鱼 拼 音 yú  部 首 鱼 笔 画 8 五 行 水 繁 体 鱼 五 笔 QGF [鱼]基本解释

1脊椎动物的一类，生活在水中，一般有鳞和鳍，用鳃呼吸，冷血 ：～虾。～虫。～网。～跃。～贯（像鱼游一样先后相续）。～雁（书信，信息）。～米乡。～尾纹。～目混珠。～质龙文（喻虚有其表）。

2姓。

[鱼]详细解释

〈名〉

(象形。甲骨文字形象鱼形。本义:一种水生脊椎动物)

完全水生并在水中呼吸的有头冷血脊椎动物包括圆口类、板鳃类和具有软骨或硬骨骨骼的高等有鳃水生脊椎动物

鱼水虫也。象形。鱼尾与燕尾相似。——《说文》

豚鱼吉。——《易·中孚》

鱼木精。——《论衡·指瑞》

鱼十有五。——《仪礼·特牲礼》

鱼网之设。——《诗·邶风·新台》

鲜鱼曰脡祭。——《礼记·曲礼》

鱼上冰獭祭鱼。——《吕氏春秋》

白鱼跃入王舟中。——《史记·周本记》

又如:鱼鲩冠儿(女道士戴的鱼脑骨似的尖形帽子);鱼鳞册(“鱼鳞图册”的简称。官府为征派赋役而编造的土地薄册);鱼烂(像鱼鳞那样成了一小块一小块的);鱼轩(用鱼皮装饰的一种车辆为贵妇乘用);鱼脍(切得很细的鱼肉。特指生食的鱼片);鱼市(批售鱼类的市场);鱼质龙文(外貌似龙而实质为鱼。比喻虚有其表);鱼米(鱼类和米粮);鱼秧(比鱼苗稍大的小鱼);鱼鱼雅雅(形容威仪整肃的样子。因为鱼贯行鸦飞成阵)

某些像鱼的水生动物

鱼甲烟聚贝胄星罗。——《文选·王融·三月三日曲水诗序》

又如:鱼甲(鲨鱼皮铠甲);鱼须(鲨鱼的须);鲸鱼;鳄鱼;甲鱼;鲵鱼

两眼白色的马

中医穴位名。指手拇指(或足姆趾)后方的掌(或跖)骨处有明显肌肉隆起状如鱼腹的部位

大渊鱼后一寸陷者中也为腧。——《灵枢经》

唐代作为符信用的铜鱼符 。如:鱼契(鱼形的符信);鱼符(意同鱼契)

古代木制成鱼形的信函 。如:鱼素(书信);鱼书(书信);鱼沉雁杳(比喻音信断绝);鱼肠尺素(指书信);鱼鸿(代指送信人);鱼幅(书信);鱼封(书信)

姓

〈动〉

“渔”的古字。打鱼捕鱼

以佃以鱼。——《易·系辞下》

公将如棠观鱼者。——《左传·隐公五年》

抛掉一官如粪壤好随鱼舸此中间。——宋· 孔武仲《自实丰仓归》

又如:鱼罟(鱼网);鱼户(捕渔之家);鱼船(钓鱼或捕鱼的船只);鱼钓(钓鱼);鱼榔(捕鱼时用来惊鱼入网的木棒);鱼舸(渔船。又作“鱼舲”);鱼罩(捕鱼竹罩)

[鱼]百科解释

鱼类是体被骨鳞、以鳃呼吸、通过尾部和躯干部的摆动以及鳍的协调作用游泳和凭上下颌摄食的变温水生脊椎动物，属于脊索动物门中的脊椎动物亚门，一般人把脊椎动物分为鱼类（53%）、鸟类（18%）、爬行类（12%）、哺乳类（9%）、两栖类（8%）五大类。根据已故加拿大学者“Nelson”1994年统计，全球现生种鱼类共有24618种，占已命名脊椎动物一半以上，且新种鱼类不断被发现，平均每年已约150种计，十多年应已增加超过1500种，目前全球已命名的鱼种约在32100种。 更多→ 鱼

[鱼]英文翻译

KangXi radical 195; surname; fish

[鱼]为谜底的谜语

1山东一日游（打一字）

2山东省日照（打一字）

3无头无尾一亩田（打一字）

4田上一把刀（打一字）

[鱼]组词 鱼虾 带鱼 小鱼 飞鱼 鱼网 鱼片 甲鱼 金鱼 钓鱼 墨鱼 鱼竿 鱼饵 鱼鳃 鱼雁 更多鱼组词 [鱼]相关搜寻 鱼字旁的字有哪些 鱼周读什么 鱼玄机的诗 鱼有 鱼加周怎么读 鱼沉雁渺 鱼传尺素

　　一、英国

　　英国所藏清代档案，大致可分为两大部分，一是战争中掠夺的中国档案，其形成者是中国地方政府，如两广总督的档案；二是英国在华机构，在与清政府及所属机构的日常工作交往中形成的档案（中英两种文字都有），如东印度公司及外交机构的档案。以上档案均已向社会公众开放，可调阅、抄录、复制等，用于不以赢利为目的的学术研究等。

　　（一）英国公共档案馆

　　1、被掠夺的清代档案（1765—1857年）

　　这部分档案共1954件，是1858年第二次鸦片战争期间，英国在广东劫掠的中国官方档案。其中包括中国中央政府与地方政府之间往来的文书；地方政府本身形成的文书；原存放在两广总督千门、广东巡抚衙门等机构的文书。这部分档案可分为以下六类：

　　（1）鸦片贸易与鸦片战争档案（1835—1857年），73件；

　　（2）清中央政府与地方政府往来公文书（1765—1857年），337件；

　　（3）对外关系与对外贸易档案（1810—1857年），529件；

　　（4）起义、秘密结社、军事组织与作战，以及镇压起义（1811—1857年），820件；

　　（5）第二次鸦片战争，第一阶段（1856—1857年），84件；

　　（6）地图与插图，71件。

　　以上档案，我馆已从该馆复制成35毫米缩微胶片25盒。

　　2、英国在华机构形成的档案

　　（1）东印度公司中文秘书处档案（1793—1834年）

　　这部分档案共34卷，是由东印度公司设在广东和澳门的商船货物监管人特别委员会形成的档案。该委员会在1834年撤销之前，实际行使东印度公司所拥有的英国在华贸易垄断权。其中最早的一份，是1793年英王乔治二世致中国乾隆皇帝信函的中文译本。信中介绍了马戛尔尼勋爵作为使团正使，前往中国。大量的通信是关于茶叶、棉花贸易；在广东的贸易代表与中国地方当局关于司法纠纷的交涉；洋行商人破产问题以及关税问题等。此外，还有渉及鸦片走私贸易的档案。

　　（2）英驻华使领馆的档案（1727--？）

　　这部分档案结止时间不祥，共699件。内容涉及：中央政府、排外运动、义和团起义、市民动乱、教育、财政、中外关系、工业、劳工、矿业、鸦片、护照、公共卫生、铁路、改良运动、航运、中日甲午战争、电信、贸易等。

　　（二）大英图书馆东方书稿图书部

　　该馆保存有珍贵的中国档案文献。其中，满文档案有满文朱批奏折、满文请安折等；汉文档案有中国皇帝给英国王的敕谕、康煕南巡图、道光二十一年镇海营水陆图册，广东吴川营、大鹏营、顺德营、外海、内河水师名册，罗浮山动植物、矿物调查册、广州城图、广州至澳门珠江沿岸军事防御图册等。此外，还有太平天国军事文书、完整的《图书集成》（1726年第一版）、《情报》（又称《北京公报》，从1820年开始，1840—1908年间的几乎完整）。

