从左到友，以字排辈分，最左辈分最高。

全国丁氏通用字辈：“嘉振应启世道昌,尚宗志仁曰宪邦。士伯希时可待遇，克明以大梦兆光。承允守太建学继，庆自天来贞绍常。良久惟徳一之会，永师景成美必扬。上国方从心本吉，显名其象正洪长。复近朝达鸣有懋，万代元若日肇疆”。

日照丁氏字辈：惟我家谱 履历备详 原籍海州 肇始武昌 明初来照 相宅河北 天启开科 崇祯任职 乡贤名宦 德言事功 显扬令绪 繁育兴隆 聿愿同心 孝敬和睦 世代绵长 丕承祖泽（正在使用的日照丁氏顺公十六世至三十一世字辈）

江苏睢宁丁氏字辈：元龄锡善，盛德义方，永昭克正，续继尔长（元字辈是第十世）

江苏南通丁氏字辈：“承怀允其启长源盛久远昌忠正邦佐广济仁义良大泽成先志光明国庆延恭宽唯自守敏惠继能连（承字为12世，以前没有字辈）”。

安徽苏塘丁氏字辈：十三世起字辈为“时士国良大，维前启世人，家学传有道，承先自克昌”。

浙江奉化丁氏字辈：“贤孝悌传家忠良济世光裕永昌继志述事”。

浙江永嘉丁氏字辈：“永昌夫康泰应复启文明崇高光祖德嗣后振家声世元士子显嘉国庆朝廷”。

江西无巢丁氏字辈：“应朝时光国宏儒克守长云仍祖以绍宗同世必倡善乃传家法贤良启后方诚思颛书业永庆兆安邦”。

江西吉安丁氏字辈：“世思正大人怀纯良心存光明志秉忠方宏文启瑞学道安邦作述孔继荣华其章锺毓永秀万代兴昌”。

江西修水丁氏字辈：“学其师有德 来彦永加祥”。

江西赣州丁氏字辈：“兆尹必豋科，才华光上国，明德广恩波，振吉长方远”

湖北孝感丁氏字辈：“纯笃传家文章华国远绍先基克承祖德本之百世长守其业子孙万代咸秉惟则”。

湖北京山丁氏字辈：“士思正大人怀纯良心存光明志秉忠方宏文启瑞学道安邦作述孔继荣华其章钟毓永秀万代兴昌”。

湖北麻阳丁氏字辈：“上朝启首世志造本有盛宏宗兴久时永代大国昌”。

湖南常德丁氏字辈：“景易元自永、智善俊秀贤、文武安邦国、荣华富贵传、敦崇良昌盛、佳尚德士联、宗祖大佑启、世代庆长延”

