吴良（1324—1381）安徽定远人，原名国兴，投奔朱元璋后，因避讳朱元璋字国瑞中的“国”字，赐改名为良。吴良追随朱元璋被任命为帐前先锋，领兵攻取滁州、合县，大战采石，转战溧水、溧阳，为朱元璋攻占南京立下汗马功劳。明洪武三年（1370），吴良受封为江阴侯。之后，他又率军赴广西平蛮。洪武十四年（1381）病死青州，终年58岁。死后赐特进光禄大夫上柱国中军都督，追封江国公，谥襄列，赐葬钟山之阴。

吴良、吴祯同葬一地。两墓前神道各有一组石刻，每组石刻有石马、石羊、石虎、石人各1对。1965年，因建设需要，南京市文物管理委员会清理了吴良墓。墓呈长方形，用城砖砌筑，分前后两室，中设木门。出土有玉带饰、玉佩、铜灶、铜火盆等随葬品，另出土墓志1合。地面石刻除前面所述，还有龟趺1个，碑已不存在。吴祯墓，1952年因**机械厂建设，经华东文化部批准，墓前神道石刻按原排列秩序迁移至吴良墓的左侧。1983年，南京市博物馆对该墓进行了发掘清理，出土金、银、玉器等随葬品，并出土墓志1合。

　　吴祯次子吴忠，承袭父亲“海国公”爵位特权，死后被葬于父辈墓地。

张士诚是元末著名起义领袖之一，他领导的农民军驰骋富庶的江浙大地，自立为王，切断了元朝的漕粮补给和财政收入，在经济上重创了元朝统治阶级。那么，张士诚是怎么起家的？最后为何被朱元璋打败？本文将一一介绍。

张士诚出生的地方--泰州白驹场是个世代产盐的地方，他在十岁的时候就跟着老乡“操舟运盐”，业务熟练，仗义疏财，在同行中积累了一定的威望。由于运盐的收入非常低，加上朝廷赋税严重，迫于生计，张士诚大胆地组织同行贩卖私盐给当地的富人。这些富户也不是什么好惹的主，不但不给钱，而且派人打骂张士诚他们。一个名叫邱义的盐警更是仗势欺人，搜刮民膏，蛮横无理。恰逢元朝已乱，以张士诚为首的十八位盐民于1353年发动武装暴动，先是杀了邱义，后又杀入富豪家，放火烧宅。张士诚他们本来只是出于泄愤，没想到获得当地老百姓的支持和拥护，并推他为主。随着暴动队伍的壮大，他们演变成一支起义军，随后攻下泰州，夺取兴化，并占领重镇高邮。张士诚自封“诚王”，定国号“大周”，年号“天佑”，地方政权形成。

然而第二年，在元朝诱降张士诚未果的情况下，宰相脱脱亲率大军镇压，不料他中途遭奸臣陷害，被元顺帝以毒酒赐死。大军顿时群龙无首，张士诚率部趁机突围高邮。随着元朝大势已去，张士诚迅速东山再起，相继占领了常熟、平江（今苏州）这两个江南最富裕的重镇，随后势力又逐渐扩大到江浙大部分地区，南到绍兴，北至徐州。1363年，张士诚再度自封为吴王，修建府第，全盛的王朝生涯自此开启。

张士诚鼎盛时期，曾率军围困红巾军领袖韩林儿的驻地安丰，朱元璋早年投靠红巾军，即便是后有追兵陈友谅的情况下仍然出兵救驾，不愿背负背信弃义的骂名。虽然最后朱元璋救下了韩林儿，但安丰的失守让他很气恼，但成大事之人不在乎一城一池的得失。1365年，朱元璋反攻张士诚，此时的张士诚虽坐拥江浙大地，但其稳定后的政权自上而下一味贪图享乐，民心尽失。半年不到，朱元璋的大军就拿下了张的大片土地，最后生擒了张，将其押往应天府，关于张的死众说纷纭，有自杀也有斩首，但肯定不是善终。

朱元璋曾评价张士诚器量小，成不了大事。张士诚失败的最大根源是其政权内部的极度腐败。张士诚自立为王后专心享乐，政事基本上托付给了弟弟张士信。哪知有其兄必有其弟，他弟弟虽为丞相却对公事不闻不问，推给 夫、蔡彦文和叶德新这三个一介书生。张士诚政权由上而下贪腐成风，不思进取，败给朱元璋有其历史必然性。

楼主是想问元末镇南王？关于冒氏的？

还有,如果搂主想看<<元史>>,可以在百度/国学中查找,呵呵,我就在那里查到了很多关于脱欢的史料,只不过篇幅的关系,没有粘过来

http://guoxuebaiducom/stn=baiduguoxue&ie=gb2312&bs=&cl=3&si=guoxuebaiducom&word=%CD%D1%BB%B6&ct=2097152

1元末镇南王

《新元史》记载，“镇南王，元诸王封号，世祖九子脱欢始封，老章、脱不花、木尔不花、孛罗不花等袭封。”最后一位镇南王是“大圣奴袭封，至正十九年（1359年），与枢秘官席闰守信州（今江西上饶市），陈友谅使其将来攻，城陷死之。”在明朝大杀元人时，有一小儿被义仆陈美所收留，藏在观音菩萨的座位下，才幸存下来。这个小儿跟陈美所长大成人，改姓部，叫部官荫。部姓为了不忘祖，给后代留下一个暗号：“忽必烈，波尔济济特”（部氏族谱·陈美所与部官荫）。

《部氏族谱·序》写道：“其后，逃松滋”，“氏称部，不忘本也。”至第三世，第四世有一支迁往湖南澧州，在澧勤耕苦读，颇有成就。但因朱明对元代帝王后裔严加防范，故部氏子孙仕途阻塞，“不乐仕进，而三坪九裕有陶朱之富”。至清代，方可大言申明“本宗蒙古”，“斡难（鄂嫩）发祥，班联宗室，派衍亲王”，部氏作为蒙古人，从政治上抬头，修宗族之谱，建部氏祖祠。澧州部生芹，庚午武举，官江南兴武卫守备，加都司衔。清乾隆二十一年，部氏第十一世部锡侯迁湖北鹤峰，清光绪年间，又有一支从鹤峰迁恩施。

