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7805山西新绛古绛陶氏家谱五卷 （清）陶起盛等重修 清道光七年（1827）木活字本 五册 日本 美国 7806江苏江宁西阳陶氏宗谱十卷 （清）陶汝先等重修 清光绪二十六年（1900）燕翼堂木活字本 十册 日本 美国 7807江苏溧水陶氏宗谱不分卷 清光绪三十四年（1908）五柳堂木活字本 十册 江苏溧水县云台乡下桥头村西垫里 注：此谱初修于清雍正。 7808江苏镇江润东顺江洲陶氏族谱四卷 （清）陶秀资等修 清道光元年（1820）木活字本 四册 北图 7809江苏镇江润东顺江洲陶氏重修族六卷 （清）陶荣等修 清同治六年（1867）木活字本 六册 北图 7810江苏镇江陶氏族谱六卷首一卷末一卷 （民国）陶凤编辑 民国十九年（1930）五柳堂铅印本 六册 历史所 江苏镇江市博 注：民国二年陶恒等始修。 7811江苏句容陶氏宗谱不分卷 （清）熊飞纂 清光绪三十四年（1908）木活字本 二十册 江苏句容县档 注：谱始纂于清康熙三十七年。 7812江苏常州陶氏宗谱□□卷 （清）陶士谣纂修 清光绪八年（1882）常州陶氏五柳堂木活字本 江苏常州市图（存卷2、卷末） 7813江苏常州溧阿陶氏迁常支谱四卷首一卷 （清）陶湘等修 清光绪三十年（1904）铅印本 北图 科图 人民大学 中央民院 辽宁图 日本 美国 7814江苏无锡陶氏宗谱四卷首一卷末一卷 清光绪三十一年（1905）文苑阁排印本 一册 河北大学 7815江苏无锡金匮陶氏支谱四卷 （清）陶光济编辑 清宣统元年（1909）锦初堂木刻本 江苏档（存卷2） 7816江苏无锡陶氏宗谱十二卷首一卷附录一卷 （民国）陶世凤修 民国二十一年（1932）活字本 吉林大学 江苏苏州市图 7817江苏苏州陶氏家谱六卷 （清）陶惟纶等修辑 清光绪三十四年（1908）刻本 北图 历史所 中央民院 南京大学 江苏苏州市图 苏州大学 日本 美国 注：清康熙三十二年陶超宗始修。 7818江苏苏州陶氏宗谱六卷 （民国）陶怀照 陶谋嘉等续修 民国九年（1920）刻本 北图（二部） 历史所 人民大学 辽宁图 吉林大学（二部） 江苏苏州市博 日本 美国 注：陶超宗首修于清康熙三十二年。 7819江苏常熟浔阳陶氏家谱四卷 （民国）陶文炯重修 民国二十二年（1933）铅印本 四册 北图 北京大学 吉林大学 江苏常熟市图 美国 注：陶贞一首修于清乾隆时。 7820浙江泰顺池村陶氏族谱一卷 （清）林鄂等撰 清道光间重修刊本 浙江泰顺县文博馆 7821浙江嘉兴陶氏家谱不分卷 忠孝堂 待修草稿本 一册 浙江嘉兴市图 注：内有陶葆廉修改批注。 7822浙江绍兴会稽陶氏族谱三十卷 （清）陶元藻重修 清乾隆五十一年（1786）刻本 北图 吉林大学 上海图 日本 美国 7823浙江绍兴会稽陶氏族谱不分卷 （清）陶元藻纂修 清乾隆四年（1639）序留井草堂拙苍氏钞本 二册 浙江图 7824浙江韶兴会稽陶氏族谱三十二卷 （清）陶际尧增修 清道光十年（1830）刻本 北图（二部） 历史所 北京大学 人民大学 中央民院 美国 注：明万历三十六年克斋翁始修。 7825浙江绍兴会稽陶氏族谱三十二卷 （清）陶柳溪纂修 清光绪五年（1879）修钞本 八册 河北大学 7826浙江绍兴会稽陶氏族谱三十二卷 （清）陶在铭修 清光绪二十九年（1903）木刻本 二十四册 南开大学 河北大学 吉林大学 哈尔 滨师大 日本 美国 注：明万历间克斋翁怿长始修。 7827浙江绍兴会稽陶氏东长房分谱不分卷 清人纂钞本 四册 浙江图 7828浙江浦江浦阳陶氏宗谱□□卷 （清）陶成福等纂修 清嘉庆十二年（1807）活字本 十册 北图 7829浙江浦江浦阳陶氏宗谱 民国三十五年（1946）木刻本 十二册 浙江兰溪县白沙乡陶宅（七部） 7830浙江临海陶氏宗谱□□卷 清同治八年（1869）木活字本 浙江临海县博（存卷3） 7831浙江缙云五云陶氏宗谱十一卷 （民国）陶汉龙总理 陶树子等协理 民国二十四年（1935）木活字本 浙江缙云县档 7832浙江松阳浔阳郡陶氏宗谱二卷 民国二十九年（1940）木刻本 浙江松阳县联溪乡徐山村 7833安徽南陵陶氏宗谱二卷 清光绪十一年（1885）纂修本 安徽南陵县档 7834安徽巢湖陶氏族谱四卷 （清）陶国良纂 清光绪二十六年（1900）刻本 安徽巢湖市图 7835江西南昌昌邑陶氏族谱一卷 清活字本光绪三十三年钞补 一册 江西档 7836湖北陶氏宗谱四十四卷 （民国）陶守珩 陶守照等编纂 民国三十六年（1947）陶氏五柳堂刻本 四十四册 武汉图 注：此书包括湖北各地陶氏宗派。首修于明万 历十一年。 7837湖北新洲六甲支谱陶氏八卷 （清）陶早棋 陶早茂续修 清光绪二十二年（1897）木刻本 湖北新洲县桃花乡桃花寨村 7838湖北新洲陶氏宗谱三十卷 （民国）陶旭斋 陶凤笙合修 民国十八年（1929）木刻本 湖北新洲县桃花乡桃花寨村 7839湖南宁乡陶氏支谱不分卷 （清）陶汝鼎等纂 清乾隆十五年（1889）刻本 一册 湖南图 7840湖南宁乡陶氏四修家谱九卷首三卷末一卷 （清）陶藻洲等纂修 清光绪十八年（1892）活字本 十六册 北图 日本 美国 7841湖南宁乡陶氏六修家谱十二卷 （民国）陶昭荃 陶文森等修 陶昭萼 陶瑞 班纂 民国三十六年（1947）活宇本 湖南图（存卷1） 7842湖南宁乡靳水双江陶氏五修家族谱二十二卷 （民国）陶美清 陶铸尧等修 陶美济 陶懋熙纂 民国十六年（1927）印本 湖南图（存卷15-22） 7843湖南湘潭陶氏四修支谱四卷首一卷末一卷 （清）陶世慈 陶成学纂修 清光绪二十八年（1902）田紫荆堂木刻本 十册 河北大学 7844湖南湘阴陶氏七修族谱□□卷 （清）陶达烈总修 清道光八年（1828）刻本 湖南图（存卷1、首） 7845湖南安化资江陶氏族谱□□卷 清同治八年（1869）刻本 辽宁大连市图（存卷首之二、卷一之七） 7846湖南去化资江陶氏七修族谱提本九卷 （民国）陶叔惠修 陶东佛纂 民国二十八年（1939）活字本 九册 湖南图 7847湖南安化资江陶氏七修族谱□□卷 民国间活字本 湖南图（存卷3、7） 7848广东新会松友祖家谱不分卷 （清）陶杰杨等辑 影清光绪九年（1883）序钞本 二册 美国 7849四川简阳陶氏族谱不分卷 （清）陶厚魁等修 清光绪七年（1881）刻本 二册 南京大学 7850四川陶氏族谱五卷 （民国）陶启金 陶宗钧等纂修 民国二十一年（1932）排印本 一册 四川图 7851 浔阳陶氏支谱十六卷 （清）陶宣炡辑 清咸丰七年（1857）录成钞本 五册 北图 注：道光二十二年初稿，二十七年再辑，咸丰六 年重定。