　　（三）印度事务部图书馆（现并入大英图书馆）

　　1、东印度公司同中国广东贸易档案（1715—1833年）；

　　2、有关中印边界的外交档案（1800—1947年）；

　　3、印度事务部就中国问题同外交部的联络档案（1858—1947年）；

　　4、广东工厂档案（1623—1841年），这部分档案是1931年通过英外交部移至印度事务部的。主要内容是东印度公司在中国的贸易，部分是工厂档案的复制件；

　　5、西藏档案（1760—1904年间），内容：印度与西藏的双边关系；贸易代表处活动；各类英属印度使团访问拉萨。

　　（四）伦敦大学亚非研究学院图书馆

　　1、中国海关档案：海关总税务司赫德（R•Hart）和梅乐（Fenderick Maze）的信函136封（1868—1906年）；1884—1885年金登干关于中法和议的备忘录。

　　2、在华教会监理会的档案：会议记录和通讯（已制成缩微胶卷）。

　　3、太平天国实录；

　　4、澳门地图、清宣统皇帝给庄士敦的国画册页等。

　　（五）剑桥大学

　　在华洋行档案：信函176万封，及装订成册的信函78卷。

　　（六）伦敦大学

　　在华教会档案：伦敦会（1803—1939年）来函、通讯档、报告、日志等（已制成缩微胶卷）。

　　二、美国

　　（一）美国国会图书馆

　　1、清内务府档案，28卷。

　　2、堂行簿，1卷。道光29—30年。

　　3、完婚登记簿，2册，道光27年至同治8年。

　　4、开销总簿和实存经费并开销银两总簿，7卷，光绪28年至宣统2年。

　　5、丧礼簿，1卷，宣统一年。

　　6、题本和奏本，乾隆7年。

　　7、内务府编写的北京店铺详细名录，30页。

　　8、家谱图表，其中有5卷为满文。

　　9、镶蓝旗应得口食、银两、兵丁等花名册，8页，道光12年。

　　10、正白旗闲散幼丁等花名册，10页，乾隆朝。

　　11、红白事银两数目册，乾隆朝。

　　12、帐本，嘉庆7年。

　　13、各库武器和供应帐册，乾隆至光绪年间。

　　14、有关建筑物规范的件册。

　　15、盛京内库出入细数销算清册，乾隆12年。

　　16、富人收税人名录。

　　17、帐册，康熙至嘉庆年间。

　　18、圆明园大木作定例。

　　19、普详峪万年吉地工程做法清册，8卷。

　　20、公主府工程做筹册，19册，光绪一年。

　　21、朝阳门箭楼各项银总册，6卷。

　　22、估修复圣林工料细册，4卷。

　　23、宣统崇陵工程做法，47卷，宣统一年。

　　24、菩陀峪万年吉地东西配殿做法，7卷。

　　25、奉天省东大陵照片，81张，光绪20年。

　　26、桂公府内阁间工程做法册，3卷。

　　27、宗人府选册，4卷，光绪10年至宣统9年。

　　28、宗人府选册，4卷，同治12年至光绪15年。

　　29、咸丰果园人丁清册，4卷，咸丰6—9年。

　　30、光绪果园人丁清册，4卷，光绪21年。

　　31、江南提督公文，1卷，光绪19年。

　　32、京察满司宫履历清册，2卷，光绪13年。

　　33、京察满司宫履历清册，2卷，咸丰7年。

　　34、恩旨豁免赔项册，4卷，嘉庆25年至道光1年。

　　35、广东布政使司武职各官罚俸册，1卷，光绪27—28年。

　　36、江苏夷务军需制造销册，57页，道光22年。

　　37、江北粮台帐目抄本，2卷。

　　38、江北藩库收银放银簿，4卷，光绪31年。

　　39、直隶地粮未解及豁免清册，1卷，咸丰7年至同治9年。

　　40、王府帐房总帐、分蓝甲银帐、人名簿、升迁降革病故帐、存制钱帐、银钱帐、分金帐等，9册，光绪10年至同治7年。

　　41、膳房办买肉斤鸡鸭清册，24卷，光绪30—33年。

　　42、大清同治吏部奏议，4卷。

　　43、驻津验米大臣来往文件，4卷。

　　44、山西巡抚张之洞奏议，4卷，光绪7—10年。

　　45、上谕档，2卷，光绪5—13年。

　　46、江苏夷务军需章程，1卷，道光22年。

　　47、鸦片战事公文，道光22年。

　　48、京抄，42卷，道光23年。

　　49、京报，38卷，光绪33年至宣统3年。

　　50、徐州粮台并军需章程，1卷。

　　51、乾隆嘉庆两朝奏谱，40卷。

　　52、秋审档案，9卷，嘉庆18年至道光2年。

　　53、秋谳比，16卷，嘉庆8年至道光12年。

　　54、法部直隶各省重囚招册，65卷，光绪33年。

　　55、秋审要案，4卷，乾隆39年至道光14年。

　　56、江西调查民事问题，2卷，宣统2年。

　　57、乡会试朱卷汇辑，38卷，嘉庆至道光年间。

　　58、历朝岁试，4卷。

　　59、乡试题名录，47卷（手抄件）。

　　60、江康虎手稿，包括一份会试朱卷，6份书单，1份起居注后跋和若干试卷。

　　61、苏藩政要，2卷，道光6—7年。

　　62、府库风俗颂庆祥宫号玉磁铜等件和道库公字玉器陈设，4卷。

　　63、内府物器谱，5卷。

　　64、拟办宣化府等处煤矿文件图说，1卷。

　　65、苏郡九邑孝子节妇册，1卷。

　　66、吏部铨选满州官员则例，1卷。

　　67、长沙市各业公所章程，2卷，乾隆58年至民国6年。

　　68、谕折汇存，700卷，光绪20年至宣统3年。

　　69、上谕条例，240册，雍正13年至乾隆56年。

　　70、山东交代章程，8册，光绪28年。

　　71、豫东历年刊公布条例，16册，咸丰元年至光绪21年。

　　72、泉漳治法论，1册，同治7年。

　　73、历年钱毁条例，120册，乾隆16年至嘉庆22年。

　　74、吏部奏定章程，12册，道光至咸丰年间。

　　75、刑律条例，内容包括户律条例和礼律条例，70册，乾隆年间。

　　76、刑钱必览，嘉庆19年。

　　77、解州清丈图说章程，光绪7年。

　　78、宛陵判事日记，1卷，光绪29年。

　　79、上谕条例，12册，咸丰1—10年。

　　80、本朝题驳公案，11卷，康熙59年。

　　81、历年有关秋审，1册，乾隆7年至嘉庆12年。

　　82、定例汇编，86卷，乾隆21年至道光19年。

　　83、1662年前绘制的中国地图集。

　　84、1673年绘制的大型中国地图。

　　85、1821年印制的大型中国挂图。

　　86、1831年印制的大型中国水墨挂图。

　　87、长城边界手绘图。

　　88、天津至广州海域图，两张。

　　89、西安至成都手绘路线图。

　　90、18世纪浙江地图集（手绘）。

　　91、河南、山东、直隶三省手绘挂图。

　　92、南京市手绘明细图，注明1864年太平天国起义军收复情况。

　　93、广西南部边界山区通道军事图。

　　94、云南、四川边界军事手绘图，两张。

　　95、广西省军事防御挂图。

　　96、18世纪杭州市手绘图。

　　97、18世纪钱塘江和杭州湾挂图。

　　98、18世纪浙江省海岸线挂图。

　　99、山东省莱州市平面图。

　　100、吉林省手绘挂图。

　　101、山西省太原市挂图。

　　102、18世纪长沙市地图集。

　　103、日本占领前台湾地图集（印刷本）。

　　104、黄河流域图三张（手绘）。

　　105、乾隆黄河下游闸坝图，包括长江和运河工程图，20张，康熙至乾隆年间。

　　106、黄河图。

　　107、山东全省河图。

　　108、豫东黄河全图。

　　109、河源图。

　　110、中游河工全图。

　　111、黄河下游图。

　　112、黄运湖河全图。

　　113、六省黄河堤坝河道全图：甘肃、陕西、山西、河南、山东、河南。

　　114、中河厅属光绪元年分补厢中牟下汛三堡顺堤扫工题估河图。

　　115、河北道属光绪二年黄河形势工程全图。

　　116、下北河厅属光绪二年比较元年抢修扫工平险丈尺图。

　　117、下南河厅属光绪二年分抢修工段比较上年化险为平河图。

　　118、黄河水坝图。

　　（二）哈佛燕京图书馆

　　该馆藏有明清档案，约计千件左右；藏有中国善本和手抄本2500余种3万余册；中国地方志约3525种35000余册；满文图书百余种及不少满文档案等。主要清代档案目录如下：

