曲阜孔家的辈分2007-03-12 19:16 在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈，那时人数尚少，各家取名很随意。从四十五代起，已注意订定行辈，但还不严格，同辈人多采用同一偏旁或同一字作行辈 字。

明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。衍圣公府还专门颁布了《孔氏行辈告示》：“……今依所 定吉字开列于后，凡我族人俱当遵照所开列行辈，取名训字。有不钦依世次随意妄呼者，不准入谱。”

明崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十 辈。清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。

1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。以上几次订定 的行辈字计五十字五十辈，为五十六代到一百零五代，依次为：

希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍)

兴毓传继广 昭宪庆繁祥

令德维垂佑 钦绍念显扬

建道敦安定 懋修肇彝常

裕文焕景瑞 永锡世绪昌

以上第六十五代本为“胤”字，衍圣公孔胤植为避皇帝庙讳，而将“胤”字改为“衍”字。

到20世纪90年代，曲阜当地的孔氏已传至八十代“佑”字辈，以下尚有25字可续。

惟/戈 温 扌/纟 昭/昌 光 仁 宀/曰 延

38 39 40 41 42 43 44 45

宗 若 端 王 扌/应 元 之/万 氵 思 克

46 47 48 49 50 51 52 53 54 55

以下由中央政府颁布

希 言 公 彦 承 弘/宏 闻 贞 尚 胤/衍

56 57 58 59 60 61 62 63 64 65

兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥

66 67 68 69 70 71 72 73 74 75

令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬

76 77 78 79 80 81 82 83 84 85

建 道 敦 安 定 懋 修 肈 彝 常

86 87 88 89 90 91 92 93 94 95

裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌

96 97 98 99 100 101 102 103 104 105

《祖宗十九代》评价：该片整个故事太像一个流水账的相声段子，节奏混乱、线索零散，郭德纲拍起**来显得很笨拙而缺乏想象力。岳云鹏不管是说相声还是演**，根本没有在演技上的突破空间，只是靠反复的卖萌耍贱来应对每一个情节。

导演的价值观混乱，核心观点到底是“颜值不代表一切”还是“颜值就是一切”，令人摸不着头脑。虽然让岳云鹏来了一场穿越之旅，分别和民国、清朝、明朝、晋朝以及上古时期的祖先交流，但并没有留下多少可看的内容。

充其量也不过让剧情为众多“助演”的出场做准备，该片并没有多少可以令观众捧腹大笑的笑料，也难以制造令人忍俊不禁的笑果，导演和演员都拼命想让观众笑，可观众就是笑不起来。与其说是一场奇妙无比的穿越之旅，不如说是一场洋相百出的尴尬之旅。

《祖宗十九代》是北京德云社文化传播有限公司出品的喜剧片，由郭德纲执导，岳云鹏、林志玲领衔主演，吴秀波、吴京、王宝强、董成鹏、张国立、于谦等特邀出演。

该片讲述了立志成为作家却一事无成的貌丑青年贝小贝，在经历了一趟奇幻之旅后重拾自信，勇敢面对人生的故事。该片于2018年2月16日在中国内地上映。

剧情简介

贝小贝因外貌不符合主流审美，在生活中屡屡碰壁，某天他鼓起勇气向一直暗恋的女神莉娅表白却惨遭拒绝，贝小贝开始怀疑人生并把所有责任归咎于祖先的基因不够完美。

当意外翻开家谱并通过家谱穿越至祖宗梅办法、梅前途、梅幸福、梅西望所在的年代后，贝小贝决心通过篡改祖宗的姻缘，来调整自己的基因，让自己变美 。

扩展资料：

角色介绍

1、贝小贝演员： 岳云鹏

“比较丑有梦想”的作家贝小贝常年陷入外貌自卑，经常遭遇“语言暴击”，常被亲戚朋友、陌生人挑剔吐槽颜值，一言不合就被喊“丑八怪”。为了摆脱这种颜值带来的困扰，转变人生，贝小贝开启了变美之旅穿越至各个朝代，找梅氏祖宗指点。

