山西洪洞大槐树刘氏家谱,辈分,先士德后面是什么,谢谢
我家是从山西省洪洞县迁过来的,先时代居住在静海县王口镇和平村,开基始祖:刘杨侯。堂号:世德堂,山西省洪洞县搬倒井刘氏!也是属于大槐树下的(山西省洪洞县),我是王口镇的,我知道的字辈有:维、西(贵、桂)、恩、洪,我是恩字辈的。人们都把静海县王口镇和平村刘姓称谓“王口西刘。”据族谱和史实记载,他们的源是:明永乐二年(1404年)九月,明太祖令山西平阳府内丁多田少及无田户迁徒。山西平阳府洪洞县搬倒井刘氏兄弟四人中长、次、三兄弟三人奉令迁徒,四弟留原籍守祖业。按明迁徒规定同姓不能迁徒同地,兄弟三人分迁三地。
长兄:刘(杨)公
迁河间府青州静海西门外(今静海县城关西口子门)成为这里的开基始祖。
次兄:刘杨侯
以文职承德郎迁顺天府大城王口永定(今静海县王口镇和平村)成为这里的开基始祖。
三兄:刘(杨)伯
迁北京彰义门(今北京广安门)成为这里的开基始祖。
这就是山西平阳府洪洞县搬倒井刘氏三兄弟的源和分支史实。洪洞县的刘氏宗亲们我们家是刘杨侯的后代,想联系到洪洞县四叔祖和洪洞县上祖的资料。我们家迁移路线洪洞县——河北顺天府大城王口永定——静海县王口镇和平村
祖上有一传说,当年郭姓18兄弟自洪洞县大槐树下分别。相传,当年他们将一口大锅砸成十八片,各自带一片开始迁移。若锅片保存完好,将来子孙当带着锅片相认,锅片能拼在一起,就是本族之人,当以兄弟相称。
若锅片遗失,带此传说认亲,知道此家族传说者,也当以兄弟相认。
本人河南舞钢郭姓人氏。家族长辈告知,我们这一批姓郭的原本来自漯河舞阳,祖上是山西人。明代从山西迁出来,清乾隆时期,迁来舞钢。据考证,全市几千舞钢人应属同族。
这就是我们这一支的事儿了,不知道有没有真兄弟也知道咱们家族的事儿。
山西大槐树王氏家谱
明洪武至永乐年间,为填补豫、鲁、苏、皖北部战乱灾荒人口大量流失死亡,官府下令从山西省泽州、潞州等地向以上数省移民。官府在洪洞县广济祠设立中转站。明朝政府派员驻此,移民无论来自何方,移向何处去,皆汇集在广济祠边的大槐树下,领取川资安家费用,办理签证手续。离别之前,还要在树下倾诉离情,拜奠故土,这些贫苦农民离开家乡后由于受当时历史时代的限制,绝大部份人及其后裔再也没有回到家乡,只有洪洞县、大槐树、大树上的老鹳窝成为他们对家乡的记忆
王姓家谱介绍 修谱 南北朝时就兴起了谱牒之学,但大量的古代姓氏族谱已经亡佚。今天藏于全国各地图书馆以及个人手中的王姓家谱族谱,绝大部分为近代以后重修和续修的,因此,这些家谱族谱应归于近现代文献中。 家谱的内容 现存的王姓家谱、族谱中,基本上都是一宗一族、一房一支所修的,属于私修谱牒。私修谱牒盛行于宋代。至清代以后的家谱族谱中,基本都是私家修撰的天下。 王姓家谱文献目录 《东沙王氏支谱·家规》 《三槐堂王氏族谱》 《绮山东沙王氏支谱》 《义乌南陵王氏宗谱》 《润州王氏族谱》 《凤林王氏宗谱》 《赣榆王氏家谱》 江苏赣榆县金山乡保存 《王氏族谱》 四川珙县下罗乡五星村保存 清王廷麟等主修 光绪四年刊印 《王氏家谱》 河北青县陈嘴乡吴辛庄保存 写本。 《王谢世家》 明天启二年刊刻的30卷现 美国 《王氏通谱》 清光绪二十年槐政堂 活字本 日本
王姓的主要堂号有:“三槐堂”、“槐阴堂”等,其中“三槐堂”比较有名。 文人墨客,浩如烟海。