　　1、驻美公使梁诚档案，2函12册。

　　2、全衔奏档，1函6册。

　　3、各省秋审实缓比较，2函17册。

　　4、道光钱粮奏折，1册。

　　5、富德奏折档（满文），1册。

　　6、嘉庆禀底本，1册。

　　7、嵩年奏折档，6函24册。

　　8、小玉牒，1册。

　　9、大清奏稿，1册。

　　10、京师城内首善全图，系木版印刷。

　　11、京师全图，系木版印刷纸本。

　　12、陕西全图，系方格木版图。

　　13、嘉峪关外安西青海合图。

　　14、嘉峪关外镇迪化分伊犁合图。

　　15、大清万年一统地理全图。

　　16、八旗钮祜禄氏通谱。

　　17、吉勒图堪尉诺命。

　　18、陈庆慈知县父母诰命。

　　19、武备院库藏册。

　　20、钞本上谕。

　　21、满汉奏折对译。

　　22、满汉奏折录。

　　23、奏折。

　　24、奏折录。

　　25、陵寝事奏折。

　　26、内务府事务。

　　27、批折旧式。

　　28、行各部院衙门白文。

　　29、夸兰达存之户口。

　　30、乾隆52年6月来文档（正黄旗满洲都统）。

　　31、嘉庆12年10月来文（正黄旗满洲都统）。

　　32、正蓝旗满洲都统档册。

　　33、正红旗满奏本（正红旗满洲都统）。

　　34、镇守杭州等处将军档册。

　　35、镇守荆州等处将军档册。

　　36、奏折档簿。

　　37、户部奏折底。

　　38、上谕奏折档。

　　39、驻藏办事大臣奏折档。

　　40、第四甲喇档册。

　　41、清俄条约。

　　42、盛京内务府顺治年间档册（顺治4—8年）。

　　43、清阮元收藏的铭文拓本，吴大澄收藏的墓志等，约有2000张。

　　（三）普林斯顿大学葛斯德东方图书馆

　　1、大清世祖章皇帝实录（第4卷至第6卷），顺治2年6月—12月，朱丝栏写本，蝴蝶装。

　　2、大清圣祖仁皇帝圣训（第14、40—42卷，朱丝栏写本）。

　　3、大清高宗纯皇帝实录（第60卷）乾隆15年4—6月，朱丝栏写本，蝴蝶装。

　　4、满文纪，朱丝栏写本，2函16册。

　　5、《汉文国史列传》6函60册，乾隆朝抄本。

　　6、《满文忠义列传》12函24册。

　　7、《满文礼部则例》4函186卷，朱丝栏写本。

　　8、满文小玉牒，1册，系第六代世祖章皇帝支本。

　　9、大清上谕奏事档集，18函112册。

　　10、清内务府档案，包括咸丰、同治、光绪三朝。

　　11、《治平胜算全书》（年羹尧辑著）1函8册，序文所署日期为雍正2年春正月，似为原写本。

　　12、《兵钤外书》1函12册，系原写本，沈阳吕磻、广宁卢函恩同辑。

　　13、《重刊洴澼百金方》2函20册，道光12年4月。

　　14、《大清律例按语》10函70册，绿格原写本。

　　15、《秋审比较汇案》1函8册，7行红格原写本。

　　16、《说帖》7函24册，9行红格写本，道光18年—光绪11年。

　　17、《律例统纂集成》24册。

　　18、《沈家本监狱访问记》（线装铅印本）。

　　19、清末载泽等大五臣《考察日本宪政报告书》2函10册，为宪政编查馆朱格写本。

　　（四）耶鲁大学图书馆东亚图书馆

　　该馆所藏中文图书约有19万册，以现代中国史料最为丰富，有关太平天国起义军的藏书，共有320种640册。该馆还藏有反映16至18世纪的各式中国地图和世界地图。

　　（五）西雅图华盛顿大学东亚图书馆

　　该馆藏有中文图书约计15万余册，与钓鱼岛事件有关的资料，约有360种；太平天国资料103种；康有为著作及传记资料72种；梁启超著作及传记资料82种。还有原属张学良藏《满文篆书御制盛京赋》10函40册；广西云南地方的苗民图说共10册，等等。

　　三、日本

　　（一）国立国会图书馆

　　1、族谱360种。

　　2、黔南识略。

　　3、滇系，两套4函、另6函。

　　4、江苏赋役全书，14函。

　　5、福建赋役全书，4函。

　　6、吴县洞庭山鱼鳞册，12函120册。

　　7、长洲县鱼鳞册。

　　8、鱼鳞册，康熙15年丈量，2函2册。

　　9、吴县租册，6函。

　　10、长邑鱼鳞册，16册。

　　11、长卢盐务册（原档），11函22册。

　　12、吴县忙银漕粮实征文册，32函133册。

　　13、河南钱粮册，87函1092册。

　　14、乾隆邸报（乾隆36年、38年、40年、44年，嘉庆6年）。

　　15、第一期修理昭陵明楼等工程约估清册（上、下）24册。

　　16、盛宣怀致井上馨函，5件（未发表过）。

　　17、袁世凯函件（日本国陆军大臣寺内正毅文书内）。

　　（二）东洋文库

　　东洋文库收藏满蒙藏文图书：《镶红旗档》，自雍正五年至宣统，共2420件；蒙文《甘珠尔经》一部，共108套；《宗喀巴法句集》一部20套，零星佛经220余种；藏文《甘珠尔经》一部103套，《丹珠尔经》一部225套。主要目录如下：

