山东文登2007年底统计78122人， 无王不成庄 二百多个村庄王姓。

臧格庄王姓辈份派字：白云洪福寿，殿玺陆家祚，翰彦继先惠，远辉永余馨，锦焕普霈

荣成十王坟、草埠王姓字辈份派字：树爃培锦泽 。

荣成十王坟、陈驾埠、小庄子王姓辈份派字：培钜鸿树熙，基钟汶荣焕，增 。

峰南、城东、李仙庄、因寺桥、庙东、靳家店、大水泊崖下字辈：铖，洪桂炳培钦，

米山小耩、郭格庄、泊子、峰西、西马王姓字辈：书，培锡浴树兆，

生格庄、大山前王姓字辈：天增福 。

威海北上夼、县西寨、西厫王姓字辈：有声启初，本祖敦伦，再加孝子，为国忠臣。桂煜塬钱浚，桔焂垚镜清，林辉增锦泽，朴煽在铭淞。

荣成十王坟、文登村王姓派字：经克国德文，延吉永殿作，学正圣贤家，金玉熙天瑞，良善富贵昌，宝传万世方 。

东团岚埠王姓字辈：兆原培士亭维，玉天日焕云启。 《文登姓氏》

义乌南陵王氏字辈：十六～七十六世：“宣振常充仁义礼让文行忠信善积庆远学勤业隆晋萃理贯通乾坤道圆净爱竹风节高植槐枝秀挺芝兰生庭阶裘图争辉映地久并天长似续斯与并”。

汀州琅琊堂王氏字辈：十九世--三十五敬绍书思先泽在兹得(另一为尔)其永则长庆远之。。。。

安徽绩溪王氏字辈：“玉大元祥兆安邦维义诚宏开能绍业积德庆长春俊杰辉光显家声永茂庭骅骝驹骥马骕龙凤鹿孝麒麟卜吉谦恒益希贤智勇仁俭勤忠信让均正适时平”。

润州王氏字辈：“洪勋振立世德克昌绍承先志永锡嘉祥”。

凤林王氏字辈：“创业凤林勋绩立敬存诚著贤声文章华国妥先灵忠孝世家启后人乌邑发祥绵世泽凤林创业振家声”。

楚伪王氏善庆堂字辈：“礼乐修明定湘南泰运开傅家徵世泽光国蔚人才道立英贤作心恒孝友培熙朝荣俊彦宝树植庭槐”。

王氏太原堂字辈：“自绍玉昆诚经纬雄才具安邦定国荣文光昭盛治懿瑞振家声敦本前谟显修伦世道平休仁知绪永敏学兴时行以上培原裕方来受命旌”。

宁乡鸟石王氏字辈：“文运人才盛奎光斗汉莹葆衷恢世泽作善振芳声植树先知贵魁英实得名绪从忠厚衍瑞应集簪缨”。

王氏太原堂字辈：“有章汝焕式德聊昌修礼立义守本安常兴家成业锡庆致祥功昭道显声远名扬”。

湖南益阳王氏字辈：“先善友至子仕仲孟文廷万生永以用秉德信元平仁崇礼可育中正本和心器字辉星汉词章耀锦城科名光世泽禄位定均申”。旧序：“鼎范铭功远诗书启俊英家声传益盛前武克相承”。

王氏太原堂七大房字辈：“礼乐修明定湘南泰运开今逢清鼎位代毓国家材世际人文起源从晋祚来子孙发千亿贤仕策金台”。续序：“文运人开洪猷日展克慎芳修用敬盛典士德茂昭卿材益显宝善立名祖诒云衍”。

如果你说的没错误的话，我没找到。这里有个资料供你参考。

湖南宁乡鸟石王氏字辈：“文运人才盛奎光斗汉莹葆衷恢世泽作善振芳声植树先知贵魁英实得名绪从忠厚衍瑞应集簪缨”。

湖南益阳王氏字辈：“先善友至子仕仲孟文廷万生永以用秉德信元平仁崇礼可育中正本和心器字辉星汉词章耀锦城科名光世泽禄位定均申鼎范铭功远诗书启俊英家声传益盛前武克相承”。

