王打挂刘氏家风之 （二） 移孝作忠 大义为国

明正统十四年，与北方退守蒙古的北元战事突起，边境吃紧，明英宗仓促征兵，盲目出战，被困“土木堡”，四五十万人中三分之一被杀。随后北京保卫战，急征山东、河南、直隶之兵。又是妻离子散，白发人送黑发人。这对当时人口繁衍造成滞后，同时对社会经济造成极负面大影响，家家只留下一幼子而已，也形成“幼子持家”的现象。但战争之时竞显豪迈淳朴的民风之气，“ 忠孝礼义信，以忠为大；克勤于廷，移孝作忠。尽心为忠，报效国家；忧之天下，担当大义”。 也成为其家风被传承下了，家族在孩子辈字时就用“膺”字，担当之意，如四世祖刘膺贤、刘膺时，之前不知道有多少好男儿北上抗击蒙古骑兵的入侵，而血染疆场，忠骨零落埋乡，终没能再回故乡，这就为国尽忠，大义为国。

在这种忠义精神，在为将士们送行之时，也催生我们当地馒头的一种特色“签字馒头”，签子馍馍”也称“尖馍馍”“高桩馍馍”“矮桩馍馍”“杠头馍馍”；这种馒头是用杠头老面发酵揣揉，作长圆形，插入竹签笼屉上，蒸熟。送给出征的将士们，以馒头寓意人，即使赴汤蹈火，也要直挺站立，杀身成仁、取义、不失气节，鼓励他们保家卫国，大义为国，祖德流芳，所以签字馍馍也就成了家族春节祭祀必备之物。

这种家风也与明朝提倡“忠义”文化有很大关系， 明太祖朱元璋

明令拜关公，并於 洪武 廿七年敕建南京关公庙； 明宪宗 敕令重建关公庙；明神宗万历十年（1528）年）封关公为「协天护国忠 义帝 」；後敕赐 解州关帝庙 为「英烈庙」；民间则俗称恩主公。经商成为武财神。关公在当时倍受尊崇之下，各地关帝庙都在新建、重建、修正，而且香火旺盛。吾村祖先以及周围移民多从山西平阳府迁来，本就有怀想故土之情，关公又是家乡神，心中保护神，再有当年刘、关、张在此地镇守平原郡，所以村里修关帝庙是上应官府之意，下随民心之意。因三个小村合力修一个关帝庙，但它在民众心目很重要。既能教化族人的形成“忠义”之志气 ，为出征保家卫国的人鼓舞士气，又能为村民找到心灵依托、敬仰的归宿。明 《恩县志》记载：関王庙：在城外东北八里隅。正好也得到应证。

“忠节寸心足万古，家续一字重千金”

明末清初，当地天灾人祸不断，人口锐减，幸亏处于偏僻之处，还的、得一脉相传，但清初文字狱也使得也使得人心可畏，就是在辈字的文字使用上也是谨慎之微，生怕找来灭族之灾。家族此时到十一世祖，前面辈字一脉相同，按正常是“大、明、肇、藻（文）”的辈字排序继承，但家族有人怕惹上文字狱的麻烦，私下把“明”改为“经”或“逢”等。唯我一支脉坚守文字思想传家的意义，方可不忘亡国祭家之事，所以家谱中辈字保持原有不改。忠节于国，传承于家。

  “锦绣山河华夏地，不容外寇占国基”

在清末中日甲午海战失败后，签订了丧权辱国的《马关条约》。在国家被列强欺辱瓜分之际，农民爆发“救国图存”爱国运动，轰轰烈烈的义和团运动，就在我们这马颊河两岸兴起，提出“扶清灭洋”的口号，号召大量基层民众，为民族、为国家而战的行动。