陶姓起源参考之一

历史来源：

一 ; 以地名为氏。据《姓苑》所载，上古有陶唐氏 ( 尧帝 )，居于陶邑 ( 山东定陶县 ) ，其后有陶氏。

二 ; 以官为氏，据《左传》所载，周初，武王弟康叔受封为卫侯，分到「殷民七族」，其中有「陶」氏，即掌管制作陶器的工匠。又据《元和姓纂》所载，周朝初年，虞阏之父虞思为陶正，即掌管陶器制作的官职。其后有陶氏。

家族名人

陶侃 (259～334)晋代名臣，浔阳（今湖北省黄梅县北）人，字士行，明帝时拜征西大将军，都督荆襄军事，平定苏峻之乱，初为广州刺史，每日搬运砖块以锻链体力，为人忠顺勤劳，时人比之诸葛亮。

陶弘景 (452～536)南朝秣陵人，字通明。工草隶，好道术；齐高帝时，为诸王侍读，梁时隐于句曲山，自号华阳隐居；武帝时，礼聘不出，然朝廷大事，无不谘询，时称为「山中宰相」；卒赠大中大夫，諡贞白先生。著述甚多，其本草集注一书，是将本草经依药性与种属重新整理而成。

陶潜 (365～427)东晋浔阳柴桑人，陶侃的曾孙，一名渊明，字元亮，安贫乐道，尝作五柳先生传以自比，世称靖节先生，诗名尤高，堪称古今隐逸诗人的宗师。

地望分布：河南济阳郡，安徽丹阳郡，江西浔阳郡。

陶姓起源参考之二：帝尧封陶、子孙为姓

陶姓的起源已有4300多年的历史了。说起陶姓的始祖，就要说到我国历史上远古时期的帝尧陶唐氏。

陶唐氏是帝尧的封号，也正是因为这个缘故，按当时的习惯，尧的后人有的就以陶为姓，有的就以唐作为自己的姓氏。

而80年代在山西省临汾市郊区发现的陶寺遗址。也和另一支源自舜帝的陶姓有着直接的联系。

中国谱牒研究会副会长张海瀛：“咱们现在站的这个遗址，叫陶寺遗址，这个遗址在咱们国家的考古历史上占有非常重要的位置，这个遗址与陶姓的起源关系也非常大。传说帝尧开始被封于陶地（山东定陶），后来又改封到唐地（河北唐县），所以，帝尧的号就叫陶唐氏，帝尧的后代当中，有一支就是以他最初的封号以陶为姓的，这就是咱们中国陶姓的起源。另据记载：帝舜的后人当中，有一支是负责制造陶器的，给了他个官衔，叫做陶正，是以制陶为职业的，这支后代以职业为氏，也姓陶。”

也就是说，陶姓有一支是源自帝尧的后代，有一支是源自帝舜的后代，但不管是源自尧还是源自舜的陶姓，他们实际上是一脉相传的一家人。因为尧把娥皇和女英两个女儿嫁给了舜，所以，舜帝后裔的体内也流着尧帝的血液。

有一句关于娥皇和女英的对联是这样说的：、父帝王夫帝王父夫帝王，姐皇后妹皇后姐妹皇后，由此，我们更可以看出这两支陶姓的血缘关系。

我国历史上的陶姓名人可谓数不胜数，晋代时期，陶姓人氏曾一连出现过好几位了不起的人物，如以珍惜光阴而著称的陶侃，他的格言是，人要珍惜每一分光阴，由于他办事认真、勤奋，曾先后出任晋朝八个州的都督，并统率军队四十年之久。而陶侃的曾孙陶渊明，更以不朽的诗歌作品而千古留名，一篇《桃花源记》已被历代学子视为必读之作，采菊东篱下，悠然见南山的诗句，也被人们传诵了千百年而不衰，而他不为五斗米折腰的故事，更为后世志趣高洁的读书人奉为座右铭。陶渊明四十一岁时曾任江西彭泽县令，仅八十多天就弃官归隐，从他的奇文共欣赏，疑义相与析的诗句中，我们仍可看出他归隐后经常和邻居们一起争论并分析历史上的往事。

据《姓氏考略》记载，陶姓人氏很早就由最初的发祥地山东定陶、河北唐县及山西临汾等地向各地迁徙，陶姓繁衍到后来，就在江苏镇江及丹阳一带形成望族大户、而早在东汉时期，陶姓就已在江西九江县成为名门望族。

从隋唐时期开始至后来的历朝历代，陶姓族人就从中原陆续迁徙到福建安家落户。

台湾的陶氏族人，大部分是明清时期从福建迁移过去的。

台湾陶氏出版社董事长陶宗翰：“这次回来能够到我们陶氏的发源地来寻根，是一件令人很开心的事情，陶姓在台湾的分布还算是平均，根据现在的统计，大概有一万多人在台湾。”