湖南浏阳王氏字辈：

凿石支派：“裔荣笃本先德显扬绍修世泽远继廷芳”；

南华案山支派：“家德泽新克念显扬绍修正学远继廷芳”。

湖南长沙王氏字辈：“守元寅汝世必斗翁崇友佐添应子国正学文洪开式哲启兆万年显承谟烈忠厚傅家光昭祖泽绵延永绍祥钟俊杰”。

湖南常德王氏字辈：

东阳十甲支派：“成龙致世时永大钦朝思言事道心立”；

东阳二甲支派：“成龙致世时詹汝秉曰化言事道心立”；

东阳三四甲支派：“成龙致世时一大□□应言事道心立”；

东阳九甲支派：“成龙致世时廷时一齐国言事道心立”；

慈利县城支派：“成龙玉本□之守国仕□锡朝万邦永”；

王家湾支派：“芳成祖乐□永本廷然良国事道惠大”；

坪潭等处各派：“成龙致祖景□月大廷世希起永士立”。

硕旧王氏字辈：“声振朝堂世德传芳求志达道大显家邦”。

湖南益阳王氏字辈：“家政以成本在修身行端秬立化洽祥呈善为楚宝儒作国珍典型克绍动业能宏承恩锡命显新扬名永昌邦族大振槐庭”。

湖南湘乡牢田王氏字辈：“添元用义祖承显立铉宗忠孝守仁义安邦定太平世业绍前德诗书裕后昆修齐为国本名教耀芳声”。

湖南安化王氏字辈：“派傅先善友子仕仲孟文廷万永以用秉德信元平仁崇礼可育中正本和心益代资祺寿亨佳福庆增骥足腾云路鸿章重玉京彝鼎垂功远贤书启俊英令名光世泽禄位自能申家声傅必盛前武克相绳”。

山西太原王氏一支字辈：“延有国□斯显奕世伯仲希仁□季守义民彦思忠元良允治太平万年臣子素志”。

山西太原王氏一支字辈：

名派：“文章开国运忠孝大家声孔孟师廼远须知立志求冠丹腾霄汉瑶池通贵声玉树共春茂金枝业向荣永传凌云志沦海存赤心宏图必如愿世祖积德成”；

字派：“孙子振大明朝廷公侯聊奕世异端非我愿胜域喜同游儒林欣勃起理性有根源英才明昌瑞御武欲争先子孙□君赐礼义织前贤丕达流芳远显耀福长绵恩泽垂青简一统盛相延”。

浙江义乌南陵王氏字辈：“……宣振常充仁义礼让文行忠信善积庆远学勤业隆晋萃理贯通乾坤道圆净爱竹风节高植槐枝秀挺芝兰生庭阶裘图争辉映地久并天长似续斯与并”。

安徽绩溪王氏字辈：“玉大元祥兆安邦维义诚宏开能绍业积德庆长春俊杰辉光显家声永茂庭骅骝驹骥马骕龙凤鹿孝麒麟卜吉谦恒益希贤智勇仁俭勤忠信让均正适时平”。

江苏镇江润州王氏字辈：“洪勋振立世德克昌绍承先志永锡嘉祥”。

山东威海凤林王氏字辈：“创业凤林勋绩立敬存诚著贤声文章华国妥先灵忠孝世家启后人乌邑发祥绵世泽凤林创业振家声”。

楚伪王氏善庆堂字辈：“礼乐修明定湘南泰运开傅家徵世泽光国蔚人才道立英贤作心恒孝友培熙朝荣俊彦宝树植庭槐”。

江西萍乡王氏字辈：“文运人才盛奎光斗汉齐青箱延世泽储俊隶金闺”。

王氏太原堂七大房字辈：“礼乐修明定湘南泰运开今逢清鼎位代毓国家材世际人文起源从晋祚来子孙发千亿贤仕策金台文运人开洪猷日展克慎芳修用敬盛典士德茂昭卿材益显宝善立名祖诒云衍”。

福建开闽忠懿王氏字辈：“君家蔼吉周召甫申英贤济美中孝垂芳圣世衣冠文章礼乐德业绍先渊源启后”。

王氏太原堂一支字辈：“自绍玉昆诚经纬雄才具安邦定国荣文光昭盛治懿瑞振家声敦本前谟显修伦世道平休仁知绪永敏学兴时行以上培原裕方来受命旌”。

王氏太原堂一支字辈：“有章汝焕式德聊昌修礼立义守本安常兴家成业锡庆致祥功昭道显声远名扬”。

王氏绍槐堂一支字辈：“文德承家远诗书训子贤才名辉楚域槐绪卜长年荣福全宗享华袷聚广昌富耀培光大贵和盛致祥”。

王氏绍槐堂一支字辈：

名派：“文章开国运忠孝大家声高湘欣再起理性有根源玉树连生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平永乐然”；

字派：“子孙振大明朝廷公侯系奕世世泽垂千载敦伦庆万年克俭承前绪存仁启后延兰桂传进步礼义宽心田丕达流芳远荣显福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现朗曜照上乾”。

