梗概：

晋国大夫赵盾被奸人屠岸贾陷害，诬告谋反，遂被夷灭宗族。赵盾之子赵朔为晋灵公驸马，被屠岸贾假传君命逼其自尽。赵朔自尽前嘱咐公主，若生下儿子，则名为赵氏孤儿，使其长大后为全家报仇。

公主将赵氏孤儿托付给程婴，自缢而死。屠岸贾派下将军韩厥把守驸马府门，以防有人带出赵氏孤儿。程婴将孤儿藏在药箱中带出，被韩厥搜出。但韩厥不忍心赶尽杀绝，于是自刎而死。

屠岸贾发觉赵氏孤儿被救出，下令若不献出赵氏孤儿，则杀尽国中半岁以内的小儿。程婴与公孙杵臼商议，欲以自己儿子冒充，以拯救赵氏孤儿。最终决定由程婴出首，而公孙杵臼将程婴之子冒充为赵氏孤儿。

程婴向屠岸贾告发公孙杵臼藏匿赵氏孤儿。屠严刑审问，并且命令程婴拷问之。屠手下士兵在公孙家中搜出假赵氏孤儿，并将其杀死，公孙杵臼也撞阶自尽。赵氏孤儿被程婴冒充为自己的儿子，起名程勃，并被屠收为义子，故又名屠成。

改名换姓的孤儿长成以后，程婴告知其身世，赵氏孤儿悲愤交加，决意为程婴及公孙杵臼向屠岸贾报仇。

赵氏孤儿向晋悼公申诉己族之惨祸。由上卿魏绛传令，将屠岸贾灭族，赵氏孤儿恢复赵姓，改名赵武。

背景

直到十三世纪季军祥的戏剧，故事才以散文形式出现，作为历史叙事。季剧之后，以舞台剧为主，地方戏不胜枚举，有的完全独立于他的剧目之外。

汉代史学家司马迁所著的《史记》中，有一章讲述了赵家的事迹。这些记录是由季军祥在《赵氏孤儿》中改编的。该剧以家族复仇为题材，置于儒家道德和社会等级结构的背景下。

尽管可能有意强调社会价值观和规范，许多暴力场景更符合戏剧娱乐的目的，同时也激发了观众的情感和道德感受。

程英为了保护孤儿而被迫住在敌人的家里，所承受的痛苦和忍耐，可以理解为作者对当时的民族政治环境的讽刺性反映。元代。因此，作者试图通过他的作品将汉族的儒家价值观纳入其中。

春秋时期，晋灵公不喜权臣屠岸贾当道，且厌丞相赵盾专横。赵盾之子赵朔双喜临门，不仅战功卓著，而且妻子庄姬也身怀六甲。屠岸贾视之为心腹大患，设计在朝堂上投毒，借灵公之口，灭赵氏九族。

庄姬在大夫程婴诊脉时，目睹夫君赵朔身亡，悲痛中决定生下婴儿。此时，屠岸贾手下韩厥前来灭种。临危之际，庄姬将婴儿托付程婴，让他交给公孙杵臼，后拔剑自刎。

韩厥因此被屠岸贾砍伤，后者下令封城，挨家挨户搜查婴儿。情急之下，程妻把赵孤交上。程婴前去认领赵孤，程妻去见公孙杵臼。因为封城，程妻母子被藏于影壁墙内。屠岸贾设苦肉计，逼程婴说出婴儿下落，相继诛杀公孙杵臼及程妻母子。程婴强忍悲痛，独自抚养赵孤。