如今，台湾的陶姓人氏，大部分都居住在台北、新竹和彰化等地。

陶姓起源参考之三

陶姓在台湾和大陆均未进入前一百大姓。陶姓最早的起源是，上古时代的帝王陶唐氏（即唐尧）在今天的山东定陶一带制陶，尧帝的后代子孙就有以“ 陶”为姓的。 发展和演变：有一支陶姓起源于子姓，是商朝后裔。左传上说，周文王第九子康叔受封为卫侯，负责管理商朝遗民，其中就有“陶”姓，据说是制造陶器的工匠。另外一支陶姓也起源于在周代，虞思担任周朝的陶正（管理制造陶器的官职），其子孙也以陶为姓。陶姓在发展过程中，逐渐形成了丹阳，济阴，洵阳三大郡望，在当地发展成为望族，因此，陶姓世称丹阳望，济阴望，洵阳望。

具体参见中国家谱网china-stemmata/dir_searchphpxing=%CC%D5&location=&pu_name=&writer=&house=&tang=&imagex=37&imagey=6

陶渊明简介!小弟急需!求各为大虾帮帮忙!谢了!

陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。

陶渊明（约365－427），字元亮，又名潜，世称靖节先生，浔阳人（今江西省九江市星子县人）。东晋著名文学家，田园诗人，辞赋家，散文家，汉族。(《宋书》隐逸传云：“陶潜字渊明，或云渊明字元亮，浔阳柴桑人也。

陶渊明（352或365年—427年），名潜，字渊明，又字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。

陶渊明的曾祖父陶侃是谁

曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。

陶侃是陶渊明的祖辈，陶渊明是陶侃的曾孙。陶侃（259年－334年7月30日），字士行（一作士衡）。本为鄱阳郡枭阳县（今江西都昌）人，后徙居庐江郡寻阳县（今江西九江西）。东晋时期名将。

，荆州长官，平叛关键众所周知，东晋王朝初年，陶家有两个极为有名人物，那就是陶侃和他的曾孙陶渊明。而陶侃，不光是陶渊明的曾祖父。他还是东晋在上游荆州的军政长官，是一代上马能将兵，下马能管民的厉害角色。

陶渊明与陶侃,谁更值得尊崇

他们出生的年代不相同，社会发展有差异，并且陶侃的能力更强，陶渊明没有那么强的能力，陶渊明也想做自己喜欢做的事。

陶侃是陶渊明的祖辈。陶侃又名陶子行，他的故乡在现在的江西省境内。陶侃是东晋的一位名将。即便他出生的家庭很清贫，但因为母亲对他从小严厉的教育，使他刻苦读书，将来可以走上仕途之路。

陶侃是陶渊明的祖辈，陶渊明是陶侃的曾孙。陶侃出身贫寒，初任县吏，后逐渐出任郡守。永嘉五年(311年)，任武昌太守。建兴元年(313年)，任荆州刺史。官至侍中、太尉、荆江二州刺史、都督八州诸军事，封长沙郡公。

而陶侃，不光是陶渊明的曾祖父。他还是东晋在上游荆州的军政长官，是一代上马能将兵，下马能管民的厉害角色。所以对于世人来说，他在军政领域的全能，比较无奈选择田园寓公生活的陶渊明，又是另外一番封建精英的样子。

陶侃肯定是想啊，但是他出身不高，认识的人又少，所以没有人愿意引荐他，于是他就把自己的顾虑告诉范逵了。

陶渊明是中古时代的大思想家。他的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。他对真的理解，既注重历史与生活的真实，更注重思想情感和襟怀抱负的真实，是较完美的艺术真实。

陶渊明是哪个朝代的人物

1、陶渊明是东晋末到刘宋初的著名诗人。陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西省九江市）人，一作宜丰人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。

2、陶渊明是东晋末至南朝宋初期的伟大诗人、辞赋家。

3、陶渊明(365—427)，东晋人，字元亮，名潜，世称靖节先生，自称五柳先生，著名诗人。陶渊明出身于落魄仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。

4、陶渊明（365年－427年），字元亮，庐江舒人，中国东晋末至南朝宋初时期的文学家、政治家、农学家。他是中国文学史上著名的田园诗人，以其优美清新的诗风和深刻的思想感染了一代又一代的读者。

5、陶渊明是东晋末期南朝宋初期的诗人。陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西省九江市）人，一作宜丰人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。

6、陶渊明生活于东晋末期至南朝宋初期。陶渊明（约365年～427年），一名潜（一说晋世名渊明），字元亮，刘宋时改名潜，自号“五柳先生”，私谥“靖节先生”。浔阳柴桑（今江西省九江市）人（一说宜丰人）。

陶渊明的身世

1、于是，在陶渊明的出生年份上，就出现了公元365年、公元369年、公元372年等等多个版本。陶渊明的身世也成了难解之谜。直到上世纪80年代初，宜丰学者凌诚沛主持组建了“陶渊明始家宜丰”研究小组。

2、把陶渊明出身于何族作为一个问题提出来的是近代学者陈寅恪，他认为陶渊明不是出身汉族，而是奚族。陈寅恪的观点提出以后，陶渊明的身世开始引起了人们的关注。要考证陶渊明出身何族，首先得弄清楚他的世系。

3、这句话始于这样一个传说：晋代陶渊明辞官后归隐田园，一日，乡邻中有个读书少年向他请教学习的窍。

4、陶渊明。好读书而不求甚解，每有会意便欣然忘食。意思是：喜欢读书，但只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究：每当对书中的内容有所领会，就会高兴得忘记吃饭。出自：《五柳先生传》。原文：闲静少言，不慕荣利。

5、诗人陶渊明的身世陶渊明身世本来是个谜，不知生死年、不知何人氏等等。一直到上个世纪八十年代初，经过学者凌诚沛等人将近二十年的研究才得以论证，解开了这个谜团。自此，陶渊明的身世之谜大白于天下。

小笠原流礼法是什么？

1、小笠原流煎茶道的作法是以小笠原流礼法为基础而形成。

2、“小笠原流”已经成为日式礼仪的代名词，它仍然主导着其他的礼仪流派。总的来说，在社会混乱动荡的时代，法律和形式是不成形的。所以政治家往往会感受到礼法的重要性。长期统治日本的德川幕府是以尊重的形式维持的。

