契丹族源于东胡后裔鲜卑的柔然部。她以原意为镔铁的“契丹”一词作为民族称号，来象征契丹人顽强的意志和坚不可摧的民族精神。历史文献最早记载契丹族开始于公元389年，柔然部战败于鲜卑拓跋氏的北魏。其中北柔然退到外兴安岭一带，成为蒙古人的祖先室韦。而南柔然避居今内蒙古的西喇木伦河以南、老哈河以北地区，以聚族分部的组织形式过着游牧和渔猎的氏族社会生活。此时八个部落的名称分别为悉万丹、何大何、伏弗郁、羽陵、匹吉、黎、土六于、日连。在战事动荡的岁月中，各部走向联合，形成契丹民族，先后经过了大贺氏和遥辇氏两个部落联盟时代。 契丹族是中国历史上一个有深远影响的少数民族。“契丹”本意为镔铁，表示坚固。由于契丹的名声远杨，国外有些民族至今仍然把中国称做“契丹”。

契丹本属东胡族系，是鲜卑的一支，4世纪中从鲜卑族中分离出来，游牧于潢水（今内蒙古赤峰市境内的锡拉木伦河）。土河（今赤峰市境内的老哈河）一带。6世纪前期，契丹族尚处在部落阶段，唐初形成部落联盟，曾臣服于漠北的突厥汗国。唐太宗贞观二年（628年），契丹部落联盟背弃突厥，归附唐朝。契丹与唐朝之间，既有朝贡、入仕和贸易，也有战争和掳掠。907年，契丹建立了政权，成为中国北方一个强大势力。916年，契丹族首领耶律阿保机创建契丹国。947年，太宗耶律德光改国号为辽，辽成为中国北方统一的政权。契丹王国强盛，其疆域东自大海，西至流沙，南越长城，北绝大漠。1125年，辽为金所灭，此后契丹逐渐被融合。

三、契丹人的消失与后裔

契丹人大多融入其他中国北方的民族，如汉族、女真族、蒙古族等。据考证，目前的达斡尔族可能是契丹族的后裔，另外在中国西南有家谱的家族中，有根据家谱记载，是随蒙古军队出征而留在当地的契丹后裔，已经汉化和当地居民融合了。

事实上，云南省保山地区约有十余万分属现在十来个民族的阿、莽、蒋姓“本人”，近些年一直自称是契丹族后裔，要求有关部门澄清他们的来历。但是因为考古技术上的障碍，学术界对这个自称是契丹族后裔的人群始终未能“正名”。同样，从前关于达斡尔族的族源问题，学术界也一直存在争论，有说源于契丹大贺氏者，也有说自古就独立发展于其他民族者，各执一词。

而现在，这个一直令历史学家困惑的历史之谜终于被破解，DNA技术解决了达斡尔族和云南阿、莽、蒋姓“本人”的源流问题。这个破解过程是这样的：在云南保山的5个小村庄，专家们取到了阿、莽、蒋姓“本人”和其他民族的血样；在四川乐山取到了契丹女尸的腕骨，从内蒙古自治区赤峰取到了有墓志为证的契丹人牙齿、头骨；从内蒙古自治区莫力达瓦旗和其他几个旗和县提取到了达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样。经过古标本的牙髓和骨髓中用硅法提取的线粒体DNA可变区比较，显示出了准确的结论：达斡尔、阿、莽、蒋氏“本人”都是契丹后裔。

至此，专家们做出这样的结论和比喻：元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时，连年征战，频繁用兵的契丹人被征服，分散到各地，有的保持较大的族群，如达斡尔族作为民族续存保留下来，有的则被当地人同化了。后者是最难寻找的，因为，契丹族一千多年来一直保持着“外婚制”，所以纯粹意义上的契丹人已不复存在了。经过不断地迁徙、隔离和融合，多数契丹人如扔在大海中的冰一样融化了，用一个专业术语命名即“分子意义上的后裔”。

阜新，开州立县是从辽开始，阜新被史学家称为契丹人的“故地”和“摇篮”。辽时，阜新建有头下州9座，人口达20万。可以说，阜新与契丹有着千丝万缕的联系。

20世纪80年代，阜新蒙古族自治县原人大副主任戴位彧在作一项调查时，在王府镇河东村叶长青家发现了叶家珍藏的两份家谱，一份以蒙文书写，一份以汉文书写。与这两份家谱一同珍藏的还有两份土默特官府发给这个家族的文书，一份颁于清道光十五年，一份颁于1918年，均为蒙文。后来，这两份家谱与文书一同载入阜新蒙古族自治县高勒巴干主编的《蒙郭勒金姓氏及村民考》。此后，阜新市建设局干部陈志健根据汉文版的《蒙郭勒金姓氏及村民考》结合叶长青家的家谱认定这个叶氏人家是契丹后裔，肯定其族源出自耶律氏，即现在的这个“叶”姓源自辽契丹的“耶律”姓。

在古代，由少数民族建立的王朝不少。提起女真族（满族），我们会想到金朝、清朝，而提起蒙古族，我们会想到元朝。唐朝灭亡之后、元朝建立之前的中国处在一个多民族竞争的时代，辽、宋、金、元4个朝代由不同的民族建立，其中，建立辽朝的契丹族显得格外“神秘”。