2冒氏族谱

冒氏是江海平原的大姓，根据我们与如皋统计局胡明晔先生采用抽样统计法，人口在如皋居民比例不低于7‰，即有一万人口以上。在周边的如东，南通，上海还有不少散居的冒氏居民。明代如皋冒氏出文进士三人，武进士一人，入清后科举事业无高于举人的功名。明末公子冒辟疆是著名的复社四大公子之一，他与董小宛的爱情故事家喻户晓。如城镇内有冒氏水绘园，冒氏万花园（人民公园），如皋境内有多处冒氏聚居点；以冒氏命名的村庄、巷名13处。1952年，中国学习苏联，开始大规模搞民族鉴定区分，确认民族身份，一方面以斯大林的民族理论区分民族，另一方面又允许根据祖籍定个人民族身份。连续两代以上生活在外地，祖籍如皋的冒广生（鹤亭）,在民国时期就自居镇南王后裔和冒辟疆后裔，此时将本人及其子女定为蒙古族。而生活于江苏如皋的冒氏居民全部为汉族。搞民族工作的都会知道聚居地的民族总是最后失去民族特征、民族身份记忆。而如皋冒氏知识分子同样云集，这是怎么回事？

冒广生《小三吾亭文集甲．如皋冒氏得姓记》：“脱欢之子在扬州者三世。椒聊之实，蕃衍必多，运丞（指冒致中）殆其支庶欤？”好像还是疑似，但在社交中似乎就已经不再存疑了。以下是公认的简介：

冒鹤亭(1873～1959)简介冒广生，字鹤亭，号疚翁，别署疚斋。蒙古族。江苏如皋人。1873年4月1日生于广州，系元世祖忽必烈第九子脱欢(镇南王驻扬州)后裔，为明末清初名人冒襄(辟疆)裔孙……选自《中国墓园文化—人生后花园》，大概出于赵朴初所写的墓志铭。

冒广生的家人和友人无数次引用“元太祖成吉思汗的后裔，明末清初‘四公子’之一冒辟疆的后人”。以致这种说法流传甚广。冒广生的幼子冒舒湮很早就发现这种“元镇南王后裔”说法中有很多漏洞，他推测冒姓确是蒙古后裔，但不是孛儿只斤氏，而可能是篾儿吉特氏，元丞相脱脱后人或其族人。在冒舒湮的作品《微生断梦》（中央编译出版社），冒舒湮开宗明义地又一次写道：“我的血液里流淌着蒙兀儿民族的基因”。早年，冒舒湮将他的考证结果带至江苏如皋。当初接待者是谁已不清楚。总之，本地的修志者是诚惶诚恐地将他的结论载入县志[2]。从此如皋县志、水绘园中冒辟疆介绍根据冒舒湮的版本改头换面。冒广生家族非常热心于介绍家史，姓氏文化，他们一家的名人效应通过发达的现代媒体，越来越多的为人所知。南通档案局的网站介绍本地姓氏：蒙古族的冒氏、保氏来此定居…;一家民族网站介绍内地蒙古族：如皋冒氏-昔日金戈铁马，今朝舞文弄墨。经过相当长时间的孵育，这些说法的印证实际上已开始出现了循环论证。你问其出处，“如皋县志上不是写了么？”“如皋公园里不是有冒辟疆的介绍：蒙古贵族后裔？”

无论是出诸成吉思汗家的镇南王还是大元丞相脱脱，这两种说法的共同处即其始祖冒致中是中国冒氏之祖，而天下冒氏皆出如皋。

寻访一下源头吧。

冒舒湮晚年在《寻根》杂志1997年第一期发表了《如皋冒氏得姓本末辨－兼论定居中原之蒙古族的来源》）。看完全篇，原来如此。核心点：1冒氏在明代以前没有；2冒氏始祖是冒致中3家谱没有冒致中父亲和以上的记录4到了清代，家谱出现与脱脱家族认同宗（同治年间）称是脱脱丞相之后，或称先世为镇南王脱欢之后的记录。

然而如皋政协编写的《如皋文史》第八辑（1994年），冒纯卿先生根据两家家谱编写如下内容（节选）：

据冒氏（河西派）宗谱记载，其始祖冒致中（东林），元末为两淮盐运司司丞，张士诚自立为吴王，被挟至苏州，封为妥督丞相，他托病力辞不仕，载书遁迹皋东，于本镇贾公祠河南购田筑室定居。当时避乱者从之如阵，后名其地为“东陈”（古阵陈通），此为镇名之由来。东陈有万卷楼。是明代初期冒致中（东林）所建，位于贾公祠后，始聚书数千卷。冒致中有友人吴中巨族刘亮，曾事吴王。吴败，刘携其家藏书，载数巨舟，来东皋，投冒致中，其书藏于冒氏万卷楼。至明永乐间，皇帝为编<<永乐大典>>，下诏天下藏书。如皋冒氏藏书很多，自在应征之列，冒致中之孙冒基字永忠，尽献其书。奉命征书的御史劝之仕，冒基托词年老力辞，以医药济世终老，乡人私谥为潜德先生。明永乐帝赐以御书“万券楼”匾额，此匾清初移置如城冒氏宗祠，至搞战期间失去。东陈之万卷楼，几经修葺，清后为他姓所有。

冒家祠。位于镇南部，西向面河，是冒氏东派的宗祠。据载，始祖冒桧字友松，原常熟人，元末避乱迁居东陈河东。洪武初年，“以博学闻”，受明太祖召见。时值天下甫定，田赋不均，桧侃侃直陈，无所顾忌，得到明太祖认可，擢广西道巡按入京陛见。不数年，又遇事敢言，“犯颜获谴谪”，后蒙官复原职，进后世子孙繁衍，成为东陈镇河东的望族。清乾隆年间，其子孙于此建草堂祭祀祖先，几经改建、扩建，成为规模宏伟的祠堂。

