曹氏围屋位于大余左拔镇政府西面约一公里的一个小盆地中，为一大型客家围屋。始建于明嘉靖四十三年(1564年)。外围有三米高的干打垒围墙，围成不规则的圆形，总面积五万平方米，建筑面积四万平方米。围内约有40个院子，500间房。院围有正门和后门，正门朝向西北。进正门为一长180米、宽355米的主巷道，尽头为总祠堂。总祠堂大厅面积170余平方米，内有六根主柱，有一天井。两侧有一条约60米长的横巷道，横巷道两端又各有一条约90米长的纵巷道，与主巷道平行的还有一条约二米宽的纵向巷道。主巷道两侧，各有2—3条1--1．5米宽的横巷道，横巷道内各有3—5个独立大院，有大门、院内前后厅。房屋为青砖高墙木结构，硬山式瓦顶，墙高约四米。围内还有四个分祠堂，两眼水井，巷道皆为卵石铺筑口。现在居住围里的绝大部分是曹口氏，共700余人，分为六个居民小组。据曹氏：家谱记载，曹氏先祖于宋代咸淳年间(1265—1274年)，从河北正定府辗转迁至江西南安，先居横浦驿外燕子窝(现黄龙镇境内)、明时有曹氏在南安府为官，弃官后进左拔狩猎，发现左拔铜盘(现围里旧名)依山傍水，山清水秀，遂搬迁曹氏宗族人山，并于明正德四年(1509年)建祠堂祭拜祖先，后人口繁衍又设立分祠堂，规模不断扩大。为防止深山猛兽的侵扰和加强宗族内部联系，在整个建筑群外用干打垒墙围住，前、后门均建有阁楼，气势宏大，从而形成典型的赣南客家民居建筑群格局。曹氏围屋的围墙已残缺不全，前后门楼也都破烂不堪，但古老建筑的风韵仍存古巷和翘檐之中。

抗倭民族英雄通州余西场曹顶，任侠家记。

曹顶，通州余西场人。生于正德九年(1514),牺牲于嘉靖三十六年(1557)。

据曹氏家谱载：北宋末年，曹彬后裔，山东武惠堂曹姓、梁姓、开封府任姓、中原季、刁、姜、李等众姓，携家谱、典籍，举家携庄客南渡；元末明初，避兵火，自金陵、句容，经常熟北渡，迁通州余西场。

复旦宣称找到了曹操后代，6支族群有一支在盐城

曹操6支族群有罕见共同基因；复旦还首次将遗传基因研究精确到家族，可让“五百年前是一家”有明确答案

寻找曹操家族DNA

第1步：曹氏男性基因样本

由遗传实验室广泛征集当代曹氏男性基因样本，绘制出一幅遗传图谱，看看曹姓到底来源于多少个祖先。

第2步：确定8支曹氏族群

筛选出了8支持有家谱、经过史料分析具有一定可信性的曹氏族群

第3步：采集DNA抽样验证

8支曹氏族群中6支具有同样O2-M268型基因，分别为安徽舒城县(仪壹堂)、安徽舒城县(七步堂)、江苏盐城(绣虎堂)、辽宁、安徽、湖南等曹氏族群。其他2支之间并没有共同基因。

第4步：寻找祖先交汇点

复旦实验室对这些重点样本进行Y染色体DNA中500万点的精细序列检测，最终证明：这6支O2-M268类型样本的祖先交汇点在1800年-2000年前 。

第5步：确定曹操后代6支族群

各种研究彼此互相验证，表明了这6支曹氏族群是最有可能的曹操后代。

确认曹氏家族可能性

DNA看：

假冒的可能性只有千万分之三

“这6家人之间互相不认识，天南地北，根本联系不上，他们作假‘串供’的可能性根本不大。而且这些家谱记载的历史都非常久了。”复旦教授李辉说，这6支人群的O2-M268类型，本身是个罕见的基因类型，这种罕见的类型只在全国的人口比例里面占5%左右。“这样算来，说他们是假冒的可能性只有千万分之三，这在法医学上可以认证说他们不是假冒，是真实的。”

