本文从学理和实践写作经验两方面，从写作的原则与方法、写作目的、选题、资料收集、创新思维、写作的语言等等方面，论述了写作文科论文应具备的态度与方法。

一、文科论文和理科论文的联系与区别

       什么是研究？所谓研究，都不是拍脑袋想出来的，而是在前人理论或实验的基础上，把研究对象的真理性、客观性向前推进一步的工作。我们的研究，都只是整个研究的一部分，是前面有人，后面也有人的接力运动。有人以为，进行理科研究不用翻阅前人的文献资料，有实验室就行了；其实，在进实验之前和进实验室之后，进行理科研究对文献资料的依赖同样是不可缺少的。

       文科论文，要在大量调查和统计数字的基础上揭示事物内部的规律。说花“ 好看还是不好看” 的并不是文科论文( 有人误认为这就是文科论文了) ；文科论文应该研究花是“ 什么颜色的，为什么是这种颜色的” 。譬如枫叶，到秋天颜色渐渐变红。枫叶为什么到秋天颜色变红呢？这和花青素有什么关系？花青素变化与土壤、气候、温度有什么关系？

        文学研究是一种追问的研究，不仅应该和历史、哲学不分家，也应该和地理、天文、生物、环境等科学交叉起来。其实，许多研究都有一条潜在的“ 研究链” 。譬如，我们从“ 化学” 这条道路出发，从“ 无机化学” 走到“ 有机化学”；再从“ 有机化学” 走到“ 生命科学”，此时，人和人脑便是“ 生命科学”的核心，而人脑产生的“ 意识” ，又是“ 生命科学” 中最奇特、最珍贵、其复杂性可与地球和外宇宙媲美的神奇事物；而在人的“ 意识” 中， “ 文学” 又是其中最鲜丽的花朵之一；研究“ 文学”，就是研究人类特有的“ 意识花朵”，不仅很有意思，而且也与“ 无机化学” 在同一条“ 研究链” 上，从这个角度说，文科、理科是分工不同的研究。文科论文和理科论文，就科学性来说应该是一样的，真正的研究论文，都应该有很强的客观性。

二、写作文科论文的原则与方法

       写作论文，特别是写作学位论文，最重要的四个字就是：实事求是。实事求是既是态度，也是方法。文史专家王运熙老师对我们说，以前郭绍虞先生（古典文学家、语言学家）写《中国文学批评史》，以他这么大的学问，他也只写他所熟悉的诗文部分。不写小说、戏曲。后来周扬一定要求他写，他写完一点，就请专治小说、戏曲的赵景深先生看一点，最后请赵先生把关，才敢拿出去。实事求是还表现在对研究对象的态度上，文学研究因为有“ 人” 在，有“ 情” 在，就容易把“ 研究对象”看成是“ 崇拜对象” ，正确的态度应该是把研究对象看作是“ 调查对象” 和“ 解剖对象” 。古代诗人、作家经常受到贬谪，而我们往往站在诗人、作家一边，因为喜欢他的诗歌或文学作品，就以为该诗人是受了诬陷，非常同情他们。

       其实我们应该实事求是地从当时的法律来看问题，要区分受诬陷打击和确实是犯了经济或其它错误两类不同性质的问题。譬如对苏东坡的经济问题，辛弃疾的经济问题和对下级过于粗暴的问题。又譬如，范仲淹《岳阳楼记》里写滕子京谪守巴陵郡，滕子京确有贪污问题才被贬到巴陵郡的，范仲淹的文章有为他说好话的意思，我们要实事求是地对待。这种实事求是的态度与方法是一种传统的理性精神。乾嘉学派的研究者为了探求真理，有时甚至会批评自己父亲的文章，说: “ 家大人之说非也。” 这种精神是研究取得创造性成果的首要条件。实事求是地进行研究，必然有很强的科学性和客观性。清代顾炎武在《日知录》里提出，他的研究是“ 即山铸铜” 式的，即是从深山开采矿石提炼精铜，以备铸造鼎彝或钱币之用。这句话被不少学者引用。清代高邮王念孙、王引之父子把他们自己的研究归结成一句话：即后人的研究绕不开他们的成果。因为他们的研究具有非常强的科学性和客观性，这是“ 二王” 不被人忘记和他们引以自豪的原因。后人前进，必定要在他们的基础上起步，这样事业才会趋新，研究才有价值。

       我们是后来者，应该继承前人的一切优秀成果，包括研究方法、研究理念，由此开创新气象，拓展新局面。除了像乾嘉学派那样重视材料，认真细密、实事求是的方法和风格( 由此派生出日本的“ 京都学派”) 以外，我们还要注入新的思路和新的时代精神。程千帆先生说过：学术也像体育，也有记录；作为学者，不仅要打破前人的“ 学术记录” ，创造“ 新的学术记录” ；还要打破自己创造的学术记录，这是时代赋予我们的历史责任。理科的论文往往是世界性的; 文科的论文, 也应该是世界性的。随着在世界范围内不同国家, 不同民族在意识形态、心理特点、文化方式上互相渗透融合, 任何一个国家或民族的精神财富都在迅速世界化, 中国文学的研究也已成为世界文化的一部分。对中国文学的研究, 早已不是中国学者的专利, 故当今之世, 要把过去视为国粹的中国文学研究, 放在“ 汉字文化圈” 的平台和世界汉学的大背景下进行。这种开放型的研究和理科精神是共通的。