怎么又出来个冒桧？岂不是拆了“始祖冒致中”的台？如此冒氏起源的动因将不复存在。而且所叙述冒致中的历史与也与《如皋冒氏得姓本末辨》有很大出入。

明太祖朱元璋首立监察御史派出制，巡视地方一省或一道，以低级官员监察高级官员，品级很低，为正九品，但权力很大，又称巡按。冒桧会以一个民间人士一下去作巡按？为确认起见，查明代最重要的档案《明实录》其中的《太祖实录》，在卷一四九，洪武十五年（1382）下，与冒纯卿先生的叙述非常吻合。复旦大学文科馆有明代天一阁收藏的《嘉靖重修如皋县志》，在卷八．人物，洪武年间条下我们终于看到这位现代如皋东陈镇绝大多数冒氏居民的祖先－冒桧（冒致中后裔于第五世迁入如城镇）。再看他的介绍，让人感慨无限，这位中国历史上第一批巡按之一(共十二名)的事迹，只有两个字：御史。人世间的势利之心可以说是古今相同的。因为修该志时，冒致中家族更显赫，他的内容就多，而冒桧家族官宦不显。冒舒湮也说他看了此志，可能看漏了。

至此冒氏起源最重要的起因已终结。

自幼，听祖辈相传，说我们前五代祖上老家在苏州，是那一辈时苏州闹红蝇瘟疫，从苏州阊门迁移到苏北的，并以家前屋后从苏南移植来的皂角树为证。

查典，这瘟疫移民之说多为误传，这应该是明初朱元璋起义军夺取天下后，把江南人口向苏北大批移民的事，典名"洪武赶散"。

“洪武赶散”也称“红巾赶散”或“红军赶散”，因为朱元璋的士兵头扎红巾，称红巾军或红军。“红蝇赶散”则是对“红巾赶散”的讹传，可能是被迫从江南移民苏北的人出于对红巾军的不满，而将红巾军暗喻为红蝇瘟疫吧。

“红蝇赶散"发生于元末明初，元至正二十六年（1366年），安徽凤阳的朱元璋率领红巾军占领了古楚大地淮河两岸的大片地域。同年，朱元璋设置了淮安府，领辖海州、泗州、安东三州和山阳、清河、沭阳、盐城、桃源、赣榆、天长、盱眙8个县。不久，又以泗州、盱眙、天长改隶凤阳府；并降安东州为县，仍隶属淮安府，以邳州、睢宁、宿迁县改隶淮安府，当时淮安府共辖两州九个县。然而，淮河一带连年战乱，淮安府、凤阳府及其周围地区人口逃毙殆尽，亟待移民充实。

这时，富庶的江南地区的地主和富裕人士有很多依附于占据苏州一带的吴王张士诚。因此，朱元璋在攻取苏州城俘获并缢死张士诚后，他在政治上的一项重要措施，就是对苏州一带进行强制性的大规模的移民。

在洪武三年（1370年），朱元璋为了报复支持张士诚的吴地百姓，也为了开发荒芜的苏北大地，他下旨迁苏州、松江、杭州、嘉兴 、湖州等府百姓4000余户到临濠府（濠州，凤阳府前身）垦田。随后，又将江南百姓14万户强行迁移到凤阳府，其中不少是地主。

凤阳府的泗州和盱眙县历史上为南北交通要道，是兵家必争之地，经历明末南北大战，这里人口锐减 ，因此从江南迁移的这14万户中，有相当一部分被朱元璋安置到了他的老家泗州和盱眙县。此后百余年中，明朝统治者又陆续将江南数万百姓迁徙到与凤阳府相邻的淮安府境内。这就是苏北民间传说中的"红蝇赶散"。

至于为什么这些移民自称是从苏州阊门来的，这缘于苏州城有八座城门，其中蛇门与盘门都象征征服南边的越国，使越国朝拜吴国之意；齐门面对北面的齐国，意在制服北面的齐国。阊门位于苏州城西，阊门之意取自“天通阊阖风”，阖闾首先要西破强楚，而凤阳、淮安史上属楚地。苏北移民说自己祖先是苏州阊门的，这多少反映了那些被迫移民苏北的后裔憎恨朱元璋拥戴张士诚的“情结”。

同时，阊门靠大运河边，设有码头，也是当时明军驱赶吴地百姓集中到这里码头去苏北的地方，因此这些移民都记住了阊门这个地方，而并非这数十万人都居住在阊门。这些从阊门出发的移民为了留念家乡，便在出发时，带上家乡的泥土和皂角树，种在家前屋后。

我们淮安市洪泽区明清时分属凤阳府盱眙县和淮安府清河县，康氏一族大概也是明初洪武年间"奉旨"从苏州一带被迫迁移来到这里的吧。

张士诚（1321－1367），小名九四，东台白驹场（今属大丰市）人，以驾船运盐为业。元至正十三年（1353年），因不堪富户凌辱，率众杀诸富户，率苦役、盐丁万余人起义。次年，据高邮，称城王，号大周，年号天佑。在高邮击败元丞相脱脱所率大军后，由南通渡江至常熟。至正十六年二月攻占平江（今苏州），并在此建都，后称吴王。至正二十七年七月朱元璋率军攻占平江，张土诚被俘，解至金陵（今南京）后自缢身亡。张土诚墓面积三亩有余，墓冢封土高出农田1米。墓前原有国时期吴中保墓会所立张吴王墓碑，墓西原有张王庙，现均已不存。

张士诚为人宽厚多仁，赋税轻敛，因此吴人对他颇多怀恋。至于明人书中对他的多种指斥，均属狂狗吠人之辞，多不属实。张氏属下贪纵，但并不残暴，也没滥杀人，加之吴地殷富，即使东吴官员爱钱，也不是刮地三尺那种贪残。反观朱元璋，恨吴人为张士诚所用，他取大地主沈万三家的租薄为依据，格外加赋，高达每亩实粮七斗五升，并且以数年时间把吴地的中小地主基本消灭干净。明朝人贝清江记载说：“三吴巨姓……数年之中，既贫或覆，或死或徙，无一存者。”

　　张士诚（1321年－1367年），元末明初的义军领袖与地方割据势力之一。东台白驹场人（后东台析出大丰县，今属大丰县大龙乡张家墩），小名九四，出身盐贩，汉族人。在元朝末年抗元起义领袖中，有“（陈）友谅最桀，（张）士诚最富”之说。另有当代同名名人中国石油大学副校长。

