常家太爷有常天龙、常天云、常天灵、常金龙、常秀英。常天龙：驻足铁刹山北门，坐骑：金精兽王。生日：三月初六。身高九长，当年居住在乱石山，后来居住在铁刹山。封神有名，专门掌管阴阳两界常家。

保家仙是封建民间神位名，通常写在纸上贴在墙上，或是用木板制作的胡黄常蟒的牌位，有的人家也有小庙；供奉保家仙一般不用做仪式，直接写上供奉即可。

中国特有拜物教信仰遗存，由于受到佛教与道教信仰的影响，带有深刻的道教佛教色彩，是中国民间信仰。

五大仙作为东北农村民间信仰，又被细分成几大类，如“清风”指男性鬼魂，而"烟灵"指女性鬼魂，但是又抄袭了道教鬼仙的一些观念和神崇拜；而“胡黄”是对狐崇拜的发扬，包含了民间的胡仙崇拜，又增加了黄仙这个新成员；“蟐蟒”、“柳仙”，来自于蛇神崇拜，亦带有龙图腾的影子的存在。

一般人家供奉保家仙如同供奉城隍神、土地神，逢节上供。它的信仰者或者倾向于佛教，或者倾向于道教，东北的一些佛道庙宇的前身即供奉保家仙的庙宇。在信仰的世界里，保家仙和道教佛教又均有抵触，使用不同的思维方式，这正是它作为中国民间信仰最大的特征。

道教《太上天坛玉格》云：一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士当审察之。

佛教：世尊曰：复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人，同入邪路，灭佛智种，第三外道。

东北马家有三部**。

鬼话怪谈祥云寺，伏妖白鱼镇1、2，人鬼交易所。

《伏妖白鱼镇》此影片是由杜奕衡、林枫烨、付赫安琪等人联袂主演的玄幻题材网络大**。《鬼话怪谈祥云寺》由刘轩Di，崔召集编剧，彭禺厶，陈玉勇，何欣子导演。

《人鬼交易所》是一部搞笑恐怖主题网络大**，由于戈执导，林枫烨、付赫安琪等主演。该片讲述了骗子贾道实、邪术师甄博一、男童鬼之间的故事。

鬼话怪谈祥云寺剧情简介

神秘的驱魔家族东北马家传人马天意生性叛逆，行事放荡不羁，因此触怒了家主，被流放到了马家所建在偏远小镇边的一处＇祥云寺里。自古以来，祥云寺都是马家重要的法事地点，这间寺庙白日有人前来拜神，晚上则有专门度化四方游魂的＇渡鬼法会＇。

除此之外，这间寺庙下还镇压了马家历代无法降服的七只邪物。马天意的父亲本来想将自己的小儿子放到这间寺庙，想借这里的大环境历练马天意，哪成想马天意到此之后仍然不思进取。

终日与此处的庙祝李大友一起游手好闲，直到一日，一名调查灵异事件的女子寻到了祥云寺，从而引发了一系列灵异事件，而我们的故事就是由此展开的。

迁徙分布

马姓最初发祥于河北省邯郸市一带。在战国末期，马姓子孙就已有一些迁居陕西省咸阳，在此后的时期内，马姓不断得以发展，并且有许多成为当朝高官。家族逐渐得以兴旺，并且最终使扶风茂陵（今陕西省兴平东北）成为马氏的发展繁衍中心。在西汉时，马姓中又增添了由马矢姓改姓马而来的一支，也逐渐得到壮大。

两汉至南北朝时期，马姓除在扶风茂陵成为望族外，还分布于今河南、河北、山东、湖北、四川、甘肃、江苏、浙江等省的一些地方，同时汉代时期，马姓宗族大举西迁到西北地区，后来再度东迁到黄淮地区。唐朝末年，王潮、王审知入闽，有河南马姓人随同前住，在福建省安家落户，后发展成为大族。许州鄢陵（今属河南省）人马殷从军作战，在唐末，五代十国时期被封为王，建立楚国，包括现今湖南全省，广西大部及广东、贵州部分地区，从而使马姓在广大的地区内得到巨大发展，分布于各地。