3、德川家康把小笠原流立为官学以来，通过藩校讲授使小笠原流礼法广泛传播。1632年《小笠原家礼书》出版。日本江户所采用的是受朱子家礼所影响的武家小笠原流礼法以及伊势流礼法，这是现代日本礼仪和现代和服的基础。

4、日本江户所采用的是受朱子家礼所影响的武家小笠原流礼法以及伊势流礼法，这是现代日本礼仪和现代和服的基础。清人亦认为日本衣裳同于汉制。

5、第九代门人林六太夫是剑术师，神阴流高手。大森六郎左卫门把剑形五式和小笠原流礼法正跪坐姿势融合发展出拔击居合，加入英信流而成“大森流”。

陶侃是东晋时期的名将，出身贫寒，却凭借自己的努力，在那个最看门第的时期，从一个小小的县吏，一步步往上走，最后位极人臣，名震天下。

说起陶侃大家可能很陌生，但是他有的一位后人相信大家都听说过，就是田园派著名诗人陶渊明，陶渊明后面能悠然的采菊东篱下，很大程度上也是因为有这位先祖当年开创的基业。

陶侃出身贫寒，父亲陶丹在三国孙吴时期曾任扬武将军，地位不高。陶侃年幼而孤贫，最初只是县里的小吏。

但是幸运的是，陶侃有位很有眼光和远见的母亲，为他争取了一次改变命运的机会。

一天，同乡的孝廉范逵途经陶侃家，当时天寒地冻，陶侃的母亲尽管家里贫穷，为了能获得银两买酒菜招待范逵，不惜剪了自己的长发拿去卖。和现在不一样，古人是非常看重头发的，所谓身体发肤，受之父母，可见陶侃的母亲有多重视这次机会。

陶侃的母亲之所以这么看重这次招待范逵的机会，是因为当时的社会主要是施行九品中正制，孝廉是能够向政府推荐人才去做官的。至于剪头发更多是表面自己对客人的重视，主要的钱财，我觉得应该是向亲朋好友借的。

总之，这次的招待，范逵和仆人都吃的很尽兴。范逵告别时，陶侃相送百余里。相送百里，是因为范逵这货吃也吃了，喝也喝了，最重要的事还没答应办呢。陶侃只能厚着脸皮一直跟着，走了百余里，范逵估计也不好意思了，毕竟吃人嘴短。终于开口问陶侃是不是想去郡里任职。陶侃终于盼到了这个机会，答道，想去，但是苦于没有人引荐。范逵这才答应帮陶侃引荐。

范逵没有食言，在拜见庐江太守张夔时，极力赞美陶侃。随后，张夔召陶侃为督邮，领枞阳县令。这顿饭请的很值，一下子从一名小小的县吏，升级为县令了。母亲帮助陶侃争取到了最初的宝贵机会，后面的就要靠陶侃自己了。

陶侃在当县令的时候，展现了自己的为政才能，在任上以有才能而著名。后又又迁任主簿。陶侃此时一边努力工作，提升自己的业务能力，一边也在寻求新的机会。

一年冬天，太守张夔之妻生病，需要到几百里之外去接医生，当时大雪天寒，主簿等僚属们都感到为难，都不愿意去，唯独陶侃说：“侍君侍父是为臣为子之义，郡守夫人，就同我们的母亲一样，哪有父母有病而子女不尽心的。”于是主动要求前往。

虽然这样做会显得其他同事“不孝顺”，间接得罪同僚，但是当时决定自己升迁的只能是顶头上司张夔，尽管过程很艰苦，但是这么好的讨好上司的机会，陶侃当然不会错过。

陶侃把自己上司当父母孝顺的事情很快传开了，毕竟当时的晋朝是宣扬以孝治天下的。长沙太守万嗣来到庐江，特意来见陶侃，诚心敬悦，对他说：“你最终一定会有名的。”让自己的儿子与陶侃结为好友才离去。万嗣特意来吹捧陶侃，实际上也是想间接告诉自己的下属，要像陶侃好好学习怎么对待自己的上司，自己是不会亏待你们的。

张夔对陶侃之前的表现非常满意，不久举荐陶侃为孝廉，陶侃因而有机会来到当时的帝都洛阳发展，去结识中央的政坛大佬。这次的洛阳之行，也为后来陶侃的平步青云打下了坚实的基础。

陶侃来到洛阳之后，经过分析，选定了最需要，最有希望结识的大臣，张华。当时主要是晋惠帝的丑老婆在把持朝政，尽管她搞政治斗争很有两把刷子，但是治国，办事就不太行了，于是她找了一些人来帮助治理天下，其中的核心大臣之一，就是张华。可见当时张华地位之高。

另外由于陶侃出身卑微，而且是南方来的，在当时那个最看重门第，东吴又作为战败国，高层圈子里的人是看不上陶侃的。但是张华不一样，张华虽然是西汉时期留侯张良的后人，可到他这代时早已没落，张华少年时孤苦贫寒，还给别人放过羊，因为天资聪颖，有才华被同乡的刘放看重，成为刘放的女婿，才有机会一展宏图。张华本质上来说也是寒门出身，和陶侃是同一阶级的，所以张华不会歧视陶侃的出身，另外张华也不像其他上层人士一样，轻视南人。基于这两点，陶侃认定了张华是自己进入高层圈子的突破口。

陶侃到洛阳后，几次到张华家里拜谒，但是张华一开始也是懒得理他，毕竟大人物不是什么人都见的。可尽管陶侃每次去都不被待见，但依然神色自若，非常淡定从容，引起了张华的兴趣，便于陶侃相见了，一经交谈，张华对陶侃的表现很惊异，没想到这么一个名不见经传的小伙子，谈吐不凡。

不久，经张华推荐，陶侃得以除任郎中。

当时，陶侃的同乡豫章国郎中令杨晫名望很高，陶侃去拜见他，他评价陶侃说：“《易经》上说：‘坚固贞正，足以干事。’陶士行就是这样的人。”那时的社会环境，能得到大佬的背书是很难得的，这说明你是个潜力股，得到了大佬的认可。

之后，杨晫带着陶侃去拜见江南名士中书郎顾荣，顾荣也很看重他。借着大佬们的关系网，陶侃在洛阳也在积极的打造自己的关系网。

与陶侃有交情的黄庆后来任吏部令史，就推举陶侃为武冈县令。陶侃到任后，与太守吕岳不和，于是弃官回家。后来又当过郡里的小中正。

后来，八王之乱导致天下大乱，战争对绝大部分人来说都是灾难，但是却也给了一部分人迅速崛起的机会，陶侃就是其中之一。

义阳蛮张昌聚众在江夏起义，不愿远征的丁壮及江夏一带流民纷纷投奔张昌。张昌攻下江夏郡，旬月之间，众至三万。张昌势力的发展，引起朝廷的不安。朝廷即任命刘弘为南蛮校尉、荆州刺史率军前去镇压。刘弘上任，即辟陶侃为南蛮校尉长史，领大都护，命他为先锋开赴襄阳，讨伐张昌。