　　中文名： 张士诚

　　别名： 九四

　　出生日期： 1321年

　　逝世日期： 1367年

　　所处时代： 明末清初

　　目录

　　吴王张士诚简介

　　十八条扁担起义的盐贩

　　以少胜多 高邮大捷

　　励精图治 造福一方

　　投降元朝 倒行逆施

　　盛极而衰 兴亡转瞬

　　生平履历

　　评价

　　张士诚墓

　　中国石油大学（北京）副校长吴王张士诚 简介

　　十八条扁担起义的盐贩

　　以少胜多 高邮大捷

　　励精图治 造福一方

　　投降元朝 倒行逆施

　　盛极而衰 兴亡转瞬

　　生平履历

　　评价

　　张士诚墓

　　中国石油大学（北京）副校长

　　展开 编辑本段吴王张士诚

　　简介

　　张士诚，字确卿，乳名九四。元英宗至治元年（公元1321年），出生于兴化白驹 张士诚像

　　[1]场（今属江苏省大丰县）的一个贫苦的盐民之家。他是元末农民起义领袖之一，领导了江浙海盐民反对元朝统治的武装起义。他领导的起义军纵横江浙一带，建立了革命政权，控制了中国东南最富庶的地区，切断了元朝漕粮和财政收入的主要来源，从经济上沉重的打击了元朝统治者；他在江浙地区开垦荒地、兴修水利、减免赋税，减轻人民的经济负担，促进当地农业经济的发展。由于农民起义军的历史局限性，在革命后期，他领导的起义军贪图享乐，不思进取，投降了元朝统治者，成为镇压农民起义军的工具，最终被朱元璋打败。他究竟是义军领袖，还是“农民军的叛徒”，至今仍是史学界争论不休的话题。 至正十三年(1353年)，因受不了盐警欺压，张士诚与其弟士义、士德、士信及李伯升等十八人率盐丁起兵反元，史称“十八条扁担起义”，他为首领。后队伍逐渐壮大，攻占泰州、兴化、高邮等地。 次年正月，在高邮称诚王，建国号大周，自称诚王，以天佑为年号。高邮曾一度被元大军包围，后因主帅丞相脱脱临阵遭贬，元军自乱，他乘势出击获胜。 十五年，由通州(今江苏南通)渡江南攻。次年初，攻占常熟、平江(今江苏苏州)、松江、常州等地，并定都平江。随后，与朱元璋军交兵。十七年，败于朱元璋军。 1357年元朝派兵攻打张士诚，张士诚由于面临被元军与方国珍夹击的情况便投降元朝，被封为太尉。之后张士诚的势力也不断扩张，拥有北至徐州、南至绍兴的割据实力，并且曾多次运粮至大都。 二十三年，派吕珍进攻安丰(今安徽寿县)，逼走刘福通和韩林儿，在平江自立为吴王，其弟张士信为丞相，用黄敬夫、蔡彦文、叶德新三人为参军，但是之后张士诚的势力并没有继续扩大。 张士诚与朱元璋的势力不断交战。朱元璋以“先取通泰诸郡县，剪士诚肘翼，然后专取浙西”(《明太祖实录》卷十八)的方式一步步削弱张士诚。 在朱元璋讨灭陈友谅之后，于1366年开始对张士诚的势力进攻，并且于1367年包围张士诚所居的平江；平江城被攻破后张士诚被俘，之后被押解至金陵（今南京）自缢而死，时年47岁，葬于吴县斜塘。 目前苏州市斜塘镇有张士诚墓。

　　十八条扁担起义的盐贩

　　元英宗至治元年（公元1321）农历七月三十，张士诚出生于兴化白驹场的一个穷苦的“亭民”之家。随后，他的三个弟弟士义、士德和士信也相继降生。 泰州，古称海陵，地处苏北咽喉要地，因当地盐业发达，是中国历代盐税的主要来源之一，到南唐烈祖升元元年(公元937年)，统治者将海陵由县升为州，名泰州，取国泰民安之意。 泰州自古就是东南沿海主要的盐产地之一。到了元代，泰州滨海共有三十六处盐场，隶属于两淮盐运使司，张士诚所在的白驹场就是其中之一。元朝末年，朝政腐败，财政收入入不敷出。统治者为了填补不断扩大的政府开销和军费支出，大量增发盐引，不断提高盐价，盐业成为国家财政的最主要的收入来源。据史料记载，从元至元十三年（公元1276年）到元仁宗延佑二年（公元1315年）四十年间，盐价上涨了十六倍。 虽然盐价不断提高，但东南沿海的盐民依然生活无着。泰州地处东南沿海，每到盛夏，都会遭遇台风侵袭，海潮倒灌。海水退去，原本千倾良田都变成盐碱地，当地农民苦不堪言。庄稼颗粒无收，盐场附近的老百姓只能在官府运盐的纲船上撑船运盐，依靠卖苦力挣来的一点钱养家过活。“斥卤茫茫草尽枯，灶底无柴空积卤，借贷无门生计疏，十家村落逃之五”，当地流传的一首《盐丁叹》形象地刻画了盐民生存艰难的境况 为了养家糊口，张士诚从十岁开始就跟乡亲们一起，在白驹场的官盐船上“操舟运盐”，依靠卖苦力赚来的微薄收入补贴家用。据史料记载，少年时的张士诚“少有膂力，负气任侠”，不仅身体健壮，而且为人仗义疏财，虽然自己家里经常穷得揭不开锅，可是每当乡亲们遇到困难的时候，他总是慷慨解囊，有求必应。渐渐地，张士诚在当地盐民中树立起很高的威信。 由于给官家运盐收入微薄，张士诚和几个胆大的同乡一起做起了贩卖私盐的营生。他们在给官府运盐的同时，随身夹带一部分食盐，卖给当地的富户。从周代开始，食盐的生产和经营就一直由官府垄断经营，《周礼·天官》中有记载：“盐人掌盐之政令，供百事之盐”。由于食盐专卖事关国家安全，历朝历代的统治者对民间私自贩卖食盐的行为都进行严厉打击，到了元朝，相关的法律更为全面。据《元史 刑法志三 食货》记载，元朝对待私盐贩子的惩罚措施是“杖七十，徒二年，财产一半没官，于没物内一半付告人充赏”。白驹场的富户们常常以举报官府相要挟，不仅不给张士诚盐钱，而且对他非打即骂。由于身份低微，而且贩私盐是违法行为，张士诚等人只得忍气吞声。 为了稽查私盐贩子，元朝廷在各处盐场都设置了盐警。白驹场当地有一个盐警名叫邱义，负责监督盐民出工、缉拿私盐贩子。这个邱义不但常常克扣白驹场盐民的劳动所得，而且盐民们每月还要向他上贡，一有疏漏，就对盐民非打即骂。张士诚和盐民们慑于他的*威，只能暗气暗憋。 元朝末年，各地反抗元朝暴政的武装起义如雨后春笋。至正八年，农民起义领袖方国珍在台州发动起义；至正十一年，刘福通在颖州率红巾军起义；濠州的郭子兴、孙德崖随后响应。各地农民义军反对元朝统治的斗争节节胜利，这使得张士诚备受鼓舞。 元顺帝至正十三年（1353）正月，张士诚秘密联络了十七名胆大的盐民，积极筹备武装暴动。事关重大，为了防止秘密泄露，张士诚他们把起义的地点选在了白驹场附近的草堰场。一天夜里，十八名热血盐民在草堰场的北极殿中歃血为盟，抄起挑盐用的扁担，在寒风中悄悄摸进盐警邱义的家中，把这个平日里为害乡邻的恶霸乱棍打死。 随后，十八个人又冲进当地富户家中，打开仓库，把粮食和钱财分发给当地的老百姓，接着一把火把房屋烧了个干净。张士诚等人的举动极大地鼓舞了草堰场附近的盐民，他们纷纷响应张士诚的的号召，投身到反元的起义大军中。不到一个月的时间，张士诚领导的盐民起义军就达到了上万人的规模，成为元末反元起义军中的主力军之一。