始迁祖魏秀荣自山西省平阳府洪洞县瓦厂沟大槐树移民,分丁入随,落籍鄂德安府随州东乡十五里开基,瓜瓞绵绵,藤蔓成族,因是始迁祖开基之地名为魏家老塆。后形成魏家大塆、魏家二塆、魏家沙畈、魏家畈、新塆、小河口、南北上塆等连片的自然塆。魏秀荣娶邱氏(望城岗邱家坡人氏)生三子百镒、百冬、百福,后人建祠修谱依排行分三房。魏秀荣携幺儿子百福住魏家老塆。 明朝万历年间,魏百镒(大房)后裔分居现今的南北上塆,塆中曾建有庙宇而称之魏家小庙,也称上魏塆。此乃魏氏中兴之地,以祠堂为界分南北相连的两大自然塆,统称南北上塆。 明永乐年间,魏百冬(二房)分家迁居魏家二塆。 明朝万历年间,魏百冬(二房)后裔分居到河边畈地,生息繁衍,渐成村落,以沙畈地貌名为魏家沙畈。 明朝万历年间,魏氏二房百冬后裔从魏家二塆分居到一小河沟汇府河入口处,得名小河口。今魏姓氏居多。 明朝万历年间,魏百福(三房)后裔从魏家老塆分居现今之地,对应魏家老塆,名为魏家新塆,后人称之新塆。今魏姓氏居多。
我们始祖的老祖是山西大槐树迁至河北又迁到山东的
我们是在甘肃省古浪县的张姓,先祖也从大槐树过来,据传根在山东。一分支走甘肃省张掖,我们古浪张姓在清朝有一先祖到安徽齐门县任县令,到嘉庆年间,该先祖之子任干林院编修,顺天府府尹,此后这一门后人子孙繁衍根植于北京。
到光绪时,由光绪皇帝亲授″节孝碑",或称″皇榜录″,以贺张氏先祖培养出了顺天府府尹,现今,此碑立于甘肃省古浪县小桥村西沟庄。
我的始祖从洪洞迁至河北600年的冢谱至今很完整始祖为李松窝社一甲张
我们是在洪洞县迁入河北毛集一支张姓,据上辈老人们说和山东张家泥集,无棣海丰张姓一家,迁入祖名叫镇宁或叫素修是两辈人。
我们是山西洪洞县迁出的张姓现在枣庄滕州市牟庄祖谱不完证。
我们是从洪桐县迁入北京密云的,没有家谱,不知属于那支。
来自山西洪洞县、城西北大张家的庆云张姓;始祖讳“岐山”。
我的祖先也是从这里迁来的,目前是河北省黄骅市齐家务的祖籍。椐说是民国二十八年逃难来到天津市东丽区军粮城的,现已有五代人了。有没有和我同族的兄弟或是有没有家谱?
我们亳州蒙城板桥南4公里张苇坑。辈分德大成祥广富贵万子春!也是山西洪洞大木寇树迁出!
我的曾祖父是山西迁往内蒙古的,弟兄三人,我曾祖父排行老三,具体哪儿迁来的我也不知道。
大槐树,位于洪洞县城北、汾河东岸、贾村西侧,现已围进大槐树寻根祭祖园内。600多年前,从明洪武三年(1370年)至永乐十五年(1417年),在近50年的时间里,由官府进行的大规模移民多达18次,涉及1230个个姓氏,人口逾百万,主要迁往京、冀、豫、鲁、皖、苏等18个省,600多个县市。经过600多年的辗转迁徙,繁衍生息,而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。洪洞县的大槐树是明代移民史实的见证者,也是移民后裔心目中的祖籍和“根”。
大槐树寻根祭祖园的大门(南门),为槐根造型,东西跨度20米,高13米,古老沧桑,造型特异的大门直接点明了寻根的主题。
门、“根”字影壁、献殿、祭祖广场和祭祖堂自南向北依次坐落在祭祖区的中轴线上。
“根”字影壁,与大门正对,为景区的标志性景观,隶书的“根”字是由原工艺美术学院院长、著名书画家张仃老先生题写的。
同源渠,位于献殿前,自西向东流过,寓意:虽然移民后裔们遍布祖国各地,但其根源同属洪洞大槐树。
同源渠上,自西向东并列着三座石拱桥,分别命名为莲馨桥、槐香桥和鹳鸣桥。槐香桥,槐香,谐音“槐乡”、“怀乡”,表达的是思乡之情,恋祖之情。鹳鸣桥,有民谣曰:“问我祖先在何处,山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝”。老鹳窝是一个情结是移民后裔们魂牵梦绕的老家的标志、祖地的图腾。 莲馨桥,洪洞自古就盛产莲藕,莲花是圣洁之花,君子之花,“莲馨”谐音“连心”,寓意山西老家与移民后裔永远心连心。