三、写作论文前，先问几个为什么

写一篇论文前，先问自己几个为什么：

第一，你为什么要写这篇论文？

第二，你这篇论文解决了什么问题？

第三，对这个问题，你解决到什么程度？解决得可靠不可靠？

第四，你写这篇论文的意义在哪里？

       笔者多次参加博士学位论文答辩或论文评奖，以上几点，都是评委评审优秀论文的标准和要问的问题。写一篇文科论文，就像做一道几何题：已知什么？求证什么？已知条件是你收集来的文献材料，你的结论就是论文要证明的问题。做几何题时，要有大前提、小前提和推论；推理要符合逻辑， 得出的结论要可靠。

       因此，每一篇合格的文科论文至少要有三个组成部分：一是“其然”（该事物是怎么样的）； 二是“其所以然”（ 为什么是这样的）； 三是这篇文章意义何在。

四、文科论文的选题

       在复旦大学时，我的导师王运熙教授反复对我们说，写好一篇文科论文（这里以中文系为例），第一步是选题，题目选好了，论文就成功了一半。论文的题目有大小之分；有宏观、微观之分；有生、熟之分。我对研究生的希望是，题目先小一点，微观一点，生一点；以小见大，先微观，后宏观。

       题目有很多类型：如作家、作品研究；某种文学思潮的研究；某一作家群体、文学集团的研究；某一体裁、题材、主题、类型的研究；专书研究；某一文论范畴、概念、术语以及意象的研究；比较研究(有影响比较或无影响比较) ；跨学科交叉研究( 如历史与文学、地理与文学、天文与文学、文字学与文学、语言学与文学、哲学美学与文学等等)。选题要根据自己的特点来定，有人擅长文献考证，有人擅长理论分析，选题时有所侧重，才可以扬长避短，把论文写好。题目的来源，可以是导师上课，你突然有了心得，产生灵感。最好的方法是划定一个读书范围，在阅读中积累心得，做成读书札记，然后整理札记，写成论文。写作论文的时候，不必全面展开写，而应重点写自己的见解，凡是别人说过的、别人写过的，就不必再写。立题的技巧也不能忽视，要把你论文中的思想、最精彩的观点放在论文题目里，表述的时候要新颖、要陌生化，让人看了会有眼前一亮的感觉。

五、文科论文收集资料的方法

        写好一篇文科论文，收集材料很关键。有人收集材料很容易，有人收集资料很困难，为什么？问题出在会不会使用工具书、会不会在互联网上查找各种资料上。

        工具书分好几类：如版本、目录类工具书，如书目解题、年谱综录、论文目录索引、类书、方志、家谱等等；网上有各种书籍、期刊。

        收集材料也有学问：收集材料时，不能单一收集某种材料，而要注意材料之间的联系。要注意某作家此作品与彼作品、不同体裁作品间的联系。注意一个作家与其他作家的联系，尤要注意朋友、师生、亲戚等关系，如收集白居易的材料，也要注意元稹的材料；研究谢灵运的时候，同样要注意颜延年的材料；研究苏轼，更要看看他们父子兄弟的材料。要注意作品与同时代评论之间的材料；要将作品和当时的理论互相参读；将文、史、哲互相参读；将地下出土的材料与纸质的文献材料互相参读。注意作家、作品与当时社会、时代风气、当时审美意识的联系；注意时代横的联系和历史纵的联系，如与前后时代作家、作品和理论的联系。我们往往觉得自己的论文写得单薄，没有厚度和深刻性,，就是因为你在收集材料的时候，没有注意以上几种联系。

六、要建立自己材料的“根据地”

       真正做学问的人在收集材料的时候，还有一个诀窍，即建立自己材料的根据地。前人的体会是熟读一种书，你的许多学问都和那一本书有关，随时可以回到那一本书里去，找你要的材料。陈寅惜虽然博通中西典籍，但最熟悉的还是新旧《唐书》。他的许多重要研究成果，都与新旧《唐书》有关；直到他晚年双目失明后，写文章、做学问的时候，还经常对女儿说，某段话在两《唐书》中哪一段，叫女儿帮他校对。杨树达熟读《汉书》，他就以《汉书》为根据地做学问，写了《论语疏证》( 汉代人对《论语》的看法)、《婚俗考》(汉代人婚嫁习俗) 等，取得很高的成就。他的侄儿杨伯峻，也从杨树达的读书方法中得到启发，写了《论语译著》、《孟子译著》等系列著作。熟读的书不必是僻书，可以是常见的书，但应该是处于学问要津上的书，或历史，或哲学，或文学，最好是材料信息丰富，又是文、史、哲结合的书。所以，余嘉锡说：“要读常见的书。” 西方谚语说：“ 要注意对一本书读得很深的人。”

七、对材料要正确读解

       对收集来的材料，要正确读解，要注意它是否可靠。这就要注意查前人补正的书。二十五史、《四库全书》都有补正、辨伪的专书，后者纠正了前者的错误；国外材料也一样，譬如，黑格尔的美学固然是权威，但是在德国，辩证、补充黑格尔书中错误的著作，也成了经典；读黑格尔，要了解这一情况，并读一读辩证的书。再如美国理论家韦涅克·沃伦写过《文学原理》，里面有几处错误，他在第二本著作《诗学》里已经作了订正，你如果不注意他的《诗学》，就不知道他错在哪里。《诗学》尚未翻译成中文，要看英文原版书才行。所以，文科学术研究也是艰难的工作。有些人看外国文艺理论只看译本，看中国古典著作也只看白话文翻译就进行比较研究，实在是很危险的事情；有条件的同学，应该尽可能地看原版书，至少核对原版原文。