　　以少胜多 高邮大捷

　　起初，元朝的地方官员最初以为张士诚领导的盐民义军不过是乌合之众，因此并没有把他们放在眼里。然而，张士诚义军的声势不断壮大，攻城陷地，先在丁溪消灭了大土豪刘子仁领导的地方武装，三月底又攻陷了淮东重镇泰州城，这使得元朝统治者不得不重新重视起这支新兴力量，采取武装镇压和招抚并行的措施。 在武力镇压起义军失败后，元朝当局采取怀柔政策，企图以高官厚禄收买起义军领袖。泰州失陷后，元淮南行省迫于无奈，派出高邮知府李齐前往泰州招降张士诚。张士诚严辞拒绝了元朝廷的招降，并扣押了李齐。 元朝廷见招降不成，再次派遣地方军队继续围剿起义军。五月，张士诚的义军先后攻占了兴化和高邮两座城池。元朝统治者慌了手脚，二次派遣淮南行省照磨盛昭为特使前往高邮城二度招降，赦免其造反的重罪，并许诺只要张士诚肯投降，就赐予他“水军万户”的官爵。面对高官厚禄，张士诚丝毫不为所动，毅然拒绝了元朝廷的诱降，并扣押了前来招降的使者。此后，元朝廷又多次派兵围剿张士诚，均是伤兵损将，无功而返。 至正十四年（公元1354年）正月，张士诚在高邮建立临时政权，国号大周，改元“天佑”，张士诚自称“诚王”。 高邮政权初立，元朝廷又派重兵讨伐张士诚，妄图把新兴政权扼杀在襁褓之中。当年二月，元朝廷任命湖广行省平章政事苟儿为淮南行省平章政事，率兵攻高邮；同年六月，派遣达识贴睦迩攻张士诚；随后又命令江浙行省参知政事佛家闾会同达识贴睦迩攻张士诚。张士诚率领起义军民奋起反抗，元朝廷的地方讨伐军以失败告终。张士诚乘胜追击，扩大了盐民义军在江苏地区的疆土，并牢牢控制了运河，扼断了元朝粮食和赋税北运大都的通道。 虽然张士诚的反元斗争有声有色，但其他各地的起义军在元朝正规军和地主武装的强大攻势下，节节败退，原先占领的城池大部分被元朝军队收复。汉水流域的徐寿辉被迫进入山区隐藏；刘福通的红巾军则被元军封锁在河南境内……全国范围的农民起义斗争暂时进入低潮。 眼见各地义军被镇压下去，而江浙地区又是元朝廷的主要财源，张士诚和他的盐民义军成为元朝统治者的下一个目标。 至正十四年九月，元顺帝钦命右丞相脱脱亲自挂帅征讨张士诚。脱脱是元朝统治者绞杀农民起义军的主要将领。至正十二年八月，脱脱率军攻打徐州芝麻李的红巾军，破城之后，在徐州进行了灭绝人性的大屠杀，红巾军领袖芝麻李罹难。脱脱接到元顺帝的任命后，招集全国各行省的主力军队，并从西域调来大批军队，共计40万人马，号称“百万”，浩浩荡荡杀奔高邮，一路上“旌旗累千里，金鼓震野，出师之盛，未有过之者”。 面对元朝正规军的疯狂进攻，张士诚的起义军遭到了前所未有的重创，几次出兵阻击全部失败，只得退守高邮城，脱脱的元军趁机把高邮团团围住。为了防止附近的起义军救援高邮，脱脱又派兵攻占了六合、盐城和兴化等地，高邮城内的张士诚顿时陷入孤军作战的境地。城外，脱脱指挥大军夜以继日攻打高邮；城内，张士诚和盐民义军带领高邮百姓拼死抵抗，双方展开了拉锯大战。随着时间一天天过去，高邮城中盐民义军只剩下几千人，粮食越来越少，弓箭等守城的器械使用殆尽。旷日持久的战事使起义军内部出现了分歧，一些将领主张投降元军或许还会获得一线生机。对于投降的提议，张士诚表示坚决反对，他知道，这个时候投降无疑是自掘坟墓。 就在起义军生死存亡之际，战场形势发生了根本性转变，元军的后院“起火”了。至正十五年初，脱脱的朝中政敌哈麻唆使监察御史弹劾脱脱，说他“出师三月，略无寸功，倾国家之财以为己用，半朝廷之官以为自随”。耳软心活的元顺帝听信了佞臣的谗言，下诏书斥责脱脱“坐视寇玩，日减精锐，虚费国家之钱粮，诳诱朝廷之名爵”，并削去了脱脱的兵权。继而，元顺帝任命河南行省左丞相太不花、中书平章政事月阔察儿和知枢密院事雪雪为前线指挥，率军继续攻打高邮城。临阵易帅向来是兵家大忌，脱脱的去职直接造成各省军队群龙无首，调度不灵，元朝军队立时阵脚大乱，作鸟兽散。高邮城中的张士诚见元军不战而溃，立刻率领城中仅剩的几千名盐民义军杀出城来，大败元军。 高邮大战之后，元朝又先后两次派使者招降义军，均被张士诚拒之城外。高邮大捷，张士诚率领的盐民义军孤军奋战，以少胜多，致使元军主力伤亡过半，成为元末农民起义的一个转折点。