家谱看：

延续1800年造假不太可能

最重要的证据是，经过基因全序列精确检测，他们的共同祖先恰恰是在1800年前左右。从家谱来看，他们分别源于曹丕、曹植等不同支脉，而且家谱上同一支脉的在遗传上也更接近。如果要排除他们是曹操的后代，就剩下一种情况：这位祖先在1800年前就假冒曹操，而且还要让自己的孩子分别去冒充曹操的几个儿子，这种冒充还要延续1800年不变，可能性极低。

从2009年起，复旦大学在全国征集曹姓男子DNA样本，开展曹操家族DNA研究。昨天，复旦课题组正式发布了研究成果，6支曹姓家族被认证为曹操后代。对于社会广泛关注的DNA技术能否验证安阳曹操墓的遗骨，复旦大学生命科学学院、现代人类学教育部重点实验室科研组长李辉教授认为，就技术层面而言，只要保存较好，5万年内的样本应该都可以检测。

持续了3年的研究

曹操的DNA属于比较罕见的类型

这项课题由复旦大学的生物学和历史学专家合力完成，通过对现代曹姓人群进行DNA分析，与史籍、方志、家谱等历史资料多重印证，从而找出最有可能的曹操后代。

李辉教授说：“我们这个研究持续了三年，因为涉及到采样、实验分析，还有结果整理，并且通过国际学术同行认证这个过程，所以比较漫长。我们得到结论是曹操(最有可能)的Y染色体类型，属于一个比较罕见的类型，我们在Y染色体分型上叫做O2-M268类型。”

据介绍，利用DNA进行亲子鉴定已经是很成熟的技术，但要鉴定近2000年前的曹操，不可能有绝对可信的样本，怎么办？课题组采用了多条证据链互相印证的办法。首先由遗传实验室广泛征集当代曹氏男性基因样本，绘制出一幅遗传图谱，看看曹姓到底来源于多少个祖先。而历史学者则要通过对各种资料的搜集分析，找出曹操后代可能的线索。在这个过程中首次对数百份曹姓家谱做了一个全面的梳理研究。

韩升教授表示，家谱里面都含有混乱的信息，但是如果我们把家谱归类以后，把所有各个家谱铺开来，做一个网络化的研究，我们就能发现，把不同的谱拼下来(联系起来)，曹氏的迁徙过程相当可靠。

“我们当初做这个实验的时候，如履薄冰，”韩升教授说，“我们一直说这个研究成功了就姓曹，不成功就姓操，为什么呢？没人敢做，我们做了。这个研究成功不成功非常重要，因为我们要用这个例子来证明我们能不能去做中国历史时期的家族研究。”

说他色黑，大概我们想，裕瑞的那个长亲看到曹雪芹的时候，曹雪芹已经又贫又困，无衣无食，受风霜饥饿大概就黑了。善谈，能讲故事，讲起来是娓娓然终日。 增订本自序

自序

凡例

第一章 概论

——关于《五庆堂重修辽东曹氏宗谱》的真伪问题

一、抄本用纸的情况

二、封面题签的情况

三、关于“五庆堂”