宋代以后，闽、粤地区马姓逐渐增多，到了明代，马姓族人得以进一步发展，遍布于福建。至清代，马姓开始有些移居于台湾省，进而又远徙东南亚及欧美。当今，马姓为中国第十九位大姓，拥有人口占汉族人口的百分之一以上，并且主要生活在北方，特别是西北地区。马姓是当今中国姓氏排行第十九位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之一，是全国回族十三大姓之一。

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南边有茅山派。

南茅北马，顾名思义就是南有茅山派，北有出马师。出马师就是东北马家。

北马，起源于通古斯萨满文化，满清入关以后，就奉道教、藏传佛教和萨满教，萨满教属于国教。至于民间，在萨满教中融合了入关汉族的部分道教文化，形成了拜胡黄白柳灰为人看病驱邪的新教，那些人行走江湖叫出马，出马的人就叫出马师。

马姓的祖先：赵奢。

赵奢即为中华马氏的祖先，邯郸即是中华马姓的祖源地。因赵奢死后葬于今天邯郸县三陵乡的紫山，因此紫山又称马服山，是世界马姓祖山。

在远古的舜帝时代，东夷部落首领伯益因佐大禹治水有功，被舜帝赐姓为嬴姓，伯益的后代造父被周穆王封在赵城。战国初期，赵衰子联合魏氏、韩氏瓜分晋国后，建立了赵国。

当时，赵国公子赵奢（赵武灵王的裔孙）能文能武，以善于用兵而著称。赵文王二十九年（公元前270年），赵奢奉命抗击秦军的进攻而大获全胜，因战功卓著被赵惠文王封在马服（今河北省邯郸市西北），称为马服君，他死后便葬在封邑。

他的子孙最初以“马服”为其姓氏，后去掉“服”字，称为马姓。赵奢从而就成了马姓的得姓始祖。

起源：

出自嬴姓，出自帝颛顼裔孙伯益之后赵奢的封地马服，属于以居邑名为氏。

舜帝时候，伯益因帮禹治水有功，又为舜驯服鸟兽，被舜赐姓赢氏，赢姓出现，舜把自己的姚姓的女儿嫁给他。舜帝，姚姓，舜，以地取姓为姚，其后代即以姚为姓。马服本是战国时期赵国的一块土地，位于今天河北省邯郸市西北的紫山。

战国时赵国大将赵奢于公元前270年率军在秦、赵阏与之战中大败秦军，赵惠文王因此把马服一地分封给赵奢，并赐其号为“马服君”，与廉颇、蔺相如职位相等。赵奢的子孙后代便以“马服”为姓，后又改为单姓“马”。

此后，马家后代又在西汉武帝时期从马服迁到了当时的右扶风茂陵（今陕西兴平东北）定居下来，所以《姓谱》一书中记载说，“马”姓的发源地是扶风。 

后来，马服氏又省文简化为单姓，称马氏。该支马氏族人主要居住在赵国都城邯郸一带，后逐渐迁往各地，世代相传至今。

有各姓氏辈分书

孔姓主要起源于子姓，据记载已经有三千多年的历史了。不同家族的字辈蕴含的内涵也是不一样的，孔氏家族自始祖孔子之后形成最完整的族谱，在姓氏文化史上占据重要的地位。

同时孔姓也是一个非常尊贵的姓氏，所以了解字辈排行后可以为按照顺序为孔姓宝宝起一个好听的名字，既代表着家族延续的标志，也有利于传统姓氏文化的传承。

宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬、鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声、建、道、敦、安、定、懋、修、肇、益、常、裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。

