101、河南王氏一支家谱字派

……国、家、同、景、庆、继、述、仰、莫、克、赞、诗、书、礼、永、传、先、世、声。……

102、山西洪洞大槐树王氏一支家谱字派

……起、天、荫、佑、玉、全、同、生、国、家、兴、隆、福、禄、祺、祥、仁、义、忠、信、德、培、子、良、文、治、光、华、登、朝、安、邦、道、从、心、得、世、代、荣、扬。……

103、陕西临潼王氏一支家谱字派

……宏、国、之、宴、喜、兴、邦、承、先、志、光、宗、启、世、传。……

104、安徽和县王氏一支家谱字派

……志、伩、学、文、远、国、家、恩、义、长、植、槐、传、万、世、传。……

105、重庆壁山县王氏一支家谱字派

……远、启、中、修、纯、大居、已、建、全、熙、隆、昌、世、际、景、运、自、天、培。……

106、安徽合肥王氏一支家谱字派

……用、后、传、家、贤、良、世、友、文、章、华、国、道、德、金、榜。……

107、三槐堂王氏一支家谱字派

……邦、寺、景、常、金、紧、步、生、高、广、大、德、永、远、庆。……

108、

……启、明、世、业、敬、丙、能、尚。……

109、山东安丘寿山王氏一支家谱字派

……锡（夕）、金、治、汝、湘、树、煜（玉）、焕、增、坤。……

110、安徽寿县王氏一支家谱字派

……福、义、汉、朝、遐，正、大、光、明、家，秉、武、开、世、泽，锡、汝、应、清、华。玉、大、真、玺、和，鼎、桃、化、用、之，世、朝、有、明、良，国、多、盛、治，文、教、兴、学，善、政、经、邦，崇、德、敦、仁，修、道、守、义，家、传、训、典，士、建、勋、猷。……

111、湖南益阳市王氏一支家谱字派

……启、兆、万、龄，绵、衍、愈、耀，简、笃、象、贤，德、先、忠、孝，树、立、宏、猷，光、昭、学、校，大、振、本、元，家、声、远、绍。……

112、重庆开县九龙山八庙王氏一支家谱字派

……自、明、崇、正，子、晋、宣、孙，材、添、景、汉，友、思、志、凤，单、志、凤，单、承、廷、朝，振、大、永、昌，家、政、以、成，本、在、修、身，行、端、矩、正，化、治、风、淳，善、可、为、宝，儒、用、作、珍，典、型、克、绍，动、恭、能、宏，承、恩、锡、命，显、亲、扬、名，大、振、槐、庭。……

113、龙风镇朝堂王氏一支家谱字派

……世、代、永、光、昌，一、本、传、道、学，三、槐、昀、民、良。……

114、江苏宿迁市宿豫县耿车镇湖稍王村王氏一支家谱字派

……十世起：泰、道、世、永，景、修、以、良，绍、得、恒、有，履、际、庭、堂，忠、孝、传、家，廉、正、兴、邦、崇、锡、祥、瑞，尊、谦、敬、让，善、延、泽、远，仁、博、义、长，佑、槐、垂、荫，万、载、荣、昌。……

115、湖北武汉市汉南区王氏一支家谱字派

……大、邦、名、彦，学、儒、传、家，道、源、立、本，德、可、忠、祥，敦、行、仁、义；华、国、文、章，安、荣、显、达，福、寿、全、昌，来、则、能、作，惠、泽、宜、长。……

116、赫章王氏一支家谱字派

……永、正、文、光、应，德、兴、万、朝、顺，福、禄、发、千、祥，一、本、开、茂、盛，明、道、家、声、远，君、仕、启、洪、运，伦、常、恒、大、有，廷、芳、立、原、任，世、代、登、金、榜，国、恩、崇、吉、庆，忠、良、显、厚、泽，荣、华、长、富、贵。……