韩厥在求医时了解到真相，与程婴结下生死同盟。程婴携赵孤投奔屠岸贾门下，并让屠岸贾认下赵孤为义子。从此，展开了长达 15年的复仇计划。

扩展资料

改编自中国古典戏剧《赵氏孤儿》。

《赵氏孤儿》的核心主旨是塑造了程婴这样一个严重有悖传统中国宗法伦理规范，弃亲生子不顾，将他人孩子抚育成人的平民悲情英雄角色。

《赵氏孤儿》也比较能体现已演变近10年的中国式大片的一大症候，即愈演愈烈地对当代中国现实人生的无限抛弃。

“赵氏孤儿”即赵武，嬴姓赵氏，是春秋时晋国卿大夫，政治家、外交家，为国鞠躬尽瘁的贤臣，后任正卿。于公元前541年，郁郁而终。

参考资料:-赵氏孤儿

元戏剧《纪君祥》鉴赏

《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》。情节梗概是这样的： 晋国大将屠岸贾与文臣赵盾不和，常有害赵盾之心。他先遣勇士钽麑执刀越墙刺杀赵盾，钽麑触树而死; 又训练西戎国进贡的神獒在朝廷上追咬赵盾，提弥明金瓜劈犬，曾受赵盾一饭之恩的灵辄救了赵盾。屠岸贾诡称赵盾为不忠不孝的欺君之人，将其满门三百口良贱诛尽杀绝，逼死晋国驸马都尉、赵盾之子赵朔。赵朔死前，给公主腹中婴儿取名赵氏孤儿，叮咛公主养子成人，为赵门雪冤报仇。公主被囚府中，生子赵氏孤儿，委托门下草泽医生程婴装入药箱救出。为使保护婴儿的程婴无后顾之忧，公主自缢身亡。屠岸贾麾下的下将军韩厥，原是赵盾提拔起来的，对屠岸贾残害忠良、搅乱强晋非常不满。屠岸贾派他严守府门，以防有人递盗婴儿出门。程婴藏孤出门，韩厥三次搜箱，发现孤儿，放程婴抱孤出逃。程婴不放心，两去两回，跪求韩厥拿他与孤儿请功受赏。韩厥嘱咐程婴将孤儿隐入深山，“教训成人，演武修文，重掌三军，拿住贼臣，碎首分身，报答亡魂，也不负了我和你硬踩着是非门，担危困” 。为使程婴放心保孤，韩厥自刎身亡。屠岸贾发现孤儿被救出府门，下令拘杀全国半岁以下婴儿。程婴保护孤儿来到因对昏君奸臣不满而归隐太平庄的公孙杵臼家中，两人商定了救孤之策，程婴把孤儿当做亲子抚养，而把亲子当做孤儿送入公孙杵臼家，然后向屠岸贾首告公孙杵臼私藏孤儿。屠岸贾逼死了公孙杵臼，残害了搜出的“孤儿” ，认程婴为心腹之人，将程婴所藏孤儿作为义子。二十年后，孤儿长大，程婴给他取名程勃，屠岸贾给他起名屠成。他白日在屠岸贾前演武，夜晚在程婴前习文。屠岸贾无子，打算让他“杀了灵公，夺了晋国” ; 程婴却将屈死的忠臣良将画成“手卷” ，讲与孤儿，教孤儿杀贼报仇。最后屠岸贾被除，忠臣得封。

赵氏孤儿的故事，《左传》、《史记·赵世家》、刘向的《新序》、《说苑》中均有记载。纪君祥基本依据史实写成杂剧《赵氏孤儿》，但也有许多改动： 故事发生的时间，由晋景公时改为晋灵公时; 人物关系方面，韩厥本来是孤儿长大后为其请封者，杂剧中改成放过保护孤儿的程婴后而自杀身亡。程婴、公孙杵臼原是赵盾门客，杂剧却把程婴改为受赵朔青目的草泽医生，把公孙杵臼改为不满奸臣屠岸贾、同情忠臣赵盾的老宰辅; 在情节方面，把在宫中藏孤改为被程婴救出，把孤儿在山中长大改为在屠岸贾家中长大; 在细节方面，增加了程婴逼迫行杖栲打公孙杵臼一事，还把程婴以他人婴孩代替孤儿，改为以自己婴孩代替孤儿。这些改动，有助于深化主题、表现人物、加强戏剧冲突。

这个杂剧表面上看是表现忠奸斗争的，实际上忠奸斗争只是造成全剧冲突的开端，整个杂剧表现的是为保护复仇火种不被扑灭而毅然献身的自我牺牲精神，也就是剧中反复强调的“义” 。全剧情节围绕孤儿而展开。先写忠奸斗争，给孤儿出生后的戏剧冲突作铺垫，这是所谓“凤头” ; 接着写护孤与搜孤的斗争，作为全剧的中心和重点，这是所谓“猪肚” ;最后写争夺孤儿之争，这是全剧的余波和“豹尾”” (我国古代文学创作有所谓“凤头、猪肚、豹尾”的说法)。为救孤儿而献身的公主、韩厥、公孙杵臼是作者歌颂的忠臣;程婴则是作者全力表现的贯穿全剧的义士。他是剧中的主要人物。