孔姓家谱辈分排列(孔氏行辈字);明洪武年间定十字（五十六代至六十五代）：

希（士）、言（伯）、公（文）、彦（朝）、 承（永）、

宏（以）、闻（质）、贞（用）、 尚（之）、衍（茂）。

清乾隆五年（公元1740年）二月十七日定十字（自六十六代至七十五代）：

兴（起）、毓（钟）、传（振）、继（体）、 广（京）、

昭（显）、宪（法）、庆（泽）、 繁（羽）、祥（瑞）。

清道光十九年（公元1839年）定十字（自七十六代至八十五代）：

令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬。

后来，孔子七十六代孙、衍圣公孔令贻，报当时的北洋政府批准，又续了二十字：

建、道、敦、安、定，懋、修、肇、彝、常，

裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。

这二十个字，定下了孔子第八十六代孙至一百零五代孙的行辈。

3 姓氏辈分排名

同宗同族有辈分，同一姓氏不同族的辈分都排不了，不同姓氏的辈分更加排不了。

4 姓氏辈分排列表

:关于家谱全部字辈排行同一个姓氏全国各地也是不一样的。所有的家谱中，内容不管如何简略，但字辈谱一定会有。字辈谱也称行辈字、排行、派语、派行诗等。它是用来表明世系的用字，也是为子孙起名时定下的辈序用字。这个字一般放在三字名的中间，也有少数姓名，三字中最后一个字为辈序字。这种取名方法其他民族少有，是汉民族特有的。

5 姓氏祖谱排序列表

1、陈姓正宗始祖——胡公满

舜去世后，约 35世传至胡公妫满，被周武王分封于陈，建诸侯国，屏卫王室。此后，胡公满因封于陈而称陈胡公，所建方国亦称陈国，子孙后来也以国名为姓氏，姓陈。陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，即为正宗陈氏。

2、戴姓正宗始祖——戴撝

西周初年，周公旦在平定武庚之乱后，封商朝末代君王帝辛（纣）之庶兄微子启于商的旧都，建立宋国，定都商丘。

宋国第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后谥号曰戴公，其庶子撝以王父谥号为氏，称戴撝。后世亦沿用戴姓，并尊戴撝为戴姓得姓始祖。

3、李姓正宗始祖——李利贞

李硕宗的五世孙李乾，字元果，在西周任御史大夫，娶益寿氏女婴敷，这就是老子李耳的父亲和母亲。

4、闻姓正宗始祖——少正卯

闻出自复姓闻人氏，是春秋时期少正卯的后代。

少正卯是春秋末叶鲁国人。他博学多识，很有名气。他的有些主张与孔子不合，曾聚众讲学，同孔子唱对台戏，使得孔子的不少弟子都跑到少正卯处听讲。后来孔子利用职权杀了少正卯。因少正卯是当时声誉很大、远近闻名的人，被誉为“闻人”，所以他的后代支庶子孙有的便改为闻人氏。后有一部分闻人复姓改为单姓闻，称为闻姓。

5、刘氏正宗始祖——刘康公

刘姓历史上望族很多，彭城刘隗家族、南阳刘瑾家族、诸城刘墉家族在中国历史上举足轻重，至于开辟大汉帝国的沛县刘邦家族就更不用说了。

6、王氏正宗始祖——毕公高

《王通志？氏族略》及《新唐书？宰相世系表》所载，毕公高是周武王的弟弟，周初时，他被封于毕（今陕西咸阳西北），为公爵，故史称为毕公高。

春秋时，其裔孙毕万自毕国出奔晋，为司徒，并被分封于魏，传至魏文侯斯，与赵、韩三国瓜分晋国。公元前225年为秦所灭，其子孙四散，因是王者之后，亦皆称之为王家。

7、张姓正宗始祖——张挥

在当时人类基本以狩猎为生，弓的发明是一件很了不起的大事，于是黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”，也称“弓长”，又将官名合二为一赐他“张”姓。张挥成了张姓人的始祖。

8、孔氏正宗始祖——孔父嘉

商朝灭亡后，其末帝纣王的庶兄微子又被周成王分封于宋（今河南商丘南），继续奉祀商汤香火。微子去世后，职位由胞弟仲衍继承。仲衍曾孙宋闵公有子二人：弗父何、方祀。

方祀在宋闵公去世后继位为宋厉公。弗父何有曾孙名正考父，历仕宋戴、武、宣公三朝，有子名父嘉，任大司马，后因故被权臣华督所杀。这时他的儿子木金父年纪尚小，由家人抱着逃亡鲁国。等他长大以后，为纪念生父，便以父亲字中的“孔”为姓。木金父的子孙在鲁国又传了4代，便生下了孔子。