吾第十三始祖刘讳文藻公，积极为义和团运动捐款捐物，筹集募捐钱粮，其大义都为“救国图存”，“保家保宗”。在义和团北上京津保卫战之时，留下一个十几岁未成年的杨氏孤儿，世祖刘讳文藻公屹然留在家中抚养。在义和团运动失败后，腐败的清政府开始疯狂镇压残害义和团残余人员以及家属等，在这动乱社会中，世祖世祖刘讳文藻公仍以 “立德树人，仁义为本” 的思想，直接将其孤儿收为膝下“义子”，以尽仁义之事。等其长大成人，帮其成家立业、娶妻生子，并送他几亩地，让其自立杨家门户，以继香火。此“小义”以告慰那些为国家、为民族舍生取义的义和团英烈。

此为“积下德行传后世，暂存片言留芳名”。

刘姓是当今中国姓氏排行第四位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之五点三八。

寻根溯源

1、据《元和姓纂》、《新唐书》等资料所载，出自祁姓尧帝之后。以字名为氏。

2、据《名贤氏族言行类稿》等所载，出自姬姓周太王古公�父之后裔。

3、改姓而来。据《史记》所载，刘邦称帝后，赐有功之臣娄敬、项伯为刘姓，并赐其他降汉的项氏家族改姓刘。其它姓氏改姓刘。据《史记》所载，西汉公主嫁与冒顿为妻，其子女皆从刘姓。另外有薛、何、美、陆终氏和少数民族鲜卑孤独氏，女真族乌古论氏、移剌氏、满族宁古塔氏、留佳氏等众多姓氏改为刘姓。

得姓始祖

刘累。刘姓系上古圣帝尧的后裔。尧出生时其母庆都寄居 于伊长孺家的伊祁山下，故从母所居之地为姓“伊祁”。后又分出“伊”、“祁”二姓。尧帝的祁姓后代有一支被封于刘邑（今河北唐县境），建立刘国。夏朝时，刘国有一家生有一子，出生时有纹在手曰：“刘累”，于是便以此为名。刘累长大后，跟随豢龙氏学习养龙本领，被夏帝孔甲封为“ 御龙氏”，负责驯养孔甲的四条龙。有一次，一条龙死了，刘累就把龙肉做成肉羹，充当野味献给孔甲。孔甲感觉味道特别鲜美，非常高兴，于是就赏赐给刘累许多财物。不料过了几天，孔甲又想吃这种“野味”，便派人向他索取。刘累感到难于蒙混，又怕孔甲怪罪，就带领家眷逃到鲁阳(今河南鲁山)。又不敢再用祁姓，就用名字中的刘字作了姓氏。刘累之后，其裔又先后被封于豕韦（今河南滑县东南）、唐（今山西翼城）、杜（今陕西西安）。周宣王时，杜国国君杜伯被害，杜伯之子隰叔逃入晋国，担任士师（主管刑罚、狱讼、禁令的官）隰叔之子士艹为以官职为氏称士氏。士艹为之孙士会就是辅佐晋文公、襄公争霸天下，使晋国成为五霸之一的范武子。士会曾居于秦国，其后有留于秦国者便恢复其祖姓为刘姓，是为陕西刘氏。汉王朝的创立者刘邦便是士会的后代。刘邦对刘姓家族的发展产生了巨大的影响，因此，士会也成为刘姓共认的祖先之一。

繁衍播迁

河北唐县是刘姓的祖居之地，而刘姓的发源之地当在今河 南省境。而源于陕西省境的刘姓当为河南刘姓之分支。战国时期，陕西刘氏播迁到河南及江苏地区，到汉代沛县刘姓成为皇族，大封同姓诸侯，显贵无比。纵观刘姓繁衍情况，可划分为三大时期：第一时期为汉代，江苏刘姓族人刘邦建立汉室，随着“同姓封侯”，刘姓人遍布彭城、沛国、弘农、中山、南阳、东平、天水等地，成为当时全国第一大姓氏。汉末群雄争霸之际，中原刘姓为避战祸四方迁徙。第二时期为魏晋南北朝时期，除刘姓人大举南迁外，许多少数民族在汉化的过程中，取刘姓代替自己原有姓氏。与此同时，刘裕代晋称帝，建立宋，其族在江南最为显赫，被封王侯的刘姓遍布江南。第三时期为唐至五代。据《兴宁刘氏族谱》所载，唐翰林学士视察使天锡公，为避战乱弃官奉父祥公迁至福建宁化县，后成汀闽望族。这一时期，刘姓支脉遍布大江南北。宋元至明清时期，刘姓族人已遍布全国各地。