王氏文德堂一支字辈：

二房车礁支派：“宗派始均千卽宝邦继焉文允廷光政用世万兴天丹懋崇宏大思昭甲第联”；

二房鸭头支派：“宗派始均千郎宝统继天德万承雄永志朝明文焉武兴家国盛思昭四第联”；

二房西陂滩支派：“宗派始均千郎宝邦继焉文允廷纲政用世万兴天单懋崇宏盛思昭甲第联”；

三房马鞍山支派：“钧千万仲福景世新任碧丹泉大国宗先仕荣华家思昭甲第联”；

四房支派：“宗派始均千郎宝邦继焉文允廷常政用世万兴天丹懋崇宏大思昭四第联”；

五房支派：“宗派始均千良榜伯明天贞万单湖广尚兴继承焉念宗祖显达思昭甲第联”；

六房支派：“宗派始均千定百季景然仕得文思万世崇兴绍先显继宗行永全昭早第联”；

七～八房支派：“宗派始均千郎宝统继天文九廷常政用世万兴天丹懋崇宏大思昭甲第联”；

九房支派：“宗派始均千郎宝统继天茂元公伯万允本盛兴明丹懋崇宏大思昭甲第联”；

九房七星台支派：“宗派始均千郎宝邦继焉师金彦太古子兴胜崇绵孔孟儒风大思昭甲第联”。

王氏茹古堂一支字辈：

名派：“钦清树炳增鍂法植熙均光大名高振超腾爵正崇”；

序派：“钦清树炳增鍂法植熙均镇治檄焕埀钟淳校煜堦”，

字派：“光大名高振超腾爵正崇天朝长佑启奕载庆荣封”。

王氏一支字辈：“朝庭广继诗书为人”。

王氏一支字辈：

名派：“清山士光延子继振维守志应怀良佐正学斯克传青缃欣再起理性有根源玉树聊生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平喜盈添祖泽垂千载敦伦庆奕年”；

字派：“大任荣旭世元汉承乃朝瑞景宜有庆国家毓英贤克俭承前绪存行启后延子孙传进步礼义广心田丕达流芳远显耀福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现良曜照上乾”。

王氏一支字辈：

名派：“青湘欣再起理性有根源玉树连生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平永乐然世泽垂千载敦伦庆万年”；

字派：“克俭承前绪存仁启后延兰桂传进步礼义广心田丕达流芳远荣显福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现明曜照上乾树灿培钩泽枝荣增锦江学乃家中宾书为品上珠”。

曹县王氏家谱

民国三十一年修，由十九世孙三维屏作谱序，家谱记载始祖王良，自洪武二十五年，由山西洪洞县迁居曹县，带来随手兵器一杆，庄名“一枪王”。左山东右直隶，乃两省之边界。前雍水后沙山，为一方之胜地。建阳宅于河北，卜阳宅于河南，兄东弟西，六门同居，长幼之序，迁南徙北，四乡散处，如商与参。是以筮仕阙里者有人，入府者有人，芸其窗课读习学者，为县令则宰治一邑，入则统帅一旅。祖德宗功数百年簪缨不替，子孙凡二十世，衣冠争荣，宗族甚多，实有千家王之号。门户虽别，乃是一家之人，后人多共称为“一千王”。田产盛而人才昭，有以传也。自维屏及三门一十九世，前因兵燹之乱，三门自二世至六世已失五世（后查三门八世范支谱已经补足），后世子孙虽有报本追源之思，不能补益会可如何。迄今已五百余年二十余世矣。

曹县大马王王氏合谱

修谱时间撰人不详，合谱记载：“始祖原系山西平阳府洪洞县老鹳窝之民，居洪洞东二十里王家滩，门前置槐三株。由大明永乐二年兄弟二人东迁，兄（子贤）居直隶大名府东明县汉军营，将村改名大马王。弟（彩元）住河南考城县东四十五里杨桥集，路途距此三十余里。”

