其实范仲淹的这八个字就是自立，自立、读书、清俭、行善，而范仲淹的家族确实因为这八个字而800年兴盛不衰。根据相关史料的记载，在范仲淹死后，他的家族中其实还有很多勤奋好学的后代存在，而范仲淹的四个儿子在长大以后也都分别成为了宰相、公卿、侍郎。

说起范仲淹其实我们都不陌生，特别是他那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更是对我们产生了很大的影响，不过根据相关文献的记载，范仲淹的出身其实是特别低的，不过也恰恰是因为如此，范仲淹对于贫苦人民的生活十分了解，于是在他上位以后便处处为民着想。

在他为官的这些年里，可以说是清正廉明，用八个字来形容就是“为官一任，造福一方”，也恰恰是因为这样高尚的品格，让他成为了当时最为出名的一位官员，不过范仲淹虽说身居高位，但是却没有因此放纵自己的家人，反而是更加的约束他们，不让他们成为纨绔子弟。

俗话说“富不过三代”，但是通过相关的历史，我们不难发现，范仲淹的家族可以说是历经了800年还一直兴盛不衰，这主要还是因为范仲淹对自己后代的严格要求，在范仲淹去世的时候，他更是没有给自己的家中留下过一点财富，唯一留下的就是那八个字，自立，自立、读书、清俭、行善。

也恰恰是因为这八个字，让范仲淹的家族从此走上了巅峰，根据相关文献的记载，在范仲淹死后，他的四个儿子严格遵循他的家规，而后随着时间的流逝，更是都考上了进士，从此一个个开始平步青云，最后更是官至宰相。

综上其实我们不难看出，范仲淹之所以能够凭借8个字就让自己的家族振兴，最主要的原因还是因为后代恪守家规。

是的 , 范文澜（1893～1969），字云台、芸台、仲云，小名麒麟，笔名武波、武陂，清光绪十九年十月初八日（1893年11月15日）生于绍兴城内锦鳞桥范家台门。据范氏宗谱记载，系范仲淹后裔，南宋时迁来越州。

当然他读书的目的不是为了考取功名，而是通过读书提高见识或待考取功名后为国分忧。另外他遵从传统的宗法制度，超越家，重视族，坚持将光宗耀祖、赡宗睦族视为己任。其子范纯仁曰:“臣父仲淹，先任资政殿学士日，于苏州吴、长两县置田十余顷。其所得租米，自远祖而下诸房宗族计其口数；供给衣食及婚嫁丧葬之用，谓之‘义庄’。一直以来范仲淹致力于修家谱,创义田,兴义庄,通过多种手段为范氏家族建立了一个多重架构的宗族福利保障体系。

其次，一个人的力量终究是有限的，若没有范氏子孙们的自觉认同，也很难造就这般荣耀。明末范凤翼在《复宗侄孙石夫孝廉书》中曰:“质老同宗同道,生平知己,何异同胞。”范景文亦有赠诗:“水木自吴天衍派,玺书专尚月为卿。同人应语偕忧乐,独往宁堪滞钓耕。”他们都是范仲淹的后世，从他们的字里行间能很明显地看出他们强烈的精神归属感。他们往往是通过家谱了解家族的历史渊源、迁徙轨迹和世系脉络，并以史为鉴——择其善者发扬光大，其不善者摒弃修正。

除此，不忘出身，重教守业也是一个家族兴旺发达的重要原因。范仲淹生于贫寒之家，即使通过自身努力成为朝廷贵族，但人们常说“攻城容易，守城难”，家道中落的戏码时常发生，就连朝代都会更替，更何况是家族？范氏家族历代子孙严于律己，时刻保持危机意识并对前人的事情铭记于心。

范文正公家训不过百字：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五毂恩；作事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种义根。

虽然只有区区百字，其中蕴含的真谛是无穷的，总的来说，它是在告诫后世要不断学习，不忘出身，完善自我，积善行德。

姓名：郑博中

　　　五行分别是：火水火

　　　笔画分别是：19 12 4

　　　天格人格地格总格外格数分别：20(水) 31(木） 16(土） 35(土） 5(土）

　　　总评数理得分：100 分 

　详细解说如下：

天格数理 20(水）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：

（屋下藏金）非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成

人格数理 31(木）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：

（春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。 (吉)