刘弘为啥以上任就招陶侃做官呢？因为刘弘是张华的学生，当年陶侃在洛阳多次去拜见张华，得到了张华的认可，通过张华，陶侃结识了刘弘。

但就当时的局势而言，这官可不是这么好当的。此时，张昌用全部兵力包围宛城，打败前将军赵骧的军队，杀死羊伊，刘弘只好撤退至梁县。张昌围攻襄阳，但失败。张昌转攻襄阳不下，即沿汉水进入长江。一时间，荆、江、扬等州大部分地区为张昌所控制。

在太平时期做官没能力还能混日子，实在不行顶多就罢官回家。但是在乱世，特别是战乱地区，如果没有真本事，特别是行军作战的本领，一旦失败就小命难保了。陶侃显然不用担心这个问题，虽然之前完全没打过仗，但是凭借强大的学习能力和卓越的领导才能，很快就点亮了军事技能树，与张昌交战，大败张昌，前后斩杀数万人，张昌逃窜到下山，他的部众全部投降，荆州平定。

打仗对很多人来说是要命的事情，对陶侃来说却是建功立业的大好机会，机会是留给有本身的人的，人才从来都是稀缺品。

事后，刘弘感叹的对陶侃说：“我过去担任羊公（羊祜）的参军，羊公说我日后一定能到他的地位，今天看到你，一定能够继承老夫我。”虽然这是领导在画饼，希望陶侃继续为自己好好效力，但也说明陶侃的才能得到了充分的认可，尽管后来，陶侃的成就远不仅如此。陶侃后因军功被封为东乡侯，食邑一千户。

永兴二年，扬州刺史陈敏见北方大乱，朝廷无力控制江东，于是起兵占据扬州，又遣其弟陈恢沿江西上进攻武昌，意图割据江南。 刘弘命陶侃为江夏太守、鹰扬将军，率军抵御陈恢。陶侃齐备仪仗，将母亲接到官舍，乡里都大觉荣耀。那时候的太守相当于现在的市长，厅级干部，奋斗那么多年终于光宗耀祖了，尽管此时陶侃已经46岁了，他本人当时肯定也没想到，后面短短的29年里，他走到了那个时代的巅峰。

随郡内史扈怀在刘弘面前挑拨说：“陶侃与陈敏有同乡之谊，他如今在大郡任太守，统领强兵，倘若有异心，荆州就失去东大门了。”刘弘回答说：“陶侃忠直能干，我了解他很久了，他一定不会这样的。”陶侃消息很灵通，很快得知了这个消息，尽管刘弘明面上表达了对自己的信任，心底肯定还是不放心的，于是派自己的儿子陶洪和侄子陶臻到刘弘那里做人质，来换取刘弘对他的信任，刘弘任他们为参军，给予赏赐，将他们送回江夏。嘱咐他们说：“贤叔要征战出行，而祖母年事已高，你们应该回去。村野匹夫互相交往，尚且不负心，何况大丈夫呢！”再加陶侃为督护，让他和诸军并力抗击陈恢。陶侃以运输船作战舰使用，有人说不能这样作，陶侃说：“用官船来打官贼，有什么不行的？”陶侃与陈恢交战，多次击败陈恢。又和皮初、张光、苗光在长岐共同击败陈敏的部将钱端。

陶侃治军严肃整齐，凡有缴获，全部分赏士卒，自己身无私财。做领导非常重要的一点就是懂得利益的分配，只有手底下的人跟你混能吃香的喝辣的，有功必赏，有过必罚，他们才愿意跟你拼命，帮你在战场上冲锋陷阵，大家各取所需，只要能升官，钱财以后能得到更多。如果吝啬于奖赏，人心散了，队伍就不好带了。

不久，陶侃的老上司刘弘，母亲相继去世，陶侃去官服丧，期满之后，给司马越当了参军。而后，陶侃碰到了新的伯乐，华轶，推荐陶侃为扬武将军，驻军夏口。又任命其侄陶臻为江州参军。

但是，尽管华轶是华歆的后代，也是顶级高门，却与司马睿不和，按照当时的局势，北方的朝廷快完蛋了，南边的联盟盟主司马睿眼看就要另起炉灶了，显然以当时的局势来看，是司马睿这边更有前途的。

华轶对陶侃有知遇之恩，明面上不能直接背叛人家，不然名声就臭了，以后还怎么混。于是就有了后面的一幕。

陶臻担心华轶与司马睿的冲突将来殃及自己，借口有病回到陶侃身边，告诉陶侃说：“华彦夏（华轶）有忧天下之大志，但没有多大才能，并且和琅邪王有矛盾，灾祸就快来临了。”陶侃大怒，把陶臻送归华轶处，陶臻则趁机东投司马睿，司马睿见到陶臻很高兴，任命他为参军，并加陶侃为奋威将军，赐赤幢曲盖轺车及鼓吹，陶侃于是和华轶断绝了来往。

接着陶臻，陶侃顺利的和华轶划清了界线，以大义的名义（司马睿是南边朝廷的代表），投靠了更有前途的司马睿，而且还加官进爵了。

永嘉五年（311年），司马睿命王敦统领甘卓、周访等沿江击败华轶，陶侃也有份去攻打自己的老领导，但毕竟是老领导，自己不能下狠手，基本是出工不出力，甘卓、周访才是主力。华轶兵败被杀后，陶侃升任龙骧将军、武昌太守。

在平定杜弢起义的过程中，陶侃立下了赫赫战功，原本王敦之前答应事成之后表陶侃为荆州刺史，但功成之后，却忌惮陶侃的实力，不愿意把陶侃放在荆州这样重要的位置，害怕将来威胁到自己。于是，王敦在陶侃来向自己告辞的时候，扣留了陶侃。原本王敦想趁这个机会杀了陶侃，但是害怕杀了陶侃之后，陶侃的亲家周访会起兵给陶侃报仇，才作罢，最终无奈之下，只能放了陶侃，将陶侃将为了广州刺史。当时的广州可不比现在，那时候属于偏远地区。经此一事，陶侃和王敦算是撕破脸了。

