李双杰收藏家谱，是想让年轻人感受到家谱并非是土气的老古董，而是一部部有趣的寻根宝藏。

中国人是非常讲究传承的，家谱记载着一个家族源远流长的历史，对于一个家庭来讲，是自己的根系所在，大家都是非常重视的，它也代表了我国的历史和文化。李双杰喜欢收藏家谱，从来都没有觉得枯燥，反而从中获得极大的乐趣，并且乐在其中。

李双杰收藏家谱

李双杰原本是一家公司员工，家庭条件一般，住在一个上世纪八十年代自己修建的小院里。一次偶然的机会，在古玩市场发现了一部家谱，家谱的厚重感让他着迷，于是就花钱买了下来。

回家后越看越喜欢，从此就对家谱情有独钟，开始大量寻找搜集。如今，他搜集到的家谱已经达到了上百个姓氏，其中不乏非常珍贵的家谱。

李双杰被誉为“家谱收藏第一人”

据李双杰讲，目前他已经收藏了三百多个姓氏。因此，被称为“家谱收藏第一人”，对于这个称号，励双杰非常谦虚地表示，自己不敢当。因为中国姓氏庞大，他感觉自己目前搜集的这些并不算多。

他不仅在线下各个古玩市场购买，而且还建起了寻找家谱的网络，发起网络征集家谱。有很多人都知道励双杰收藏的家谱很全，慕名而来，希望从他那里能够寻到自己的根。

他此举的初衷是什么？

他收藏家谱，除了感觉到有很大的收藏价值和历史记载，最重要的还是源于对家谱文化的热爱。他可以完全沉浸在家谱的研究中丝毫不觉得疲倦，感受其中所蕴含着的丰富历史文化。他希望如今的年轻人，对于老祖宗留下来的传统文化有新的认识。

农村过年挂的族谱俗称家谱，每年腊月底年龄最大的把家谱挂在墙上，上供烧香对前辈的思念，这是农村的习俗，也是对前辈的供奉，首先每天上供烧香磕头，一日三餐先让老祖宗吃或供奉。

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一个家谱有很多种，具体如下：

1、欧式

欧式又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。

欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

2、苏式

苏式又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。

苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

3、宝塔式

宝塔式顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。

宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

此种图谱最迟在南宋时期出现，其特点是将始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于字辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。

但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整理的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。

4、牒记式

不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。

每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。其优点是世系固定，依次分明，因此， 有不少家谱采用这一图谱。