女真族今称“满族”人人皆知，汉族和蒙古族也至今存在，但这“契丹族”的名称却没有保留下来，辽朝灭亡之后，契丹人究竟变成了哪个民族？融入其他民族的契丹人，比如汉化契丹人，又改成了什么姓氏呢？

契丹族源出古老的东胡鲜卑，最早生活于中国东北地区。在辽朝建立之前，作为一个游牧民族，契丹人曾臣服依附突厥、唐朝、回纥等。唐天祐四年（907年），耶律阿保机成为了新的可汗，耶律阿保机是少数民族太祖中的一股清流，他特别钟爱汉文化，对汉人，他还给自己整了个汉名：刘亿。

除此之外，耶律阿保机还为契丹人找了个祖宗：黄帝。耶律阿保机学习了汉人的王位终身制度，改变了契丹族以往的选汗制，把反对他的弟弟和首领全部诛杀，统一了契丹八部。公元916年，也就是唐朝灭亡九年之后，耶律阿保机称帝建立“大契丹国”。

在辽朝的历史上，国号几经变更，起初是“契丹”，后来变成“辽”，再改成“大契丹”，复改成“辽”虽然辽朝曾经强盛一时，女真族也处于其压制下，但随着女真的崛起，金朝的建立，辽朝走向了衰落，辽天祚帝沦为金人阶下囚，辽朝宗室耶律大石带着一帮人跑到中亚，建立了西辽。

尽管辽朝的耶律皇族多番想复国，最后还是失败了，一度在中亚地区称雄的西辽，最后也亡于蒙古人之手。契丹族的王朝陆续灭亡后，跟着耶律大石跑到中亚的契丹人，渐渐融入了回鹘、蒙古和中亚地区的人（如波斯人）族群中。

依然生活在中原地区的契丹人，在金朝崛起后，自然大部分沦为金朝臣民。据现代史学家推算，辽朝末年，契丹人的族群约有400万，这些人不可能一下子就被其他势力灭掉，蒙古人崛起后，一部分契丹人又协助蒙古人，灭亡了女真人的金朝。

《元史》记载，最先助蒙攻金的契丹人叫做耶律阿海，他与弟弟耶律秃花一起投奔了成吉思汗，蒙古人建立元朝后，契丹人要么融入蒙古人中，要么已经融入女真人中，要么融入汉人中，据学者陈述等人考证，现在的达斡尔族、鄂温克族与锡伯族都可找到契丹遗民痕迹，云南的本人更被视为契丹族远征军的后裔。

而在两宋时期，契丹拔里氏族、回鹘族的述律氏族等5个氏族，都曾改成汉姓“萧”；此外契丹人还有改成汉姓阿、莽、蒋、杨、李等。萧这个汉姓因为电视剧的原因比较为人熟知一些，其他契丹后人的汉姓就显得低调点。若你是这几个姓，可能属契丹后人。

辽灭后的残余建立西辽也西迁，渐无声息，耶律族人也以改姓或与别族通婚而使民族消亡。

契丹的耶律氏今天的后裔在哪里？

可以看看以下资料

http://zhidaobaiducom/question/1131938htmlsi=4

德宏傣族景颇族自治州蒋家云所珍藏的《勐板蒋氏家谱》中记载的蒋氏家族变迁史最具有代表性：“蒋氏祖先姓耶律氏，名阿保机，创建辽朝，为金所灭。后裔以阿为姓，又改为莽。在元初，随蒙古军队南征有功，授武略将军之职。明朝洪武年间，因麓川平缅叛有功，分授长官司，并世袭土职。后又经历数代，改为蒋姓。”这个家谱清晰地记载了勐板蒋氏家族是辽太祖耶律阿保机的后裔，及其姓氏的演变过程。

在保山地区施甸县由旺乡木瓜村蒋文良家中，还发现一本《施甸长官司族谱》，其开篇记有一首四阕七言诗：辽之先祖始炎帝，审吉契丹大辽皇；白马上河乘男到，青牛潢河驾女来。一世先祖木叶山，八部后代徙潢河；南征钦授位金马，北战皇封六朝臣。姓奉堂前名作姓，耶律始祖阿保机；金齿宣抚抚政史，石甸世袭长官司。祖功宗德流芳远，子孙后代世泽长；秋霜春露考恩德，源远流长报宗功。

这首七言诗不仅道出其族源和家族的英雄历史，也点出了“名作姓”的姓氏变化历程。在这本族谱中还插有一幅“青牛白马图”，描绘的是有关契丹起源的古老传说。

在施甸县由旺乡木瓜村寨西隅还建有一座祠院，即蒋氏宗祠。祠院呈南北进深，分前后两院，祠院的正门按契丹人的习俗开在东墙上。在祠院东开门楼正面尖顶檐下，篆刻有“耶律”二字，再下是竖方长匾，匾框内有“蒋氏宗祠”四个大字。在门饰柱之间写有一副对联曰：“耶律庭前千株树，莽蒋祠内一堂春。”在祠院内的墙壁上，绘有具有浓郁北方草原风格的彩绘，类似于辽墓出土的壁画，表现出他们对自己祖先的怀念之情。

近年来，我国专家通过DNA测定，发现云南这些契丹后裔与北方辽墓出土的契丹人同源度比较高，并同现今的达斡尔人有很高的同源度，即有最近的遗传关系，从而解开了契丹后裔之迷。