周访也是当时江东很有实力的太守，手里有兵，打仗很猛，陶侃之前的联姻，关键时刻救了自己一命，还好当初选了个好亲家。陶侃脱离虎口，到达豫章后，见到周访，流着泪说：“如果不是有你作外援，我性命难保。

陶侃将入广州，逢杜弢余部杜弘与温劭等占据交州。闻陶侃将至，杜弘企图利用诈降偷袭。陶侃识破他的计谋，布兵设阵，一举将杜弘击溃。“诸将都请求乘胜进攻温劭，陶侃笑着说：“如今我已是威名显赫，何必再动刀兵，只需要一纸布告就可以解决。”于是下书告谕，温邵因害怕逃走，追兵在始兴将他抓获。陶侃因功被封为柴桑侯，食邑增至四千户。

在王敦之乱时，尽管王敦把持了朝政，因为忌惮陶侃，恢复了陶侃的本职，又加散骑常侍。当时交州刺史王谅为叛贼梁硕杀害，陶侃派部将高宝进击，将梁硕击败。朝廷于是下诏命陶侃领交州刺史。根据陶侃前后的功劳，封其次子陶夏为都亭侯，进号征南大将军、开府仪同三司。

太宁三年（325年），王敦之乱平定后，晋明帝司马绍为避免重蹈覆辙，在一方面重用庾亮、郗鉴等制约王导的权力，同时拔擢江东士族，在侨、吴士族间搞平衡；另一方面改授荆、湘等四州职务，使方镇互相牵制。于是在同年五月任命陶侃为都督荆、湘、雍、梁四州军事、征西大将军、荆州刺史、领护南蛮校尉，其他职务如故。荆楚民众听到这个消息后都互相庆贺。

陶侃治荆州，很重视社会秩序的稳定和发展农业生产。王敦平后，荆州大饥，百姓多饿死。陶侃在秋熟收获之时常买米，等到饥荒时又减价卖出救济。使得官民欢悦，都依靠他救济得以生存。在陶侃的治理下，荆州地区百姓安居乐业，过上了安稳的生活。当然，陶侃也在此时机，不断扩充自己的势力，为接下来的大展身手，打下了基础。

陶侃一次出外游玩，路上碰到一个人拿着一把没有熟的稻子，陶侃很奇怪，便问那个人拿着这稻子干啥，那人回答，路上看见了，闲得没事，摘下来玩玩。陶侃听后非常生气，骂道，你这家伙，自己不种地，却拿别人辛苦耕种的稻米玩耍。把这个人抓起来，鞭打了一顿。从中也可看出陶侃对百姓食物的重视，所以在陶侃的影响下，在他治下的百姓都勤于耕作。

东晋最英明的皇帝司马绍，在平定王敦之乱后，原本打算励精图治，恢复皇权，结果不幸英年早逝，临终之时，无奈选了大舅子庾亮辅佐朝政。结果庾亮一顿骚操作，把当时稳定的朝局弄的大乱，避开了所有正确选择，逼反了苏峻和祖约（祖逖的弟弟）。逼反就算了，庾亮大大低估了对手，高估了自己，苏峻很快就攻下了建康，占领了朝堂，罪魁祸首庾亮却脚底抹油，跑路了。

庾亮之前的骚操作里，一直在提防陶侃，特意派重兵守着陶侃南下的关键位置，结果被苏峻赶跑之后，只能回过头来和温峤一起舔着脸求陶侃帮忙平乱。因为当时江东各路人马里，陶侃是实力最强的。陶侃一开始的不答应的，毕竟之前庾亮那帮人这样对待自己。

在温峤的反复劝说下，才答应出兵，因为出于现实的考量，相比叛军，是联军这边的实力更强的，而且江东各方势力，也是站在联军这边，陶侃又是联军的盟主，平叛成功之后，功劳必然是最大的。

一开始，联军于叛军之间的作战并不占优势，虽然苏峻那边人数占劣势，但战斗力很强，反观联军这边却士气低迷。期间陶侃一度想撂挑子回荆州了。但是温峤却指出了利害关系，一旦陶侃撤军，那么联军这边必败，那失败之后的最大责任肯定是盟主陶侃承担的，这么做不仅前功尽弃，而且会在后世留下恶名。

陶侃无奈之下，只能硬着头皮继续打下去，结果还是苏峻这边先出现了致命失误。苏峻在战场上喝酒，看见儿子苏孝英勇杀敌，便对手下说：“苏孝能攻破贼兵，我还不如苏孝吗？”便离开部众，带领数名骑兵北上突入敌阵，但没有成功，准备回奔白木陂，牙门彭世、李千等用长矛投击他，苏峻从马上坠落，被斩首分割，焚烧尸骨。

苏峻自己作死，让联军捡了便宜，没有了主帅的叛军，失去了主心骨，很快就被打败了。

苏峻之乱平定后，陶侃回师江陵。三月初十，陶侃因功升任侍中、太尉，加授都督交州、广州、宁州等七州军事，加羽葆、鼓吹，封爵长沙郡公，食邑三千户，又赐绢八千匹。

当时割据辽东的慕容廆与陶侃通信，不仅称赞王导和庾亮，而且称陶侃是“海内之望中唯足为楚汉轻重者”，可见陶侃此时的地位威望。

咸和四年十二月（330年），后将军郭默擅自杀害江州刺史刘胤，执政的丞相王导认为郭默骁勇难制，便任命他为江州刺史。陶侃闻知此事，便打算起兵征讨郭默，尽管郭默派使者送陶侃妓妾和绢，并写密诏呈送给陶侃。但是陶侃不为所动，便派使者上表陈述郭默的罪状，并写信给王导说：“郭默杀死刺史就任用他为刺史，如果他害宰相是不是就要任他为宰相呢？”

王导无奈之下，只能同意陶侃率兵讨伐郭默。原本王导是想借郭默在江州来制衡陶侃，却没想到给了陶侃吞并江州的机会。

陶侃带兵攻打郭默，不久庾亮也率军来助阵，郭默的部将宋侯觉得再打下去自己也得跟着完蛋，就捆绑郭默父子出城投降了。陶侃在军门前将郭默斩首，首级传至建康。

平定郭默之后，王导只好顺水推舟让陶侃兼任江州刺史，到此陶侃已经占据了八州的地盘，也就控制了长江的上游和中游。势力达到了巅峰。

郭默在中原时，多次与石勒交战，石勒的部下都害怕他，听说陶侃兵不血刃就擒拿郭默，更加敬畏陶侃。苏峻的部将冯铁杀了陶侃的儿子后投奔了石勒，石勒让他任边将。陶侃把事情真相告诉了石勒，石勒就杀了冯铁。威名震于帝国，可见陶侃此时的地位和威望。