2、梅前途演员： 吴秀波

梅氏祖宗代表神医祖宗“梅前途”。晋朝大夫，外貌出众，被众多女子爱慕，皆以“患病”为理由接近之，因此“患者”皆为女子。和夫人是一对幸福夫妻，两人颜值差距巨大却恩爱异常。在贝小贝的帮助下，寻回夫人继续幸福人生。

-祖宗十九代

历史上孔氏的三次南迁

孔子的思想虽然衍生于鲁国的洙泗之间但天下万民都受到它的教化，孔子后裔虽然流寓于江南的吴郡和会稽但千百年来世代供奉祭祀着孔子。

其中“裔分吴会”即后世所谓的“南孔”，指的是汉晋时期两次南迁的孔子后裔。

第一次是东汉末年，时北方兵燹连年，太子少傅孔潜避乱南迁会稽(治山阴，今浙江绍兴)，子孙在东吴政权中多任显官。

后世研究孔子支系者认为，孔潜是孔子第22世孙，故世代俱列孔子谱系。

孔潜之后子嗣兴旺，支系繁分，世居江南，在东吴、东晋、宋、齐、梁、陈的六朝时期是江南非常显赫的家族之一，达官显贵不胜枚举，史传有名者即不下百人。

时代迁延，其支系相继徙居吴越各地，而青浦的“孔宅”可能就是其中一支的旧居。

相传，在清代的松江府青浦县(今属上海)境内有一座古代的“孔宅”旧址，1705年4月21日(康熙四十四年三月壬戌)，第五次南巡中的康熙皇帝路经此地，御笔写下“圣迹遗徽”的匾额，意犹未尽，随即又特别为“孔宅”撰写了一副对联：

泽衍鲁邦四海人均化育，裔分吴会千秋世永烝尝。

意思是说――孔子的思想虽然衍生于鲁国的洙泗之间但天下万民都受到它的教化，孔子后裔虽然流寓于江南的吴郡和会稽但千百年来世代供奉祭祀着孔子。

其中“裔分吴会”即后世所谓的“南孔”，指的是汉晋时期两次南迁的孔子后裔。

第一次是东汉末年，时北方兵燹连年，太子少傅孔潜避乱南迁会稽(治山阴，今浙江绍兴)，子孙在东吴政权中多任显官。

后世研究孔子支系者认为，孔潜是孔子第22世孙，故世代俱列孔子谱系。

孔潜之后子嗣兴旺，支系繁分，世居江南，在东吴、东晋、宋、齐、梁、陈的六朝时期是江南非常显赫的家族之一，达官显贵不胜枚举，史传有名者即不下百人。

时代迁延，其支系相继徙居吴越各地，而青浦的“孔宅”可能就是其中一支的旧居。

第二次是西晋末年，当时北方相继陷落，“北孔”族人避乱江南者至少有两支：一支是在东晋颇负盛名的孔衍(268~320)，《晋书·孔衍传》记其为孔子第22世孙。

史称其平生“虽不以文才著称，博览过于贺循(著名学者)，凡所撰述百余万言”。

其子孔启在东晋朝也有名，官至庐陵太守。

另外，和孔衍一同南迁的族人孔夷吾，此人博学虽然不如孔衍，但声望和官位都在孔衍之上，东晋建国不久即任侍中，死后追赠为太仆。

另一支是所谓的孔子第25世孙、嗣奉圣亭侯孔懿(亭)。

据明人程敏政考证，孔懿也是西晋末年随晋元帝司马睿“南渡，居会稽”，其子嗣在南朝多为世袭奉圣亭侯，也颇有官职。

这两支自东晋末南渡后，也世代繁衍生息于江南，而青浦的“孔宅”也可能是他们后裔支系的旧居。

应该指出的是，孔潜和孔衍二人同为22世，但所处时代却相差约百年，据此推知，孔潜辈分低当是近支，孔衍辈分高当是孔氏远支；孔衍和孔懿二人同处两晋之际，但辈分却相差三代，孔懿为25世，辈分低当是孔氏近支，孔衍为22世，辈分高当是孔氏远支。