八、创新思维加文献实证

       写好一篇论文，第一种功夫是努力发现新材料，尽可能让新材料说话；第二种功夫是运用新思维，让常见的材料说话，让旧材料出新观点。

       发掘新材料靠文献学功底；在常见材料中发现问题、解决问题，要靠创新思维；这是新与旧的辩证法。文科论文在用文献学的方法收集材料的同时，还要学习新理论，特别是国外的哲学、美学等等。20 世纪王国维用尼采、叔本华的理论研究中国词学，发明地下发掘与典籍记载互证的“ 二重证据法”； 陈寅恪“ 以诗证史” 和“ 以史证诗” ，都是创新思维和文献实证的典范。

       现在，有人用荣格的原型理论研究曹植的《洛神赋》，有人用弗洛伊德的“ 恋母情结” 研究《孔雀东南飞》，都获得了成功。

九、写作的语言和技术性问题

       初写论文时应先立个提纲，再分段论证；为求清晰，每段文末可以用几句话小结一下，归纳一下；一篇论文完成后，最后再用几句话总结一下，就像实验完毕填好数据、报表，让人看起来眉目清楚、主题突出。论文的语言可以风格多样，什么样的语言都可以，但要简洁、明白、畅达。“ 达” 就是“ 语言到位” ，这其实是写作中一种很高的境界。写科学论文，追求的应该是论文的逻辑意义，在文字上不必作过分的修饰，有文采当然好，但不要以文害意，最忌把简单的道理用很“ 深” 的语言来表达，让人看不懂。论文的引文要可靠，要规范；要尽可能用第一手资料；如果用了第二手材料，一定要核对第一手原文，要符合学术规范。

       最后的注释要注意“ 十大要素” ：①时代或国别；②作者； ③译者； ④书刊名称； ⑤卷次； ⑥章节；⑦ 出版地点； ⑧出版单位； ⑨ 出版时间； ⑩页码。

没必要。东方明珠塔的登高已经太矮了，而且分层收费不同，不值得，去东方明珠的话建议去两个地方，一个是悬空玻璃走廊，另外是旋转餐厅。所以我的建议：二球的门票现在是160块，我建议不差银子直接买318的旋转餐厅票含了观光厅的票，是自助餐，我吃过几次还可以，在二球观光厅。

东方明珠“太空舱”

位于东方明珠塔最高球体的“太空舱”，自1996年5月对外开放以来，以其360度的全方位视角成为饱览上海全貌的理想观景点。 而且通过未来主义风格的空间设计来演绎太空概念，展示太空场景以及我国正在开展的太空探索项目，包括互动视屏、时空交错机、眼3D视频窗、“星愿墙”和“天外来客”等项目。