程婴是在赵氏一门三百余口皆已被屠岸贾所杀，公主囚在府中，所生孤儿眼看就要遭到残害的危难之际出场的。他的地位不高，是个草泽医生，因在驸马门下受到不同常人的优待而对赵家充满同情之心，接受了公主的嘱托，将孤儿藏在药箱之中，忠臣韩厥以死相助，使他顺利地把孤儿救出府去。可是这并不是事情的结束，而是问题变得复杂严重的开始。屠岸贾得知孤儿被救出府去，为了斩草除根，下令把全国半岁以下的所有婴儿拘摄到帅府，不管其是否孤儿，都要亲自剁为三段。屠岸贾的凶残面目进一步暴露了出来，孤儿的处境也变得十分危险起来。这场搜孤与救孤的斗争也带上了害民与护民的斗争色彩。如果说程婴救孤出府还只是出于一种同情与报恩的思想，开始接受公主之托还有许多顾虑，那么现在屠岸贾为了不放过一个孤儿宁愿杀尽天下所有婴儿的残酷做法，一下子把程婴推向了舍生取义的道德高峰，他毅然决然地决定献出自己的生命和自己那未经满月的婴儿生命，拯救孤儿，拯救全国半岁以下的幼小生命。这里的“义” 已经不是传统封建道德中那种内容狭隘的“义” 了，而是一种不受时空限制的不同时代不同国家民族的广大人民所共同追求和赞誉的一种崇高美德。而这正是《赵氏孤儿》能够长期广泛流传的根本原因，是它取得震撼人心的艺术效果的秘密所在。

太平庄上隐居的老宰辅公孙杵臼与程婴有着同样的侠义心肠。请看他两人的一段对话：

(正末云)程婴，你如今多大年纪了 (程婴云) 在下四十五岁了。(正末云) 这小的算着二十年呵，方报的父母仇恨。你再着二十年，也只是六十五岁; 我再着二十年呵，可不九十岁了其时存亡未知，怎么还与赵家报的仇程婴，你肯舍的你孩儿，倒将来交付与我，你自首告屠岸贾处，说道太平庄上公孙杵臼藏着赵氏孤儿。那屠岸贾领兵校来拿住，我与你亲儿一处而死。你将的赵氏孤儿抬举成人，与他父母报仇，方才是个长策。(程婴云)老宰辅，是则是，怎么难为的你老宰辅你则将我的孩儿假妆做赵氏孤儿，报与屠岸贾去，等俺父子二人一处而死吧。(正末云) 程婴，我一言已定，再不必多疑了。

(程婴云) 老宰辅，你好好的在家，我程婴不识进退，平白地将着这愁布袋连累你老宰辅，以此放心不下。(正末云) 程婴，你说那里话 我是七十岁的人，死是常事，也不争这早晚。

末了，公孙杵臼还对不放心的程婴说： “我从来一诺似千金重，便将我送上刀山与剑峰，断不做有始无终” ，“程婴，你则放心前去，抬举的这孤儿成人长大，与他父母报仇雪恨，老夫一死，何足道哉” 。这里，虽然可看出公孙杵臼和程婴在救护孤儿的思想基础上有明显的不同，程婴舍生取义的“义”比公孙杵臼舍生取义的“义” 内容更广，境界更高。但他们义无反顾的共同牺牲精神却象一曲悲壮高昂的二重唱，一起拨动着观众的心弦。他们的对话是那样的平凡，但感情又是那样的真切。感情愈真切、话语愈平凡，则愈能在观众心中唤起经久不息的情感共呜。

公孙杵臼以平凡真诫的理由说服了程婴;程婴又以平凡似乎合于人之常情的理由使狡狯的屠岸贾相信了自己的话： “我一来为救普国内小儿之命; 二来小人四旬有五，近生一子，尚未满月。元帅军令，不敢不献出来，可不小人也绝后了我想有了赵氏孤儿，便不损坏一国生灵，连小人的孩儿也得无事，所以出首” 。“告大人暂停嗔怒，这便是首告缘故; 虽然救普国生灵，其实怕程家绝后”。本来是为他人牺牲自己，却要说为自已牺牲他人; 分明是一片真诚救人，却要说满怀私心为已。这种“骗人”的语言艺术来自舍己救人的大智大勇。这种说话艺术使本来嗔怒的屠岸贾得意地笑了，观众的心稍微放松了，但也更加为程婴的精神所深深地感动了。因为程婴说话的“欺骗性”愈大，表明他舍已救人的心愈诚。