9、徐氏正宗始祖——徐若木

徐若木传到三十二世徐偃王时，由于他爱护百姓，施行仁政，结果不仅徐国，连周围三十几个诸侯国都非常拥戴他。周天子获悉徐偃王如此深得民心，大为感触，于是便让偃王之子继续治理徐国。因若木首封徐国，其后代便以国为氏，称为徐氏。

10、靖氏正宗始祖——单靖公

靖氏，单靖公之后，以谥为氏，一云，齐田氏之族，靖郭君之后。”（《广韵》四十《静》，《通志·氏族略》）

在两周历史上，单氏族可谓大名鼎鼎！依据史料记载，从西周到东周这一家族就出了二位“伯”和八位“公”，数百年间二十几代先后为官，单氏族居然长期不倒，权倾一朝。在西周时代，“公·侯·伯·子·男”的五等爵位制度，为西周官制的建设，提供了严格的品位基础。单氏族就成了这一品位制度的典型代表。这八位“公”，他们是单襄公、单倾公、单靖公、单献公、单成公、单穆公、单武公、单平公。

11、魏姓正宗始祖——毕万

公元前445年毕万的后代魏斯建立魏国，公元前225年被秦所灭后，亡国的魏国王族以国名为氏，形成魏姓最重要的一支。史称魏姓正宗。

12、韩姓正宗始祖——韩流

《世本》载，黄帝娶了西陵氏的雷祖（嫘祖），生了青阳和昌意，昌意又生了颛顼。《山海经》记载：昌意后来被贬谪到若水，生子韩流。

韩流娶淖子族的姑娘，生子颛顼。颛顼是五帝之一。韩流既是人名，也是其所在氏族的名称。韩流氏族是从昌意族中分化出来的，这个氏族便以韩为姓，第一批韩姓人由此产生。

13、席氏正宗始祖——席师

14、周氏正宗始祖——周赧王

周氏是出自姬姓，用国名作姓氏的。后稷的裔孙古公父（即周太王）为狄所逼，率领族人自邰迁徙至陕西岐山下周原，从此称为周族。古公的曾孙姬发，继承其父姬昌的遗志，联合诸侯，攻灭商朝，建立周朝。

平王以后，传至第24王周赧王时，于公元前256年被秦国灭掉，以赧王为首的王族，都被废为庶人百姓，迁到今河南临汝县西北。当地人称其为周家，于是他们就以“周”作为自己的姓氏。

15、姚氏正宗始祖——仲敬

据传，四岳曾向尧推荐过陶唐氏，舜继承王位后曾把自己的两个女儿嫁给他，让他们居住在妫河边。他们的子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓。武王灭商后，找到了帝舜的后裔妫满。传至年仲敬时因避王莽乱居于吴郡，改姓为妫。传五世后，复改为姚姓。

16、阎氏正宗始祖——仲奕

商末时，周太王）有三个子：太（泰）伯、仲雍和季历。小儿子季历颇有才干，且生一子姬昌（即周文王），颇得太王欢心，并说：“我世当有兴者，其在昌乎！”长子太泰伯和次子仲雍为了让父亲的愿望实现，就逃避于三吴一带。

周武王灭商后，除了把仲雍之后封于吴外，又把太泰伯的曾孙仲奕封在阎乡，至此仲奕的后代就以封邑为氏，奉仲奕为阎姓的得姓始祖。

17、董姓正宗始祖——飂叔安

18、杨姓正宗始祖——伯侨

据《元和姓纂》云：“周武王分封其弟叔虞于唐。出公子齐，生伯侨，天子封为杨侯，以国为氏。”建立了杨国。即晋武公时封次子伯侨于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。伯侨之孙突食采于羊舌，为羊舌大夫，是为羊舌氏。