妃涕呜咽，语不胜情，乃曰：‘愿大家好往。妾诚负国恩，死无恨矣，乞容礼佛。’帝曰：‘愿妃子善地受生。’力士遂缢于佛堂前梨树下。”所载大致相似，都说杨贵妃死于马嵬驿佛堂。 但据唐诗人李益、杜甫、贾岛、温庭筠等写关于“马嵬驿兵变”之诗，则认为杨贵妃是被乱兵所杀，而非缢死。如李益《过马嵬驿》中的“托君休洗莲花血，留记千年妾泪痕”和《过马嵬驿二首》中的“太真血染马蹄尽”，杜甫《哀江头》的“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。”杜甫此诗明言杨贵妃并非缢死，他作此诗时距“马嵬驿兵变”仅六七个月。 贾岛《马嵬》也云：“一自上皇惆怅后，至今来往马蹄腥。”杜牧《华清宫三十韵》则云：“喧呼马嵬血，零落羽林枪；倾国留无路，还魂怨有香。”张枯《华清宫和杜舍人》云：“血埋妃子艳。”温庭筠《马嵬驿》云：“返魂无验青烟天，埋血空生碧草愁。”郑蜗《津阳门诗》诗云：“马嵬驿前驾不发，宰相射杀怨者谁长眉鬓发作凝血，空有君王潜涕胰。”于愤在《马嵬驿》云：“尝经马嵬驿，见说坡前客。一自屠贵妃，生女愁倾国。”北宋张来《卖中兴碑》云：“玉环妖血无人扫，渔阳马厌长安草。”都说杨贵妃血溅马嵬驿，当非缢死，如是缢死，则不可能流血。“君王掩面救不得，回头血泪相和流”，白居易描绘杨贵妃死时的情况，也很像是被乱军所杀。 尤其从当时叛军入门乱砍乱杀杨国忠父子、韩国夫人、秦国夫人、御史大夫魏方进、韦见素等情况看，乱兵是一路杀入玄宗所居之室，杨贵妃被杀势必不能免。正史上载杨贵妃被缢，可能是出于“为尊者讳。” 但有人则认为杨贵妃不是被缢，也非被杀，而是吞金而死。刘禹锡《马嵬行》云：“绿野抚风道，黄尘马嵬驿，路边杨贵人，坟高三四尺。乃间里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵从牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，懊气死英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”说杨贵妃吞金而死。陈寅幡先生《元白诗笺证稿》云：“寅恰所见记载，凡皆言贵妃缢死马嵬，独梦得此诗谓其吞金自尽。疑刘诗‘贵人饮金屑’之语，乃得自‘里中儿’故有此异说耳。”又云：“吾国昔时贵显者，致死之法多种兼用，吞金不过其一，杨贵妃缢死前，或曾吞金，是以‘里中儿’传得此说，亦未可知。” 更令人拍案惊奇的是，一些海内外学者竟根据一些蛛丝马迹推出杨贵妃本人并未死于马嵬驿，而是出逃去了。著名红学家俞平伯早在本世纪20年代，在一篇《(长恨歌)及(长恨歌)的传疑》一文中，认为据白居易《长恨歌》内容，玄宗从四川回朝路过马嵬驿时，却找不到杨贵妃的尸骨，说明马嵬驿兵变中被杀的是另外一个人，而非贵妃本人。真正的杨贵妃可能金蝉脱壳，流落到当时的女道士院(娼妓院)。俞氏此说是据白居易《长恨歌》推测，而《长恨歌》为文学作品，浪漫夸张之处甚多，难以为凭。有的日本学者也认为杨贵妃在马嵬驿兵变中没死，以平息叛兵众怒。而杨贵妃则被护送至海外，逃到日本久谷叮久津。唐玄宗也知贵妃未死，返朝后便遣方士“上穷碧落下黄泉”寻找。 “马嵬驿兵变”已过去十几个世纪，这场导致玄宗下台的事件究竟是某些上层人物有预谋还是非常偶然突发的呢杨贵妃是被缢死还是被乱兵所杀杨贵妃是逃生呢还是未逃这一宫廷事变，大概除唐玄宗、陈玄礼、高力士等少数人外，外人无从知其真相，后人以此为据的史载和流传下来的传说，也同样是道听途说牙。凭事猜测，尤其是诗人所作，更是随情所欲，不着边际。探讨此事变之真相，必须从当时宫廷内部矛盾，从当时形势入手来分析，在没有真正解决此问题此谜案前，既不能轻易地根据一些“史料”而立论，也不能随便否认各种推断，因为任何都是可能的。 有学者笑俞平伯或日本学者异想天开推论贵妃没死于马嵬驿，其实不然。试想，杨贵妃之被宠爱二十年来，是以比较深的感情作为基础的，尤其是对唐玄宗这个多情种子来说，他绝不会坐视自己的心上人死于自己面前，定会尽力挽救，完全有可能选一貌似贵妃的侍女去作替死，这是再简单不过之事。乱兵又不认识杨贵妃，尤其在“幸蜀”之际，更是如此。所以，贵妃逃生可能性并非没有 妃涕呜咽，语不胜情，乃曰：‘愿大家好往。妾诚负国恩，死无恨矣，乞容礼佛。’帝曰：‘愿妃子善地受生。’力士遂缢于佛堂前梨树下。”所载大致相似，都说杨贵妃死于马嵬驿佛堂。 但据唐诗人李益、杜甫、贾岛、温庭筠等写关于“马嵬驿兵变”之诗，则认为杨贵妃是被乱兵所杀，而非缢死。如李益《过马嵬驿》中的“托君休洗莲花血，留记千年妾泪痕”和《过马嵬驿二首》中的“太真血染马蹄尽”，杜甫《哀江头》的“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。”杜甫此诗明言杨贵妃并非缢死，他作此诗时距“马嵬驿兵变”仅六七个月。 贾岛《马嵬》也云：“一自上皇惆怅后，至今来往马蹄腥。”杜牧《华清宫三十韵》则云：“喧呼马嵬血，零落羽林枪；倾国留无路，还魂怨有香。”张枯《华清宫和杜舍人》云：“血埋妃子艳。”温庭筠《马嵬驿》云：“返魂无验青烟天，埋血空生碧草愁。”郑蜗《津阳门诗》诗云：“马嵬驿前驾不发，宰相射杀怨者谁长眉鬓发作凝血，空有君王潜涕胰。”于愤在《马嵬驿》云：“尝经马嵬驿，见说坡前客。一自屠贵妃，生女愁倾国。”北宋张来《卖中兴碑》云：“玉环妖血无人扫，渔阳马厌长安草。”都说杨贵妃血溅马嵬驿，当非缢死，如是缢死，则不可能流血。“君王掩面救不得，回头血泪相和流”，白居易描绘杨贵妃死时的情况，也很像是被乱军所杀。 尤其从当时叛军入门乱砍乱杀杨国忠父子、韩国夫人、秦国夫人、御史大夫魏方进、韦见素等情况看，乱兵是一路杀入玄宗所居之室，杨贵妃被杀势必不能免。正史上载杨贵妃被缢，可能是出于“为尊者讳。” 但有人则认为杨贵妃不是被缢，也非被杀，而是吞金而死。刘禹锡《马嵬行》云：“绿野抚风道，黄尘马嵬驿，路边杨贵人，坟高三四尺。乃间里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵从牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，懊气死英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”说杨贵妃吞金而死。陈寅幡先生《元白诗笺证稿》云：“寅恰所见记载，凡皆言贵妃缢死马嵬，独梦得此诗谓其吞金自尽。疑刘诗‘贵人饮金屑’之语，乃得自‘里中儿’故有此异说耳。”又云：“吾国昔时贵显者，致死之法多种兼用，吞金不过其一，杨贵妃缢死前，或曾吞金，是以‘里中儿’传得此说，亦未可知。” 更令人拍案惊奇的是，一些海内外学者竟根据一些蛛丝马迹推出杨贵妃本人并未死于马嵬驿，而是出逃去了。著名红学家俞平伯早在本世纪20年代，在一篇《(长恨歌)及(长恨歌)的传疑》一文中，认为据白居易《长恨歌》内容，玄宗从四川回朝路过马嵬驿时，却找不到杨贵妃的尸骨，说明马嵬驿兵变中被杀的是另外一个人，而非贵妃本人。真正的杨贵妃可能金蝉脱壳，流落到当时的女道士院(娼妓院)。俞氏此说是据白居易《长恨歌》推测，而《长恨歌》为文学作品，浪漫夸张之处甚多，难以为凭。有的日本学者也认为杨贵妃在马嵬驿兵变中没死，以平息叛兵众怒。而杨贵妃则被护送至海外，逃到日本久谷叮久津。唐玄宗也知贵妃未死，返朝后便遣方士“上穷碧落下黄泉”寻找。 “马嵬驿兵变”已过去十几个世纪，这场导致玄宗下台的事件究竟是某些上层人物有预谋还是非常偶然突发的呢杨贵妃是被缢死还是被乱兵所杀杨贵妃是逃生呢还是未逃这一宫廷事变，大概除唐玄宗、陈玄礼、高力士等少数人外，外人无从知其真相，后人以此为据的史载和流传下来的传说，也同样是道听途说牙。凭事猜测，尤其是诗人所作，更是随情所欲，不着边际。探讨此事变之真相，必须从当时宫廷内部矛盾，从当时形势入手来分析，在没有真正解决此问题此谜案前，既不能轻易地根据一些“史料”而立论，也不能随便否认各种推断，因为任何都是可能的。 有学者笑俞平伯或日本学者异想天开推论贵妃没死于马嵬驿，其实不然。试想，杨贵妃之被宠爱二十年来，是以比较深的感情作为基础的，尤其是对唐玄宗这个多情种子来说，他绝不会坐视自己的心上人死于自己面前，定会尽力挽救，完全有可能选一貌似贵妃的侍女去作替死，这是再简单不过之事。乱兵又不认识杨贵妃，尤其在“幸蜀”之际，更是如此。所以，贵妃逃生可能性并非没有