四、关于世系断缺的情况

五、产于避讳问题

六、关于此谱收藏的情况

第二章 世系表

一、对世系表的说明

二、世系表

第三章 人物考——苗氏宗谱之上两世

一、曹良臣

二、曹泰

三、曹义

四、曹俊

第四章 人物考二——三房诸人

一、第九世

二、第十世

三、第十一世

四、第十二世

五、第十三世

六、第十四世

第五章 人物考三——四房诸人

一、第九世

二、第十世

三、第十一世

四 第十二世

五、第十三世

六、第十四世

第六章 人物考四——五房诸人

一、第三世

二、第十世

三、第十一世

四、第十二世

五、第十三世

第七章 人物考五——关于曹邦

第八章《曹氏宗谱》“另谱”世系表

一、“另谱”世系表

二、“另谱”世系表所附文字

三、关于《曹氏宗谱》“另谱”世系表的几点看法

第九章 关于《浭阳曹氏族谱》

一、《浭阳曹氏族谱》源流表

二、《阳曹氏族谱》历次修谱叙文概述

三、《浭阳曹氏族谱》叙文选读

四、《迁徙志》及其他

五、丰润曹氏宗谱世系表

第十章 关于《丰润县志》

一、明隆庆《丰润县志》

二、清康熙三十一年罗景泐、曹鼎望等修《丰润县志》

三、康熙曹鼎望等修《丰润县志》所说明的问题

第十一章 关于曹雪芹

一、曹雪芹与《辽东曹氏宗谱》的关系

二、关于曹雪芹其人

三、驳《红楼梦》是曹頫所作说

四、曹雪芹对《红楼梦》的著作权不容否认

第十二章 关于李煦

一、李煦的家世

二、李煦与曹寅的关系

三、李煦抄家透视

四、李煦抄家的史料

第十三章 家世六论

一、曹雪芹家世史料的新发现

二、《大金喇嘛法师宝记》碑题名考

三、再论曹雪芹的家世、祖籍和《红楼梦》的著作权

四、《五庆堂重修辽东曹氏宗谱》考略

五、《五庆堂曹氏宗谱》的重见和曹氏祖墓的发现

六、曹雪芹墓石目见记

第十四章 附论：画像辨伪

一、文物专家谈陆厚信绘雪芹像刘东瑞、马志卿整理

二、关于陆厚信绘“雪芹先生”画像的调查报告河南省博物馆“曹雪芹画像调查组”

三、揭开“曹雪芹画像”之谜的经过

四、揭开“曹雪芹画像”之谜

附录 校本《五庆堂重修曹氏宗谱》

后记

又记

后序

增订本后记 在这个调检报告中，已记述了郝心佛对原来那部册页的说明，已完全可以说明画像购进省馆时确实只是一个单页。为了进一步证明这个问题，我们这次特将收购画像的原始存根以及郭沫若同志写给河南省博物馆的信件一并发表，以资佐证。

有同志说，1963年有人在河南省博物馆看到的是一部册页，同年域寄到北京时，有人看到的也是一部册页，怎么后来变成了孤零零的单页了呢？对这一点我们只能根据调查了解的情况和推测来作回答。

这幅画像购进时是由一位保管人员经手人存的（该同志已调到其他单位工作，经询问，已回忆不起来存放的具体情况），估计他是把它夹在某一部人物像的页册之中了。1963年来人看画时，保管人员未讲明此页画像原来不在该部册页之中，致使对方产生误会。这一误传传出后，别的同志由于不了解情况，也误以为原来就是一部册页了。至于在北京看到这幅画像的同志，并非都认为是一部册页，也有说是一幅册页的，如陈毓罴同志和刘世德同志看到的就是“一幅册页”④。

为了探讨这幅画像的像主究竟是谁？必须弄明白原来是不是一部册页。因此，同志们反复提出和讨论这个问题是有道理的，这种认真的精神也是完全正确的，我们不也在寻找井氏和郝心佛所说的那部册页的其余部分吗？但是话又说回来，如果我们寄到北京去的是一部多开的册页，而且有些同志都见过，那么为什么这些年来在对此画像的讨论中，没有任何人把这部册页中其他各页的内容作为自己立论的依据呢？由此是否也可以证明寄到北京去的那部册页是不存在的呢？另外，新发现的张鹏诗页，过去无人知晓，现在出现了，这一事实也证明在郝心佛出售画像之前，那部册页已被拆散。寄给省馆的只能是一幅单页了。 （2）关于此像收购的价格问题。 近来在报纸上看到一些文章，同时还收到一些来信，对这幅画像购进河南省博物馆时，只付给五元、十元的代价，表示不可理解，进而怀疑题记是否后人编造。因为编造题记，伪托是曹雪芹画像的目的是为了牟取高价，如果只售得五元、十元钱，何必如此作伪呢？对于这一问题有必要作一说明。 本书三版，承老友张书才兄和任晓辉学弟代为校核，至为感谢。