1：山东省济宁市柳行镇《王氏家谱》

本人山东文登人氏：家族谱按以下排列：团风严 永士O宗锡树沛辉增建世序

：方可继召明忠厚传家远师书广业兴

其中有一个字漏了不知为何字，本人用O代替

转载的 你可以点击 王氏家谱 再点击山东省济宁市柳行镇《王氏家谱》下面的回复 我看到有两个兴字辈的回复 希望对你有用

太多了，而且各地各分支都不一样。给你一些参考吧。 王氏派语(王灿前整理) 1、摘自《楚伪王氏》11修族谱 王门孟伯主修 民国32年 善庆堂 13册 派语： 礼乐修明定，湘南泰运开 傅家徵世泽，光国蔚人才 道立英贤作，心恒孝友培 熙朝荣俊彦，宝树植庭槐 2、摘自：《王氏四修族谱》37卷 首上中下 五锡圭主修 民国35年 太原堂 40册 派语： 自绍玉昆诚，经纬雄才具 安邦定国荣，文光昭盛治 懿瑞振家声，敦本前谟显 修伦世道平，休仁知绪永 敏学兴时行，以上培原裕 方来受命旌。 3、摘自：宁乡鸟石王氏6修支谱20卷，民国28年，太原堂，20册，288×171派语 文运人才盛，奎光斗汉莹，葆衷恢世泽，作善振芳声 植树先知贵，魁英实得名，绪从忠厚衍，瑞应集簪缨 4、摘自：《王氏四修族谱》12卷首末，民国32年，太原堂 16册 派语 有章汝焕，式德聊昌 修礼立义，守本安常 兴家成业，锡庆致祥 功昭道显，声远名扬 5、摘自：湖南益阳《王氏四修宗谱》21卷首 王碧林主修 民国13年太原堂木活字本 11册 派语 先善友至子，仕仲孟文廷 万生永以用，秉德信元平 仁崇礼可育，中正本和心 器字辉星汉，词章耀锦城 科名光世泽，禄位定均申 老谱历传派语： 鼎范铭功远，诗书启俊英 家声传益盛，前武克相承 6、王氏续修支谱8卷，民国癸酉年，太原堂，存7册，305×198缺卷3 派语 七大房合修族谱派语：礼乐修明定，湘南泰运开，今逢清鼎位，代毓国家材，世际人文起，源 从晋祚来，子孙发千亿，贤仕策金台。 清道光丙戌续谱所载派语：文运人开，洪猷日展，克慎芳修，用敬盛典，士德茂昭，卿材益显 ，宝善立名，祖诒云衍。 7、摘自《王氏族谱》光绪十二年 文德堂 派语 二房车礁旧派序:宗派始均千，卽宝邦继焉，文允廷光政，用世万兴天，丹懋崇宏大，思昭甲 第联 二房鸭头旧派序：宗派始均千，郎宝统继天，德万承雄永，志朝明文焉，武兴家国盛，思昭四 第联 二房西陂滩旧派序：宗派始均千，郎宝邦继焉，文允廷纲政，用世万兴天。单懋崇宏盛，思昭 甲第联 三房马鞍山旧派序：钧千万仲福，景世新任碧，丹泉大国宗，先仕荣华家，思昭甲第联 四房旧派序:宗派始均千，郎宝邦继焉，文允廷常政，用世万兴天。丹懋崇宏大，思昭四第联 五房旧派序：宗派始均千，良榜伯明天，贞万单湖广，尚兴继承焉，念宗祖显达，思昭甲第联 六房旧派序：宗派始均千，定百季景然，仕得文思万，世崇兴绍先，显继宗行永，全昭早第联 七房旧派序：宗派始均千，郎宝统继天，文九廷常政，用世万兴天，丹懋崇宏大，思昭甲第联 八房旧派序：宗派始均千，郎宝统继天，文允廷常政，用世万兴天，丹懋崇宏大，思昭甲第联 九房旧派序：宗派始均千，郎宝统继天 茂元公伯万，允本盛兴明，丹懋崇宏大，思昭甲第联 九房七星台旧派序：宗派始均千，郎宝邦继焉，师金彦太古，子兴胜崇绵。孔孟儒风大，思昭 甲第联 8、摘自：《楚伪王氏八修族谱》民国癸未 太原堂 派语 礼乐修明定，湘南泰运开， 傅家徵世泽，光国蔚人才， 道立英贤作，心恒孝友培 熙朝荣后彦，宝树植庭槐 9、摘自湖南浏阳 《王氏族谱》 8卷 王克如主修 民国壬子年槐荫堂木活字本 8册 派语 凿石支派字： 裔荣笃本先德显扬，绍修世泽远继廷芳。 南华案山支派字：家德泽新克念显扬，绍修正学远继廷芳。 10、摘自《长沙王氏六修族谱》11卷首3（3有之5）末，王兆琨主修 民国38年，德瑰堂铅印本 19册 派序： 守元寅汝世，必斗翁崇友，佐添应子。 （前十四派序不能成句，自十五世国字派起编成四言八句共三十二派） 国正学文，洪开式哲，启兆万年，显承谟烈 忠厚傅家，光昭祖泽，绵延永绍，祥钟俊杰 11、摘自《王氏支谱》 派语 文运人才盛，奎光斗汉齐,青箱延世泽，储俊隶金闺 12、摘自湖南常德《 王氏家乘》 10卷首 王玉山等纂修 光绪20年 德符楼12册 派语 （东阳十甲）成龙致世时，永大钦朝思，言事道心立。 （东阳二甲）成龙致世时，詹汝秉曰化，言事道心立 （东阳三四）成龙致世时，一大□□应，言事道心立 （东阳九甲）成龙致□□，廷时一齐国，言事道心立 （慈利县城）成龙玉本□，之守国仕□，锡朝万邦永 （王家湾） 芳成祖乐□，永本廷然良，国事道惠大 （坪潭等处）成龙致祖景，□月大廷世，希起永士立 13、摘自：《硕旧王氏重修族谱》 不分卷 道光14年， 2册 派语 声振朝堂，世德传芳 求志达道，大显家邦 14、湖南益阳《王氏四修通谱》9卷首，王成功等修，民国36年，木活字本，107册 派语 家政以成，本在修身，行端秬立，化洽祥呈，善为楚宝，儒作国珍，典型克绍，动业能宏，承 恩锡命，显新扬名，永昌邦族，大振槐庭。 15、湖南湘乡《牢田王氏续修族谱》39卷首末 王忠恒纂修 民国7年，亲亲堂 木活字本 2 0册 派语： 原订编排，添元用义祖，承显立铉宗，忠孝守仁义，安邦定太平。 又：世业绍前德，诗书裕后昆，修齐为国本，名教耀芳声。 16、湖南安化《王氏续修族谱》7卷首上下，王沛生等主修 光绪戊年，三槐堂，木活字本， 9册 派语 续修旧派语：派傅先善友，子仕仲孟文，廷万永以用，秉德信元平，仁崇礼可育，中正本和心 ，益代资祺寿，亨佳福庆增。 