《唐将书帖》揭开明朝东征记忆

《唐将书帖》是现存韩国的一批明朝东征军将士的书信。书信的收信人柳成龙，是朝鲜宣祖时代（1568—1608）的著名相臣，安东人，字而见，号西厓，历任刑、兵、礼、吏诸曹大臣，终至领议政。东征发生在16世纪末（1592—1598年）的朝鲜半岛及所属海域，为中、朝联军与日本之间的一场国际战争。作为《河间丰山柳氏文书》中《书简通告》类的一部分，该批书信已被收入《古文书集成》，1994年由韩国精神文化研究院影印出版。影印出来的书信原件，翰墨淋漓，四百年后看起来依然如昔。　　《唐将书帖》总共有43通。其中有署名的25通，包括明朝总兵刘綎、戚金；参将骆尚志、陈寅；游击王必迪、吴惟忠、李化龙，副将游击沈惟敬；明朝兵部标下练兵千总邵应忠等。余未署或另署名书帖18通。作者中除总兵刘綎《明史》有传，吴惟忠、陈寅、沈惟敬在《明史·外国传》的《朝鲜》及《日本》传中被提到过外，其他人均无考，包括《明实录》及各地方志的个别记载，文字均寥若晨星。　《唐将书帖》中书信的形式分为启、拜帖、揭帖、书等几类。结合书帖内容及书法形式等尚能断定作者的有11通，余7通作者俟考。　　　复原四百年前东征珍贵史料　　　据考证，这些书信大致可分三部分：一是南兵将领如骆尚志、王必迪、吴惟忠等人的书信，他们都为朝鲜的长治久安积极出谋划策；二是南兵教师（包括邵应忠、郑德、徐文、张三六等人）的书帖，这些下级军官表示“况我浙江俱是富家子弟”，应募当兵“皆是为名利而至”，昭示了南兵追逐功名富贵的心理基础，真实而可信；三是其他作者，包括著名总兵刘綎，中日和谈的首席谈判官、译员沈惟敬，总兵戚金、李化龙、陈寅等。通过他们在书信中谈到的情况，结合地方史志家谱资料，我们可以复原四百年前有关这场战争的一些珍贵场景，聊补中国国内相关史籍寥落的缺憾。　　南兵将中，以南兵参将骆尚志致柳成龙书数量最多，共有8通。除明确署名的3通外，尚有5通亦为其所作。如未署名的第28通书曰：