　　1、养寿园电稿（写本），光绪16—24年，1函3册。

　　2、从政观法录，30卷。

　　3、江西赋役全书，影印。

　　4、老账，5册。

　　5、吴县漕米实征册（档案）共26函，156册。

　　6、浙江赋役全书，7函。

　　7、淮关统志，满汉文，6函。

　　8、续淮关志。

　　9、四川赋役全书，2函10册。

　　10、河南赋役全书，13函78册。

　　11、直隶宣化赋役全书、直隶畿辅赋役全书，共35册。

　　12、苏州赋役全书，8函48册。

　　13、山西赋役全书，6函36册。

　　14、福建赋役全书，4函24册。

　　15、钱票标本集（实物），10册（中国纸币的各种式样）。

　　16、内务府造送皇产地亩册，2函33册。

　　17、定陵注略，2册（影印）。

　　18、奏折档乾隆3年3月、11月—60年12月。

　　19、奏折档，嘉庆元年正月。

　　20、奏折档，道光27—29年，1函8册。

　　21、吏部考功司题稿，嘉靖20—22年，4函11册。

　　22、上谕档，乾隆53年—嘉庆元年，5函16册。

　　23、醇亲王巡阅北洋海防日记，朱格10行写本，二品衔署长卢监运使津海关道周馥谨识。

　　24、边事汇钞，1函。

　　25、苗族风俗图，册页彩绘，1函。

　　26、苗册，册页彩绘，2函。

　　27、镶黄旗钮祜禄氏弘毅公族谱，2函10册。

　　28、朝鲜国王来书簿，写本4册，1935年照沈阳崇谟阁藏本抄。

　　29、掌仪司嘉庆元年册封后妃档，6函6册。

　　30、查办八旗事务表档，24册。

　　31、满洲旗世袭武职及世受佐领家族谱，19函。

　　32、满文八旗则例。

　　33、各种佛经。

　　四、俄罗斯

　　（一）俄历史档案馆

　　1、中俄谈判御旨。

　　2、中东铁路文书，1817—1930年。

　　3、中国到俄国考察海军，1888年。

　　4、张作霖政府时期的商业活动，1902年。

　　（二）俄海军历史档案馆

　　1、1840年北京地图。

　　2、1886年中国通商文书。

　　3、1989—1916年光绪请俄抢救中国船员。

　　五、加拿大

　　国家档案馆

　　中国个人或家庭移民及人头税的档案。

　　六、澳大利亚

　　华人去澳洲的移民档案。

　　七、意大利

　　罗马国家档案馆保存有清代康熙年间的卖身契和雍正年间的军饷档案，数量不详。

　　注：未注朝年者，均为原稿未提供。

那你早说嘛，一、西周时期的土地制度

先秦时期土地属于国有。当时曾实行井田制度。井田制度在商代已经出现，到西周时期得到全面推广。因土地被划用“井”字形，故名。根据不同的记载，各国的井田规划并不完全一致。

一般是以百亩（约合今312亩）作为一个耕作单位，称为一田。纵横相连的九田合为一井。十井为一成，十成为一同。也有以一田为一夫，十夫为一井，再以百夫、千夫计算的。在标准的井田中间，有排灌水渠系统，称作遂、沟、洫、浍、川，与之相应的道路系统称作径、畛、涂、道、路。纵横在井田上的道路称作阡陌。在相当数量的井田周围，“启土作庸”，形成封疆。井田在法律上属于王属所有。周王按爵位高低赐封给诸侯及卿大夫相当差数的土地，其中就是一定数量的井田。受封者对于井田只有使用权而无私有权。土地不能转让或买卖，“田里不鬻”。井田的经营方式，是奴隶的集体劳动。

二、秦汉时期的土地制度

秦国在统一之后，实行爰田制，虽然承认土地私有，但保留了一定数量的休耕地，政府对土地的使用权干预较多，而赋税的征收也比较繁琐。统一之后，这种土地制度和赋税制度已经不能适应形势发展的需要。因此，秦始皇在公元前216年“令黔首自实田”，即让老百姓（黔首）如实上报自己的所有土地（包括耕地和休耕地）。在此基础上，废除爰田制，在全国范围内推行土地私有制。两汉时期，土地原则上归国家所有，称作“公田”，由皇帝“假”给农民耕种。

三、曹魏时期的屯田制

曹魏建国后，实行屯田制。当时的屯田有民屯和军屯两种形式：所谓民屯是把召募来的流民和收编的黄巾军家属按军事制度编制起来，专门从事农业生产。民屯的组织系统自上而下是大司农→典农中郎将→典农都尉→屯司马→屯（田客五十人）。军屯又叫兵屯，是由军队进行的屯田，由大司农派度支校尉、度支都尉到军屯所在地管理军队屯田。其编制仍以军队的营为单位，每营有佃屯田兵六十人。屯田的实行，促进了农业生产的恢复和发展。《三国志·武帝纪》注引《魏书》云：“州郡例置田官，所在积谷。征伐四方，无运粮之劳，遂兼灭群贼，克平天下”。

四、西晋时期的土地制度

根据门阀政治的需要，西晋王朝在经济上实行了占田制。所谓占田，是指国家准许个人占有的土地数量，并不是由国家授田。它主要包括两个方面的内容：一是对百姓占田的规定。普通百姓，男子占田70亩，女子50亩。一是对官员占田的规定。品官一至九品可占田50顷至10顷。

北魏孝文帝改革时，实行均田制。规定：（1）男子15岁以上授露田（一般农田）40亩，桑田20亩；妇女授露田20亩。为备休耕，露田加倍授给。露田年满七十还官；桑田可作为私田，不必还官。（2）露田和桑田均不得买卖，但原有桑田超过二十亩的可以买卖其超出的部分。（3）地主可按其拥有奴婢和耕牛的情况另外获得土地。奴婢授田与农民相同，耕牛每只授田30亩，但仅限四牛。（4）地方官按官职大小授给公田，刺史15顷，县令6顷。

五、北魏隋唐时期的土地制度

均田制是唐朝前期最主要的土地制度。它包括：（1）对百姓受田的规定。十八岁以上的中男和丁男，每人受口分田八十亩，永业田二十亩。老男、笃疾、废疾受口分田四十亩，寡妻妾受口分田三十亩；这些人如果为户主，每人受永业田二十亩，口分田三十亩。杂户受田如百姓、工商业者、官户受田减百姓之半。道士、和尚给田三十亩，尼姑、女冠给田二十亩。此外，一般妇女、部曲、奴婢都不受田。（2）对贵族官僚受田的规定。有爵位的贵族从亲王到公侯伯子男，受永业田一百顷递降至五顷。职事官从一品到九品，受永业田六十顷递降至二顷。散官五品以上受永业田同职事官。勋官从上柱国到武骑尉，受永业田三十顷递降至六十亩。此外，各级官僚和官府，还分别领有多少不等的职分田和公府田，职分田的地租作为官僚俸禄的补充，公府田的地租充作官署的费用。这两种土地的所有权归国家。（3）对土地买卖的规定。贵族官僚的永业田和赐田，可以自由买卖。百姓迁移和无力丧葬的，准许出卖永业田，迁往人少地多的宽乡和卖充住宅、邸店、碾硙的，并准许卖口分田。买地的数量不得超过本人应占的法定数量。

唐代均田的办法，和前代相比，发生了很大的变化：①受田的对象跟前代有些不同，即寡妻妾以外的一般妇人、官户以外的一般奴婢和牛都不受田，而增加了僧尼、道士、女冠和工商业者可以受田。②关于官吏受田的规定比前代各朝更完备，封建王朝从中央到地方的各级官吏都可普遍受田，官越大，受田越多。③土地买卖的限制益形松驰。④优待府兵官兵。所有上述这些变化，大都开始于隋而完成于唐。特别是官吏受田办法的完备化，土地买卖限制的放松，显示出大土地私有制日益占优势。