117、山东淄川桥王氏一支家谱字派

……作、思、培、永、肇，维、克、世、家、长，树、德、宗、远、训，秉、仁、毓、乃、昌，承、启、宏、运、志，兴、盛、振、发、光。……

118、山东腾洲市王氏一支家谱字派

……步、守、钦、明、训，善、教、道、义、祥，彦、超、精、英、聚，培、本、润、泽、光。……

119、重庆万洲云阳县王氏一支家谱字派

……任、希、元、显、志，文、思、家、正、朝，兴、崇、道、学、国，泰、尊、明、令、孝，连、受、今、荣、善，良、应、余、庆、相，贤、常、敬、祖、宜，年、保、带、舜，瑞、衍、英、丰、茂，祥、开、景、像、新，通、精、成、玉、海，业、籍、联、儒、珍，仪、凤、辉、滕、汉，芳、芝、秀、遇、春，伦、曾、登、大、本，晋、形、耀、星、辰。……

120、贵州兴仁县巴铃镇王氏一支家谱字派

……仲、朝、玉、登、显，起、儒、怀、元、天，传、家、本、忠、孝，辅、谷、裕、经、纶。……

121、重庆江北跳蹬河王氏一支家谱字派

……敬、宗、宏、时、泽，绍、德、光、嘉、祥，华、国、希、珍、贵，传、家、厚、道、昌，学、修、才、美、富，钟、玉、士、贤、良，永、世、先、芬、庆，荣、增、保、大、光。……

122、天津市静海县王氏一支家谱字派

……天、士、勤、世、琨、以、永，大、祯、廷、云、恒、成、恩，兆、振、兴、家、德、善、庆，润、宝、鸿、福、继、道、长，克、绍、书、耕、学、仁、厚，兰、桂、发、达、增、寿、昌。……

123、四川万县市王氏一支家谱字派

……相、吾、青、其，玉、美、兴、居，一、行、仁、厚，显、耀、永、立，国、政、天、顺，福、禄、长、征，胜、事、文、名，修、家、献、廷，得、利、广、大，万、代、昌、荣。……

124、山东夏河城王氏一支家谱字派

……金、澄、林、炯、培，瑞、龙、华、耀、邦，钦、汉、相、焕、增，宝、子、芳、昌、崇，锡、泽、乐、照、在，元、云、茂、光、山，银、洪、桂、炳、均，天、泰、东、忠、益。……

125、湖北浠水县三店大王坳王氏一支家谱字派

……永、朝、守、正，德、民、建、士，国、泰、人、安，祈、祥、应、佑，与、景、同、升，行、善、之、家，自、有、余、庆，秉、义、进、贤，持、品、宜、端，懿、美、常、昭。……

126、浙江温州龙湾区天河镇王氏一支家谱字派

……百、八、桂、福、寿，端、宝、恒、循、守，德、惠、庆、深、覃，吉、昌、保、悠、久，勉、当、兴、让、仁。……

127、湖北天门市王氏一支家谱字派

……木、本、水、源，蓄、极、丕、显，代、传、继、昌，如、斯、万、年，明、体、达、用，功、业、远、彰，天、道、永、保，祖、德、之、光。……

128、辽宁大连市王氏一支家谱字派

……英、学、志、国、德，泽、起、逢、文、世，有、庭、韶、荣、日，明、士、继、登、朝。……

129、四川夹江王氏一支家谱字派

……国、正、成、可、守，斯、启、文、长、梦，方、明、升、大、有，贵、和、锡、万、春，立、志、宜、希、古，为、人、必、合、宗，行、善、多、积、德，永、世、复、原、红。……