敝营官兵原额六百余员名，除阵亡、病故等项，见在不满五百矣。所费行粮，较之别营一日之需，可济我兵十日之用。今奉文撤兵回国，闻得前路驿站，钱粮不敷，有碍进发。俛想敝营官兵自守义州及破平壤，东至全罗，南原，庆州，光阳，顺天等处，备御侦探，辛苦最久，倍出诸营，为国除氛，颇有尽心之效。但兵少贼多，不能如愿悉扫为恨耳。今因给散关内解来坐粮，故停缓一二日，准拟初十日官兵先行。烦念久戍之劳，乞先发一文或差一官于前途，如开城、平壤诸处，预备大米百数包接济，足仞始终之盛德，何如？……冯妇多端，弗嗔幸甚。　　其所领南兵，经历义州、平壤、全罗、南原、庆州、光阳、顺天等处战守，“辛苦最久，倍出诸营”，清楚地勾画出一幅南兵战绩图。最重要的则是第11通：　　……近因倭奴畏威效顺，让还朝鲜，退回日本……既而送还尔国储君并被掳居民及剃发为倭者，一一还之，是亦□□之意也。今闻贵国之人，欲同倭奴往日本者，何也？……为今之计，理宜与诸公陪臣议之，何不将计就计，宥其既往之愆，原其来归之意……或将倭巢出来之人，一万数千有余，立一大元帅统之，定立头目，教习武艺，修整器械，以一教十，以十教百，以百教千，以千教万，务成精兵，虽倭奴有复来之念，我有精兵待之，法曰弗恃不来，恃吾有以待之。何如？军务纷纷，草草布达，此亦富国强兵之道，百姓安堵，居民乐业，岂不美哉？骆参将。　　在此，骆尚志建议将降倭朝鲜人组织起来，教习操练，防备将来再犯日军。柳成龙立即上书朝鲜国王：“不如乘此南兵未还之前，急急学习、操练火炮、筤筅、长枪、用剑、鸟铳、器械，一一传习，以一教十，以十教百，以百教千，则数年之后，可得精卒数万，倭虽再来而势可防守。”完全引用了骆尚志的原话，朝鲜遂兴起了练兵之事。　　　以《纪效新书》执教海外版“戚家军”　　　南兵教师则多为应募而至的下级军士，为南兵将营中所携浙人，打造出了一支技艺精善的邻国军队——朝鲜王朝军队的正规军，却未在史册上留下相应痕迹。这些宝贵的书信提示我们去了解这一点。　　南兵教师最集中进入朝鲜的时期是东征第一阶段结束，第二阶段尚未开始之前。人数多达百余人，有名有姓，事迹可考者约占四五十人。最著名者为闻愈，在骆尚志书中多次提到；留居朝鲜时间最长者是陈良玑，统领教练者是南兵游击胡大受，浙江义乌人，戚家军老将。最具特色是统领海防“南兵营”将郑德之书：　　侍教生郑德顿首拜……生看尚州、大丘又无房屋栖身，雨水霜雪，其苦不可胜言，奈何，奈何！况我浙江俱是富家子弟，召募而来，又与马军不同，皆是为名利而至，攻城略地，实肯向前。目今天寒地冻，其实难存。今有愚见，虽不堪听，生托相知，故此具陈，倘其言可采，望乞玉音示下，以图进退可也。……德再拜具。　　显示驻守南部的浙兵面临艰苦环境考验，时间应是万历二十一、二十二年冬春之季，第一阶段东征军撤归之前，表示其愿留朝鲜之心，且侃侃谈及“况我浙江俱是富家子弟”，应募当兵“皆是为名利而至”，昭示南兵敢战首先是为了追逐富贵功名，具有相当的可信度。　　朝鲜军队的训练，大致分为三个阶段，从万历二十年（1592）一直延续到万历三十年（1602）。主要内容是“三手军”的训练——炮手、射手与杀手，尤重炮手。标准教科书是戚继光的《纪效新书》，方法是“三同”训练法，朝鲜军人与南兵同吃住、同衣甲、同器械——“戚家军”的战术精髓，被毫无保留地传授给朝鲜军，故朝鲜军成为“戚家军”的海外真版。　　　明朝东征铸就了一道“异域的长城”　　　通过研读《唐将书帖》，我们对明朝东征军有了更为深入的了解：明朝东征军中最具战斗力的是“南兵”。朝鲜相柳成龙有个经典的解释：“所谓南兵者，乃浙江地方之兵也，其兵勇锐无比，不骑马，皆步斗，善用火箭、大炮、刀枪之技，皆胜于倭。头戴白幍巾，身以赤白青黄为衣，而皆作半臂，略与本国罗将之衣相近，真皆敢死之兵。”明军中军纪优良者亦为南兵，成为东征军的旗帜和表率。　　东征军的核心打击力量是南兵。从“南兵”的主干浙兵中涌现出来的南兵将和南兵教师，构成了明朝东征军中掌握火炮技术的核心打击力量，不仅挫败了丰臣秀吉侵略朝鲜、进而进入中国的企图，也帮朝鲜训练出一支颇具战斗力的军队——炮兵。朝鲜为此专门成立一个新的练兵机构——训练都监，由朝鲜大臣柳成龙、李德馨专执其事，负责练兵的一切相关事务。朝鲜炮兵甚至在关系明清易代的松锦大战中仍有精良表现，根源即在于此。　　东征对其后二三百年的和平局面功不可没。明朝本身虽因东征造成实力下降，给境内满洲崛起创造了条件，最终导致明清易代，但明朝建立的传统朝贡体系却因这次战争得到加强巩固——东征对朝鲜的政治、军事、经济、社会、文化各方面均产生了全面、深刻的影响，实际上是铸就了一道“异域的长城”——从“再造藩邦”的社会影响到“小中华”的民众心态都可说明这一点。　　（出处：中国社会科学报 作者：杨海英 单位：中国社会科学院历史研究所）

　在中国陈姓是大姓，七千万的人口位居第五位，其中颍川衍派约5000万;那么你知道陈姓男孩的名字该怎么取吗接下来我就来告诉你陈姓男宝宝怎么运用诗经取名，欢迎参考借鉴。

陈姓男宝宝诗经取名字的方法

　01陈姓男孩取名以事物为名

　这种方法又分为两种，一是以珍宝名，如宝玉、璞玉、鼎器等;二是以景物和生物起名，有形象的意思，如像麒麟、大鹏、虎、豹等这些凶猛的兽类;或者是自然界中的景象，如山、河、湖、海等等。

　02陈姓男孩取名用开口音起名

　使用开口音容易叫得响亮，尤其是最后的一个字，比如陈伟亮，就要比陈伟阳来得响亮。注意平仄按照现代汉语拼音的标准，第一声、第二声为平，第三声和第四声为仄。姓若是平声，名字可以考虑仄声，这样比较有起伏，有抑扬顿挫感。反之亦然。比如张抗抗，给人铿锵有力的感觉;而柳依依，则有一种温柔婀娜的味道。

