求毁三观的难看的同性恋电影

栏目：资讯发布：2023-11-03浏览：1收藏

求毁三观的难看的同性恋电影,第1张

最近我一直在关注这个《竹书纪年》但是不知道从什么时候开始这本在有的人嘴巴里面变成了毁三观了，经常性看到有人在说这个《竹书纪年》毁三观，我就真的想知道了，这个《竹书纪年》到底怎么毁三观了，还有这个《竹书纪年》毁三观到底是谁说的呢他为什么会有这样的言论啊下面就着这个问题一起来分析看看吧!

盛传是出自《古本竹书纪年》的，网上经常以#竹书纪年毁三观#的标题出现，共有9大点：

1、舜囚禁尧，最后把尧杀死，夺取帝位;

2、舜大肆消灭尧的死党，将其称为四凶，其中包括禹的父亲;

3、禹据夏地抗舜，终击败舜，将其流放到苍梧，舜死在苍梧;

4、禹死，启即位，益密谋夺位，结果被启杀掉;

5、伊尹篡权夺位，后被商王太甲复位诛杀;

6、商王文丁杀周文王父季历;

7、共和元年。不是周公、召公联合执政，而是诸侯国共国伯和代周天子执政，而称“共和行政”。

8、周文王被纣王拘押，不是因为崇侯虎进了谗言，而是周文王与纣王发生军事冲突，败而受俘;

9、周武王乘纣王主力东征东夷，进而偷袭商都

对唔住：上面9大“震精!”，《古本竹书纪年》里1个都没有!

啊不~抱歉，其实还是有1个的——就1个，不多不少。那就是“伊尹篡权夺位，后被商王太甲复位诛杀”。

现在99%的网友都认定《古本竹书纪年》彻底颠覆了我国的传统史观，尤其是儒家的“禅让”典故，然后，很遗憾，你们所看到的这些“震精!”记录，除了伊尹篡权那个，其它只有在《今本竹书纪年》里有。

再说3遍：

“毁三观”只有在《今本竹书纪年》里有!“毁三观”只有在《今本竹书纪年》里有!“毁三观”只有在《今本竹书纪年》里有!

好像还不够，那我再加多10遍!

“毁三观”只有在《今本竹书纪年》里有!

不信好，那你就来看看：

一、《竹书纪年》有两本

1、第一本，就是俗称的《汲冢纪年》，也就是晋太康二年在河南卫辉市出土的那份，据传是战国魏国史国所写的纪年体。

这本，经“五胡乱华”后已经完全亡佚——永远的消失了。

2、《今本竹书纪年》

《今本》有点复杂，因为严格来讲，其实它有两个版本。

一本是宋代后出现的，但后来又再次佚失。而我们今天的《今本》，是清代文人陈广仓、王静安等文人编撰过的。

再说3遍：

《今本竹书纪年》是清代文人陈广仓、王静安等文人编撰过的。

这本书是公认的伪史。

目前最为可信的，只有《竹书纪年30》：

亦经王国维与朱右曾两位清末民初大学者，比对北宋以前的史书记载的《古本》段落，重修的《古本竹书纪年辑证》。

注意了，又再说3遍!

只有王朱两人重新缉录的《古本竹书纪年辑证》才是正史!!!

不够，再来10连发!不怕编辑说我灌水，因为我后面有大量干货：

只有王朱两人重新缉录的《古本竹书纪年辑证》才是正史!!!

记住了：自王朱两人之后，又出版过多本《古本》，只要是取材来自他两人的，才可信。其它一律定义为《今本》。

二、《今本竹书纪年》引发的谣言

1、《今本竹书纪年疏证·帝尧陶唐氏》云“昔尧德衰，为舜所囚也”

“昔尧德衰，为舜所囚也”——这9个字的前面还有6个字：“作者注：《竹书》云”

啥意思呢

作者此处的“《竹书》”，是指《古本》，所谓”云“，明摆就是说连作者本人都不敢确定，他是听不知道谁说，《古本》是这样写的，而不是说他是经过考证得出的结论。

《今本》作者的这种表述其实也并无不妥，亦非新鲜事，因为早在战国时荀子与韩非子就这样怀疑过”禅让“，《今本》的作者只不过是重弹了荀韩的“老调”而已，但这并不等于他是在盖棺定论——“网上流传的言论，实为掐头藏尾、断章取义”!

2、大禹据夏地以抗舜

其二，网络云出自《古本竹书纪年·帝禹夏后氏》有“大禹据夏地以抗舜“，《古本》是没有的，《古本》的《尧典禹》之篇章记载和《尚书》《史记》完全一致，都是赞美溢美之辞，并且明确他们之间就是通过禅让来交换政权的。

也就是说“大禹抗舜”就是典型的“历史发明”!