续修新派语：骥足腾云路，鸿章重玉京，彝鼎垂功远，贤书启俊英，令名光世泽，禄位自能申 ，家声傅必盛，前武克相绳。 17、我们王家自南宋初年（公元1127年）先祖王均彝从江西迁入湖南平江至今已传27代，我家 祖宗王旭公是三槐堂王佑公的三子（佑公三子懿、旦、旭）。我们的辈别可能不一样，我们的 是： 均千万仲福，景世新昌宗，汉楚尚朝添，希嘉近绍先，思昭甲第联，徽猷原有自等等等等，我 是原字辈又叫王原铭 18、永承宝烈，允纪嘉光，尚景时泰，宗汉克昌，华廷兴振，德及遐方（ 王剑） 29、我原藉浙江省宁波市镇海区骆驼镇长石何仙庙跟新屋王家，原有王氏宗祠， 宗谱己不存 ，只知堂号：植本堂，家谱尚存，堂号：承启堂 只知第十六世起 排行字辈是：久大观光 奕 世传芳 继承启绪，希望知情族人 互相联系 增进乡谊 20、上启进文思，丹大升朝国，有成献正印，四海龙鲤锦（王文君） 我支谱字：英学志国德 泽起逢文世 有庭韶荣日 明仕继登朝 22、我们是太原王氏，王十郎的后代，据传王大郎在山东，字辈如下： 校友传家政，诗书献国恩，依冠联甲第，事业造槐庭， 忠信辉先烈，培然玉厚礅，堂中需桂柏，禄位震乾坤。 23、我们是安徽省寿县一三槐堂王姓的一支， 我们现在能记得的辈份是 亭街珍穗庆 家世永安康 有学传宗远 景德继续长 24、“大化如春日 芳时显盛宗 英雄豪俊杰 世代永兴隆 功业辉云汉 文章映斗宸 鸿规开继起 介寿字天申”我希望搞清太原王氏迁徙到南昌再分支到浏阳之间地过程。我手头有一部族谱 25、摘自《白水王氏族谱》，太原堂，朝应其廷上，宗昌定见祥，云福多善庆，奕世绍书香。 26、摘自《慈溪半奥王氏宗谱草谱》，积善家道隆，树德斯衍庆。孙会济其美，桂兰联以芳， 崇源维绍述，立志在显扬。安康承泽永，敦厚继世长。 27、《赣榆王氏家谱》，三槐堂，“景裕。彩庭建厚德，全家大吉祥。青松若翠珠，锦秀乾坤 常。” 28、清代光绪二十三年（1897年）王佐倌编修的安徽《高仓王氏族谱》中记载：高仓王氏自明 代洪武年间的魁公起，即使用字辈：“族自魁公来五百有余岁矣，越道光壬寅，始刊印谱，沿 前人旧班行，一韵一翻，未尝增续，今亦因之。但再续两韵，寓有承启之意焉，盖幸望继之者 。”文中所说的“班行”即字辈谱，也称行第。《高仓王氏族谱》所载的“旧班行”是： 仕魁祖德尊，人文振王门。志廷惠正仁，尚思应万春。永佐盛朝国，方显祖宗兴。 自明初魁公的“魁”字辈，传500年，到清光绪年间的王佐倌“佐”字辈，已传20代。光绪二 十三年所修的族谱，又增续20字的“新班行”： 修齐敦孝友，辅弼笃忠贞。承继延朱绪，贤良世代生。 29、山西《太原王杨氏支谱》（清同治木刻本） 〔统派〕富贵戎开宗清，忠厚宽平纯懿，端严简直廉明。 〔支派〕百代衣冠庆满堂 〔统派〕似续前徽永，诒谋召吉祥。德超珠玉美，品重芷兰芳。礼乐遵周鲁，经纶轶汉唐。功 成名愈盛，千叶发馨香。 30、浙江鄞县《蛟川王氏宗谱》（清光绪木刻本） 〔本支行名歌〕 天文大元道，伯嘉尚世宗。储学功成久，德高智广崇。安康振善吉，荣盛维思同。英俊继懋秀 ，福祚锡其中。礼义治家法，朝廷名昌隆。 〔本支行次歌〕 追叙本源迩，祖训遗泽长。绳蛰千万亿，寿禄庆封疆。雍睦纲领整，歌颂海波扬。兰芳与桂馥 ，言顺绵书香。后天共济美，蜚声迪忠良。 31、广东谱宁县王姓字辈谱 〔族号〕海广天宽，山高水长。龙腾凤舞，芝秀兰香。文武蔚起，国家祯祥。积善余庆，万世 永昌。 〔书号〕开贻厥孙，谋燕翌子。纪志述事，敦伦饬纪。世德作求，遐福降尔。荣祖耀宗，诵扬 书史。 32、广东广州、南海王姓字辈谱（其先来自江西云都） 祖宗文昌永，声若海国扬。世传开百粤，万载衍其祥。 〔左昭·名上之次序〕日兆嘉维敏，章华国尚珍。芳名垂远著，懿德庆长新。积善传孙子，定 昭福祉臻。 〔右穆·字上之次序〕启发仲景隽，文心达性天。高才光海宇，立场继渊源。试汝登科第，簪 缨奕社绵。 33、福建同安松柏林王姓字辈谱： 太原一本，姓卜三槐万春；魁名永耀，文章万国重新；精忠笃孝，尔其克家敦伦。 34、福建同安由礁社王姓字辈谱： 一二三四五，光宗伟继天，子祺行仕志，臣愿学良贤，仁义礼智信。 35、江西南城王姓辈谱：必得朝源国家乃兴 36、湖北天门王姓字辈谱：天门王家邦，盛才学克全。 37、新加坡江兜王氏世系，源于福建省福清县江兜乡，而其祖先又来自福建南安县石鼻尾。新 加坡江兜王氏一直采用祖先厘订的字辈谱取名，其字辈谱的文字与福建江兜乡完全一致，其字 曰： （名谱）希孔孟学，常志圣贤，显祖荣宗明世德； （字谱）述尧舜道，惟存孝悌，振声绍武裕孙谋。 据资料，新加坡江兜王氏各房，现多已传至“声”字辈与“绍”字辈。“声”与“祖”同辈， “绍”与“荣”同辈，其区别在于取自名谱或字谱。 38、福建福鼎县某地1977年重修的《太原郡王氏宗谱》的字辈谱是： 〔新增名行〕青缃欣再起，理性有根源。玉树联生茂，三槐俊秀贤。彦才诚宝贵，硕士必优先 。民主新时代，和平喜盈添。祖泽垂千载，敦伦庆奕年。 〔新增字行〕克俭承前绪，存行启后延。子孙传进步，礼义广义田。丕达流芳长，显耀福长绵 。日月开祥兆，星辰曙旭全。光辉齐秉现，朗曜照上乾。 39、南渡中沙支第17世至第28世的12代的的字辈为"一永文尚，远惟国天，廷家乃德" 40、江苏楼王镇谱载邦汉公支规定第16世以后的字辈为"嗣丰功伟烈，效明哲仁贤"。 41、江苏海门王雨平反映该谱的字辈为"思古成家顺，德能信士其" 42、湖北汉川马口镇油河乡，文德承家远，诗书训子闲。才名辉楚域，槐絮卜长年 希望对你有用！