六、宋元以来的土地占有形式

唐代以后，土地私有化的倾向越来越明显。但国家和皇室仍保有大量土地。这些土地以“皇庄”、“官庄”的面目出现，经营方式与地主经营没有多少差别。明代清丈土地，绘制《鱼鳞图册》，确定土地的私有权。 七、明清以来土地占有形式明清两代田制，分官田和民田两种。官田指封建国家掌握或经营的土地。在明代，官田名目繁多，基本上是以其来源或使用形式定名的。《明史》“食货志”一列举的“宋元时入官田地”、“还官田”、“没官田”、“断入官田”，以及未加列举的沙田、坍田、绝户遗留地、逃户空田、无主荒地等等，系由其来源而得名；而“学田，皇庄，牧马草场，城蠕苜蓿地，牲地，园陵坟地，公占隙地，诸王、公主、勋戚、大臣、内监、寺观赐乞庄田，百官职田，边臣养廉田，军、民、商屯田”，则均以使用形式不同而得名。《清史稿》“食货志”一列举的官田，有“官庄”（包括皇庄，内务府庄田，礼部庄田，光禄寺庄田，王、公、宗室庄田，八旗庄田等等）、“屯垦”（包括养息牧地的招垦，漕运卫所屯田，直隶、新疆、东北、蒙古、青海、热河、台湾等地的屯垦，西南士兵的军田，东南沿江、沿海涨滩的屯垦等等）和“营田水利”（在直隶、陕西开发的水利田）三大类，都是以土地的用途来定名的。民田指私人占有和经营的土地，有以土地的自然性质区分种类的，如水田、桑地、旱园、洋田、洲田、滩田等是；有以耕种情况区分的，如荒田、熟地、小地等是；也有以所有者身份得名的，如僧田、族田、社田、会田、客田、主田等是；亦有以用途定名的，如灶地、备荒地等是。但这种官民田的划分，是法权关系上的，甚至只是名义上的，实质上还有很大的差别，存在土地所有权相混淆的情形。因此，研究明清土地制度，必须根据土地的实际占有情况，判断其土地所有权的性质。

明太祖即位后一方面减轻农民负担，恢复社会的经济生产，改革元朝留下的糟

清朝康熙皇帝评价朱元璋“治隆唐宋”。糕吏治，惩治贪污的官吏，社会经济得到恢复和发展，史称洪武之治。明太祖确立里甲制，[50-51] 配合赋役黄册户籍登记簿册和鱼鳞图册的施行， 落实赋税劳役的征收及地方治安的维持。同时朱元璋多次派军北伐蒙古，取得多次胜利，最终在捕鱼儿海灭亡北元朝廷，维护了国家的统一。

明太祖平定天下后，大封功臣，但是也对这些功臣有所猜忌，恐其居功枉法，图谋不轨。而有的功臣也越过礼法，为非作歹。 明太祖借此兴胡惟庸案和蓝玉案，清理权贵和不法功勋。1380年明太祖以擅权枉法之罪名杀胡惟庸，又杀御史大夫陈宁、御史中丞涂节等人。1390年有人告发李善长与胡惟庸关系密切，李善长因此被赐死，家属七十余人被杀，总计株连者达三万余人，史称胡惟庸案。此后，明太祖又借大将军蓝玉张狂跋扈之名对其诛杀，连坐被族诛的有一万五千余人，史称蓝玉案。加上空印案与郭桓案合称明初四大案。此时除汤和、郭英与耿炳文外功臣几乎全数被杀。 明太祖通过打击功臣、设立锦衣卫加强特务监视等一系列方式削弱了权贵同时也加强皇权。

1398年明太祖驾崩，由于太子朱标早死，由皇太孙朱允炆即位，年号建文，即明惠宗。明惠宗为巩固皇权，与亲信大臣齐泰、黄子澄等密谋削藩。周王、代王、齐王、湘王等先后或被废为庶人，或被逼自杀。 同时以边防为名调离燕王朱棣的精兵，准备削除朱棣。结果朱棣在姚广孝的建议下以“清君侧，靖内难”的名义起兵，最后率军南下，占领京师，是为靖难之役。后来朱棣即位，即明成祖，年号永乐。明惠宗在宫城大火中下落不明。

徽文化特点是什么？ 作为一个区域文化的特征，它所表现的是这个区域文化在一个时代由其特殊的精神需要、精神状态和精神力量所构成的精神特征。徽文化精神在历史上并不是一个抽象的精神实体，它正具体地存在于徽州地区各个历史时期的特征中，并通过各个历史时期中那些普遍、恒久因素的积累、凝聚，而不断充实表现出来。那么，徽文化精神的内涵是什么？怎么概括和表述？其价值是什么？这是探索徽文化精神的中心问题。这些年来，国内学术界众说纷纭，认识也在不断深化。有人认为“它所体现的那种理念或精神有：以义统利的义利观、公私兼顾的公私观、民富国强的家国观、遵守契约的诚信观、贾而好儒的人才观、冲突融合的和合观等”。这是徽州当时各项事业兴旺发达的精神支柱。还有人结合徽州地区的历史发展过程，认为特殊的地理环境和特定的时代，又在徽州这块土地上造就了一代儒商――徽商，他们不甘穷困，开拓进取，凭借较高的文化素养，贾而好儒的特色，雄居中国数百年，所谓“无徽不成镇”，造成了徽州物质文化的历史辉煌。徽商是鼎盛时期徽文化的重要创造者，他们除了具备中华民族的传统美德和文化特征外，还具有冒险犯难、开拓进取、百折不挠的“徽骆驼精神”。研究徽文化精神，必须要讲“徽骆驼精神”：保旱乡土、严宗祠、尚祖祭、重教育、尚气好义、俭朴勤劳、文风昌盛、崇礼仪……还有人认为徽文化精神特征有：（1）保守僵化与开放创新并存（山的封闭与水的开放，理学的保守与徽商的创新，徽州工艺作品思想内容的封建落后与科学技术的创新、进步等）；（2）艺术与环境的结合（徽派版画、新安画派、徽州盆景、徽州方言、徽州文房四宝、徽派建筑、徽菜等都与徽州特别的山川环境紧密相关）；（3）吸收外地文化和向外扩张徽州文化并举（如新安医学先驱师湖北、四川名家，徽剧吸纳弋阳腔、西秦腔精华；而徽商的开拓又将徽文化扩撒至四方，徽戏进京，促成京剧产生，徽州版画“独鳌艺林”等）；（4）刚勇好强与文质彬彬兼备（徽州文化是山越文化和中原汉族文化的融合，兼具山越刚勇好强和土族衣冠尚气重礼的特性）等等。其他学者还有从不同角度对徽文化精神阐述的，种种论述统计起来恐怕有几十条，真所谓“丹青难写是精神”，徽文化精神内涵之广大，也令人叹为观止。我认为要全面准确地把握徽文化精神，应找到贯穿于徽文化全部精神的本质的东西。徽文化的重要特点是它作为中华文化的一个浓缩和汇聚，含有中华文化的一个标本和缩影。正因为它是中华文化的一个有机部分，始终受到这个大系统制度文化的制约和支配，所以它具有两个鲜明特征：一方面是徽文化之最具代表意义的徽商，他们身上的“徽骆驼精神”是中华民族顽强的原始生命力和勇于开拓创新精神的一个生动体现。以徽商为代表的“徽骆驼精神”向世界表明中华民族并不乏开放、进取精神和冲破“停滞不变的社会”的能力，中华民族有能力创造历史，走向现代化，走向世界，走向未来。这一精神，体现在一大批从徽州走向世界的先哲先贤们的开风气之先的首创精神。这是徽文化精神的核心与动力，是最有价值的，是徽文化的精华。另一方面是徽州作为“程朱桑梓”，程朱理学成为徽文化的指导思想，使徽文化深深打下了封建文化的烙印，我们相信随着徽精神的多层面开拓和探究，人们将进一步加深对徽文化的认识，了解它的地位，取其精华为现代化事业服务。

分析徽州文化体现了中华文化的哪些特征 徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同于安徽文化（安徽文化由徽州文化、淮河文化、皖江文化三个文化圈组成）。