相信孤儿的下落并不等于相信程婴本人; 首告成功也不意味着全部计谋的实现。舍己救人，由思想变成事实还要经受严重的考验。公孙杵臼早就做好了遭受酷刑的思想准备，轻而易举地招认自己掩藏孤儿，会使屠岸贾生疑，生疑则可能使救孤计划落空; 矢口否认倒能够使屠岸贾以假当真，但却要遭受残酷的折磨。公孙杵臼选择的是后者。屠岸贾在公孙杵臼虽被毒打却不招认的情况下，暴跳如雷，连说; “可恼! 可恼! ”但他马上又心生一计，命“出首” 的程婴对公孙杵臼亲自行杖，这样既可能逼迫公孙杵臼交出孤儿，又可进一步“考察”程婴这个出首者的真面目。这出乎意外的考验突如其来地降临在程婴头上，程婴开始想以草泽医生腕弱不能行杖作借口拒绝，屠岸贾却不让步，逼他说： “你不行杖，敢怕指攀出你么 ” 这正是护孤的要害，程婴只好答应行杖。他拣了根细棍子，屠岸贾说; “敢怕打的他疼了，要指攀下你来”他拣了根大棍子，屠岸贾又说： “三两下打死了呵，你就做的个死无招对” 。程婴说; “好着我两下做人难也” ，表现了在突然而至的袭击面前一时不知如何应付的被动心理。屠岸贾抓住这一有利时机继续进攻，一方面命程婴拿那中等棍子打，一方面告诉公孙杵臼：“行杖的就是程婴” 。这一着煞是厉害，大出公孙杵臼所料。他禁受不住程婴的杖打，几乎吐露真情。程婴本不愿行杖，但为了取信于屠岸贾，又不得不行杖，而且棍子越下越密，口里越喊越凶： “快招了者! ”这样以来，矛盾变得空前复杂尖锐起来，形势变得空前严重危机起来。要知道，公孙杵臼是年已七十的老翁，身体的耐力、思惟的敏捷远不及中青年人，一旦因对程婴行杖承受不住而生悔恨之心，一切计划都将告吹。可是公孙杵臼经受住了肉体折磨的考验，话到舌尖又咽下去了。因为他发现程婴虽然高声喝招，举棍毒打，而一旦觉察到他在霎那间几乎泄露真情时，显得非常不安和慌乱，“唬的腿脡儿摇” ，他似乎省悟程婴行杖的原因。公孙杵臼在这关键时刻挺住了，否认了刚才顺口而出的两人合谋的说法。虽然他被打得“皮都绽，肉尽销” ，却没有指攀程婴一个字。屠岸贾狂叫;“你还不说，我就打死你个老匹夫” ，听起来气势汹汹，实际上等于宣告了自己阴谋的破产，表现了内心的绝望。

正在这时，军卒报告土洞中搜出了赵氏孤儿，屠岸贾又一次得意地笑了。他急于斩草除根，亲自动手，怒不可遏地把小儿剁做三段。公孙杵臼目不忍睹，撞阶而死; 屠岸贾以为目的达到，称了平生之愿; 只有程婴，眼看着亲骨肉被剁为三段，既不能象公孙杵臼痛斥屠岸贾那样发泄自己的仇恨感情，又不能象公孙杵臼撞阶那样以死为快，他默默地承受着巨大的精神折磨!剧作者写程婴“掩泪科” ，“心似热油浇，泪珠儿不敢对人抛，背地里揾了” 。“此时无声胜有声” ，愈是这种无声之泣，愈使观众感到撕肝裂肺的内心绞痛。公孙杵臼忍受肉体折磨使人动心，程婴承受精神折磨更使人感愤。程婴的亲生子被凶残地砍做肉泥了，程婴那舍已救人的道德丰碑也在不同时代不同国度的人民心目中高高地树立起来了。