四川渠县丁氏字辈：“云良正世朝宗三维致启文洪映国安隆荣华永庆梦林柏松明显照耀学士齐丰克绍元吉福星于逢”。

四川盘石丁氏字辈：“谦豫鼎丰渐晋”。

四川丁氏一支字辈：“朝大年正发嘉佐万代兴福禄永长佑荣华得康宁”。

河南鹿邑丁氏字辈：“启立大源玉宗同无有金肇德必显祖富贵来鸿宾常思先君志恒存忠义心嘉铭兴训典方继圣贤勋克远本昭泽诗书传祥坤礼乐承瑞学安宁焕世文”。

云南富源丁氏字辈：“此世兆龙大有明德学修廷宪伍英文哲体仁嘉瑞继承先泽繁昌庆远拯起祥科”。

福建邵武丁氏字辈：芳传家敦孝。于山东济阳迁徙至福建邵武，该支流秉承丁氏组训，于东晋起任职太傅、帝师、巡抚、管带等。

福建三明丁氏字辈：“国安光绍明文常”。

山东临清丁氏字辈；“显孝万事全”。

山东聊城丁氏字辈：仁厚钦述祖，业广敬献模。达庭恩泽远，积善福禄多。

重庆铜梁丁氏字辈：万载龙文曾振国，火洪维凡震家声；炳德长新辉四泽，永开昌运耀乾坤。

　　《宗教律诸宗演派》收录了宗（禅宗各派）、教（天台、华严）、律（南山）演派的辈分用字，其中带“仁”字的有：

　　一、临济源流：

　　1、(临济)五台、峨嵋、普陀 前寺续演三十二字

　　心源广续 本觉昌隆 能仁圣果

　　常演宽宏 惟传法印 证悟会融

　　坚持戒定 永纪祖宗

　　2、临济下三十七世(突空下第三世)北京西山鹅头禅师演派二十四字。

　　清净道德文成 佛法能仁智慧

　　本来自性圆明 行理大通无学

　　3、临济下三十□世(突空下第□世)安徽黄山普门惟安禅师演派五十六字。

　　惟觉能仁愿行广 妙明性寂真常中

　　清净澄源戒定海 善祥永兴法海宗

　　福慧同本远周济 恒心常照素德隆

　　悟果勤修先祖育 智力普道证圆通

　　4、临济下三十六世(报恩下第六世)京都长椿寺妙云崇如禅师演二十四字：

　　崇佛遵祖 德行圆融 明持净戒

　　定悟本宗 心源永续 法道昌隆

　　接此派下新续二十四字：

　　能仁智觉 慧本常荣 果证恒圆

　　惟传性宗 克承祖印 光灿普灯

　　5、临济下三十七世(崇如下法嗣)慧林佛□禅师住药王普济寺演派六十字：

　　佛理大信慈 普度悉等元 法演持净戒

　　心悟现真禅 智海澄清显 慧悦广照边

　　亮同能仁道 圣贤启自然 玄空成妙义

　　敦严永续传 福缘常茂秀 花香结果圆

　　6、临济下三十七世(报恩下第七世)浙江嘉兴觉海寺谨庵了根禅师，从前空字下接演二十字(首句用龙池祖派)。

　　觉性本常寂(续换三句字) 能仁理自通

　　心传参妙谛 永久德惟崇

　　〔所谓的续换三句字指临济下三十二世(平阳下第二世)□□天岳本昼禅师演派三十六字当中，从“镜明空”的“空”字起发生改变：

　　本惟恒 用宁勤 月虗白 镜空明

　　离慧辨 通无心 归太宗 一法印

　　昺当机 六可证 此灯传 利度尽〕

　　从“本”字为第三十二世，到“空”字为四十二世，从“空”字发生改变，所以上面“觉性本常寂”为第四十二、四十三、四十四、四十五、四十六世。

　　7、临济下四十世 杭州白衣寺 定宗真果禅师 另演五十六字：

　　显日天中万里明 山河大地及乾坤

　　宗风永脉源根在 今得安和传续灯

　　只望能仁贤后德 道超高耸旧祖庭

　　成就如是重新整 历代创建尽莲生

　　二、洞山源流

　　洞山下二十七世(雪庭下十三世)绍兴显圣(散木湛然)圆澄禅师另演五十六字。

　　识心达本 大道斯彰

　　能仁敷衍 古洞源长

　　果因融彻 显密均扬

　　法云等润 灵树舒芳

　　慧灯明耀 徧照慈光

　　应化乘运 玄印元纲

　　匡扶奕世 传永弥唐

　　二、华严贤首教源流

　　自唐初杜顺帝师，阅华严经得道，传教与云华大师，云华传与贤首法师，为贤首教第一世；贤首传清凉澄观国师，清凉传圭峰宗密大师，为第三世。演派二十字。自圭峰传二十二世至云栖莲池袾宏大师立云栖派二十字。柏亭法师续演六十字：

　　忆念常清净 闻思悟睿聪 戒定忍慧力

　　万善总归功 华藏圆融观 安养圣贤宏

　　寿光照无量 能仁教道隆 京兆总持旨

　　海印炳现胸 如勤静思虑 永振祖家风

　　如果想知道自己的法名字号的源流，即以自己的字，上推师父之字，再上推师公的字，即可知矣，同时也就知道假如自己（指出家人）收弟子了，给弟子定名时的辈份应是什么字了。

　　比如自己是“仁”字，师父是“能”字，师公是“望”字，便知自己是临济派下杭州定宗真果禅师的法脉源流“只望能仁贤后德”，且下一辈的弟子应是“贤”字辈。

姓氏源流巨（Jù）姓源出有二：

1、出自西周时宋国微子之后，为巨母氏、巨辰经氏所简改。西周时，宋国微子之后代有巨辰经氏，王莽时有著名的长人将军巨母霸，为巨母氏，后均简化为单姓巨，称为巨氏。

2、出自黄帝师封钜之后，以祖名为氏。据《集解应劭》曰：“封钜，黄帝师。”黄帝之师，是胙土为姓，胙土为姓也就是说，他当时封在丰沮，所以他起名叫封钜。封钜之后代有以祖名为氏分别姓“封”氏和“钜”氏。后钜氏去“钅”旁简改为巨姓，称为巨氏。