130、四川万源市王氏一支家谱字派

……建、全、重、学、仁，义、维、应

　　谢姓起源

　　谢姓图腾一、源于后羿氏为炎帝后裔申伯之后。姓，是同类人群所尊奉的同一个图腾所称谓的字。氏，是有血统关系所称谓的字。姓氏，是俱有姓与氏两个层次的称谓。谢姓人是由多个血统关系人群统一的称谓。谢氏，是谢姓中有血统关系人群统一的称谓。谢姓人起源于远古后羿氏部落，以射猎为生，尊奉弓箭为图腾。‘饮血茹毛’。发明和使用弓箭后，由‘穿树叶吃野果息巢穴’进入‘狩猎’，制造弓箭需要大量白色羽毛，‘白羽成堆’，史称“白羽城”，至今尚有遗迹存世。延至炎帝神农氏，发现火的用途，告别‘饮血茹毛’进入‘火耕刀种’。史称“伏羲（xi）氏”又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，《史记》称伏牺。生活在甘肃省的天水陇南一带。根据天地万物的变化，创造八卦，开创象形文字的最早开端，结束“结绳纪事”的历史。结绳为网，捕鸟打猎，发明瑟，创作《驾辨》乐曲，鲍厨，祭祀等，开创中华文明。发明制作木耒、木耜，创造农耕技术，从事农业生产。制定历法，开创九井相连的水利灌溉技术。史称神农氏，以火德王，也称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏，尝百草，总结出《神农本草经》。据《姓谱》、《元和姓纂》卷九去声四十杩：“谢，姜姓，炎帝之胤。”传至商未有后裔孤竹君，长伯夷与弟叔齐一齐投奔周后，反对周武王进军商王朝，隐避於首阳山，周成王继位后，封伯夷后裔为申侯，史称申伯，佐宣王中兴被宣王封于谢。公元前688年，楚文王发兵灭谢国。其子孙以谢国为氏，史称谢氏，

　　二、是出自任姓，为黄帝之后。

　　据《左传》、《古今姓氏书辨证》等所载，相传黄帝有子二十五人，得十二姓，其中第七为任姓。黄帝赐子为姓，谢氏出于黄帝子族任姓。由此，谢姓另一部为黄帝后裔，得姓时间为夏王朝以后。

　　当今谢姓人中又有不少人尊黄帝为祖先，自称是黄帝的裔孙。其实，这种说法由来已久。

　　宋王应麟《姓氏急就章》引《世本》曰：“谢，任姓，黄帝之后。”《世本》是成书于战国时期的史学著作，记黄帝迄春秋时诸侯大夫氏姓、世系、都邑等。这是谢姓出于黄帝的最早说法。

　　汉王符《潜夫论·志氏姓》：“黄帝之子二十五人，班为十二：姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……王季之妃大任，及谢、章、昌、采、祝、结、泉、卑、过、狂大氏，皆任姓也。”王符是东汉时期人，根据这段记载，可知汉代有人认为谢姓是黄帝之后。

　　宋罗泌《路史·国名纪》：“谢，伯爵。《荆州记》：棘阳东北百里谢城是。有谢水。棘阳城在唐之湖阳西北。”又：“黄帝之宗：欧阳修《谢绛铭》云：黄帝后，昔周灭之以封申伯……见《诗·嵩高》。其地西甚广，郑公友言谢西之九州者二千五百家者也。”上述意思是说，谢姓得名于谢国，黄帝之后，诸侯国，伯爵。至周代亡国，其地为申伯封邑，后人以国名为姓氏。

　　宋邓名世《古今姓氏书辨证·人声四十马》：“谢，出自黄帝之后。任姓之别为十族，谢其一也……三代之际微不见，至《诗·嵩高》始言周宣王使召公营谢邑，以赐申伯，盖谢已失国，子孙散亡，以国为氏。”

　　三、他姓改姓

　　两唐书《谢偃传》记载，隋末唐初有个人叫谢偃，卫州(治所在今河南淇县，唐贞观元年移治汲县，即今河南卫辉市)人，他在隋朝任散从正员郎，于唐太宗贞观初年应诏对策高第(即考试成绩优秀)，被太宗李世民任为弘文馆直学士，又调任魏王府功曹，受诏献赋(我国古典文学中的一种文体)，以能得规讽之意，受到太宗的称赞。当时有李百药工诗，而谢偃善赋，人称李诗谢赋，可见谢偃以文学知名当时。谢偃的祖辈本姓直勒，《旧唐书·文苑传》说，他的祖父叫孝政，在北齐任散骑常侍，改姓谢。