屠岸贾将程婴作为心腹门客收在家中。将赵氏孤子作为义子抚养成人，教赵氏孤儿在他跟前习武，在程婴跟前学文。他给孤儿提供了一个优越的生长环境，却也给程婴造成说明事情真相的困难。但是假的真不了，真的假不了，假的压倒真的只是表面的暂时的现象，真的战胜假的才是内在的永久的归宿。程婴二十年前拯救的是一颗复仇的火种，二十年后点燃的是复仇的烈火。屠岸贾本来打算教义子弑君夺权，万没料到被二十年前追杀的赵氏孤儿毙了贼命。程婴那舍已救人的道德之花结出了惩恶扬善的胜利之果。

此剧极写屠岸贾杀人的残酷本性，却不使人有恐怖之感;极写一大批义士相继牺牲，但不使人生绝望之心。原因即在于孤儿尚在，救护孤儿的程婴尚在，复仇的希望尚在。剧中的赵氏孤儿已经不是史书中那种封建宗法观念的象征，而是铲除邪恶、保护良善的正义力量的化身。在当时条件下，忠臣义士把惩恶扬善的希望寄托在他身上是符合历史真实的。孤儿苦大仇深，一旦成人，与奸臣便无调和的余地，与那些无深仇大恨的忠臣是有所不同的。剧中的孤儿还象一根把许多耀眼的然而却是零散的珍珠串连在一起，使它们形成一个闪光的令人目眩的整体的金线一样，把许多忠臣义士悲壮牺牲的动人场景联结成了一个统一的艺术整体。作者对反面人物先扬后抑，对正面人物光抑后扬; 全剧以悲壮动人为先，以大快人心作结。

《赵氏孤儿》自清中叶以来，先后为许多剧种改编演出，在国内盛演不衰。早在十八世纪三十年代就传到法国和英国。英国剧作家赫察特在他根据《赵氏孤儿》改编的《中国孤儿》献辞中这样写道： “这里有些合情合理的东西，就是欧洲最有名的戏剧还是赶不上的” 。可见其成就之高，影响之大。

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春秋时期，晋灵公不喜权臣屠岸贾当道，且厌丞相赵盾专横。赵盾之子赵朔双喜临门，不仅战功卓著，而且妻子庄姬也身怀六甲。屠岸贾视之为 心腹大患，设计在朝堂上投毒，借灵公之口，灭赵氏九族。 

据《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《国语》和《吕氏春秋》诸书记载，晋灵公是个无道的暴君，他任意杀戮大臣和百姓，晋国臣民对其恨之入骨。大臣赵盾勤劳国事，屡谏晋灵公，被灵公视为仇敌。后来赵盾的同宗赵穿杀孔灵公，立成公。到了成公之子景公时，赵盾已死，赵氏内讧，景公杀了赵氏的一些大臣。但是，到了司马迁的《史记》的《赵世家》和《韩世家》中，却出现了景公朝的同寇（一国最高军事长官）屠岸贾，他为了攫取更大的权力，残酷地打击忠臣赵盾之子赵朔并灭其族。赵朔的遗腹子赵氏孤儿被程婴所救，后来孤儿长大成人，程婴将其身世告知，于是孤儿率军攻打屠岸贾，“灭其族”，实现了赵氏孤儿大报仇的目的。程婴感到事情已经办完，遂自杀，履行他生前的承诺，到地下去见公孙杵臼。《史记》与《左传》相比，变《左传》的君臣之间的斗争为臣僚之间的斗争，斗争的性质也变化了。到了元代，著名杂剧作家纪君祥根据《史记》创作了戏剧作品《赵氏孤儿》，此剧对《史记》主要有四处改动：（一）《史记》言韩厥未死，后来帮助孤儿报仇雪恨；杂剧谓韩厥是屠岸贾手下的将官，把守宫门，他发现程婴携带孤儿，出于正义自杀而自灭活口。（二）《史记》言庄姬生下孤儿，“屠岸贾闻之，索于宫中”，未得，被程婴偷运出宫（如何偷运，详情未记）；杂剧谓程婴将孤儿装入药箱冒险带出宫，屠岸贾搜孤未得，下令如不交出赵孤，就将晋国半岁以下的婴儿统统杀死。（三）《史记》言有交孤儿的替代办法“谋取他人婴儿负之”；杂剧谓程婴主动提出以自己的婴儿代之，真正的孤儿被屠认为义子。（四）《史记》言孤儿长大成人后，程婴画了赵氏族灭的悲惨遭遇的手卷，元凶便是屠岸贾，孤儿观后大怒，亲手杀死屠岸贾，为赵氏报仇雪恨；杂剧谓被屠排斥到边关16年的老将魏绛奉旨还朝，魏绛在景公的支持下，将屠贼处死，孤儿只起到前去屠府抓捕老贼的任务，并未亲自杀死屠岸贾。