献殿,是祭祀时用来摆放供品的地方,也是主祭人员的主要活动场所,位于“根”字影壁之后,在祭祖活动区的中轴线上,建筑面积1250平方米,面阔五间,进深五间,单层重檐,廊围四边,仿明代建筑,十字歇山屋顶与仿明戏台连为一体,作为民间祭祀场所,其华丽壮观为全国罕见。
祭祖堂,原在"古大槐树处"石碑后面的一孔枕头窑内,阴暗狭窄。1998年重建为仿明代建筑,坐北朝南,面阔112米,进深55米,总占地面积6160平方米。堂前置露天铜鼎香炉,堂内设1230个移民先祖姓氏牌位,不仅体现传统文化,而且突出“祭祖”主题, 是全国最大的百家姓祠堂,是天下民祭第一堂。祭祖堂里还陈列着大量的古槐子孙后代的家谱、族谱、祠堂碑文、墓碑碑刻、村史调查、人口调查等。在供桌上分十个供橱,含433个姓氏牌位。
祭祀广场,位于“一堂两阁”正前方,东西宽99米,南北长93米,建设面积为9207平方米,青石板铺面,可容纳万人祭典。
溯源阁 自“根”字影壁沿路向东,有三组移民情景雕塑。第一组雕塑“朝堂决议”,展示的是朱元璋听取朝中大臣的奏议,下令开始迁民的场景;第二组雕塑“大槐树下”,官员正在为移民办理迁民手续,老人则在与他的子女依依话别;第三组“讲不完的故事”,当年外迁时的那位青年壮丁已经变成了老人,正在给他的子孙后代讲述着迁民的故事。
这三组移民情景雕塑向我们形象地展示了大槐树下的移民历史。明朝移民是一次规模空前的官方大移民,从明初朱元璋洪武二年起,到朱棣永乐十五年止,长达五十年之久,据正史记载,仅官方组织的大规模集体移民就有18次,迁民人数达100多万,无论是从时间上、地域范围上、组织规模上,还是迁民人数上都已达到中国移民史上的顶峰。
明朝大移民的起因
元朝末年,农民纷纷起义,反抗元朝的残暴统治,而元军则以“拔其地、屠其城”对农民军进行残酷地镇压,致“豫、鲁、苏北、皖北之民十亡七八”,“中原诸州,积骸成丘,居民鲜少”,山东地区“白骨露于野,千里无鸡鸣”。而当时的山西,既无战乱,又少灾疫,连年丰收,经济繁荣,邻省难民多流入山西,人丁兴盛。至洪武十三年(1381年)全国总人口为59873305人,而山西人口却达4103450人,相当于河北、河南人口的总和。明洪武年间,朱元璋决定按"四口之家留一、六口之家留二、八口之家留三"的比例,自山西向地广人稀的地区实施移民。
明太祖朱元璋死后,燕王朱棣反对建文帝朱允炆的“削藩”措施,从北京起兵进取南京,燕兵所至,抢掠屠杀,村城成墟,民非杀即逃,四年战争更加剧了中原地区荒凉局势。这也是明代自洪武至永乐三位皇帝都实施移民的又一原因。
解手场,景区的厕所。明朝洪武年间从洪洞大槐树下迁民,人们故土难离,不愿离开故乡。为防止途中有人逃跑,军队遂用一根绳子把人一串捆绑起来,人要上厕所,要把手解开。故称解手。
慎终追远
故土芳华
《古大槐树赋》影壁
过厅,是由原先老园区的大门经数次扩建演变而成,它不是门,但能起到一种似隔非隔的效果。五间三开一启,门厦琉璃盖顶,吻兽齐全。楹联:举目鸹窝今何在,坐叙桑梓骈甲情。正中檐下书写七绝二首。
其一:生生死死说前因,同是杨侯国里人。莫道源渊无考证,私家记述最为真。
其二:幽燕鲁豫并滁和,异派同源认未讹。故老相传谈轶事,问君足指果如何。
移民浮雕图,以大槐树为背景,分别为:移民之始、移民惜别、移民迁徙。中间有文字隔开,以文释画,文画互彰。具体讲述了大槐树移民的起因、槐乡人们别离乡土、迁徙途中的情景。
牌坊,建于民国三年(1914年),正额镌刻着“誉延嘉树”、背额镌刻着“荫庇群生”。