之后，新仇旧恨加在一起，陶侃想举兵废黜王导，趁此机会加强对朝堂的掌控，但因王导的亲家郗鉴（郗鉴的女婿是著名的书法家王羲之）反对才作罢。

陶侃是个有恩必报的人，过去曾经帮助自己的贵人，现在发达之后，便一一提拔他们的后人，陶侃任命张夔之子张隐为参军，范逵之子范珧为湘东太守，以刘弘的曾孙刘安为掾属，上表褒赞梅陶。凡是他微贱时受过别人的恩惠，哪怕是一餐饭他也必定报答。

咸和七年（332年），陶侃派毌丘奥经营巴东，又派其子陶斌和南中郎将桓宣西伐樊城，派侄儿陶臻、竟陵太守李阳等共同攻下新野，收复了襄阳。襄阳为荆州北门。它起着阻止后赵沿汉水南下的作用，又是东晋经略北方的一个重要阵地。朝廷拜陶侃为大将军，赐予赞拜不名、剑履上殿的殊荣（这项特权最初是刘邦授予西汉第一功臣萧何的），被陶侃上表坚决辞让。

此时，陶侃已经位及人臣，再进一步就是篡权夺位了，陶侃或许也想过，可是一来自己已经年逾古稀，儿子又并不是很优秀，即使成功了，后代大概率也是守不住的。更何况，一旦起兵，必将成为众矢之的，也很难成功。再三权衡，还是选择了保住目前的基业。

咸和九年（334年）六月，陶侃在病中上表逊位，派左长史殷羡将官印节传等送还朝廷。他在离开荆州前，军资、器仗、牛马、舟船等，都有簿录统计，封存仓库，由陶侃亲自上锁。陶侃将后事托付给右司马王愆期，加职都护，命他统领文武官吏。十二日，陶侃乘车离开武昌，到渡口乘船，准备返回长沙，回头对王愆期说：“老夫现在蹒跚难行，正因你们阻拦。”次日（7月30日），陶侃于樊溪去世，享年七十六岁。根据他的遗嘱，众人把他葬在长沙南二十里的地方，他的旧部又在武昌城西为他刊石立碑、作画像。成帝下诏追赠陶侃为大司马，赐谥号“桓”，以太牢礼祭祀。

陶侃出身寒门，因母亲的剪发换银，争取到了关键机遇，之后凭借自己敏锐的政治嗅觉，出色的眼光，强大的行政，作战能力，一步步往上走，在每次重大的人生选择中从未出错，历经数十年拼搏，终于走上了那个时代的顶峰，而且没有被权力冲昏头脑，最终平稳落地。在他的治下，荆州地区的百姓安居乐业，在乱世之中过上了安定的生活，晚年平定苏峻之乱，给东晋带来了七十余年的安定局面，没有出现大的动乱。立功，立德，立言。陶侃这辈子做到了前两项，既造福于当世，又流芳于后世。实在是我辈学习之楷模。

他的后人陶渊明某种意义上也补上了这最后一项。

东晋一个有名的大官员陶侃，他出生于寒门家庭，但凭借着母亲的教导和自己的努力，终于改变了家庭的命运。

陶侃是谁

陶侃，字子行，故乡在江西省境内。东晋的一位将领。他是寒门子弟的榜样。陶侃的父辈和祖辈都没有很多详细的记载，而且在朝廷的职位也都是很低的，而陶侃却改写了家庭，他在仕途的道路上不断被提携，成为了朝廷中的一员要将。　他的在朝廷中的职位从县吏到郡守，再到太尉，刺史，到最后的郡公，凭借的都是他各种精明的策略和善解人意的心理。他不仅有军事才能，还在文学方面有一番作为。　陶侃自成功的平定了一场叛乱后就被朝廷所熟知，张昌聚集了一群难民攻打朝廷，很快队伍壮大到有好几万时，朝廷开始有些不安，命令他去对抗张昌，经过几天激烈的战斗，最后陶侃的部队将张昌打败了，张昌只好落荒而逃，于是荆州地区就得要了安宁，陶侃十分重视荆州的发展，他很爱惜民众，他想尽办法来激励农民进行耕作，自己更是掏自己的腰包来买农民多余的粮食，以备不时之需，因此他深受当地百姓的爱戴。

陶侃对平息苏峻之乱有着不可磨灭的贡献，因为他的宽容善解人意，使平定战乱的脚步更快了一步，在平定了此次战乱后，东晋统治的疆域得到了很好的发展。当陶侃觉得自己身体不行了的时候，他便向朝廷提出了辞去自己的官位，他自始至终都是很有责任心的，即便要离开，他也会把自己所管理的东西整理完善，最后，病逝在长沙附近。朝廷给他追封了大司马的称号。

陶侃的故事

陶侃在担任都督一职的时候，掌管了长江下游的大片地区，尽管身居高职，他可以享受到很好的待遇，但因为从下贫寒的原因，他的勤劳刻苦的优良品德伴随了他的一生，他经常会给自己找一些苦力活来锻炼自己，否则很容易变得骄奢*逸。　他从小养成节俭的习惯，他会把那些别人觉得没有用的东西收藏起来，以备日后需要，他有一个习惯就是会经常把木匠做完东西后剩下的绥木屑保存起来，在别人看来他怎么这样吝啬。终究不浪费总是有好处的，在一次战斗前，军队需要船只，然后有些船只零件根本买不到，大家就很着急，这是陶侃拿出自己保存的木屑做成所需的零件。他也经常教导他人，一定不要浪费任何东西，什么东西都会他的用处。不要只看眼前，要放眼未来。

还有一个故事讲得是有个人向陶侃引荐了一个人才，陶侃亲自去家中拜访，结果发现家中如此肮脏不堪，陶侃没待两分钟就走了，并说连自己的内务都整理不好的话，还有什么能力就管理整个国家，从这个故事可以看出细节对一个的发展是多么的重要。通过陶侃的故事就可以看出他这个人的内在涵养与素质，一个人要想成就大事，必须先要在小事情上尽善尽美。