扩展资料：

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

参考资料：

《神异赋》是五代时陈搏所著，陈搏就是紫微斗数的发明人，陈希夷先生，世称”陈抟老祖“。陈希夷先生得麻衣先生之传授於华山石室之中，得此相法。

麻衣以火筋画字於炉灰之中来传授金锁赋。据说金锁赋和银匙歌，希夷先生都以学会并融会贯通。

本篇第二部分着重介绍麻衣神相的各种相人经验，异常精彩。信者可以参考学习，不信者可以娱乐，还可以学习古文。

《神异赋》原文（二）：

奸门青惨，必主妻灾，年寿赤光，多生脓血。

白气如粉，父母刑伤，青色侵颧，兄弟唇舌。

山根青黑，四十九前后定多灾，法令绕缠，七七之数焉可过。

女子眼恶，嫁即刑夫，声杀面横，闺房独宿。

额尖身反，虽三嫁而未休，颧露声雄，纵七夫亡不了。

腮见耳后，心地狡贪，眼恶鼻勾，中心险毒。

脚跟不着地，卖尽田园而走他乡。

鼻窍露而仰，卒被外灾而终旅舍。

唇不盖齿，无事招嫌，沟洫无髭，为人少力。

印堂太窄，子晚妻迟，悬壁昏暗，人亡家破。

结喉露齿，骨肉分离，粗骨急皮，寿年短促。

形容俊雅，终作祸贤，骨格清奇，必须贵显。

卧蚕丰丁，定子息之晚成，泪堂平满，须儿郎之早见。

龙宫低黑，嗣续难得而愚眛；阴阳眼亮，男女易养而聪明。

明珠出海，姜太公八十遇文王，火色鸢肩，马周三十逢唐帝。

法令入口，邓通饿死野人家，螣蛇锁唇，梁武饿死台城上。

虎头燕领，班超封万里之候，龙脑凤睛，房玄龄拜将入相。

诀死生之期，先看形神。定吉凶之兆，莫逃气色。

睛如鱼目速死之期，气若烟云，凶灾曰至。

名成利遂，三台宫俱有黄光。

文滞书难，两眉头各生青气。

黄气少而滞气重，功名来又不来。

青气少而喜气多，富贵至又不至。

滞中有明，忧而变喜，明中有滞，吉而反凶。

正面有红光，无不遂意；印堂多喜气，谋无不通。

年寿润明，一岁平安。

金匮光泽，诸吉鼎来。

部位无亏，一生平稳；气色有滞，曰见凶迍。

形容古怪，石中有美玉之藏。

人物巉岩，海底有明珠之聚。

要之一辨其色，次听其声，更察夫神，再观乎皮肉，不可忽也。

眉毛拂天仓，出入近贵；印堂接中正，终须利官。

呼聚唱散，只因双观并起于峰峦；引是招非，盖谓两唇不遮乎牙道。

狼行虎吻，机深而心事难明。

猴食鼠餐，鄙吝而奸谋到底。

头先过步初主好，晚景贫穷；灶仰撩天中限败，田园耗散。

《神异赋》原文（二）白话详解：

■奸门在鱼尾之后，属于妻妾宫，如果奸门发青黑色，妻妾有灾祸。年上、寿上在鼻准上面、山根下面，是“疾厄宫”。如果这里出现赤红色，会生疮疥。

■白气与死亡有很大的关系，父母宫出现白气的人，父母必有伤克。双颧部位出现青气的人，兄弟间会发生争吵。

■山根位于年上、寿上的上部，如果这个部位常出现青黑色，有灾祸、疾病。兰台部位的纹路叫做“法令纹”，又叫“金缕纹”，又叫“寿带纹”，此纹要顺直。如果法令纹紧绷而不显露，缠绕弯曲而不顺直，好像龙蛇飞腾绕唇然后进入口中的，都不是寿相。

■女人的眼睛要清秀细长，如果眼睛又大又圆，向外凸鼓，则为恶相，克夫。女人声音沙哑好像破锣敲响，面部皮肉横生，注定会成为寡妇。

■额头是所有阳气聚集的地方，不应偏斜尖削。如果额头偏斜不端正，举止轻浮不稳重，多为*荡之人。女人额头尖削，耳朵窄削，耳廓背反，对子女不利，会克死好几个丈夫。 克夫的女人两颧显露，妨男的女人额头不平整，女人声音雄浑好像男人，必嫁多次。

■腮部有颐骨，颐骨太宽阔显露，不要和他交往。这样的人心地狡猾，颐骨宽大到挡住耳朵的贪婪卑鄙。古话说：眼睛向外凸出，鼻子好像钩，这两种面相的人，内心极险恶。

■走路不端正，好像风吹杨柳，这是蛇行、雀跃、马跑、兔奔之相，生此相的人心地险恶。走路沉稳持重，是富裕之相。如果走路飘浮，好像脚下无根，像麻雀一样跳跃的人，是破财、奔波劳苦之相。

■鼻子仰露，嘴唇外翻，喉结突露，这几相主夭折、流浪天涯、客死他乡。

■不笑却露出牙龈的人，爱说别人的过失，使众人不和睦。经上说：牙齿稀疏暴露、嘴唇合不拢、口尖的人爱生是非。不就是说这个吗？沟洫是指人中，人中不要没有胡须。如果胡须少，人中暴露，这样的人必然辛苦劳碌。

■印堂要丰满隆起，印堂过于狭窄的人不但做不了官，娶妻生子也会很晚。 悬壁是奴仆宫，应该光滑圆润，如果气色昏黑发暗，会家破人亡。

■结喉，喉骨像结节，高耸。露齿，嘴唇盖不住牙齿。这两种都是客死他乡、招人嫌恶的相貌。说他们骨肉分离不对吗？骨骼又粗又大而且暴露，皮肉紧绷而薄弱，这都是短寿之相。

■高贤是指不在朝廷做官，潇洒飘逸的贤士，志向清高，不愿辅佐君王，什么诸侯，大臣更不能使他们臣服，许由、巢父都是这种人。这种人形态样貌好似临风之树、昆山之玉，骨骼清奇，俊美儒雅，必定是高尚的人。神气清爽、秀美超常叫做清，古怪稀奇、异于常人叫做奇。有这样清奇的品格的人，最终会显贵发达。前辈说：巍峨古怪仿佛闲云的人啊，正是昆山中的奇玉。