　　据20xx年1月，重修《太原王氏族谱》卷二（附录一）记载：“明洪武九年（公元1376年），天下一统，削平胡元。至大明洪武二十五年（公元1392年），因西三府：济南、兖州、东昌遭元末兵戈之害，人民逃亡，田地荒芜，尽是荆棘，旨上将土居人户坐为军籍。令东三府：青州、登州、莱州临海等处户繁丁多者，迁徙西三府。彼时，孝思、孝敬祖不在被迁之列，仍居福山，惟我孝忠、孝礼祖，即于是年承王命，迁于馆陶县。彼时二祖西行，实难离家，奈圣旨不敢违背，乃携妻抱子洒泪而行。孝思祖遣亲子舜、孝敬祖子幼，乃遣义子伯元相送至馆陶县，县令收入版籍，令祖去城东常氏庄下屯。舜、伯元同二祖各开荒熟耕，繁衍生息俱未回籍。祖殁后卜兆新茔。自孝礼、舜祖后，家业兴隆，人口繁盛，现星散卫运河畔，冀鲁两省，传宗36代，人口达数万之众。”

　如今，在山东省临清市八岔路镇杨坟村的旷野上，巍然耸立着孝忠、孝礼、舜、俊四祖的墓碑。孝礼祖的墓碑头上对称刻着两条龙，活灵活现，龙口下面的“福山王氏”四个大字，虽然有些模糊，却能够辨认清楚。

　20xx年5月2日，为了全面客观真实地记述源远流长的“福山王氏”家族数百年来励志自强、建功立业的风雨历程；展示福山始迁祖王鉴后裔，英豪遍神州，美名扬天下的光辉形象；歌颂“大碾王”王伦、王信祖支脉族人在人生的大道途中，共赴时艰、相濡以沫、呕心沥血、不懈努力的创业精神。我和族人敬达叔、婶子申荣梅、小弟佰哲，驱车前往了烟台。