我的助手高海英又为我找到原始资料，一一查核，又纠正了不少错误。古人说校书如扫落叶，此话一点也不假。

此书卷帙浩繁，引用文献极多，估计还会有错误，吾当见错必改，以谢滨者！

原“家世六论”，现扩增为“家世十二论”。因近年又增写了有关家世的论文，故一并收入。

新得雍正五年范时绎的贡墨一锭，范时绎是江南总督，奉命于雍正五年十二月二十四日查封曹頫家产，这锭墨，也可算是有关曹家败落的一件实物，弥足珍贵，况雍正朝存墨不多，尤为难得。

去年秋末，我又重访了涞水张坊镇沈家庵村的五庆堂曹氏墓地，墓地依然如故。我又重拍了照片。特别是意外地得知怡亲王墓也离此不远。汽车行程不过半小时多一点，我们决定去寻访，终于找到了怡亲王墓。蓦的大致规模还在，墓的石牌楼还巍然屹立，巨大的神道碑和雕刻精致的华表也完整无损，墓前的金水桥也在；但墓已被发掘，只剩下一个深坑，其他片瓦无存。据说是抗战时期被盗的。因为怡亲王与曹家的关系非比一般，何况他还留下来一部最早的《石头记》抄本（己卯本），所以我将拍摄的照片：牌楼、神道碑、华表也载入本书，以资读者想像。这些新增的，是海风为我制作的，并此道谢。

谢谢文化艺术出版社的领导和责编的支持，使此书得以三版。

天师传天师曹贵传字元真，其先谯郡人也，世仕于汉，后世子孙还于河南卫辉府光荣里，隐居不仕。其后越唐而有珀为光禄大夫礼部尚书太子太师封江国公，有汴为兵陪左侍郎封河南郡公一时显宦有足，纪为至后汉乾祐二年西京留守白文珂举祖贵仁为汝州都总管，袭契丹有功晋秩枢密院副使，我祖贵传，仁之弟也。目击后五代时朝君暮仇不愿仕宦，乃与陈希夷先生游得呼吸引气法后，与异人授以符绿行之乡里，屡有灵验乃于周显德间迁避于郡宁邑之湖头村卜宝瓶山为炼丹台，丹成一日尸解葬坪塘，结朝士人见骑骡足蹑一履间日曷往曰：我往郴侯山去，其人告诸子公相，相初未之信，乃往墓前，果见往城尽启只履遗废盖归。偕壻罗钟至郴侯山传祖已入洞中矣。传祖知子婿来，预使仙童侯洞门引二人俱入传祖童颜鹤发，恍然如生以左手拍子肩以右手拍婿肩。咸羽化洞中，不出乡人神之以其事语于上，上奏朝廷宋太祖乾德二年 敕封都尊谷尊介尊三位镇国天师。因立道场于郴侯山迄今石蹬骡迹具在，未可诬也。肯故老者云。南岳山曹天师府有铁鼓鍴其事词曰：昔是河南人 学传抚州法使衡山县留 南岳山石壁湖头村芧坪广福寺，宝瓶飞升境郴侯山内藏得道归洞府三位大天师繁子孙游南岳者俱刷墨刻师后屡救不爽。元末我乡遭逆贼陈友谅之乱华祖滴丁其先时郴侯众长段捷相公以华为天师之裔，欲藉庇护乃从白石寨请华父子诣郴侯山共保。首领以续人嗣及寨 长繁兵寇至，紫雾黑云笼罩，其顶只见云中一化人降衣道冠长发如戟仗剑指摩匕有战斗状，兵寇不能前举寨全保及明成化间隆祖守彰德府大旱三年，忽有一道士出云卖风云雷。隆祖知为异人敬礼之，因庇祈祷之大雨如云，越七日乃已。隆以金帛致谢，不受止取差一马出城二里许命差手牵马尾闭目一瞬须臾已到郴侯洞，名列仙禄。