■卧蚕在眼睛下面，是子息宫，如果卧蚕丰满宽大而且下陷，生儿子必定很晚。泪堂是下眼眶，泪堂丰满而不凹陷的人，很早便能生儿子。

■龙宫也是指下眼眶，龙宫也是男女宫，如果龙宫低陷气色发暗，恐怕不容易生孩子，即使有一儿半女，也都愚蠢不孝。太阳、中阳、少阳为三阳，在左眼。太阴、中阴、少阴为三阴，在右眼。一般所说的阴阳就是指三阴三阳，属于子息宫。如果三阴三阳明亮润泽而不干枯凹陷，此人子孙众多而且聪明伶俐。

■姜子牙生得耳垂如珠，并且耳垂朝向口的方向，这是长寿吉祥的好相貌。姜子牙八十岁时，垂钓渭水，遇到周文王，周文王拜他为军师，灭商建周，终于成就周朝的八百年基业。火的颜色是赤红色，鹰鹫飞翔时肩膀耸起。马周面色赤红，肩膀高耸，这样的相貌注定他很早就飞黄腾达。大致上，“飞而炎上”之相，主早年发达。

■法令纹就是现在所说的“鼻唇沟”。法令纹深而入口的人，饥饿至死之相。西汉文帝宠爱邓通，文帝让许负给邓通看相，许负指着邓通唇上的法令纹说：“邓通会饿死。”文帝不信他的话，说道：“他的富贵掌握在我手中。”文帝把四川的铜山交给邓通，邓通就用铜来铸钱，富可敌国。景帝即位，邓通失势，家境一落千丈，最后只得乞讨，饿死在野外。腾蛇纹也就是法令纹，梁武帝此纹锁唇。梁武帝在都城建康被叛将侯景围困，饮食被侯景控制，梁武帝忧愤成病，口苦，想吃蜜饯，怎么会有？只能“荷荷”两声，最后驾崩。

■虎头燕颔，是说头像虎头一般圆大，颔像燕颔一样偏侧下垂。许负给班超相面说：“燕颔虎头的人，必定展翅高飞而非肉不食，只要等待机会罢了。”后来班超投笔从戎，出击匈奴，威震边陲，被封为定远侯。房玄龄是唐太宗时代的人，与杜如晦等十八个人一同进学。龙脑骨是指头骨突起高耸，额头显露。凤睛是指双眼细长，眼珠黑白分明炯炯有神。房玄龄有此相貌，被唐太宗拜为宰相。

■相吉凶祸福，可看气色。人全身上下神气最主要，形体相貌其次。相人，精神气色最重要。为什么呢？因为精神有衰与旺的变化，则气色也就有生与克的变化。于此等处仔细推研，那么吉凶、生死也就可以知道了。

■眼睛圆而且凝滞外凸，好像鱼眼。这种眼相的人，眼睛无神，不是长寿的人。气色要光亮鲜明，不要晦暗，如果气色好像烟雾灰尘罩在脸上，昏暗蒙昧，有凶祸灾殃。形体长得干枯瘦弱，像灰土一般，这样的人将因病而亡。面色疏薄的人，运气不好。铁线饰金是指铁器上薄薄地刷了一层金。如果人一身的气色如此疏薄，运气一定不好。

名成利遂，三台宫俱有黄光。文滞书难，两眉头各生青气。

■如果气色明亮润泽好像祥云一样，还发红发黄，这样的人前程似锦，一生太平，无灾无祸。三台宫，在两辅角和额角，这个部位若发黄光就能出名得利。眉头就是辅角，这个部位若发青黑色，没有文釆，文章更是难得功名。

黄气少而滞气重，功名来又不来。青气少而喜气多，富贵至又不至。

■气色发黄发红，是喜气。气色发青发黑，是滞气。如果红黄气少，青黑气多，求取功名恐怕没有结果，到老一无所成。青气少而红黄气满脸的人，财富迭至，也不用奔波劳苦，权力地位也都来到，财富官位也都来了。

■神色本来滞重，忽然有了光亮，这是转忧为喜之相。神色本来有光采，却出现滞重的颜色，这是吉中带凶之相，避也避不开，赶也赶不走。

■如果气色明亮润泽好像祥云一样，还发红发黄，这样的人前程似锦，一生太平，无灾无祸。正面一寸三分，印堂在天门之间，这两个部位有红、黄、紫气的人事事遂意。

年寿润明，一岁平安。金匮光泽，诸吉鼎来。

■年上和寿上为疾厄宫。如果疾厄宫光明润泽不凝滞，那么这一年必定平安。金匮在鼻的两侧，分别叫做兰台和廷尉。金匮部位光明润泽而不暗淡的人，必然逢凶化吉，吉祥安康，好日子会很快到来。