　经过一天地奔波，直到下午六时许，方才到达烟台，族人国风叔盛情款待。我本来想，第二天到始迁祖居住之地福山看看，却未料敬达叔有急事需要连夜返回。国风叔只好把1998年5月15日，其父亲王盛之调查谨志的《诸留王氏家族志》复印件送给我们。我们也把《太原王氏源流探析》一书，以及电子稿，拷贝到国风叔的电脑上，便匆匆告别了，留在我心间的是一缕深深的遗憾。

　回到家中，我认真阅读了《诸留王氏家族志》复印件。从清乾隆四年（公元1739年）春二月，已85岁高龄的孝斌祖第九世孙鼎任和第十世孙骐（《福山县志》亦有鼎任和骐的名讳记载），校并书的《王氏家谱》中发现，对我始迁祖孝忠、孝礼，亦有记载：“吾始祖之来也，甚远，其讳俱失。传至凡孝字者亦甚多，有孝真、孝义、孝英、孝思、孝敬、孝忠、孝礼等讳。”王隆兴（字盛之）撰写的《祖籍渊源调查记》如此记载：“洪武年间移民时，与吾一世祖同辈的王孝忠、王孝礼奉旨分迁馆陶县。吾家谱这一记载与《明史》正相吻合。是孝忠、孝礼的后人，于清康熙年间委其亲戚，时任福山训导的张风翥，捎谱来福山寻祖认宗的，并不是吾王氏，由馆陶迁来福山的。”这样的记载，恰与我们的《太原王氏族谱》相一致。

　由此可见，我们馆陶的“福山王氏”与烟台福山的王氏，600年前是一家确定无疑，感情的距离一下子便拉近了。但是，孝斌与孝忠、孝礼祖之间的关系如何，无从考证。

　20xx年10月4日，为了摸清这一链条的关系，国风叔不辞辛苦，千里迢迢地驱车从山东烟台来到河北临西。我和敬达叔陪同国风叔，先后到山东临清烟店镇王集村、八岔路镇杨坟村，与族人交流情况，并到孝忠、孝礼、舜、俊四祖的墓地拜祭。尽管费劲不少，依然未能摸清这一链条的关系，也同样留下了深深的遗憾。这个问题，一直成为我和国风叔心中的一个结，久久不能释怀。

　20xx年5月1日，敬达叔在婶子申荣梅身患重病，已经不能独自行走的情况下，执拗地让三女儿婷婷和女婿张贵涛陪伴着，同我一起第二次前往山东烟台，国风叔依旧是盛情款待。第二天吃完早饭，国风叔便亲自驾车，陪同我们前往了福山。

　福山历史悠久，古文化源远流长。据考古发现，约在10万年前就有人类活动遗迹。福山亦是东夷文化发祥地，目前境内就有：邱家庄、臧家、东风等新石器遗址，属龙山文化时期，距今6000余年前。1983年，烟台专区撤区改市，福山县更名为福山区，至今没有变动。

　经国风叔联系，我们又认识了福山的族人家良叔。在他们的陪同下，我们首先来到大屋村。大屋村紧邻公路，交通方便，村边立有一块黑色石碑，上面刻有“大屋”两个白色大字。据悉，石碑背面的村名来历记述有误。

　《诸留王氏家族志》之《祖籍渊源调查记》第八节，有这样的记载：“大屋村吾族王氏第一世王红道，第二世‘凡’孝字名孝思，以下有凡‘士’字、凡‘承’字的，至今已传至十九世。可以看出，该村起初‘凡’孝字与吾村相同，但是世数就有差别了，他的第二世与吾第一世乃是一辈人。”

　看来，已经没有家谱传承下来的大屋村族人，也没有办法与我们这支王姓接续了。但是，站在通往大屋村的道路上，我依然感觉到亲切，遂与敬达叔分别在标示有“大屋”的石碑前摄影留念。

　接着，我们来到了王家茔遗址，这里已经没有一户王家人居住，成为了一座五环彩瓦厂。

　国风叔详细介绍说：“王家茔在门楼村后里，祖茔传说百亩，茔后有大屋村，而且，大屋村名也是由我家起名。在1739年时，住在大屋村的人都是我们本族的，现在，门楼村距茔地约有一里地，距现大屋村约有3里地。大屋村我也走访过，根据我父亲说的，我和家良叔也约见过几位老人。有一个老人80多岁，他说，他小时候见过一世祖的画像在堂里，一个红光满面的大胡子。二世祖王孝思，在家谱里见过，一世祖叫王红道。我分析，王孝思就是王舜父亲，一世祖找不到就弄个王红道顶替。在1753年，王琪续家谱时也说过，大屋村属九甲，当时凡永字的与我九世祖同辈，凡大字的与王骐同辈。我十世祖，当时门楼集叫六甲，凡承字者与我三甲九世祖同辈，凡尔字者与我十世祖同辈。所以，当时门楼村及大屋村所住的都是我王家本族人，门楼村现在已经找不到我王家本族人了，大屋村还能找到我王家本族人。下次来，我们一起去大屋村找几个老人聊聊。我家从第六世祖开始迁移诸留王村，但茔地一直由我这一支管理。解放以后平坟，我们这一支还种粮，诸留王村离坟地约有6里地。我觉得，我这一支是王孝思后人，王孝思就在大屋村居住过，或其小儿子在大屋村居住。大屋村家谱我一直在寻找，找到大屋村家谱三世祖是谁，一切就明白了。”