二、迁徙分布

（缺）巨姓望出南昌郡（汉代豫章郡治，隋为洪州治，五代南唐及明、清为南昌府治，均为今江西省南昌市）。

三、历史名人

巨 览：汉代顺帝时被大将军梁商聘为掾吏（官府中的佐助官吏），与李固齐名。李固，东汉冲帝时官太尉，以直言闻名。

巨师古：宋代人，曾任统制，率兵征讨戚方，三战三捷。

巨国桂，字子馥，号静亭。清道光三十年（1850年）生于秦安县城。其父巨潭，为秦安著名学者，安维峻、孙海出其门下。巨国桂幼承庭训，专心致学，后来博览群书。二十六岁时，中光绪乙亥科举人。选授甘州（今张掖）训导兼河西精舍讲席，迁新疆迪化县（今乌鲁木齐）教授，加同知衔，后任新疆阜康知县。曾作《丁未阜康拟古一首》，诗曰：“空效牵衣啼，留郎郎不住。四山雪连天，马蹄踏何处？”光绪二十三年（公元1897年），年青的慕寿祺作《初遇巨子馥先生》一诗，写出了当时的巨国桂，诗云：“今始识荆州，槐黄八月秋。诗篇唐格调，谈笑晋风流。愧我文章劣，逢君意气投。茂林新病后，弄翰不曾休。”暮年，巨国桂协助慕寿祺编纂《甘宁青史略》。民国四年（1915年），巨国桂辞世，享年65岁。著述丰硕，有《慕研斋稿劫余诗存》四卷，文史著作有《武功县续志》、《阜康县乡土志》、《遂初杂志》、《说铭》、《悟简》、《巨氏家训》、《巨氏家谱》、《救时截方》等十余种。《秦州直隶州新志续志》选录诗数首。

四、郡望堂号

1、郡望

南昌郡：春秋战国属吴楚。秦代属九江郡。旧史学家们每每称之为“南蛮”之地。南昌政区独立设置始于汉代。汉高祖六年（公元前201年）代豫章郡治，领十八县（辖城相当于今江西省境大部），郡的治所设于南昌县中。隋为洪州治，五代南唐及明、清为南昌府治，均为今江西省南昌市。

蒲姓来源有三脉，蒲姓不是一个共同祖先。

1、来源于封邑名。相传夏朝时舜帝的子孙被封在蒲坂，于是他的子孙就把蒲作为自己的姓氏。

2、源于蒲草名。传说古时西羌族的酋长家中有一个池子，池中生长的蒲草长约五尺，节子象竹节一样，人们甚为好奇，于是就把酋长一家称为蒲家，后来他们家就以蒲为姓。

3、来源于蒲草名。东晋时期征北大将军、冀州刺史苻洪家中有一个水池子，里面长了茂盛的蒲草，很多人看到以后都感到奇异，于是人们就把他家称为蒲家，其家人得到蒲姓。

翁姓在中国并不是一个常见的姓氏，但也是中国较为古老的姓氏之一。

翁姓来源：

翁姓相传来源于姬姓——周朝的国姓。说法大致有三：

1、因地得姓：周昭王封庶子食邑于翁，国亡后其子孙以地为姓。

2、传说周昭王庶子出生时双手握拳，他人掰不开，独昭王能掰开，周昭王掰开后见初生儿左掌纹似篆文的“公”字，右掌纹如“羽”字，便将儿子取名‘翁”，后来翁的子孙便以他的名字为姓(古书称“氏以王父字”)。

3、上古夏朝初建时期，启为夏王，当时有一位贵族叫翁难乙，相传他就是翁姓最古老的祖先。

分布：

翁姓的望族居住在钱塘（今天的浙江杭县）。

名人：

翁万达，明代兵部尚书

翁同龢，清朝时期江苏常熟人，管至军机大臣兼总理各国事物衙门大臣，光绪帝师

翁郡，汉代学者

翁方纲，清朝时的著名书法家、金石家。在朝廷担任内阁学士

翁春，清代诗人

堂号：

资善堂：宋朝时期的翁甫，在资善堂当教授，监守登闻鼓院。对于皇帝的问题的回答，都会让皇帝感到称心如意。

赐鱼堂：唐代时候的翁洮，被任命为员外郎，后来隐居不愿意作官了。皇帝想召他回朝廷做官，他于是作了《枯鱼诗》作为回答，皇帝看了诗以后，知道他绝对不会复出了，于是赏赐给他很多曲江鱼。

堂号宋六桂堂

“六桂堂”是一个十分著名的堂名，指的是南方闽粤一带的洪、江、翁、方、龚、汪等六个姓氏。根据历来文献的记载，南方的这六个家族，虽然所顶的姓氏完全不同，但实际上却是一父所出的同一家人，所以才会共用“六桂堂”堂名。千百年来在这个名堂之下，亲爱精诚，不分彼此。

“六桂堂”是出现于距今大约1000年以前的宋朝初年，而且追本溯源，统统都是翁家的子弟。翁氏的来源，提起来光彩无比，因为他们的源流，可以源源本本地追溯到3000多年的圣君周文王，是最值得自傲的黄帝姬姓子孙。

有关翁氏的源流，每一种古籍的考证都是完全相同的。譬如，《姓纂》一书指出：“周昭王庶子食采于翁山，因以为氏”；《姓氏考略》也指出：“周昭王庶子食采于翁山，因以为氏，望出钱塘。”