　　励精图治 造福一方

　　高邮大捷之后，张士诚名声大振，江浙一带的农民武装纷纷前来投奔。盐民以军趁势四面出击，不但收复了失地，而且占领了江南的大片土地。至正十五年冬天，张士诚派自己的三弟张士德率军渡江南下，到次年三月为止，先后攻占了福山港、常熟、嘉定等地。 至正十六年（公元1356年）三月，张士诚率领主力军进驻平江，把平江改名为隆平府。接着，张士诚定都隆平府，把承天寺改建成王宫，并设立了省、院、六部等行政机构，任命李行素为丞相，张士德为平章，蒋辉为右丞，潘元明为左丞，史文炳为枢密院同知，周仁为隆平太守。至此，代表广大下层盐民利益的大周政权初具规模。 盐民出身的张士诚，十分了解下层百姓生活的艰辛，因此，在他执政的前期，励精图治，致力于革除元朝的弊政。 元朝末年，土地兼并现象严重。江南地区的农民除了要向官府缴纳各样赋税之外，每年还要向田主缴纳额外的附加粮和丝绸，甚至要代替田主服徭役。在蒙汉地主的层层盘剥之下，下层百姓贫者愈贫，生活窘迫。 在大周政权初创之时，张士诚就下令废除元朝施加在农民和盐民头上的苛捐杂税。为了促进农业发展，至正十四年三月，张士诚颁布《州县务农桑令》，诏令上说：“元氏之乱多在民穷，夫独其君之不仁哉！良以有司，不宣德意，妄立科条，志在肥家，不恤民隐。百姓求生无路，引义不能，遂至崩解。余起兵之意，诚欲出生民于涂炭。予所在，以安全食为民之天，农桑为民事之本，有土有财只在利导，既富且教尤要提撕。令下之日，务曲体余衷，相机度宜，俾处处有生养之具，毋徒以文具相涂饰也。用命慎择长吏，嗣后以民生登耗为殿最。” 为了发展教育，整饬民风，四月，张士诚又颁布了《州县兴学校令》，张士诚人为“风化之本系人伦，贤才之兴关学校。今者豪杰并起，相与背叛，良由父子、夫妇、兄弟之道失序，故君臣之义不明，廉耻道丧，王纲解纽，实在于斯。凡属州县，聿稽前典，务选明博好礼之士，朝夕讽诵以修明伦序，以兴起贤能。”定都隆平府后，张士诚在统治区内继续推行经济和文教改革。 在经济方面，张士诚派军队与当地农民一起，开垦隆平府城外的南园和北园两片荒地，全部种植粮食作物，并减免当地农民一年的赋税；大周政权取消了农民拖欠元政府的所有赋税，并把当年四成赋税返还给农民，把地主和富户的粮食衣物赐给贫民和老年人；在郡和县两级行政区分别设立劝农使和劝农慰，带领当地百姓兴修水利，发展农桑；在隆平府，张士诚命人把承天寺的铜佛融化，铸造“天佑通宝”，取代元顺帝发行的至正钞在江浙地区流通，有效地稳定了江浙地区的物价和市场。张士诚的一系列鼓励农桑的措施使江浙地区的经济得到了恢复和发展，各地流民纷纷返乡，重建家园。至正十八年(公元1358年)，南宋最后一个丞相陆秀夫的五世裔孙陆仲达，从山东回到老家盐城，一路上看到“张士诚起兵，招纳流移，安抚百姓，盐城流民大半归家”。 在文教方面，张士诚在隆平府设立学士员，开办弘文馆，招纳“将吏子弟、民间俊秀”，入学者的日常饮食和津贴都由大周政权提供；至正二十二年、二十五年，张士诚在江浙地区先后两次举行乡试，遴选了一批优秀的读书人入仕；设立礼贤馆，广徕四方文士，江浙一带的知识分子纷纷前来投靠，施耐庵、罗贯中、陈基、陈维先等元末名士都曾在张士诚帐下任职，为其出谋划策。 在发展经济和文化教育的同时，为了抵御元军和朱元璋军队的进攻，张士诚加紧巩固各地城防，重修了无锡、常熟、湖州等地的城墙，并在隆平府城外修筑了外城，隆平府在当时号称“天下第一坚城”。 总的说来，张士诚统治前期的江浙地区可谓是政通人和，百废俱兴。在他的治下，老百姓得以休养生息，安居乐业。为了感激张士诚的“德政”，每年七月三十，老百姓都会到街上烧香叩拜，直到今天，苏州某些地方的民间还保留着烧“狗屎香”的习俗。

　　投降元朝 倒行逆施

回[回、囘，读音作huí(ㄏㄨㄟˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自黄帝臣下火正(管火的官)回禄，属于以先祖名字为氏。

回禄，是传说中的火神。在史籍《左传·昭公十八年》中记载：“禳火于玄冥回禄。”杜预注：“玄冥，水神；回禄，火神。”唐陆龟蒙《销夏湾》诗：“昔予守圭窦，过于回禄囚。”后用作火灾的代称。宋朝时期的朱熹在《答包定之书》说：“近闻永嘉有回禄之灾，高居不至惊恐否？”明朝学者蒋一葵在《长安客话·卢师山》中也说：“平坡寺既回禄后，荒凉殊甚，惟后殿藤胎大像，亦唐制，佳。”清朝时期的文学家蒲松龄在《聊斋志异·仇大娘》也描述：“适西邻有回禄之变，魏托救梵而往。”