■身体各个部位完好，没有破损的人，一般不会遭遇凶险之事。但如果各个部位气色不光亮润泽，显见有隐患，将来一定有不顺利的地方。气色发黄发红，是喜气。气色发青发黑，是滞气。如果红黄气少，青黑气多，求取功名恐怕没有结果，到老一无所成。

■容貌古怪的人，未必下贱，如果他神气清秀，举止不俗，这是浊中有清的世外高人，好像石头里的玉石，凡人看不出来。楚国有一个人，叫和氏，他拾到一块璞玉，献给楚王。两任楚王都将和氏看做卑下之人，和氏两次献玉两次被拒绝，还斩断了他的双足，和氏却不后悔。后来楚怀王继位，和氏在山边日日夜夜哭泣。他的哭声惊动了怀王，怀王命人把璞玉剖开，果然是一块举世无双的玉璧，历史上称作和氏璧。对容貌古怪的人不要冷眼相看，怪石中的美玉一定有灿烂光华。

■有些人生有异相，这都是深藏不露的人，就像夜明珠藏在海底。比如龙鼻、龙须、虎头、虎睛，这些难道不是异相吗？最终总会显贵。不过也不能以此类推，此种人毕竟如沧海之珠，少之又少。

■海底明珠”之类比较不易判定。看此类相的要点，第一要观察气色，第二要听声音，第三要看神彩，第四要看肌肉，这四者不可忽视。如果四者都观察到了的话，那就万无一失了。

■仓在眼睛旁边，左眼旁的天仓叫左天仓，右眼旁的天仓叫右天仓。如果眉像一弯新月，而且拂过天仓，此相之人必定聪明贤能，是贵人。如果印堂宽阔丰隆，向上连接中正，而且光亮润滑平坦的人，官运亨通。反过来，如果印堂狭窄平坦，虽然可以连接中正，也没什么福气。

■东岳和西岳指的是两颧骨，一般来说，山岳最好高耸。如果双颧生得很高的话，这样的人有呼聚喝散的权威。双颧生得平坦，权威是别人授予的。如果双颧凹陷，无权威。嘴唇遮盖不住牙齿的人，爱搬弄是非，说人家的过错。和众人关系不和睦，不停地招惹是非，没完没了。这都是因为双唇生得不好。双唇若生成贵相，别人都愿意听从他的呼唤，双唇若生成贱相，呼喊也没有用，别人都不理。这实际上是说人缘好坏的事情。

■低头走路，不时回头叫做“狼行”。没事却紧咬牙关，面无笑容好像发怒叫做“虎吻”。人若有“狼行”、“虎吻”之相的话，凶狠多疑，心机难测。

■吃东西很小心而且快，脸上带着害怕的神色的叫做“鼠食”。吃东西不嘴嚼，大口吞下，好像没吃饱似的，叫做“猴食”。像猴和鼠一样吃东西的人贪婪、吝啬、奸诈。这种人非常多，触目皆是。

■走路如果低头，头向前伸，伸得很长，超过了脚的人，必然早年富足，晚年贫困，少年兴而老年衰。"井灶是指鼻孔，鼻孔朝天的人，中年运气不好，家业凋零，金银散尽,一贫如洗，没有住的地方。

就是五代人或者五辈人的意思；

如果从自己开始往上算：自己算是一伏，其次是父亲、祖父、曾祖父、高祖;

如果自己开始往下算：自己算是一伏，其次是儿子、孙子、重孙、玄孙，这样就算是“五伏”之内了;

扩展资料

按照一般人的逻辑，都是从自己算起，往上或者往下五个辈分，也有的地方，会从一个血缘关系最近的共同祖辈开始，往下算五代，五伏之内属于一个老祖宗，而五伏之外的，只能算是同宗同姓，就没有比较亲近的血缘关系了。按照现代的医学常识来看，五伏以内禁止通婚，对于后代子女的健康成长，都是非常科学的，有利于提升生育质量。

五伏在古代，还有另外的一套讲究，今天说的五伏，是伏天的伏，在古代五伏的伏是衣服的，按照古代的丧葬制度，家里有老人去世了，五服之内的人都要穿丧服守孝，这里的“五服”值得就是是古代丧葬制度的五个等级，由近及远分为甸服﹑侯服﹑宾服)﹑要服﹑荒服，合称五服。

按照古代丧葬制度，“五服”有两种算法，从自己开始往上算，自己算是一服，其次是父亲、祖父、曾祖父、高祖，另外的算法是从自己开始往下算，自己算是一服，其次是儿子、孙子、重孙、玄孙，这样就算是“五服”之内了，而出了这个范围，就算是出五伏了，只要才不会了五伏，即使有老人去世，也不需要再穿丧服守孝。

参考资料

：五伏