晋灵公时，武臣屠岸贾与文臣赵盾不和，设计陷害赵盾，在灵公面前指责赵盾为奸臣。赵盾全家因此被满门抄斩，仅有其子赵朔驸马与公主得以幸免。后屠岸贾又假传灵公之命，迫使赵朔自杀。公主被囚禁于府内，生下一子后托付于赵家门客程婴，亦自缢而死。程婴将婴儿放在药箱里，负责看守的韩厥同情赵家，放走程婴与赵氏孤儿后亦自刎。程婴携婴儿投奔赵盾老友公孙杵臼。此时屠岸贾急欲斩草除根，为搜出孤儿便假传灵公之命，要将人国半岁以下一月以上的婴儿杀绝。程婴与公孙杵臼商议，要献出自己亲生儿子以保全赵家命脉。后程婴便向屠岸贾告发公孙杵臼私藏赵氏孤儿，屠岸贾信以为真，派人搜出婴儿，三剑剁死，程婴见亲子惨死，忍痛不语。公孙杵臼大骂屠岸贾后触阶而死。屠岸贾心事已了，便收程婴为门客，将其子（实为赵氏孤儿）当作义子，教他武功。二十年后，赵氏孤儿长大成人，却一直不知自己身世。程婴见时机成熟，准备告诉他详情，便绘一手卷，将赵家仇详述给他听。赵氏孤儿悲愤不已，决意报仇。此时悼公在位，因屠岸贾兵权太重欲除掉他，便命赵氏孤儿暗中捉拿屠岸贾，酷刑处死，全家满门抄斩。赵家大仇得报，赵氏孤儿被赐名赵武，救护赵家的众人受到封赏。

　　最近读了《赵氏孤儿》觉得深有感触，突然有种写读后感的冲动。读这本书的时候我是越看越想看，恨不得马上把它看完。读这本书的时候我思想感慨万千，很想把这本书的内容告诉我舍友，我也试图跟她们讲这本书里到底讲什么，但是却都没成功。因为我不知道要从哪讲起，要怎么把我的思想，感慨告诉她们，把我想说的告诉她们。就算讲了,讲的时候我发现所描述的语言好苍白无力，好空洞，根本不可能把书里的情感，精彩部分告诉她们。

　　此事件是发生在春秋时期。主要人物有孤儿：赵武；晋灵公：晋国的国王；太后：晋灵公的母亲；赵盾：祖父，丞相；赵朔：父亲；惠公主：母亲，晋灵公的亲妹妹；屠岸贾：义父，太尉；吴姬：二祖母；屠岸冶桓：姨妈，也是心上人。程婴：赵盾的门客等等。

　　赵武：刚出生没几个月父亲就被屠岸贾杀死，母亲就被哥哥逼死，成为一个孤儿。后来在程婴的掉包下，认屠岸贾为义父。小时候性格就比较怪异，没有受很好的管教，爱上屠岸冶桓，并发生性关系，从此难以自拔。对他姨妈感情之深厚，写出了不少精彩的诗文。在他十六岁的时候，程婴讲出了真相，晋灵公把他带回宫中（此时他是晋灵公的唯一亲人），并且把他的心上人屠岸冶桓杀死，过了两年的纵情声色，最终不堪忍受心上人的离去，自残。

　　晋灵公是一个孤独的国王，是次子但在太后的庇护上成了晋国的国君。上台后，不满太后的控制，召回屠岸贾，逼死母亲和妹妹，灭了赵盾一族，完成了独揽大权的梦想。他是个另人难以捉摸的人，时儿聪明过人，时儿又很糊涂，就犹如他的口吃毛病一样，时而好时儿坏，最终活到体重300多斤。

　　太后是老国君晋襄公的妃子。她是一个悲剧的人物，年轻的时候是一个民间的美女，被晋襄公霸占。为改变命运，不惜代价的把自己的当上了晋国的国君，自己当上了太后。但是造化弄人，她并没有过上好日子，她是儿子总揽大权的绊脚石，最后被赐酒死掉。