郡望堂号

刘姓在其繁衍过程中，形成了许多郡望，主要有：1、彭城郡；2、沛郡；3、弘农郡；4、河间郡；5、中山郡；6、梁郡；7、顿丘郡；8、南阳郡；9、东平郡；10、高平郡；11、东莞郡；12、平原郡；13、广陵郡；14、临淮郡；15、琅邪郡；16、兰陵郡；17、东海郡；18、丹阳郡；19、宣城郡；20、南郡；21、高阳郡；22、高密郡；23、尉氏郡；24、竟陵郡；25、长沙郡；26、河南郡；27、广平郡。

堂号：

“彭城”、“弘农”、“沛郡”、“河间”、“中山”、“梁郡”、“顿丘”、“南阳”、“东平”“高密”、“竟陵”、“河南”、“尉氏”、“广平”、“丹阳”、“广陵”、“长沙”、“临淮”；还有“豢龙堂”、“藜照”；另有自立堂号，如 “敦睦”、“敦本”、“天录”、“再思”、“树德”、“守三”、“青云”、“传经”、“五忠”、“恒德”、“庆元”、“怀贤”、“墨庄”等。

宗族特征

1、刘姓家族地位显赫，从古到今，称王称帝者多达六十六 人，统治时间长达六百五十多年。

2、刘姓家族有其排列有序的字行辈份，据刘祥澍所修《刘氏族谱》载有清代江苏刘姓一支辈份字行为：“祥瑞肇英贤，明良继仁孝。”清光绪年间刘一诚所修《刘氏宗谱》载有彭城（今徐州）刘姓仲盛公一支辈份字行为：“寿福永彦仲，伯仁义尚若，余洪继应一，启世道昌从。”

名人精粹

刘邦：沛县丰邑（今江苏沛县）人，秦末聚众起义，得胜，建立西汉。刘歆：西汉沛人，古文学派的开创者。所撰《七略》对中国目录学的建立有一定贡献，刘歆也是我国最早研究圆周率的人之一。刘秀：今湖北枣阳西南人，东汉开国君主，史称光武帝。刘洪：东汉天文学家，山东蒙阳人，所著《乾象历》是我国考虑了月球运动不均匀性的第一部历法。刘备：涿郡涿县（今河北涿州）人，在东汉末年群雄争霸中建蜀汉政权，与东吴、曹魏成鼎足之势。刘伶：沛国人，为西晋时“竹林七贤”之一，官至建威将军。刘渊：系匈奴人，十六国中的汉国建立者，称号“汉王”。刘义庆：彭城（江苏徐州）人，十六国时宋国著名文学家。有小说集《世说新语》。刘勰：东莞莒县（今山东）人，十六国时期梁国杰出的文学家、理论批评家。著有《文心雕龙》，被称为文学理论批评史巨著。刘知几：唐代彭城（今江苏徐州）人，杰出的史学家，所著《史通》为我国第一部史学评论的专著。刘禹锡：洛阳人，唐代著名文学家、哲学家、诗人。著有《天论》等。刘墉：山东诸城人，清代书法家，官至东阁大学士。刘鄂：江苏丹徒人，清代小说家，著有小说《老残游记》。刘少奇：湖南宁乡人，早期中共党员之一，著名的无产阶级革命家、政治家。新中国成立后，任中共中央副主席、中华人民共和国主席等职。