　　直勒氏又称敕勒氏、敕力氏，出自南北朝时北方的主要少数民族之一高车部。高车本是匈奴人近属，在语言上属土耳其语系，汉代称丁零。至南北朝时，北方的鲜卑、柔然人称它为敕勒，汉人则因为其“俗多乘高轮车”而称之为高车或狄历，南朝人则仍旧称为丁零。直勒、敕勒、敕力、狄历、丁零，都是译音之转。他们原分布在今西伯利亚南部的安加拉河和叶尼塞河一带，以后逐渐南迁，到达色楞格河以西至阿尔泰山以东地区。南北朝初期，他们还处于原始社会末期的部落联盟时代，后来因为经常与北魏作战，受其影响，才慢慢进入阶级社会。公元5世纪时，被北魏打败的数十万敕勒人被迫从漠北迁居大漠以南，开始接受北魏的统治，负担赋税和兵役。由于不堪忍受奴役，到北魏末年，他们在酋长胡琛的带领下参加了由各族人民联合发动的反抗运动，推倒北魏王朝后，便与汉民族融合在一起了。

　　直勒人粗犷豪放，曾在公元460年前后举行过一次有数万人参加的民族盛会，“合聚祭天，众至数万，大会走马，杀牲游遨，歌吟欣欣”。后来追随北齐武帝高欢创业，又唱出了传颂千古的《敕勒歌》：“敕勒歌，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”辽阔万里的草原风光和天仙般的敕勒民族生活尽在歌声之中。

　　后来被改谢姓的直勒人就出在这样的民族中。在谢偃父直勒思政被改姓以前，直勒族中早已有人以族名为姓。如据《魏书·太祖纪》和《高车传》记载，天兴三年（400年）十一月，高车直利曷部酋长敕力犍率九百余落内附，被授以扬威将军之职，置司马、参军，并赐谷两万斛。《周书·陈欣传》也说，北周明帝武成元年（559年），陈欣与开府敕勒庆破齐将王鸾嵩。从时间上推算，敕勒庆应是与谢偃父同时的人。按照高车人的习俗，部落酋长世代相袭，则谢偃父与敕勒庆都可能是敕力犍的后裔，或者二人之中还有一人接任了本部落的最高职务。如果这种推断无误的话，那么，改姓谢的直勒政就出在高车直利曷部落，而率众降魏的敕力犍也就是他的血缘先祖。

　　另外，先秦时期，姓氏之中有射氏，因与谢字同音，常被写作谢，后人遂有以谢为氏者关于射氏的来源，史书记载不一。《万姓统谱》说出自晋大夫貌之后，《姓氏考略》则认为由古代司射官而来，《汉书》颜师古注更认为是谢氏的分支。

　　还有一种改姓谢的情况是：周宣王封支子于洛邑西南的谢水之滨，乎王东迁洛邑后，这部分人被迫东迁兖州龚邱县（今山东宁阳县）。为了纪念故地，也把新到的地方称作谢丘。后来又以谢丘为姓

方姓字辈：

　　江苏南通方家村字行：应克先人志，荣光兆泰和。

　　安徽天长方姓字行：高伦序定，绍法敦行。

　　浙江衢州方氏派语：世辈二十字：育廷逢洪锡，文明衍盛传，邦家崇淑德，光荣显祖先。行辈一十二字：智仁圣义中和，孝友睦娴任恤。

　　江西上饶尊公桥方氏字派诗：文章长秉得，审兆绍希荣，慎守宗维远，恪传祖德行。存诚修信效，尚志式朝正，克广金紫庆，化通任酌成。

　　柱国方氏派语：本生宗敏存，堂昂肃永昌，和当贵兴隆，乾元亨贞远，成谦让。

　　某支方氏老派行：延良天文一，士国必大邦。新派行：祖上有宏德，永世作隆昌。

重庆这边的夏氏，是从湖北麻城迁徙过来的，都属于元朝夏显一子孙。

到明朝洪武年间始祖夏禹绩在湖北麻城过逝，然后夏禹绩之妻石氏带四个儿子入四川，落户今重庆市江津区巴辿坝，死后葬于金水灌银瓶穴，坟墓座西朝东，距梁董庙市镇东北五里许。石氏带四个儿子分别落户于：长子夏友聪落户四川涪陵，次子夏友明落户四川江津，三子夏友智落户四川富顺，四子夏友慧 落户四川大足。

部分字辈：勋，培，青，汝，叶 （音都一样，字可能略有出入）

详细的字辈，可以在（中国夏氏通谱(第二集及其他续集) ）书中，可以看到……这个貌似得买。

另外！你可以去 （夏氏宗亲网），上面有很多夏姓人的交流，也有辈分相关的探讨。