“誉延嘉树”说的是随着大槐树后裔的辗转迁移,大槐树在海内外也享有盛誉。两旁配有两首诗:“西汾北霍旧河山,碧翠清流四面环。荟萃人文称乐地,云烟过眼故乡关。”
“古道青槐倚夕阳,浮屠突兀插云傍。窝名老鹳相传久,高建丰碑姓字香“。
“荫庇群生”说的是民国二年(1913),袁世凯派卢永详的三镇兵,由太原顺古驿道南下,进军平阳(临汾),进攻山西革命军,一路抢掠。来到洪洞大槐树下,官兵们便停步不前,相互传言说是:"回到洪洞老家了"。洪洞百姓因大槐树避免了一场兵灾人祸。
家字景观墙
碑亭,建在第一代大槐树的遗址上,碑高一丈零五,宽二尺四寸有余,碑冠在盘龙细雕之中篆书“纪念”二字,碑阳镌刻“古大槐树处”五个隶体字。两边有一副楹联:
开疆拓土筚路蓝缕启山野;报本溯源铭功昭德兴中华。
古驿门,民国八年在原来的古驿道上修建的,当时的移民就是沿着这条官道迁往异地他乡的。驿门上面刻有“殖民遗风”四个字(此处殖为繁殖之意),意思是说这里是先祖们繁衍生息的地方,这里传承着先祖们的风俗。 这条路是当时的南北官道,也称驿道,是通往太原府的必经之路。
千年槐根,据考古人员鉴定,此根大约生长在宋元时期,距今约1000年左右,远在明初移民之前。槐根高度62米,其中外露部分42米。槐根盘枝错节,形象奇特,能让人产生丰富的联想,是一棵罕见的大型古槐真根。
石经幢是古代佛教石刻的一种,创始于唐,由多块石刻堆建成柱状,柱上有盘盖,刻有垂幔、飘带等,柱身刻陀罗尼经文及佛像。这座石经幢是广济寺的唯一遗物,距今有800多年的历史,是明代迁民的唯一见证,它由青石砌成,平面呈八角形,四层十五级,高94米,是金代雕刻艺术珍品。
大槐树(一代大槐树),根据记载仿建,位于广济寺山门左侧,是明初迁民之时,办理公差事务之处。据记载,当时的大槐树身围 “七庹(tuǒ)零一媳妇”,也就是说,要七个男人和一个女人手连手才能合抱,男一庹五尺,女一庹四点五尺,故这棵新塑大槐树身围近40尺,直径13尺。
广济寺,唐贞观二年所建,原址在洪洞城内永安里,金承安年间迁徙贾村汾河畔。当年广济寺寺院宏大,僧众济济,香火旺盛。内有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、法堂、藏经楼、伽蓝殿、祖师堂、禅堂、方丈、钟鼓楼。还有斋堂、客堂、寝堂、茶座、延寿堂等。
广济寺山门
大雄宝殿
钟楼
鼓楼
思源潭
溯源阁,位于祭祖堂西侧,与望乡阁对称而建,是大槐树主体建筑“一堂两阁”之西阁,建筑造型为仿古四角攒尖顶三檐双层建筑,上层有爬廊与祭祖堂相连。溯源阁取义溯源,意在追溯移民史实,感念先祖功德。
中华姓氏苑,主要由中华民族的姓氏来源、发展演变,以及56个民族从古至今用过的11969个姓氏,姓氏郡望、堂号、堂联、家训等姓氏文化布置而成。
民俗村内的雕塑
民俗村的明代四合院
魁星楼,据《汉书》记载:魁星是古代神话传说中的“神”,主宰文运。魁星楼是古代村庄里供奉魁星的圣地,读书人在魁星楼拜魁星,以祈求在科举考试中榜上有名。塔联:笔下龙虎榜,阶前状元郎。
槐树庄牌坊‘’臻境‘’
莲花塘
老鹳窝,有民谣曰:“问我祖先在何处,山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝”。老鹳窝是一个情结是移民后裔们魂牵梦绕的老家的标志、祖地的图腾。
山西洪洞大槐树刘氏家谱,辈分,先士德后面是什么,谢谢
本文2023-09-22 07:08:43发表“资讯”栏目。
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