　我兴奋地说：“我期待着有机会再来福山寻根问祖，更期待着我们的世系传承，大白于天下的那一天。”

　站在王家茔遗址的空地上，我们叔侄四人照了一张“全家福”。

　离开王家茔遗址，我们直接插到了门楼村的最深处。这里只有一条主街，其余的均为狭窄的小街小巷，宽一点的小街巷，仅仅能容纳一辆小车通行，窄一点的小街巷，就只能由行人来往了。许多老房子都年久失修，墙皮脱落，房顶坍塌，笈笈可危，没有人居住了。有的老房子却有人居住，过年时贴在门框上的“欢乐幸福家，平安吉祥地”；“财源滚滚来，鸿运腾腾起”的对联依然火红。有的主人看见我们在小小的街门口照相，感到稀奇，便问我们是干什么的，我们笑答，寻根问祖。问起他们的姓氏，无一家是王姓人，我的心中不免滋生出一种寒凉之意。

　凝视着古老的房屋，我的思绪回溯到700多年前：始迁祖王鉴，原居莱阳，其父溺水后，为避兵燹，年仅8岁的鉴祖，于元朝年间，随80有余的祖母赵氏和母亲周氏，依依不舍地痛别亲人，背井离乡，由莱阳徒步前往福山县，十天方才到达，投奔在祖姑父汪洪源（《福山县志》有其名讳记载）门下。尽管亲戚之间数十年不相往来，老祖姑已故去20年矣，但祖姑父汪洪源还是给予衣食。居住数日，又寻访至少祖姑父孙光祖处，年已70的祖姑唤子孙佩曰：“实系至亲，宜认之。”于是，孙公、汪公互相周济，母子有所倚居。二年，祖母赵氏辞世，鉴祖亦在福山县渐长成人。20岁时，即跟从表祖孙佩学习工业。举至弱冠，渐有积蓄，治买田宅，家道稍丰，后经表祖孙佩介绍，始配福山县门楼村居民林英（先人原为金巡海统驭使，因金朝内乱辞官不仕，林英不愿袭替，隐居福山村落，有田三百亩，家业稍丰）之女为妻，并入赘其家。鉴祖下传四代，至人称“大碾王氏”的王伦、王信兄弟，仍居住在门楼村。

　“友明你看，这里快要坍塌的老房子，是不是我们老祖宗居住过的？”敬达叔的问话，打断了我的思绪。

　我认真地说：“也许是吧。”

　1924年《王氏族谱》记载：“大碾王氏祖居门楼村，原与狗塔村相近，前后相去三里。”2007年《太原王氏族谱》前续卷一记载：“门楼村与狗塔村，相距三里，汪公（洪源）居前村，我王氏居住后村。”《诸留王氏家族志》之《祖籍渊源调查记》第五节，如此记载：“据大屋王华民回忆，原有其家谱亦有‘大碾王、莱阳迁来狗塔村’等记载。这也是祖居门楼村历史长远的一个佐证。”族谱记载如此吻合，说明祖居门楼村确信无疑。

　可狗塔村呢？查无此村名，《福山县志》亦未有记载。国风叔介绍说：“我叔分析，狗塔村不是门楼村，应该是汪格庄，离门楼村不到3里地。”由此分析，汪格庄应是汪洪源的居住地。1958年，建门楼水库时，37个自然村整体搬迁，便分成了东西两个汪格庄。

　那么，狗塔村在哪里？在国风叔和家良叔的引领下，我们来到了“山东烟台福山银湖省级湿地自然保护区核心区”。

　站在一条宽阔的大坝上，国风叔手指着远方的一处水域说，那里就是狗塔村遗址。再回头凝望门楼村，也就是三里之遥。距离是对上了，可村名依旧是个迷。不管狗塔村是否存在，我现在就站在了祖居之地的这块热土上，心里还是感到格外激动和兴奋。我独自在湿地自然保护区的大坝下，背靠狗塔村遗址留下一张影后，又与老王家的三位叔叔，在大坝上背靠狗塔村遗址，面对门楼村方向合影留念。我们是有意识地把自己的身影，与生命的祖根之地紧紧地融合在一起。

　从狗塔村遗址返回途中，路经门楼村时，我特意让车停下，在“门楼村欢迎您”的标志牌前，留下了自己的影像。

　走出门楼村地界的瞬间，我心中蓦地滋生了一种故土难离的感觉……