徽州即今黄山市、绩溪县（今属宣城市）、婺源县（今属江西上饶市）。

徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，与敦煌学和藏学并称为走向世界的中国三大地方显学。

徽州文化有什么特征 与历史上一般世家大族相比较，徽州文化世家具有以下三个明显特征。

一是完整的宗族谱系。徽州的世家名族最重视修谱，“族之有谱犹国之有史，国无史不立，族无谱不传。”（绩溪《盘川王氏宗谱・凡例》）基于这种认识，他们视族谱为经典，把修谱看作是家族内部的一件盛事，至重至隆。每一族谱都包括了“始迁祖”以来的所有家庭成员，由源而流，本末一贯，形成了丰富、完整的族谱系统。仅据《北京图书馆古籍善本书目》所载，该馆馆藏427部族谱中，徽州世家的族谱就占了一半以上，殊为可观。

二是发达的教育事业。徽州士人普遍把培养子弟读书视为修身、齐家第一要紧的事情。“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”、“绵世泽莫如积德，振家声还是读书”，这些徽州古民居的楹联充分说明了对读书的重视和期望。徽州地区拥有比较完善的教育体系，除了官办的府学和县学，还有宗族或士绅们建立的私塾、社学、书院等各类学校。至于学校的教师，必择方正饱学之士，并为此而不惜资力。绩溪《金紫胡氏家谱》言其家“诲其子必千里求师”。于是科举发达，人才辈出。明清两代徽州府籍的进士人数仅次于苏州府，全国名列第二。许多世家名族往往科甲蝉联，朱紫盈门。如婺源坑头的潘珏一门有明一代就出了十多位进士，其中四位又官至尚书，故后人誉之储“一门九进士，六部四尚书”。

三是辉煌的学术成就。徽州士人进学修德的目的不仅仅在于谋求功名利禄的仕宦或营商，还在于能够自觉地以担当、传承和弘扬学术为己任。他们或利用书院、文会的组织研讨讲学，或潜心隐居著书立说，从而留下了大量的学术文献和著作，有力推动了中国学术文化事业的发展。这是徽州世家名族文化底蕴的一个重要表现。以清朝乾隆年间纂修的《四库全书》为例，这是整个封建社会学术文化建设的一项标志性成果。该书收编著作总数3461种，其中徽州一府士人的著作就有197种，占收编著作总数的1／18，超过当时州府平均数的十多倍，也超过了大多数行省的著作数，成就辉煌。这些著作的内容几乎涉及到“四部”的所有领域，其中又以经部最多，子部次之，显示出了浓厚的学术特色。

什么是徽州文化？有哪些特点？徽州文化的成因有哪些 主要是徽商，你去查查百度

徽文化特点是什么？ 徽州文化特色

“徽州”，既是一个地理区域概念，更是一个历史文化概念。徽州是具有典型意义的中国传统文化区域。相对封闭的自然地理环境，大移民所形成的宗法社 会，“东南邹鲁”的文化氛围，徽商经济的厚实基础，促成了徽州文化区域总体全面发展。宋代以来，徽州“儒风独茂”，文化教育及科举昌隆，名人辈出，人文荟萃，形成了许多著名的学术流派和文化品牌。徽州文化是指以历史上徽州府为中心地带、长期积累、并有丰富遗存的富有特色的地域文化。它包涵着由物质文化和非物质文化所构成的体系内容，客观存在着纵横交错的层次结构关系。物质文化主要有徽州历史地理、徽州古村落、徽州古城镇、徽派建筑、徽商、徽州历史人物、徽州文物、徽州文献、徽州文书等。非物质文化主要有制度类（如徽州宗法制度、徽州佃仆制度、徽州教育制度等），思想学术类（如新安理学、徽州朴学等），文学艺术类（如新安文学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽派盆景、徽州戏曲等），科学技术类（如新安医学、程大位珠算法、徽派建筑学等），传统工艺类（如歙砚、徽墨、徽菜、万安罗盘等），乡风民俗顶（如方言、民间乐舞、民间游艺、生产习俗、生活习俗等）。

徽州文化的学术意义 徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，80年代以后更趋火热，逐渐形成了一门相对独立的地方学--徽学，被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一。徽州位于黄山脚下，古称新安，北宋宣和三年（公元1121年）建徽州府，遂得名。范围包括今黄山市的歙县、黟县、休宁县、祁门县、屯溪区、徽州区及黄山区的一部分，以及现属于安徽省宣州地区的绩溪县、属于江西省的婺源县。徽州社会和文化是在南宋以后崛起，明清时达到鼎盛与繁荣，清末以后衰退的。历史上有纷呈的学派与流派，内容几乎涵括文化的所有领域。其文风昌盛、教育发达、人才辈出，自宋至清，徽州共建有书院、精舍等260多所；社学明初有462所，清康熙时达562所，私塾更是林立，远山深谷，居民之处，莫不有学有师、有书史之藏。科举及第者众，仅明清两代徽州本籍中举人者996人，中进士者618人，状元数仅清一代本籍加寄籍有18人，曾涌现出了朱熹、程大位、汪道昆、朱升、江永、戴震、俞正燮、王茂荫、胡适、陶行知、黄宾虹等一大批杰出人物。更有影响深远的徽商，成为人们长盛不衰的 研究话题。徽州文化之所以影响深远，笔者认为有四个方面的学术意义。一、 考证中国农村封建社会的真情可籍以 史志官记述历史，尽管多为公正或诚实，但多少带有文饰或烙上个人主观意见，且记述的亦多为上层社会大事、国家民族大事或地方区域大事，民间的、老百姓的事则很少问及。即使是正直文人、学富五车的彦儒、文士，记述了下层社会的一些事件，也总难免受中国传统文化及封建社会价值观念的内在不自觉的影响而存有偏见，或囿于一叶障目。于是，对反映作为一个世界农业大国的中国农村基层社会文化和现实的资料甚少，有也是加了选择和文饰的，而这恰是徽州社会与文化存在的空间。 徽州介于万山丛中，如世外桃源，历史上除太平军乱外，少有战祸，人文荟萃，素有东南邹鲁、文礼之邦、文物之海之誉称。再加上徽州人由于文化素质较高，对文物、文化的保护意识强，即使是文革的十年浩劫，也有许多历史文物资料被保护下来。仅黄山市境内的徽州古代地面文物如古牌坊、古祠堂、古民居、古桥、古塔等就留存近5000处。特别是古代徽州的大量文书的保留和发现，更被称为一大奇迹，被各博物馆、图书馆、大学、研究所收藏的就超过十万件。50年代当这些文书被大量发现时，曾被誉为是与甲骨文、汉简、敦煌文书、故宫明清档案等齐名的中国五大发现之一，还散落在民间的未被发现的估计至少还有近十万件，仅笔者收藏拥有的也达千余件。这些徽州文书，如各种契约、谱牒、官书、家书、鱼鳞图册等，上可溯至宋，下至解放初期，均属极为珍贵的历史文物资料，且绝大部分是徽州民间老百姓缘于自己切身利益等而形成的，第一手性和真实可靠性强，数量多，涉及面广，内容丰富。研究它们可以真实地了解和再现当时徽州农村社会的真实情况，其中包括老百姓真实的生活、劳动、人际交往及社会结构、土地关系、商业经营、文化发展等情况；此外，不仅有历史文书、档案资料，还有几乎保存原貌的村庄、村落、祠堂、房屋、原始物件及当事人的后代等，内容鲜活，因而学术价值高，内在而有效地填补着中国历史学和社会学研究的空白。二、 具有中国封建社会后期社会文化发展典型的标本研究价值中国社会的经济、文化发展的中心随着南宋王朝的靖康之渡而彻底移向江南，江南从此成为中国经济、文化和社会发展的最为活跃、最具代表性地区。 而徽州文化正是在>>

徽州人生礼俗有什么特点 徽州人生礼俗作为社会民俗的礼仪，与徽州文化及宗族社会特正交织在一起，形成复杂、多种、多重的民俗结构，呈现出一种由生到死的社会生活过程和由死到生的信仰生活过程。