至于孔潜、孔懿两支，也仅仅是与孔衍一支相比他们的支系或许稍近，但也绝不是古人所津津乐道的正宗嫡系。

“南孔”奉孔子祀始于东晋初年的孔懿。

自汉代以来，祭祀孔子渐为国家典制，谥封孔子为“褒成宣尼公”等爵号，封其后裔或族人有贤德者为奉嗣君、褒成君、宗圣侯等世袭爵号以奉祀孔子，即主持孔子家庙的祭孔活动。

历代赐封不绝，爵号或有改易。

汉末国家乱离，奉祀者失封无嗣，曲阜孔庙荒废，孔祭四时不举，至魏文帝黄初元年(220)，遂寻封孔子后裔以奉孔子祀，大臣们认为在孔氏宗人中没有贤于第21世孙、议郎孔羡者，于是赐封“议郎孔羡为宗圣侯，邑百户，奉孔子祀”，又“令鲁郡修起旧庙，置百戸吏卒以守卫之。

又于其外，广为室屋以居学者”。

孔庙修葺后，曹植亲撰《制命宗圣侯奉家祀碑文》。

孔羡死后，他的儿子孔震嗣爵。

司马氏有国，晋武帝于泰始三年(267)十一月，改封孔震为奉圣亭侯，又诏命“太学及鲁国，四时备三牲以祀孔子”。

此后，孔震之子孔嶷、孙孔抚、重孙孔懿(亭)相继嗣封奉圣亭侯，由于在古人的观念中“凡嗣爵奉祀者谓之大宗”，所以这一支系被视为“大宗”。

西晋末，随着第25世孙、嗣奉圣亭侯孔懿徙居江左，所谓的“大宗”也南迁江左，但祖陵和宗脉则世存曲阜，故曰自孔懿后孔氏“分为南北两宗”。

在南北朝时期的200多年间，南北阻隔时多，偏安江南的东晋、宋、齐、梁、陈等历代王朝，不仅都有赐封“南孔”族人为奉圣亭侯等以奉孔子祀之举，而且有的王朝还诏命在京畿另建孔子(宣尼公)家庙以为四时祭祀。

江南孔子家庙之建，约始于东晋孝武帝时。

唐许嵩《建康实录》卷九记载：太元十一年，在封孔靖之为奉圣亭侯奉宣尼祀的同时，还在故丹阳郡城即东晋京城(今南京)立孔子(宣尼)庙，地点就在“城前隔路东南”，许嵩还根据前代《舆地志》的记载说，萧齐朝将这座孔庙迁移到秦淮河北，“以其旧处立孔子寺亦呼其巷为孔子巷，在今县东南五里二百步，长乐桥东一里。

”这大概就是今天南京夫子庙的前身。

隋朝灭亡前后，南北两宗并相失传，至唐高祖武德九年(625)十二月，复寻封所谓的孔子第33世孙孔德伦为绍圣侯以奉孔子祀。

德伦的子孙在李唐王朝世代袭封，贞观十一年(637)、开元二十七年(739)相继被改封为褒圣侯、文宣公。

晚唐及五代之初再度失封，时有第43世孙孔光者以泗水县令兼主孔祀，负责守墓的族人孔末乘乱尽杀孔光等孔氏族人，而孔末自己得以成为曲阜县令并兼主孔祀。

孔光遇害时他的儿子孔仁玉才出生九个多月，仁玉的母亲张氏将其隐藏在自己的娘家方得幸免，当仁玉长到19岁时孔末事败，至后唐长兴三年(932)五月，仁玉以曲阜县令被赐封为文宣公，入宋而卒。

仁玉子孙在北宋王朝世代袭封，仁宗至和二年(1055)、哲宗元祐元年(1086)相继被改封为衍圣公、奉圣公，徽宗崇宁三年(1104)复封为衍圣公，此后800多年赐封无改。

孔氏南迁虽始于公元3世纪和4世纪初，但后人熟知的则是南宋初的第三次南迁。

南宋高宗建炎二年(1128年)，第48世孙、嗣衍圣公孔端友率支族追随宋髙宗南渡，次年赐家衢州(治今浙江衢县)，绍兴六年(1136)诏以衢州学宫为孔氏家庙以供奉孔子。

孔氏自此又分南北两宗。

到元世祖忽必烈统一中国的时候，南北两宗都已各自传袭了六代。

孔鲤过庭

孔鲤过庭是一个典故，意思是晚辈接受长辈的教训。孔鲤是仲尼的独子，他有一个著名的父亲，也有一个著名的儿子。在他出生的时候，鲁国君王给他的父亲送来了一条鱼以示祝贺，仲尼干脆就把自己的儿子取名为鲤。