由此可见，翁氏大致始于公元前1052至1002年之间的西周昭王之时。周昭王是周武王的曾孙，翁氏的始祖则是周昭王的儿子。如此一来，翁氏的来龙去脉，是更加一目了然。

源自3000年前周文王的后代翁氏，在历史上一直是春风得意，神采飞扬的。这一点，可以找到许许多多具体的证据。例如，翁伯是一位名登《史记货殖传》，以贩脂而富倾县邑的大富豪；唐僖宗时的翁洮，更是皇帝嘉慕不已的一代高士，以一首《枯木诗》谢绝朝廷的征召，千百年来传为佳话。

满清末年那位颇思有所为的光绪皇帝，有一位“师傅”翁同龠禾，是人们所熟悉的历史人物之一，他是光绪皇帝实行新政时的中心人物。文章道德，备受后人的敬仰。

郡望：

1、临川郡：三国的时候吴国置郡，在今天的江西省抚州至南城一 带。

2、钱塘：也写作钱唐，是一个古县名。秦代的时候置郡，在今天 的浙江省杭州市。

迁徙分布：

翁姓的望族居住在钱塘（今天的浙江杭县）。

翁姓多分布在福建和台湾地区。

佛家弟子名字不是都第一个字为慧。

佛家弟子名字都是以释为姓。这个是因为佛祖为释迦摩尼。

第二字是根据不同的宗派来定。

一、临济源流：

　　1、(临济)五台、峨嵋、普陀 前寺续演三十二字

　　心源广续 本觉昌隆 能仁圣果

　　常演宽宏 惟传法印 证悟会融

　　坚持戒定 永纪祖宗

　　2、临济下三十七世(突空下第三世)北京西山鹅头禅师演派二十四字。

　　清净道德文成 佛法能仁智慧

　　本来自性圆明 行理大通无学

　　3、临济下三十□世(突空下第□世)安徽黄山普门惟安禅师演派五十六字。

　　惟觉能仁愿行广 妙明性寂真常中

　　清净澄源戒定海 善祥永兴法海宗

　　福慧同本远周济 恒心常照素德隆

　　悟果勤修先祖育 智力普道证圆通

　　4、临济下三十六世(报恩下第六世)京都长椿寺妙云崇如禅师演二十四字：

　　崇佛遵祖 德行圆融 明持净戒

　　定悟本宗 心源永续 法道昌隆

　　接此派下新续二十四字：

　　能仁智觉 慧本常荣 果证恒圆

　　惟传性宗 克承祖印 光灿普灯

　　5、临济下三十七世(崇如下法嗣)慧林佛□禅师住药王普济寺演派六十字：

　　佛理大信慈 普度悉等元 法演持净戒

　　心悟现真禅 智海澄清显 慧悦广照边

　　亮同能仁道 圣贤启自然 玄空成妙义

　　敦严永续传 福缘常茂秀 花香结果圆

　　6、临济下三十七世(报恩下第七世)浙江嘉兴觉海寺谨庵了根禅师，从前空字下接演二十字(首句用龙池祖派)。

　　觉性本常寂(续换三句字) 能仁理自通

　　心传参妙谛 永久德惟崇

　　〔所谓的续换三句字指临济下三十二世(平阳下第二世)□□天岳本昼禅师演派三十六字当中，从“镜明空”的“空”字起发生改变：

　　本惟恒 用宁勤 月虗白 镜空明

　　离慧辨 通无心 归太宗 一法印

　　昺当机 六可证 此灯传 利度尽〕

7、临济下四十世 杭州白衣寺 定宗真果禅师 另演五十六字：

　　显日天中万里明 山河大地及乾坤

　　宗风永脉源根在 今得安和传续灯

　　只望能仁贤后德 道超高耸旧祖庭

　　成就如是重新整 历代创建尽莲生

　　二、洞山源流

　　洞山下二十七世(雪庭下十三世)绍兴显圣(散木湛然)圆澄禅师另演五十六字。

　　识心达本 大道斯彰

　　能仁敷衍 古洞源长

　　果因融彻 显密均扬

　　法云等润 灵树舒芳

　　慧灯明耀 徧照慈光

　　应化乘运 玄印元纲

　　匡扶奕世 传永弥唐

　　二、华严贤首教源流

　　自唐初杜顺帝师，阅华严经得道，传教与云华大师，云华传与贤首法师，为贤首教第一世；贤首传清凉澄观国师，清凉传圭峰宗密大师，为第三世。演派二十字。自圭峰传二十二世至云栖莲池袾宏大师立云栖派二十字。柏亭法师续演六十字：

　　忆念常清净 闻思悟睿聪 戒定忍慧力

　　万善总归功 华藏圆融观 安养圣贤宏

　　寿光照无量 能仁教道隆 京兆总持旨

　　海印炳现胸 如勤静思虑 永振祖家风