　03陈姓男孩取名根据辈分起名

　陈姓是个古老的姓氏。随着族人的繁衍生息和迁徙，现已分化出众多分支，并且每个分分支有自己专属的家谱字派。例如山东省莘县张寨乡土陈村的字辈为：王广西兴玉，计风连清怀，韶生时恒良，道远在明德。如新生儿为“良”字辈，则应该取名为陈良x或者陈x良，x为自己选择的字。不过要注意选好名字后要检查一下是否跟新生儿的生辰八字五行相合。

　04陈姓男孩取名用形容男性品德修养的字起名

　父母一般都希望自己的儿子能够天资聪颖、德行兼备，所以就可以将一些形容男性在品德修养、或者男性需必备的品格的词作为名字，如伟坚、修贤、文儒、清和等。

　05陈姓男孩取名根据八字起名

　首先要根据八字四柱来看五行的平衡，判定五行喜忌。八字中每个要素分别对应“金木水火土”五行之中的一个，强则抑之，弱则补之。这个“抑”和“补”就是要巧妙利用五行相生相克的原理(五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金;五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金)达到五行的平衡。五行缺水，名字中就尽可能用水属性的字。五行土过旺，而缺木，就需要尽量用木属性的字来起名字。

　06陈姓男孩取名根据亲戚兄弟名字起名

　这种起名方法，是根据亲戚兄弟的名字，在其中选取一字(同音也可)起名就可以了。如堂哥名字为振业，堂弟可以起名为振兴。

陈姓男宝宝诗经取名有寓意的名字

　「01」 陈涵熙 陈天乐 陈加添 陈浩宇 陈宇彤 陈玲沂 陈伟志 陈慕蕊 陈竹悦 陈淑华 陈海灵 陈雅彤

　「02」 陈水生 陈家玉 陈加隆 陈晓辉 陈雨彤 陈玲逸 陈向文 陈文宣 陈光华 陈星剑 陈凡之 陈理全

　「03」 陈添翼 陈嘉昱 陈家添 陈拉屎 陈伟豪 陈妍捷 陈盼晴 陈语蕊 陈诗兰 陈尔柳 陈敏叡 陈元龙

　「04」 陈治邦 陈颢林 陈家添 陈屁粪 陈昱霖 陈丽婷 陈凌丝 陈谷蕊 陈军旭 陈清馨 陈元彤 陈思萱

　「05」 陈昊宇 陈嘉玉 陈家驹 陈红霞 陈志濠 陈静妍 陈映冬 陈芳蔼 陈星君 陈艳卉 陈茹雪 陈雍恬

　「06」 陈羽微 陈昭丹 陈家春 陈瀚玥 陈鸿武 陈婷芝 陈白竹 陈彭魄 陈俊奥 陈采白 陈云水 陈语丝

　「07」 陈佳妤 陈诗佑 陈家庚 陈佳慧 陈毛找 陈芝涵 陈琛瑞 陈颖馨 陈浛玥 陈彩萱 陈竹韵 陈夏菡

　「08」 陈飞龙 陈诗快 陈家宝 陈俊龙 陈瑞东 陈晓琳 陈安妮 陈哲瀚 陈嘉炜 陈玟丽 陈莉莉 陈如南

　「09」 陈子龙 陈虞都 陈家劲 陈浚龙 陈麒宇 陈若华 陈梓玥 陈乐家 陈炜苠 陈语柔 陈筠竹 陈千柔

　「10」 陈雨翔 陈虞文 陈家明 陈梓鑫 陈沫琪 陈涵薇 陈芸熙 陈梦秋 陈炜文 陈靖儿 陈友安 陈梓莹

　「11」 陈旭尧 陈虞然 陈博涛 陈景浩 陈仔瀚 陈欣静 陈向彤 陈晴霞 陈景悠 陈绿夏 陈鸿博 陈泽恩

　「12」 陈震轩 陈炜荣 陈家和 陈美桦 陈嘉祥 陈小琳 陈季同 陈慧月 陈珊珊 陈雨燕 陈孤晴 陈良材

　「13」 陈昊龙 陈林耀 陈家文 陈至玥 陈颍芝 陈书瑶 陈皎月 陈苒苒 陈国烽 陈嘉容 陈弘丽 陈凡巧

　「14」 陈芳玉 陈国栋 陈家浚 陈灵侃 陈家乐 陈柳言 陈依波 陈诗柳 陈国炜 陈菀菀 陈念真 陈今雨

　「15」 陈绎尧 陈铭辉 陈月阳 陈震翎 陈霆伟 陈姝君 陈经略 陈寅骏 陈雅菲 陈千秋 陈信厚 陈冬雪

陈姓女宝宝诗经取名有寓意的名字

　希蓉—慧云—吟美—思溪—明洁—思佳—楚云—芳洲

　夜绿—焯文—希彤—孤容—洁影—金玉—甘泽—凝绿

　莎莉—丽姿—云泽—万月—子怀—天晴—尔纹—娟丽

　夜梦—琳钰—夏蓉—幽瑶—妙双—金枝—惜雪—幻儿

　姝美—艺霖—银丽—皎洁—千秋—津童—静柏—梦丝

　凝心—忆辰—梅红—悠逸—丝琪—锦凡—嫣然—悦怡

　玟玉—寄蓉—虹雨—友安—佳青—文姝—乔琼—安筠

　依波—凝阳—银园—水佩—晨旭—沛春—静枫—冰真

　代灵—忆南—素洁—舒方—霞英—丝雨—秀雅—米琪