孔鲤过庭

孔圣人有很多学生，有一个叫陈亢。有一次，他看见老师和他的独子在讲话，因为离得太远，听不清讲什么，他的心理就很好奇。又有一次，他看见了老师在单独教训儿子，老师神情严肃。这回他脑洞大开，认为老师在给他的独子开小灶，对他们这群弟子留了一手。陈亢是一个憋不住的人，他直接了当地问了孔鲤。孔鲤说，他经过庭院的时候，看见父亲，父亲问他有没有读过诗经，知道儿子没读的时候，就说，读好诗经就能好好表达自己的想法。还有一次，他也是在庭院里遇到了父亲，父亲问他有没有读过礼记，知道他还是没读的时候也没有生气，学好了礼记，就能懂得做人的道理。陈亢一听，原来自己误解老师了，老师没有藏私。陈亢一扫阴霾，变得高兴起来。对孔鲤说通过与他的交流知道了三件事，一是要学好诗经，二是要学好礼记，三知道了老师是光明磊落之人，对自己的儿子与学生一视同仁。

在这个故事中，后人就总结出了孔鲤过庭这一典故，也把鲤庭看作教育的场所。我们读书的教室也可以说成是鲤庭。

孔鲤是什么样的人

孔鲤是孔圣人和亓官氏的独子。伯鱼不像他父亲的学生那么有才华。纵观整个论语，伯鱼出现的次数比较少。而在相关的文献中，也几乎没有孔子对他儿子学业上的夸赞。相反，却常常向国君推荐他的优秀弟子。

孔鲤学步图

伯鱼是个胸襟豁达的人。作为孔丘的儿子，自己比不过他的师兄弟，从来就不会嫉妒他的师兄弟，也决不埋怨自己父亲的一视同仁。他对自己的父亲说，自己的儿子强过你的儿子，对他的儿子子思说，自己的父亲强过你的父亲。这也说明他是一个乐天派，看到了别人的短处以及自己的长处。他懂得用自己的优点跟别人的短处相比，说明他在思想上是一个懂得变通的人。

伯鱼也是孝顺的孩子。他非常爱他的母亲。尽管母亲去世很久，可他还是经常思念，经常流泪。他也同样敬重父亲，为了能够筹到父亲出国的费用，他经常忙到半夜，每天只能睡很少的觉。

孔鲤的心态也很好。自己在口才外貌上不如自己的父亲就算了，可是自己的儿子也强于自己，更得自己父亲重用。他从不仗着父亲的名分对儿子做过分的事，他还是他，无微不至地照顾他的家，用自己的方式守护自己的家人。

孔鲤思想上不随波逐流，有自己的主见。身边的人都在暗自谈论自己，自己夹在著名儿子父亲中间，惹来了邻里的闲言碎语。但他从不在乎，坚定地按照自己的想法生活。

孔鲤母亲是谁

孔鲤的母亲是仲尼的夫人宋国的亓官氏。宋国的婚姻习俗是内婚制，所谓内婚制，是指在一定社会关系范围内结婚。所以孔子与他妻子的婚姻是包办婚姻。孔子19岁的那年，找到了份工作，是管理仓库的一名小吏。

孔子的母亲认为他已经有了工作，事业已经有了开头，也是时候给自己找个儿媳妇。她就跟天下所有的母亲一样，期盼自己的儿子能够顺顺利利，和和美美地过日子。她叫大儿子伯尼拿着鸡鸭鱼肉送给她看中的姑娘家里，那个姑娘也就是亓官氏把一套绣有金凤凰的琴套托伯尼给仲尼。

在成亲一年后，亓官氏就给孔家生了个大胖小子，也就是孔鲤。

孔鲤的母亲，在历史上是非常神秘的，我们不知道她美丽有否，以及她的一些生活趣事。她没有像孟母一样在历史上留下这么多的痕迹。人们也对孔子的私生活诸多好奇，他是不是真的像个神仙一样。孔子的学生子路也有些好奇。一次，子路和老师从他国回来，这时的他们离家已经很久了。晚上，子路想上厕所，看见老师的房间还亮着，就轻脚来到墙角，把窗纸戳破，只见老师和他的妻子都躺在床上，女人依偎在男人的怀里。老师动情地搂着妻子，两人正在亲热。子路满足了自己的好奇心，心满意足地睡觉去了。