大家好，之前给大家介绍过武庙，所以本期我们不再繁琐讲解武庙，本期我们来聊聊武庙七十二将之一的东晋名将陶侃：在士族横行的年代，一个寒门子弟逆袭成为天下名将？

说起陶侃，相信没有多少人知道。但是如果说到陶渊明，那就有不少的知道了吧，他就是田园诗派创始人、文学史第一个大量写饮酒诗的诗人。“采菊东篱下，悠然见南山。”就是陶渊明的杰作之一。而陶侃就是陶渊明的曾祖父。

陶侃出生在东晋时期（259年-334年），大家都知道那是一个门阀观念非常严重的时代。比如东晋名人王导、谢安、桓温等都是出自名门望族。而在当时的这种门阀士族观念的情况下，一般的寒门子弟是很难出头的，但偏偏就有一个人，他出身寒门，却凭着自己的努力成为了天下名将，最后位极人臣，甚至在几百年后，在唐德宗时将陶侃等历史上六十四位名将供奉于武成王庙内，被称为武成王庙六十四将。宋徽宗位列宋武庙七十二将之一。

那么他是如何从一个寒门子弟逆袭成为天下名将的呢？

陶侃小的时候，父亲陶丹就去世了。陶侃与母亲湛氏相依为命，家境十分的清贫。虽然日子不好过，但是湛氏坚持让他学习知识，他很小的时候就读了很多的兵书，心中有大志。

有一天下大雪，当时东晋的一个名士范逵有事路过了陶侃家，当时因为太冷了又饿，正好敲开了陶侃的家门，范逵说他们几个路过这里，真的是太饿了，没有地方吃饭，看看能不能在他们这里讨点吃的。陶侃很大方地让他们进来，但是此时家中已无酒菜招待客人，于是他的母亲非常有魄力剪掉头发到街上换回一些酒菜，陶侃就把柴扉拆了做柴烧。范逵非常感动，在庐江太守张夔面前，大力推荐陶侃。张夔便召见陶侃，让他当了督邮，领枞阳令。

陶侃工作认真，小有名气，不久被任为县中主簿（文书之类的属吏）。

有一次大雪，张夔的妻子生病了，要到很远的地方去请医生，很多人都不想去做这件事情，陶侃就说，父母官都是百姓的父母，现在郡守夫人生病了，我也应该尽自己的微薄之力，因此，他就主动去请医生，大家对他这个举动都很佩服。

随后，张夔又把他推荐给张华，最初张华因为他是远来之人，出生低微，在门阀制度的禁锢下，不怎么理睬他。陶侃每次去都特别谦恭，和颜悦色，没有丝毫不满的神情。于是张华渐渐和他搭话，结果大吃一惊，发现他不同常人，就让他就作了郎中。

西晋惠帝太安二年（303年），义阳蛮张昌聚众在江夏起义，打败了西晋宛县（今河南南阳）的驻军，张昌又向襄阳进军。这时刘弘为荆州刺史，提拔陶侃作了南蛮长史，前往襄阳，讨伐起义军。陶侃首战告捷，大破敌军。

公元305年，陈敏在北方发起叛乱，朝廷没有办法控制住局势，刘弘就让陶侃带兵讨伐，有人妒忌陶侃得到重用，就挑拨说他和陈敏是同乡，怕他没有办法处理好这其中的厉害关系，为了表达自己的忠诚，陶侃把自己的儿子和侄子作为人质送到了刘弘那里，刘弘看到陶侃的行为非常的佩服，为了让陶侃能够全身心投入到平乱之中，同时也为了表明他对陶侃的信任，立即令二人返回武昌，还将陶侃升为都护，以消除他的顾虑。

陶侃不仅作战时英勇果敢，而且带兵时，军纪严明，又爱兵如子，因而在军队中威望极高。可谓是两袖清风，一心为公，事事严以律己，而且在每次打了胜仗，清点战利品时，都会毫无保留地全数分赏给众将士。因而深得人心，至此所有士兵都为他马首是瞻。

之后陶侃当上了龙骧将军、武昌太守。在武昌期间，他的军事、组织和政治才能得到了充分发挥。立下了赫赫战功，名声越来越大。西晋大将军、权臣王敦对陶侃屡立战功感到特别不安，产生了强烈的嫉妒之心。王敦将陶侃贬到广州，让自己的堂弟当荆州刺史，这引起了当时陶侃部下的不满，贬抗拒王敦的命令。王敦认为这是陶侃指使他们这么做，想要杀掉陶侃，却犹犹豫豫拿不定主意。陶侃神情严正的告诉他：“使君雄毅果断，能裁决天下事，今天怎么这样犹豫不决。”后来在王敦部下的劝阻下，王敦才断了杀陶侃这个念头。

这时叛将杜弢攻广州，其余部杜弘、温劭等占据交州。陶侃径直赶往广州，大败敌军，诸将都请求乘胜攻打温邵，陶侃笑着说：“何必派兵，只要一张信纸就足够了”。于是下书劝说温邵。温邵害怕，赶忙逃跑，在始兴被陶侃军抓获。此后，广州太平，陶侃无事可做。每天将一百块砖从院内一块块搬到院外，晚上又一块块搬到院内，十年如一日，从不间断。别人问他为什么这样做？陶侃笑着回答：我想恢复中原很久了，唯恐过惯了悠闲生活，以后就难负大任了。

永昌元年（322年），王敦起兵作乱，把持了朝政。王敦死后，皇帝为了维持士族间的权力平衡，任命陶侃为都督荆、湘、雍、梁四州军事，征西大将军、荆州刺史。在治理荆州期间，陶侃注重社会秩序的稳定和发展农业生产。在他的治下荆州人民富足，社会安定，陶侃也深受荆州军民的爱戴。

咸和三年（328年），苏峻之乱爆发，建康被叛军占领，陶侃的儿子陶瞻被叛军杀害。陶侃再度披挂上阵，担任勤王军的盟主（主帅），平定了苏峻的反叛。

咸和四年（329年），苏峻之乱平定，陶侃回师江陵。陶侃因功升任侍中、太尉，加授交州、广州、宁州等七州军事都督，封爵长沙郡公，食邑三千户。晚年又获封大将军，赐予赞拜不名、剑履上殿的殊荣，几乎到达了人臣的顶点。

公元334年的夏季，时年七十六岁的陶侃身患重病，在人生的弥留之际，卧病在床的他写下了最后一道奏章，并将自己往日所得的符节，华盖，印玺等物品全部上交朝廷，又陈述了自己不能继续为国分忧解难的遗憾之情。去世后，被晋成帝追封为大司马。