回禄的后裔以先祖名字为姓氏，称回氏。

第二个渊源：源于姬姓，出自祁氏尧帝之贤臣吴回，属于以先祖名字为氏。

吴回，是生活在吴山(今浙江杭州西镇)的一个杰出人物。吴回是颛顼高阳氏的曾孙，老童之子。在远古时代，吴因迁居吴人之地称吴回。

吴回氏族部落以叫声宏大的驺虞兽为图腾，吴回之兄重黎担任帝喾火官，叫做祝融，后因办事不力被帝喾所杀，吴回便接替了管火之官，任祝融。祝融之官的职责，主要是观察天空的火星火宿，另外掌管部落用以照明、取暖、熟食方面的大火，这是蒙昧时代和野蛮时代一件极为神圣的事情。正因为如此，吴回任祝融后远近闻名，威信很高。

据《史记·秦始皇本纪》记载，“二十七年，出鸡头山，过回中焉”。在史籍《汉书·武帝纪》中记载：“元封四年冬十月，待幸雍，祠王畴，通回中道，名四中。”在史籍《明通志》中记有“陇西北有回城，亦中回中。”吴回部落发展后，广布于今陇县千山和陈仓区吴山一带，故曰“回中道”，“回城”，吴山，千山均为其吴回姓名而命名。

吴回部族的一部分留居吴山，至夏，商、周仍存。其族的另一部分人约在尧舜之际渡河而迁晋南，于商末形成吴山(在今山西省平陆县一带的吴伯国，并留下“虞”的地名。吴回又带领部分族民从于祝融之墟(今河南新郑)，吴回逝世后亦葬于该地。在江南一带亦有吴山，虞山之名。

吴回死后被尊为祝融神，即火神。历史典籍皆把他列为中国远古的三皇之一，也叫“朱天菩萨”，乡间民俗，一遇火灾，则口中大呼‘米天菩萨保佑平安’双膝跪地而拜。在五行学说的神秘理论中，火与南方相配，于是火神祝融又成为五方帝中南方之神。

吴回的子孙后代，有称吴氏者，有称回氏者。

第三个渊源：源于 ，出自元朝时期大臣方回，

方回，(公元1227～1307年)，字万里，号虚谷；歙县人(今安徽歙县)，著名元朝文学家。南宋景定年间(公元1260～1264年)别省登第，出任严州知府。当蒙古兵至时，方回迎降，授建德路总管。不久被罢官，遂往来杭歙间。

方回以评选唐、宋以来律诗为业，编著了《瀛奎律髓》，标榜为江西诗派，并提倡“一祖三宗”之说。他以杜甫为一祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗。对于方回所著其文，在《四库全书总目提要》中被评为“学问议论，一尊朱子，崇正辟邪，不遗馀力，居然醇儒之言”。方回还著有《虚谷集》，已佚，今存《桐江集》、《桐江续集》。

方回的后裔在当年迎合元朝统治，其后人皆取回为姓氏，称回氏。

第四个渊源：源于张氏，出自元朝末年元军一张姓大将，属于帝王赐姓改姓为氏。

山东遭州府(今山东荷泽)有一村，大部份人皆姓回氏。据其族人说，元末惠宗皇帝(元顺帝孛儿只斤·妥欢贴睦尔)被明军打败北逃，时有一张姓大将保驾直至北都后，方辞驾南回。元惠宗念其有保驾之功，故赐其姓为回，张姓大将的后裔遂以其为姓氏，称回氏。

本书按：

此说有些天方夜谭，因为若真是如此，则在明朝初期强烈的反元氛围环境下，早就会被明王朝及民众以“汉奸”、“元奴”之名被屠戮干净了。这似乎不合历史演进逻辑，因此有待进一步考证。

第五个渊源：源于张氏，出自元末明初期地方割据政权吴王张士诚，属于避难改姓为氏。

元朝末年张士诚十八条扁担起义，反对封建王朝，后占有浙、苏、皖等大片土地，并一度自立为吴王。因种种原因不久被朱元璋之大将徐达、常遇春打败，追其至北方，在河间过河时，自知不能逃脱，故而投河自尽。徐、常二将赶到，割其首带回，弃尸于野。后其三个儿子埋尸成坟，名为三姓坟。三子遂分别改姓为回、翟、常三氏，分散逃匿。

争鸣：

该种说法是出自河间市臣卧佛堂乡小回庄之回氏所自传。但 老人传说，卧佛堂回是 二门四世的一位祖爷，在西北舒城娶来一位小妾，曾生下三子，祖爷死后，正室大妻的儿女们和小妾的儿女们不合，争怒之下，小妾的儿女们去了河间，三子分姓回、翟、常三氏，各置庄园，立村居住。他们所自认的回、翟、常三氏乃张士诚三儿子改姓，实是误传。

学者纪文波为了印证此种说法的正误，多次去了江南，走访了南京、镇江、苏州、上海等地，并到了苏北的大丰市大龙乡白驹场，在那里的张士诚老家，他找到了张士诚纪念馆、档案馆，查阅、访谈了张士诚的有关情况。

张士诚是贩盐出身，他与李伯升等十八人因抗争元朝的封建剥削压迫而起义，聚众占领了苏、浙、皖地区大片土地，一度号称为吴王。但不久，张士诚即被朱元璋手下大将徐达、常遇春打败，本人被俘，被押进南京劝降无果，后绝食七日自缢而亡。这就是说，张士诚根本就没到过北方，又怎能死在河间呢？当时其妻刘氏夫人，得噩耗后，将所生二子藏匿民间，聚家人、丫环等几十口人于翠云楼集薪楼周，举火人楼具焚，同归于尽。因此，张士诚只有两个儿子，虽费尽全力也未打听到张士诚还有妾和儿子，所以说其三子埋尸改姓回、翟、常三氏，实为误传而已。

