根据。 瞿秋白 《论文学 革命 及语言文字 问题 ·学阀万岁》 ：“一切种种的外国古典，本来大半都是‘五四’之后的新 文化 运动 去贩买来的新式入口货。而‘五四’的娘家是洋场。”

词语分解

娘的解释 母亲：～亲。～家。爹～。 对年轻女子的称呼：～子。姑～。娇～。新～。 称长 一辈 或 年长 的已婚 妇女 ：大～。婶～。 家的解释 家 ā 共同生活的眷属和他们所住的地方： 家庭 。家眷。家长（僴 ）。家园。家谱。家塾。家乡。 家风 。 家训 。家规。 家喻户晓 。如数家珍。 家庭 所在 的地方： 回家 。 老家 。安家。 居住：“可以家焉”。 对人称自己的