三、伊尹到底有没有篡位

这一件事，《古本》是有的，如图：

注意上图中的“约按：此文与前后不类，盖后世所益”。

这段话是王国维或朱右曾备注的，写得清清楚楚，两位大师的意思是：伊尹是脱离昏君太甲自立，但由于今人读不通，遂误以为伊尹篡权夺位。而后面的“王(即太康)潜出自桐，杀伊尹”，两位大师则认定完完全全是后世加进去的。

事实上，《今本竹书纪年》正是大量的引用了自汉代以降、到明清止，历代各家解读过《古本竹书纪年》的大量书类，所以存在大量的错误和混乱：

比如上面提到的“《竹书》云‘昔尧德衰……’”这句话最早是出自唐代《括地志》。《今本》作者的原话是：

“《括地志》云：……《竹书》云：舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”

这句话的大白话直译是：

“《括地志》这本书说《(古本)竹书》上面写了舜囚禁了尧帝，同时又囚禁了他儿子丹朱，还不准人家父子相见”。

看懂了吗这就是典型的二手谣言传播!

还有更荒唐的是，所谓“舜放尧于平阳”，是出自一本叫《汲冢琐语》的书，这本书非常特别。为什么

因为，它是与西晋的《汲冢纪年》一起出土的书，然而，很遗憾的是，作为出土《汲冢书》第一手研究者的西晋学者束皙却说这本书是：

“《汲冢琐语》十一篇,(乃)诸国卜梦妖怪相书也”——《晋书·束皙传》

这书里面记载的就是卜梦、解梦、预言、怪异、遥知等光怪陆离的鬼怪之事。

10连发：

《汲冢琐语》从头到尾都不是史书!!!《汲冢琐语》从头到尾都不是史书!!!《汲冢琐语》从头到尾都不是史书!!!《汲冢琐语》从头到尾都不是史书!!!《汲冢琐语》从头到尾都不是史书!!!《汲冢琐语》从头到尾都不是史书!!!《汲冢琐语》从头到尾都不是史书!!!《汲冢琐语》从头到尾都不是史书!!!《汲冢琐语》从头到尾都不是史书!!!《汲冢琐语》从头到尾都不是史书!!!

四、那伊尹到底有没有篡位儒家有没有吹牛

虽然王国维与朱右曾两位大家已经判定“伊尹篡位”是“后世所益”，但肯定还会有人说“他俩凭什么肯定了”

对吧

好，那就让出土史料来证明，看看他俩到底对不对：

如卜辞1：“伊”即指伊尹。“宀”+一个“方”字再+一个“正”字底，是“配享”的意思。此卜辞的意思是说祭祀的人们认为伊尹已经享受到了祭品。

如卜辞图2：也是同样指伊尹已经享受到了祭品。

与商朝开国皇帝和商朝的先祖，商先王“上甲”同样配享：你说伊尹篡位

除了这两条卜辞职外，另外还有9条祭祀伊尹的，就让你们一次看个够!

“四牢”即四头牛，这在那个时代，已经是相当相当滴“壕”了!

伊尹还能接受“卯羌”——羌人是殷商最喜欢用的战俘人牲，说明伊尹还有很高的军事地位。

伊尹还能“呼风唤雨”，可见在农业建设方面，他有过杰出贡献!

最后这一个，知道是什么骨头吗

是大板的牛肩胛，这是商王才有资格享受的祭祀卜骨。

结论：

《古本竹书纪年》与《尚书》，及所有儒家典籍记载：完全一致!

四、禅让是存在的

最后，你们都不信“禅让”，那我就来给你们重新科普一下：

夔曰戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格，虞宾在位，群後德让。下管鼗鼓，合止祝柷，笙镛以间;鸟兽跄跄。《箫韶》九成，凤皇来仪。夔曰：“於!予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。”帝庸作歌，曰：“敕天之命，惟时惟几。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。”皋陶拜手稽首，扬言曰：“念哉!率作兴事，慎乃宪，钦哉!屡省乃成，钦哉!”乃赓载歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉!”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉!”帝拜曰：“俞，往钦哉!”——《书·虞书·益稷》

毫无疑问，这是一场浓重、盛大，且神圣的禅让仪式。

“虞宾在位，群后德让”——虞宾，何许人也

对照《古本》可知，“虞宾”就是尧之子丹朱。

“祖考来格……群后德让”——后，乃夏及以前帝王的专称，此处显然是指天下各邦的诸侯，或是部落领袖。

那么，他们来干什么

不用问都知道，就是来见证这场禅让仪式的，因为即将产生新的天下共主。

此文请拿去，以后谁再拿所谓“《竹书纪年》毁三观”污蔑儒家，就用这抽它!

我觉得目前在郭德纲带领下，德云社历经坎坷，的确不容易。

传统的相声行业目前能有粉丝喜爱，也看得出德云社和郭德纲有能力造星，并且长成什么样的演员都能有粉丝，乐见相声好。但剧场有剧场礼仪，不管是大剧院还是小剧场，相声园子不仅有艺人和粉丝的交流时间，艺人也应该照顾到普通观众，郭德纲曾经说过：观众就是衣食父母！你让“父母”出去，就是“不孝”，作为演员应该提高自身素质，是观众给予你们舞台，他们有权让你们“快点！”

我觉得某些演员语言表达不合适，及时处理和道歉，以后不会影响德云社，乃至相声行业的发展。