在道教神的划分中，我们知道“三清”作为道教的最高神，在道教神话体系中占有至高无上的地位。而道教的诞生，就是道教思想的非物质化。因此，道教创始人老子是“三清”之一，被称为太清仙境大圣人和天道道德，又称太行老君。

庄子是道教思想的奠基人之一，在《道教诸神家谱》中，庄子在哪里？通过对道教神谱的考察，我们发现在神谱末端的民间神仙中有庄子的身影，是一个真正的南方人。这让人们不禁要问，为什么庄子和老子一直被学者视为道家思想的奠基人。为什么他们在道教神的构成中的地位和老子有很大的不同。《史记》首次记载了老子、庄子的故事。

老子的历史叙事主要是一部短传。孔子问李渔《老子》这一著名的历史事件，而哈库坦斯基的《老子西》给殷西留下了一本书，书中有5000多个字，最后不知在哪里。主要是对庄子生平的简要介绍，以及庄子的非主流态度。同时，对司马迁眼中的《庄子》十万篇进行了评价。司马迁认为，庄子的大部分著作都是为了弘扬老子的道教思想，并刻意批判儒家和墨家学说。此外，庄子的话是多方面的，不能付诸实践，这在百强争霸时期是不理想的。

太师公岳：老子是一个很贵的人，一无所获，一无所获，对变化没有反应，所以写书和演讲说得很微妙，很难理解。庄子散德、立德、回归自然。在这里了解司马迁的个人观点。最后，是老子提出了道的思想，通过无为来适应自然的客观变化。所以老子的书没有被很好地理解。庄子提倡道德思想，推导演绎，以寓言的形式浅显道家的无为思想，迦勒底年六百岁，或是血二百年，是靠自己的修道生活养活的。

我们知道古代人崇拜神话思想。司马迁在史书中写道，孔子认为老子居若龙，评价何等高。此外，老子是从哈科坦斯基出来的，再也没有踪迹。司马迁又写了一篇毫无根据的谣言，说老子因为修道而活了将近200年。

姓氏：庄

祖宗：楚庄王

分类：以谥为氏

姓氏起源：

1、出自华姓，是春秋时期楚国王族之后，楚国君王华旅去世后，谥号为“庄”，即历史上德楚庄王。楚庄王德支庶子孙，以祖 上谥号为姓，成为庄氏。

2、出自子姓，是春秋时宋国国君宋戴公名武庄，其后人即以其字为姓，成为庄姓一支。庄姓形成以后，曾于汉代出现过一次易姓。汉明帝名刘庄，讳庄字。庄姓在汉明帝以后改为严姓。魏晋南北朝时，有的严姓复祖姓仍为庄姓，故历史上有“庄严一家”之说。

郡望：

《郡望百家姓》中有记载云：庄氏望出天水郡。《姓氏考略》中记载：庄氏望出天水、会稽、东海。

1、天水郡：西汉初始置郡。相当于今甘肃省天水、陇西以 东地区。

2、会稽郡：秦初置郡。在今江苏省东南部及浙江西部一带 。治所在吴县，在今江苏省苏州市。

3、东海郡：汉初的东海郡在今山东省郯城一带。东魏及隋 唐的东海郡 在今江苏省东海县以东、淮水以北地区。

堂号：

1、南华堂：战国庄周，著《南华经》。与老子同为道家之祖，世称“老庄”。

2、武强堂：汉代庄不识（《汉书》作庄不职，兹从《史记》），封武强侯。

迁徙分布

在今甘肃通渭县西南。

你好！

一般家谱谱书中内容包含：目录、修谱名录、行第、凡例、旧序、新序、姓氏源流、祠堂记、传赞、（添加内容）、小引、外纪、世系图、（后记）等。

一般流程续修谱流程：

1族内成立修谱理事会

2理事会成员（族长、负责人）召开会议，协商续谱相关事宜

3选择修谱先生或者修谱机构

4下发人员统计登记表给每家每户

5收集登记表

6编修

7初步完成，打印稿件再次下发给负责人核对（一般至少需要核对两次稿件）

8正式谱书完成

9祭谱（有的称圆谱，民间用祭祀家谱来求祖先保佑，也有对谱书“开光”的意思）

你打算自己修谱吗？建议你还是请专业的修谱先生或者修谱机构来完成。

这是我看过的一篇文章，希望对你有帮助~

《修家谱可不能随便，背后的禁忌你知道吗？》

五千多年来，中华民族一直有记录祖宗事迹的习惯，后世称之为“谱”，族之有谱，犹国之有史，地方有志也。宗谱的存在有着“辨亲疏，明昭穆”的重要作用，古人常云：“谱谍立身之本也。”可见，族谱虽与国史、方志都属于中华民族三大历史文献，但谱更能通过追根溯源了解到你是谁、从哪来。

孝道文化是中华传统文化的瑰宝，而家谱又是体现孝道文化的重要载体，修谱即是行孝，那如何才能将行孝做到尽善尽美？修谱应遵循以下五大原则：

史料具有很强的可靠性，以史为据编修家谱能增强家谱的可信性。在家谱的编修过程中应充分挖掘史料，辨别史料真伪，搜集本家族始祖、名人等重要历史资料，以时间为经，空间为纬，人物的生活轨迹为线索，客观记叙。对先人不作主观带感情色彩，影响后世对家族先辈客观认识的评论。

“生不立传”，是写史人的一个态度。古语有云：“盖棺定论！”、“历史对错让后人来评说。”，人会变化，先前行为良好，后来人生发生变化，导致晚节不保也是常有的事例。如若给生人立传会出现偏差，且带有请托行为、人情世故、主观色彩、个人喜恶等影响客观公正的因素产生，因此给尚在世的人立传为时尚早。既然要立传，就应让后来者认识一个真实的历史人物，“盖棺再定论”。

人无完人，不能对一个人责备求全。且好坏也不是一两件事能定论的，判断历史对错也要因特定历史时期、历史环境而定，不以今时之参照标准去衡量古人，今日之标准也不能成为后来者评价今人的标尺！

家谱本身具有教化作用，警示后人更是家谱的重要作用。因此家谱里更不应有与传统道德观念有抵触的内容，否则不利于弘扬中华传统文化，尤其是孝文化。