　　赵盾十二年前因吴姬与屠岸贾偷情直接引发将屠岸贾60多口人都杀死，十二年后，晋灵公召回屠岸贾，两家的恩怨即将展开。他为此想尽办法，却最终难以逃脱死的命运，遭到家族的噩运。

　　屠岸贾是晋国的一代名将，因爱情而被逐放西域十二年，与狗，顾侯孤独的在此生活十二年。晋灵公即位后被召回，成为晋灵公的坚定支持者。并且顺势打垮赵盾的势力，报了当年的大仇。不料却中了程婴的阴谋，收赵氏的唯一的后裔为义子。当真相大白于天下时，他不禁万念俱灰，深感人生的无常和虚妄。

　　程婴是赵盾的忠实门客。一个极度偏执上午理想主义者，为延续赵氏一脉以图将来复仇赋予了他人生的意义，向屠岸贾复仇成了他人生的唯一目标。在屠岸贾大肆搜捕赵氏孤儿时，他决定实行掉包计，将自己刚出生的孩子程勃替换了赵氏孤儿，救赵氏孤儿一命，妻子不从将起杀害。而同时看着自己的孩子活生生的被狗咬死，为取信屠岸贾而将公孙仵臼杀死。他在屠岸贾家卧薪尝胆十六载，在赵氏孤儿成年说出事实的真相，要其报仇，谁料却遭拒绝，使他崩溃，终在晋灵公亲临屠岸贾家时告知各位大臣事实的真相，饮恨自尽。

　　顾侯的祖祖辈辈都是屠岸家的奴仆。是位警觉性很高的人。

　　十二年前在赵盾的大屠杀中逃过一命，成为了屠岸贾身边的唯一奴仆，主仆二人在西域沙漠相依为命，彼此的信任和感激早已超越了主仆的关系。他对赵家怀着切齿的恨，这种恨不仅来源于赵盾夺去了他十二年的安宁和幸福，让他虚度了十二年大好时光，还因为他是主人的仇人，杀了他主人的妻子婧，他的忠实崇拜者。他与顾侯有相似之处是为报仇冲昏了头脑，回来之后就一直在训练着从西域带回来的狗，让它能看到赵家的人就扑上去咬死。

　　赵朔他父亲是一个贪图美色的人，不务正业的人。最后被顾侯杀死。

　　屠岸冶桓生于西域沙漠，还没出生自己的母亲就死掉，是个有遗传她母亲的美丽姣容，但是由于没有受很好的教育看起来无法与正常人交流，除了赵氏孤儿，被众人认为是弱智。从小由屠岸贾抚养长大，其实是赵盾的女儿。回到中原后，与赵氏孤儿一起玩耍，两个人感情深厚，结下了一段可歌可泣，纯洁动人的孽缘。在程婴揭露事实的真相，她与赵氏孤儿是属于**行为，被晋灵公处死。

　　吴姬相传是晋国的第一大美女，在赵盾利用不正当手段让她成为妾。她的红杏出墙成了赵盾与屠岸贾生死的起点，为了爱情随屠岸贾去西域沙漠，死与难产。

　　也许有人说“红颜祸水”。如果没有吴姬红杏出墙就没有赵盾与屠岸贾的恩怨，就不会死了那么多人。但是我却不这么觉得，其实赵盾与屠岸贾的矛盾是必然的，是晋灵公与太后的矛盾，是晋灵公为独揽大权的产物。也许如果没有太后为了改变自己的命运，把自己的儿子推上晋国的国君位置，也许就没有后来的一切冤冤相报，就没有《赵氏孤儿》这一悲怆的历史故事，中国文学史上的《哈姆雷特》。但是历史没有假设，假若假设成立的话，没有《赵氏孤儿》，那以后的历史将更改，那现在的中国可能更落后。也可能更强大，甚至不存在。

　　其中我最佩服的人物就是程婴，他很忠实赵家，是忠实的门客，是一个很有心机的人。虽然他为了报仇有点疯的地步，结果却也没有复仇成功，饮恨自杀。正所谓“和熊掌不可兼得”，要成大事者确实应该有他的那种谋略，要有所牺牲，牺牲自己的妻子，儿子，在仇人屋檐下卧薪尝胆十六年，过着生不如死的日子。并且在屠岸贾大肆搜捕赵氏孤儿时能果断的作出决策，联合公孙仵臼，救赵家的唯一血脉。