生儿育女是家庭生活中的大事，也是宗族的一件大事。人口的增加，可使家庭兴旺，宗族发达，提高家庭和宗族在社会中的地位。歙县石门、叶村、杨村一带，本族新婚之家，祠堂要送一盏“百子灯”，直到生了小孩，祠堂才将这盏灯收回。

婴儿出生的第三天“做三朝”时，给孩子取名。在徽州严格的宗族制下，不可偏废于“亲疏有别，长幼有序”的规律，必须按祠堂所拟定的排行，顺次取名。如歙富溪大本堂汪氏七十二世至九咐一世排行诗：“仁玄文学士，元世大昌宗；裕德应承志，经书启后昆。”一个字代表一代人。如遇过房承继，可按昭穆，弄清辈份，，然后办理宗祧立嗣过继。

男子一般18岁成丁，女子15岁成人，到时男子行“冠礼”，女子行“笄礼”。给男孩加冠，须是德高望重的男性尊长；给女孩加笄，须是子孙双全的老太。行过冠礼后，开始有资格人祠祭祖，并在宗谱上添名。首次入祠要向祖宗献金“谢恩”，俗称“冠金”，数目多少视冠丁家境而定。结婚后的第二天，新郎新娘着礼服，携祭品至祠堂谒拜。

社交礼仪是人生礼俗中的重要一环，在徽州社会生活中占重要地位，这些礼仪不但是等级秩序的标志和人际往来的行为准则，而且也是一种被强化的道德观念。宗族礼仪是社会礼俗中的重要组成部分，也是徽州人日常生活不可缺少的组成部分，同时成为一种道德控制的社会力量，直接反映了徽州地区的社会风貌，并揭示了御州社会风俗的本质特点。

怎样认识徽州文化的价值和地位 ①文化的创新，是社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在动力。

②创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。③文化创新可以推动社会实践的发展。

④文化创新能够促进民族文化的繁荣。

徽商文化的文化特征 徽商，作为中国明清时期最有影响的商派，从中国众多的商帮中脱颖而出，风流数百年，发扬了中国历史上的儒家文化，推动了中国商业的繁荣昌盛，形成了独特的商业文化品质，打造了具有生命力的商务理念，积淀了一道永不磨灭的亮丽风景，是现代商业运作的典范与楷模。徽商文化是中国商业发展史上浓墨重彩的一笔，是中国商业文化的宝贵的精神财富，弥足珍贵，从商者取之不尽、用之不竭的文化源泉和最佳教材。徽商最基本的特性是诚实守信和儒雅风范。据史籍记载：徽商经营之域，“诡而海岛，罕而沙漠，足迹几半禹内”，其地无所不至。徽州六县宋元明清历代致富商人至少有近千人，其中，拥资百万的巨贾富商有二百三十人之多。尤其是在明清时期的江浙一带，商品经济颇为发达，徽商云集，势力强盛，故有“盖扬之盛，实徽商开之”的说法。在湖北汉口，徽商不但建有豪华的同乡会馆，而且，还在江滨建设有“新安码头”，专供徽商停泊船只之用。在沿江其他城市，徽商也是聚集成帮，雄居广大市场。那么，源自深山僻壤、“流寓四方”的徽商为何能在天南地北落地生根、站稳商埠、立于不败之地呢？研究徽商这一重要的历史现象时，人们就会发现其核心就在于“诚信为本”的商业经营理念。 清末许奉恩所著笔记小说《里乘》中有一个“一文钱”的故事：有甲乙两位安徽商人，挟重资来苏州贸易，两人各恋一 ，未几，便为此挥霍一空。很快，他们沦落到日则行乞，夜则寄宿古刹。一天晚上，两人就地燃火，相对[欷。甲徽商摸出仅存的一文钱要扔掉，乙徽商急忙拿住说：“我有办法了。”不一会儿，乙徽商怀抱竹片、草茎、破纸、鸡鸭毛等物归来。他鼓动甲徽商和他一起用一文钱买来的面粉，索水调浆，将草缠竹片上，蒙上纸，再遍粘鸡鸭毛，一共做了二三百件宛然如生的各种禽鸟纸玩具。待天亮，甲乙徽商各携这些禽鸟纸玩具至玄妙观。玄妙观为苏州寺观之薮，特别是春天，游人如织。妇孺士人见甲乙徽商所携禽鸟，以为酷肖，争求购买，顷刻俱尽。每具禽鸟是以十数钱出售的，甲乙徽商收入了五千多文钱。这时，乙徽商才告诉甲徽商：竹片、草茎、破纸、鸡鸭毛，皆拾于诸市上，又用那一文钱买点面粉，这就是全部“家当”。此后，甲、乙徽商用一文钱赚来的钱，添购各色纸张，拾来鸡鸭毛羽，以肖人物花草等状。两人夜间分制，白天便到玄妙观出售。不到两年，甲、乙徽商便积资数万。他们遂于苏州阊门开设一爿布店，为不忘此店所本，大书“一文钱”三字榜于门。从此，“一文钱”名扬苏州，生意日隆。无独有偶，徐珂《清稗类钞》也记录了一个类似的故事，主角是江西南昌籍商人，在明清又称作“江右商”：一“江右商”因经营不善，在年末只剩下二百钱，债主毕集。于是他到坟间准备自尽，却遇到一位也想自尽者，他急救下，相与慰劳。那人知道“江右商”寻死的原因，嘲笑他二百钱办不了事的观念，便向“江右商”要了那二百钱，买了一坛酒，一块肉，几十件玩具，两人找座古庙，席地饱餐一顿。翌日清晨，那人叫醒“江右商”，告诉他：今日新年，士女嬉游，你去卖玩具，如大人买，可便宜些，如有带小孩，小孩牵衣索买的，可卖贵些。“江右商”按这话去做了，结果发了笔小财，返见那人，并打算再去贩卖玩具，那人却笑他：此子之所以折阅也。昨尚岁暮，市中玩具价较廉，故贩售之，可以获利。今已新岁，市中玩具价亦涨矣。吾侪成本无多，利货速售，方足以资周转，非若多财善贾者流，可居奇货以待善价也。徽商是在几乎什么都没有的绝境中，只凭着一文钱，买来面粉，捡来禽毛破纸，依其自身所具备的艺术才能，做成了长者幼童皆喜的玩具，而且他们敢于到玄妙观去和别人竞争。玄妙观在清代确为一商业中心之地，店肆密布，伎艺纷呈，甲、乙徽商却以新美的玩具获>>

“乡”本义指方向，在先秦文献中常被引申为表示某个方向的地域。“里”是人类的聚居地，是人们为了生产和生活的方便而形成的社会共同体。乡、里是中国古代国家政权的基层社会组织，是国家加强地方控制的重要手段和形式。

先秦时期，原始村落是“里”的初期阶段。它是随着人类的进化，人类对自然环境的适应及改造而逐渐形成的。这时的村落是人们生活、生产的中心，只具有经济性质，不具备政治功能。夏商时期，随着国家的出现，原始村落逐渐发展成为具有一定行政性质的社会共同体—邑或邑聚。这时的邑或邑聚则具备了政治和经济的双重意义。邑聚作为居民的聚居点，大小不一，有大邑聚和小邑聚之分。西周时期，小邑聚逐渐发展成“里”。“里”是西周农民的聚居单位，是附着于土地的一种农村社会组织。因每“里”都设有社，故“里”作为一个地方区划也叫里社或书社。周代宗族里社的政治、经济功能较之夏商邑聚得到初步的发展，随着国家机器的强化，其基层行政组织的性质日益明显。春秋时期，各国在自己的辖区内都建立了地域性的行政系统，并都把乡、里作为国家政权的基层组织。这个时期，由于中央集权的确立和郡县制的实行，国家通过行政管理、连坐制度、宗教控制、人口控制加强了对乡、里的统治。战国时期，乡、里作为地方基层组织的职能已经基本形成，具有了组织生产、征派徭役、维持治安、乡里选举、防灾防疫、婚丧祭祖等一系列社会职能。