　依洁—亦绿—思思—山梅—舒琳—含烟—冰夏—天真

　凡梦—慧月—子舒—蔓蔓—纪雪—燕敏—淑婉—蔓媛

　淑穆—晏如—华芸—凌晓—语曼—凡双—梦曼—娟妮

　寄灵—亦丝—英娜—绮烟—语梦—双曼—松铃—巧沁

　漫露—凝芙—玲珑—佳凌—语蓉—珍瑞—佩奇—娜冰

　红云—嘉悦—菲梦—友红—妙思—锦诗—静涵—梦晨

　　你问的是隋朝皇族的血统吧，先说一下隋朝皇族的来源：

　　（—）皇族来源：

　　众所周知，隋朝本托体于北周，北周则是鲜卑宇文氏建立的朝代，隋朝开国皇帝杨坚的父亲杨忠是北周的勋臣，官至柱国，大司空，封隋国公。忠死，杨坚袭位为隋国公。而后杨坚于581年迫北周静帝退位，建立隋，遂继续进行北周武帝以来的统一大业，而根据《陈寅格魏晋南北朝史讲演录》中陈先生的结论：“自六镇、尔朱荣之乱起，北朝曾一度发生胡化的逆流历北齐、北周至隋朝，又恢复了汉化，直至于唐。”也就是隋在进行统一战争的过程中，伴随的是结束了关陇集团建立之初以胡化为主的形势，代之以汉化为主！除此外，杨坚还自称为“汉朝太尉杨震的后代”，把自己定位为汉族，但这就不免令人产生了诸多疑问！

　　第一：杨坚即自称为汉朝太尉杨震之后，为何拿不出完整详备的家谱？而当时的士族都是有完备的家谱的！即使无法追朔到汉代，至少也可追朔到魏晋，但是杨坚仅知道自己的曾祖和祖父是北魏朝廷的达官显贵，其家族与鲜卑贵族关系不同寻常，除此以外就再说不出确切的先祖了，不免令人生疑！而陈寅洛先生也曾指出杨坚自称杨震之后为冒认！而根据《新唐书》“宰相世系表”所载，杨坚家族世系是不连贯的，更为其家谱的不完整提供了佐证，所以其家世为汉代名门之说实难采信！其实帝王为了巩固统治，树立正统地位，经常冒认先祖，比如北魏君主也曾编造自己是皇帝子孙，而经过北朝的胡汉迁徙，冒荫现象十分频仍，除非有确切的族谱证明，否则出身都是疑问

　　第二：赐姓的疑问。杨坚家被赐姓为“普六茹”是正史记载的，然疑问是被赐姓者是否确切为汉族？以朱希祖为代表的多数老派学者认为鲜卑皇帝赐姓的对象除六人外皆为汉族，目的是为了笼络汉族人心，然根据“国立中正大学历史研究所 林静薇 对照西魏赐姓58人的正史或墓志铭记载以及参考姚薇元的《北朝胡姓考》得出结论是：除去三人实无记载外，剩下的55人中非汉族也有20人之多，即占到了赐姓人数的1/3强！从此可以看出，鲜卑皇帝对于赐姓的人中未必都选汉族！那杨坚家是否确切为汉族？这是个疑问。

　　二）隋初上层官僚成员民族构成考：

　　就算以上疑问全部推翻，杨坚祖上确为汉族，但是其家族与鲜卑贵族的亲密关系却不可否认，而其亲信和隋初的官僚集团构成也多有胡人！曾看到一位网名叫“迫击炮”的在其新浪博文《华夏汉族击败游牧民族之大汉英雄杨坚消灭一万鲜卑达胡》中疯狂叫嚣：“杨坚自代鲜卑的北周后，不但屠杀了鲜卑胡人贵族10000多人，更是还把前朝的鲜卑胡虏特征都抹去了,采取诸如屠杀残余胡人,禁胡语,胡俗,胡姓以及胡服等各种措施以除去残留在中华大地上的鞑虏特征,杨坚是第一个恢复中华的伟大英雄,他光复了北方中国江山。”此种说法甚是荒谬，首先，杨坚代周自立后，确实对北周宗室大加杀戮，但是这并不能与种族屠杀化等号！历朝历代的篡位者或开国之君都不乏大杀前朝宗室的例子，如果说杨坚是有意进行种族屠杀，为什么在官员选拔上不彻底的弃胡用汉，而根据《周书》、《隋书》、《北朝胡姓考》等史料考证，杨坚在禅代之际所信任且受重用的42人里，其中胡族就有约13位！代表人物是对杨坚最有影响力的如隋朝开国勋臣高颖，位列三公的太师李穆等皆为胡人！再根据学者韩升的《隋文帝时代中央高级官员成分分析》考证，隋初的三师三公也皆为胡人，而三师三公位于隋朝官僚阶层的顶端，可谓大权在握，更有《剑桥中国隋唐史》引用山崎宏对隋朝军事精英的组成作成的分析，其结果略述如下。他只考察了12个卫的60名其官品相当于六部尚书的大将军，发现在整个隋代，汉族（可能其家庭受鲜卑族军事传统的强烈影响）占533％，非汉族占40％，其余人的情况不详。所以屠胡一说纯属歪谈，更不要说那句“采取诸如屠杀残余胡人”的说法，真是极尽歪曲之能事！