　　我很难想像出人为了报仇竟然有如此大的力量、智慧、忍辱负重的精神。在仇恨面前，亲情，骨肉也变得不堪一击。

　　人心难测啊。谁知养育了十六年的义子竟然是当时苦苦搜捕的仇家唯一血脉。谁听到这个事实的真相都会感到难以置信，更何况当事人屠岸贾，不老掉，疯掉才怪。他怎么可能想到程婴为了报仇，能亲眼看着自己的儿子被狗吃了，同时杀掉那么多人。怎么可能在他的屋檐下生活十六年啊。程婴也没想到自己苦心经营的计划，养育的赵氏孤儿竟然不报仇。冤冤相报何时了，最后受伤的还是自己。

　　赵氏孤儿

　　故事来源：西汉（公元前206年——公元25年）史书《史记》

　　时间：春秋时期（公元前770年——公元前476年）

　　地点：晋国（今中国的山西省）

　　主要人物：程婴（乡间医生）赵武（赵氏孤儿）

　　屠岸贾（赵国将军）

　　大将军屠岸贾凶暴残忍，专权误国，陷害忠诚正直的大夫赵盾，在他的怂恿下，晋国国君下令：抄斩赵氏满门。一夜之间，赵盾和他的儿子赵朔、家属、奴婢等共计三百余口，倒在血泊中，做了冤鬼。赵朔的夫人庄姬公主，因是国君的胞妹，幸免于难，被送回内宫居住，此时她已怀有身孕。

　　几个月以后，庄姬公主生下一个男婴，取名赵武，但这一切都逃不过屠岸贾的眼睛，他早已下令，把内宫封锁起来。庄姬公主以看病为名，把赵家的挚友、乡间医生程婴召进内宫，含泪请求程婴救孩子出宫。程婴把赵武放进药箱准备带出宫门。守将韩厥见程婴一腔正义，十分感佩，放走程婴和赵武，自己拔剑自刎。屠岸贾追查不到赵氏孤儿的下落，气急败坏，宣布要把全国半岁以内的婴儿全部杀光。

　　为了保全赵氏孤儿和晋国所有无辜的婴儿，程婴与退职年迈的大夫公孙杵臼商议，用假相瞒骗屠岸贾：程婴献出自己亲生儿子代替赵氏孤儿，公孙老人顶替救孤藏孤的罪名，然后由程婴亲自去向屠岸贾告发。屠岸贾听信了程婴的举报，残忍地杀死了公孙老人和“赵氏孤儿”。晋国上下目睹了这场血腥屠杀，敢怒而不敢言，人们在背后无不切齿痛骂程婴的卖友求荣。程婴面对这一切，只有强忍悲愤，默默承受。

　　十几年来，程婴苦心教育，把赵武培养成一个文武双全的青年。为了接近屠岸贾，他让赵武认屠岸贾为义父。终于有一天，他把真相告诉了赵武。在守边归来的大将军魏绛的鼎力相助下，赵武拔剑刺向仇人，并告之自己便是他斩不尽、杀不绝的赵氏孤儿。元代（公元1206年——公元1368年）杂剧《赵氏孤儿大报仇》曾于1775年被法国著名文学家伏尔泰翻译成《中国孤儿》，在欧洲产生过一定的影响。

　　京剧传统剧目，剧情：晋灵公无道，荼害百姓。赵盾劝谏不听；奸臣屠岸贾残害赵盾全家。赵媳庄姬公主避入宫中，产生一子， 由赵门客程婴乔装救出。屠岸贾闻公主产子，进官搜孤不得，下令十日内若不献出婴儿，即将国中与孤儿同庚的婴儿均杀死。程乃与公孙柞臼计议，程婴舍子，公孙舍身，救出孤儿。后孤儿成人，魏绛回朝，怒打程婴。程述真情， 回府绘图，告知孤儿过去情景。孤儿遂与魏绛等，计诛屠岸贾报仇。

　　1960年，王雁就京剧《按孤救孤》基础，参考秦腔改编。由马连良饰程婴，谭富英饰赵盾，张君秋怖庄姬公主，裘盛戎饰魏绛，各有精彩唱段。