圣人孔子也像凡人一样也是有七情六欲地。亓官氏是一个好妻子，无论孔子做什么，都支持孔子。为了给孔子筹到财物，甚至变卖了自己的金镯子。

孔鲤怎么死的

孔鲤是被人射死的，他死于50岁。孔圣人在他六十九岁的时候失去了自己的独子，悲痛可想而知。孔子遵循礼，他儿子死时有棺而无椁，这是他圣人的忘情之处。等到了第二年，颜回死的时候因为家里穷，安葬的时候只有棺，有人就劝孔圣人变卖车子给弟子买椁，孔丘就拿他儿子也是无椁的理由拒绝了他。

孔鲤怎么死的

孔鲤不出色，这是一件遗憾的事，但他的儿子却是一个人才，有人说这是孔仲尼隔代教育的成功。孔子作为父亲，没有教好自己的儿子，但他作为爷爷，却教出了个好孙子。当然，这只是个笑话，听听就算了。

关于孔鲤，还有个笑话，流传得很广。孔鲤从不因自己无才而自卑，心生怨愤，相反，他每天过得很高兴。一天，祖孙三代人坐在一起，孔鲤对孔丘说：“你其实没比我强，毕竟你儿子比不上我儿子。”又对子思说：“你也没我强，你父亲没有我父亲厉害。”如今到曲阜旅游，也能听到导游讲这个故事。

孔鲤非常敬佩他的父亲。一天，有个客人到了，家里此时只有一个孔鲤在。客人说仲尼知道这么多的学问，想问他一年有几季。伯鱼一听，这么简单，自己也能回答，就跟客人说一年有四季，客人笑笑说错了。两人争论不休。客人问草和苍蝇，它们都说一年有三季，孔鲤想不到辩解的话了。正巧这时，孔子出现了。他观察了客人后，说一年有三季。客人最后狂笑着离开了。

孔鲤非常不解，他父亲就对他说，这个人活不到冬天，所以一年有三季。孔鲤终于明白了，从心底里佩服父亲。这个故事被人知道了，所有的人都佩服孔丘。

孔鲤墓

孔鲤的墓在孔子墓的五米远的地方，长18米，宽23米，高约3米。在孔鲤的墓前面立着两块碑，大一点的碑上写着泗水候墓，立于明代。这块碑后面跟着的小碑，写着二世祖墓，是元朝的孔家后代立的。孔家的后代把孔鲤称为二世祖，这不是贬义的意思，完全是依据家谱上的辈分称孔鲤是二世祖。

孔鲤墓

至于孔鲤的儿子则称为三世孙，以后的孔家嫡系子孙以此类推。

孔鲤出生的时候，孔子才只有20岁，刚刚结婚一年。那时他还不是名满天下的孔仲尼，只是个刚得到鲁国公赏识的管理仓库的委吏。鲁国公知道他们家麟儿初诞，特地送来了一条大鲤鱼，孔子很高兴，也觉得得到国君的礼物很荣幸，就把儿子取名为鲤，字伯鱼。而孔家后代们为了对这位二世祖表示敬重，把鲤鱼称为红鱼，祭祀用的鲤鱼也用其他的鱼替代。

孔鲤墓碑上的泗水候是宋徽宗封的，他得到这个爵位不是因为他自己对儒学或是社会作了什么贡献，纯粹因为他是孔子的儿子。他只活了50年，可以一生都没有大作为。但在那50年的岁月里，他陪伴在孔子的身边，尽儿子的本分。也从不仗着孔子儿子的身份欺负父亲的弟子。

孔子对自己儿子的品行应该是欣慰满意的。孔子的儿子比孔子先死，孔子的血缘亲人只有他的亲孙子。但是他的学生们对待他就像是对待自己的亲生父亲，自孔子死后，都为孔子守了三年孝，尤其是子贡，在孝期三年满了之后，又守了三年。后人为了纪念这件事，就建了三间屋，立了块碑，碑上刻着“子贡庐墓处”。