第六个渊源：源于 ，出自民族自称，属于以民族称谓为氏。

回氏在 中虽占比例不大，但却很有代表性，极富民族特点。

民间早就流传着“ 姓回”之说。在中国大陆国河北、山东、西北等地今居住着不少回氏 。 立回为姓氏，据回姓老人讲，是有其深刻的含意的：一是 本身是古代 、波斯等“ 国”来的；二是 人信仰的是“回 门”，即 教；三是 经过长期的发展已形成为 。

为了让后代记住祖源，信仰“回 门”，记住自己是 民族，有 人便立“回”为姓氏，称回氏。

第七个渊源：源于 ，出自明朝初期将军常有德，属于避难改姓为氏。

明太祖朱元璋之孙朱允炆称明惠帝，与其叔燕王朱棣打仗争夺皇位，既历史上的“靖难之役”。曾有朱元璋时的大臣徐达、常遇春、胡大海等共五十一家大臣都力保惠皇帝。最后，因内变等原因，明惠帝被打败，朱棣燕王登基坐了皇位，改年号为“永乐“。

明成祖朱棣即位后，凡力保惠帝的诸家大臣都遇难遭祸，并殃及九族。时有常遇春的近门族人常姓有德公，为避难活命，遂率三子北上，逃匿到河南、山西，在明永乐二年(公元1404年)应诏来到直隶(今河北、天津)。其三个儿子当年为了避难，并且希望将来再回南方故里，故而分别改姓为回、翟、常三氏。

二历史名人：

回书屏：(公元1933～今)，字文绘，号冀鲁边人、揽古齐主，笔名德晟；山东宁津人。著名基础教育家、书法家。

高级讲师。五十年代毕业于北京师范大学中文系，工作后一直从事语文和书法教学，其间曾两次进修书法，得力于李泉等人的指教，此后书法进步较快。

他在临习篆书、魏碑和唐楷的基础上，专于研习汉隶和历代行、草碑贴墨迹，现真、行、草、隶诸体均佳，软、硬书皆工，他用墨或浓或淡，用笔或方或圆或燥或润，作品潇洒端庄，严正工稳，气势开阔，舒展大方，浑厚雄健，既蕴含传统工底，又不乏时代气息，个性明显，风格自成，书作和传略多次参赛参展，入编入典，获奖获证，被国内外收藏。

作品入编《世界当代著名书画家真迹博览大典》、《中国书画作品精选》、《百年经典——中国书法全集》、《二十世纪国际现代书画名家教授大画册》、《世界美术集》等十几种，传略载入诸如《世界当代书画篆刻家大辞典》、《世界书画家经典》、《中韩当代书画名家大辞典》、《二十世纪国际现代书画名家教授大辞典》、《世界美术家传》、《世界名人录》等十几种，在国际和全国性书画大展赛中曾先后荣获金杯奖、一等奖和二等奖等奖次，参编过几种书法教材，曾先后荣获“荣誉书法家”、“当代书画艺术名人”、“世界书画艺术名人”、“世界杰出华人艺术家”和“国际银奖艺术家”等称号和证书。

现为德州市书法家协会和书法教研会会员、世界书画家协会理事、中国书画人才研修中心高级教研员、中国书画家联谊会会员、三味书画院院士和高级书画师、中原书画研究院客座教授、炎黄收藏家协会资深会员兼书画专业委员会主任委员、国际美术家联合会中韩文化艺术专家委员会委员等。

国河北、山东、西北今居住着不少姓回的 。

张士诚原名九四，出身为为运盐工，由于不堪盐官压迫，至正十三年（1353年）与其弟张士义、张士德、张士信与盐贩李伯升等十八人起兵反元，不久便攻下泰州、兴化、高邮等江北重镇。十四年正月（1354年）在高邮建国，号大周，自称诚王，以天祐为年号。

至正十四年（1354年）九月，元太师右丞相脱脱率重兵南下攻高邮，十一月，于城外大败张士诚军，士诚退入城中固守。十二月，元军攻占外城。危急之时，元顺帝听信谗言，解除脱脱兵权，临阵换将，元军军心涣散。士诚军趁机反击，大败元军。至正十六年（1355年）张士诚继续向南发展，攻入平江路（今苏州市）并改平江路为隆平府。至正十七年（1357年）元朝江浙行省平章达识帖睦迩派杨完者攻打张士诚，张士诚由于面临被元军与方国珍夹击的情况便投降元朝，被封为太尉。至正十八年（1358年），采取分化策略，与达识帖睦迩联合，起兵攻打杨完者，杨完者自杀。

张士诚骄侈*逸，乘朱元璋与陈友谅大战的机会，势力不断扩张，拥有北至徐州、南至绍兴的割据实力，拥兵数十万；并且曾多次运粮十余万石至大都（北京）。二十三年（1363年）三月，遣吕珍出击红巾军刘福通部于安丰，迫使刘福通和韩林儿投靠朱元璋。九月，张士诚自称吴王，以其弟张士信为丞相，用黄敬夫、蔡彦文、叶德新三人为参军，不再归顺元朝；次年，朱元璋也称“吴王”；著名小说《三国演义》作者罗贯中也在张士诚处任职。

张士诚与朱元璋的势力不断交战，张部以渔盐近海交通便利，时有日本倭寇力量暗中支持，明朝建立后实施“海禁政策”与此不无忌惮关系（包括后来大将军蓝玉谋叛案）。朱元璋以“先取通泰诸郡县，剪士诚肘翼，然后专取浙西”[2]的方式一步步削弱张士诚；在朱元璋消灭陈友谅之后，至正二十五年（1366年）朱元璋开始对张士诚的势力进攻，张士诚弟名将张士德尤重挫明军（明军大将徐达常言：“唯惧张士德”），惟惜士德之马发狂，坠死，士诚力量大失[1]；至正二十六年（1367年）十二月包围张士诚所居的平江；九月平江城被攻破，张士诚被俘，后被押解至应天（今南京），自缢，被部将解救下来。在押往应天的船上，李善长厉言说服张士诚，失败，后朱元璋劝降张士诚，约拜以将军，士诚不屈，朱怒，命武士斩之。士诚临刑曰:“天日照尔不照我而已。”