凡事善于计划，大都心地善良，行事稳健，注重实际与工作，理想高远，自律甚严，比较容易受人尊重与敬佩。

地格数理 16(土）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：

（厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。 (吉)

总格数理 35(土）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：

（高楼望月）温和平静，智达通畅，文昌技艺，奏功洋洋。 (吉)

外格数理 5(土）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：

（种竹成林）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。 (吉)

图 | 视觉中国

从“乌台诗案”到“车盖亭诗案”，再到“同文馆狱案”，北宋的政治恶斗、朋党倾轧愈演愈烈。吴处厚不惜以“语言文字之间，暧昧不明之过”构陷蔡确，借此来报“二十年深仇”，试图拔掉“眼中钉”“肉中刺”。吴处厚的儿子都看不下去了，批评他爹“此非人所为”。后来，吴处厚“疽发于脑，自嚼其舌断而死”。满朝大员都在弹劾蔡确，范仲淹之子范纯仁站出来说：“今日举动宜与将来为法式，此事甚不可开端也。”真不负其父“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀！

高太皇太后下令：“蔡确可英州别驾，新州安置！”新州乃岭南瘴疠之地，贬黜此地的人几乎都是有去无回。臣子们求情，太皇太后声色俱厉起来：“山可移，州不可移也！”蔡确的老母亲拦住太皇太后的銮驾求情，太皇太后更是铁了心：不仅要贬，而且永不得放回。当然，为蔡确说话的范纯仁也受到牵连，被贬知颍昌府。

元祐八年（1093）正月初六，蔡确客死新州，享年五十六岁。同年九月二十三日，高太皇太后驾崩，死前交代大臣们“早求退位”，以方便“官家”（哲宗）另用一批人。令人不寒而栗的是，五年后，弹劾蔡确甚为凶猛的刘挚，也客死新州这个流放之地，且在同一寺庙同一间房，史称一室死“二相”。

哲宗终于从高太皇太后的“臀背”后坐到龙椅上，开始独立执政。他继承的是父亲神宗的政治理想，走的是“熙丰”之路。作为“元祐党人”的苏轼苏辙兄弟自然不受待见了。苏轼被贬海南儋州，全靠着惊人的毅力和悟性（苏轼曾得高僧指点），才得以活着离开瘴疠之地，但在回程的路上仍没能逃过死神之手，命丧常州。而苏辙被罢贬，理由是他“引喻失当”——把先帝神宗比喻成汉武帝。此时，为苏辙说公道话的还是范纯仁。“史称武帝雄才大略，为汉七制之主，辙以比先帝，非谤也。”范纯仁不仅为被皇帝怒斥的苏辙辩白，而且还劝谏盛怒的年轻帝王，“陛下进退大臣，当以礼，不宜如此急暴。”

陈歆耕老师《蔡京沉浮》一书，具有叙事的张力、语言的质感，富有严谨的史实、独立的见解。他跳出曲折隐蔽的 历史 语境，告诉你蔡京蔡卞(王安石女婿)兄弟是否“奸臣”；他跳脱人们对巨公英雄的崇拜，思考苏轼苏辙兄弟是否“君子”。他坚持从“圆形人物”入手进行文学研究，考察福建蔡氏家族的“官场人格”；他秉持对“心灵科学”的浓厚兴趣，考量范氏父子的“人格高标”。

令人印象深刻的是，陈歆耕老师直抒胸臆，给予范氏父子这样的评价：“虽然范仲淹、范纯仁父子的从政理念不尽相同，一个着力于变革，一个趋向于逐步改良，但做人的品格是处在一个巅峰上的。类似范仲淹、范纯仁这样的不唯上、持正、尊道的能臣和良臣，在中国 历史 上也是屈指可数的。”

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。浪花，也淘尽奸雄。所以老子说：“飘风不终朝，骤雨不终日。” 历史 记录有时同样“暧昧不明”，难怪梁启超说“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已”，但时间空间的缝隙中毕竟留下了士人良知和文人风骨，“语言文字之间”也深藏着隐约真相和不灭公道。