秦汉时期，乡、里的政治意义逐渐加大，在国家政权中占有越来越重要的地位。乡、里管理体制由乡、里自治体制、治安管理体制、行政管理体制构成。这三者相辅相成，有效的构筑了国家在乡、里统治的基础。乡里组织以五家为伍，十家为什，百家为里，十里一亭，十亭一乡，乡则以人口的增减而变更。乡官主要有三老、啬夫、游徼、乡佐；里吏主要有里正、父老、什长、杜宰、里监门等。乡里治安由亭长、游徼负责，其治安职责有三：一是追捕盗贼，维护治安；二是协助都试；三是调解诉讼。亭作为一个地方行政机构，除亭长外，还有亭侯、亭佐、亭父、求盗等。这个时期，乡、里的社会职能更加完善，举凡国家的赋税、徭役、兵役及地方教化、狱讼、治安、乡里选举等，无不由其承担。

魏晋南北朝时期，国家长期分裂，战争频繁，乡里制度受到严重冲击。人们为了自保避乱，纷纷脱离原来的里伍编制，以宗族或乡里为基础，组成了大大小小的坞壁，或称为坞、村坞、堡、村堡等。坞壁种类复杂，主要有流民坞壁、家族坞壁、豪强坞壁。在坞壁内，坞主的产生有自立和推选两种形式。一般情况下，豪强坞壁的坞主都是自立，且世代相袭。其他坞壁的坞主一般由推举产生。坞主行使最高领导权，原来作为聚落首领的里长的功能逐渐淡化了。北魏统一北方后，实行了三长制，使三长取代宗主成为乡村的领导者。三长制实行以后，村落在维护治安、生活生产和教化整体等方面仍起着重要作用。随着这些作用的增强，村在人们心目中的地位逐渐取代了三长下的党、族、邻组织，成为独立的整体单位。自然村设村长、路都、三老等，统称村司，取代了秦汉时期的里吏。村的社会职能逐渐取代了秦汉以来“里”的职能。

隋的统一，结束了自东晋以来的长期分裂割据局面，建立了统一的中央集权国家，对乡里体制也进行了改革。规定五家为保，保有长。保伍为闾，闾四为族，皆为正。畿外置里正，比闾正，党长比族正。在乡村事务中，起主要作用的是里正、党长。乡、党、里构成了隋朝乡村的政治体系。唐代县以下的地方基层组织机构是乡、里、邻保。一般情况，每里百户，五里一乡。里有里正，负责一里之事，里正的职责主要为按比户口、均田授田、催驱赋役和乡村治安。里之下设有邻、保。四家为邻，五家为保，保有保长。

宋朝初期，乡里制度大体上是后周制度与唐代乡里制度的延续。但由于长期战乱对乡里制度的破坏，乡村数量减少，使得宋代的乡里制度与前代又有所不同。从编制上看，唐代“五里一乡”的状况已不复存在，而基本上是一乡一里、乡里合一，乡的影响日渐淡化。从里正的职责看，由于乡里合一，宋初的里正和按乡配置的“乡书手”共同“课督赋税”。在乡里合一的情况下，原来只是村落首领的里正成为乡里合一基层组织的主要首领，乡职逐渐消失，只有以书算文字工作为职责的乡书手保留下来，但行政关系上确隶属于里正。开宝七年（974年）宋朝又实行“废乡分为管”，即废除乡级设置，将原来的乡分为若干“管”。管的行政机构由耆长、户长和壮丁组成。耆长的职责主要是“管干斗打、贼盗、烟火、桥道”等公事；户长的职责主要是“督课赋税”；壮丁的职责主要是负责州管与州县间“解送公事”和“承受诸般判状贴引”。管与里一样，成为宋代乡村基层组织。但乡作为实施国家赋税稽征的单项行政建制仍然保留了下来，所不同的是乡不再是居民村落以上的一级行政机构，而只是编制户籍和稽征赋税的计算单位和实施单位。

宋朝熙宁新政时期又实施“保甲制度”。规定相邻十家为一小保，五十家为一大保，十大保为一都保。无论主户与客户，只要家有二丁、年满十五岁的就编入保甲。保人共同维护保内利益，轮流巡查，共同御贼。同保之内，相互制约，一家犯法，同保连坐。后来保甲制度不断充实，增加了“捕盗”、“弭盗”的内容，使保甲制度在乡村统治中的职能更加完备。保甲制度的建立在全国农村形成了一个严密的治安网。熙宁新政失败后，保甲制度并没有被宋王朝废止，而是一直延续到南宋。直到南宋灭亡，保甲制度一直是乡村统治的基层行政制度。只是在南宋时，保甲制度发生了一些变化。乡与都保从北宋时期的无隶属关系发展到都保成为乡以下的一个行政单位，保长的选任由乡司安排。南宋时期的乡里管理体制呈乡—都—保的三级组织系统。

元朝入主中原前，南方在宋朝的统治下实行保甲制度。北方处在金朝的统治下实行坊里制，即农村以乡、村为编制，置里正、主首司其职。五家为邻，五邻为保。村社随户众寡为乡，置里正以按比户口，催督赋役，劝课农桑。元朝建立后，最初承袭金制。至元七年颁布里社法令，始在北方各地农村推行村社制，但同时里正、主首也保留了下来。村社是元代社会的基层以自然村落为基础结成的民间乡村组织，具有农村民众互助和政府基层行政组织的双重性质。规定五十家为一社，推举年高通晓农事有兼丁者立为社长。如一村五十家以上，只为一社，增至百家者，另设社长一员。不及五十家者，与附近村并为一社。村社的职能已有单纯的劝农桑向多元发展，如乡里教化、互助、维护治安、征办科差等。社长和主首都是里正的助手，协助里正处理乡村事务。这样，元朝形成了以里正、主首、社长为首的乡里管理组织。

明朝建立后，以人户为中心建立了乡、都、图（里）的地方基层组织。始于北宋的都保在明代被都图代替。都保以地域划分为主，属鱼鳞图册系统。都图则以人户划分为主，属黄册里甲系统。图就是里，每图或每里之下又置有十甲，因此这种编制被称为里甲制或图甲制。规定以一百一十户为里，推丁粮多者十户为长，余百户为十甲。甲十户，名全图。甲不足十户，名半图。乡都曰里，里各编一册，册首为总图。里长、甲首的职责主要是“催办钱粮，勾摄公务”。

明朝统治秩序建立后，作为军事制度的卫所制度在全国各地逐渐推行，凡重要地方设卫，次要地方设所。卫设指挥，所设千户、百户，统领本卫所的军队。在这种情况下，乡村社会处于相对稳定的状态。明中期以后，卫所制受到破坏，亦兵亦农的乡兵应运而生，成为乡村军事力量的重要组成部分。明代的乡兵组织，因各地具体情况的不同而呈不同形式，主要有团练、义兵、宗法武装。它们组成乡村防御体系，成为保护乡里的重要力量。明代的乡里教育十分发达，官府专门设立了许多乡村社学对乡里民众进行教育。教学内容除识字和一般生活知识、历史故事外，也灌输纲常伦理道德观念，以利于加强对地方的统治。

清代沿袭了宋明时期的里社制和保甲制，里社、保甲和