北宋的范纯仁，让我想到清代曹雪芹的祖父曹寅，他也曾为不相干甚至“不相中”的人说过公道话。说到曹寅，必然要提到江苏的“城”“事”，诸如苏州生祠、江宁织造和扬州书局。

在苏州织造任上两年零八个月后，曹寅调任江宁织造，接替父亲生前的职位。苏州百姓感念他的“治吴之道”，在虎丘为他立了一座生祠。江南鸿儒尤侗与曹寅往来密切，作了《司农曹公虎丘生祠记》。

尤侗写下曹寅在苏州的官声民意，袁枚《随园诗话》则记载了曹寅在南京的为人处世：康熙间，曹练（楝）亭为江宁织造，每出，拥八驺，必携书一本，观玩不辍。人问：“公何好学？”曰：“非也。我非地方官，而百姓见我必起立，我心不安，故借此遮目耳。”素与江宁太守陈鹏年不相中。及陈获罪，乃密疏荐陈。人以此重之。其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，明我斋读而羡之。

由此可见，曹寅光明正大，不记私仇，不摆架子，对百姓和同僚都很好。虽然与地方官不和，但对获罪的人没有落井下石，反而向康熙“密疏”推荐。这里，袁子才有个失误，“撰《红楼梦》一部”的，不是“其子”，而是“其孙”。

曹雪芹写《红楼梦》，泽被后代，为中国矗立起一座文学高峰。曹寅编写传奇，撰写碑文，也造福了一方百姓。

曹寅是内务府“包衣”、皇帝在江南的“耳目”，也是荣耀和危机集于一身的“家奴”、勤谨和忠诚代代相传的“宠臣”，得到过皇帝赐冰、赐樱桃、赐药品的殊荣。他奉旨创办扬州诗局和扬州书局，刊刻《全唐诗》和《佩文韵府》，以江宁织造身份先后接驾四次。康熙第五次南巡，曹寅不远千里去迎接，直至鲁南大运河畔的鱼台县；皇帝回銮，曹寅不辞辛苦去护送，直送到运河古镇扬州宝应。

人物，不论丹青留名还是遗臭万年，不管籍籍无名还是如雷贯耳，都与时空黏合着，与时代分不开，与地理相关联。《红楼梦》的轨迹，就和曹寅的行迹很像，先从东南姑苏甄士隐一家的“小荣枯”开始，紧接着贾王史薛四大家族的“大荣枯”在京城拉开帷幕。

“都云作者痴，谁解其中味？”曹寅五六岁到达江宁，曹雪芹十二三岁离开南京。一来一去，有沉有浮，南来北往，接驾送行，唱的是“好了歌”——好即是了、了即是好，写的是“好事终”——古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

“开辟鸿蒙，谁为情种？”曹寅之孙曹雪芹“奋扫如椽笔”，在困顿中写出这怀金悼玉的《红楼梦》，把“傲骨”和“嶙峋”写进小说里，如同刻在石头上的“奇传”。范纯仁之父范仲淹以“仁人之心”写出《岳阳楼记》，虽有“去国怀乡，忧谗畏讥”的萧瑟悲凉，却始终不忘“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。

“今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，落后始知如幻身。”唐代诗人白居易“感芍药花”寄“正一上人”的诗句，正适合我沉浸、延伸——“感红楼梦”“感北宋史”，寄“曹雪芹”“寄范纯仁”。

凡家庭，无论新旧大小贫富，都应有一种精神传承。古人曰：耕读传家久，诗书济世长。今人云：好家风是传家宝。曹寅和曹雪芹，范仲淹和范纯仁，传承的是公道正派和善良美好，当然还有诗辞歌章。祖孙之间、父子之间互相印证、彼此成就，长辈何其幸哉！后辈又何其幸哉！

关于作者

周淑娟，女，江苏徐州人，1992年毕业于华中 科技 大学中文系，中国作家协会会员、中国红楼梦学会会员、中国散文学会会员，江苏省作家协会第九届委员会委员、徐州市作家协会副主席，冰心散文奖获得者。

校对 徐珩