公元前514年，晋灭羊舌氏，伯石有子逃往华山仙谷 ,遂居华阴，称为杨氏，史称杨氏正宗。

19、宗姓正宗始祖——宗伯

20、褚姓正宗始祖——褚师右

据《通志·氏族略·以官为氏》云：“本自殷（商）后人宋恭公的公子段食采于褚，其德可师，号曰褚师，因而命氏。”在3000年以前的春秋时代，是褚候各自为政的局面。那时候，许多诸侯的辖下都设有一种叫做“褚师”的官职，职位相当于现在的县市长。其中，当时为诸侯之一的宋共公，任命自己的儿子右当褚师，于是褚师右的后代就以褚为氏了。

21、朱氏正宗始祖——邾子挟

春秋时，邾子挟传至仪父，见齐桓公称霸诸侯，便附从于齐，进为子爵之国，亦称邾娄。战国时，邾国被楚国所灭，其公族子孙遂以国名邾为氏，后又有人去邑以朱为氏，称朱氏。

22、詹氏正宗始祖——詹文侯

詹姓出自姬姓，为周文王之后。周宣王时，封其支子于詹，建立詹国，为侯爵，史称詹文侯，其后世袭为周大夫。因詹文侯首封于詹，故后世子孙尊其为詹姓得姓始祖。

23、宁氏正宗始祖——季亹

卫康叔传至卫成公时，其子姬季亹分封于宁邑（今河南省修武县），后来他以邑为姓氏，其后裔世代相传姓宁，这便是宁姓的来源。

24、蔡氏正宗始祖——蔡叔度

据《史记·管蔡世家》载，公元前11世纪，周武王姬发灭商后，将弟弟叔度封于蔡（今河南上蔡西南），建立蔡国，与兄管叔鲜、弟霍叔处共同监督被封在商朝旧都的殷纣王之子武庚禄父，管理殷商遗民，史称”三监”。武王死后，子成王姬诵继位，管叔、蔡叔对此不满，联合武庚及东方夷族进行反叛。后被镇压，武庚、管叔被杀，蔡叔遭放逐，不久，死于迁所。

其子胡，能够与父亲的反叛行为决裂，遵守文王的德训，与人为善周公奏请成王，复封胡于蔡，以奉蔡叔之祖，是为蔡仲。其子孙就以国为姓。

25、靳氏正宗始祖——靳尚

26、许氏正宗始祖——许由

许由，生于公元前2155年，尧舜时期的高士贤人。尧帝敬重他的德能，曾有意把帝位让给他，他固辞不受，隐居箕山，农耕而食。许由活动于颍水流域的箕山之下，正是后世许国之地，故后世许氏多以他为始祖。

27、夏姓正宗始祖——夏启

夏禹死后，其子启继位，建立了中国历史上第一个奴隶制国家--夏朝。后来，夏帝桀暴虐无道而被商汤推翻，夏王族便以国为氏，称为夏氏。

28、胡姓正宗始祖——胡公满

西周初年，帝舜的后人胡公满受封于陈国，春秋末被楚国所灭，其后人有的以胡为氏。根据《元和姓篡》等史籍记载，胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔。胡公满是虞舜的第三十三代孙，周武王的东床快婿，被封为陈侯。

29、潘氏正宗始祖——潘崇

据《姓氏寻源》和《潘氏家谱》及《史记·楚世家》所载，公族子弟潘崇助楚穆王继位有功，受封为太师，其后代子孙以祖名为姓，称为潘氏。

30、季氏正宗始祖——季札

季札，春秋时吴国公族。为吴王寿梦四子，诸樊（后袭王位）之弟。受封于延陵（今江苏常州）、州来（今安徽凤台），史称延陵季子或延州来季子。

因他远见卓识，贤明仁德，后世子孙以其排行次第为姓，以别他族，称季姓。他们尊季札为季姓的得姓始祖。

31、马姓正宗始祖——赵奢

此后，马家后代又在西汉武帝时期从马服迁到了当时的右扶风茂陵（今陕西兴平东北）定居下来，所以《姓谱》一书中记载说，“马”姓的发源地是扶风。

32、步姓正宗始祖——步扬

春秋时期，晋国公族大夫谷豹有个三子：称，芮，义。义之子孙子名扬，他的封邑在一个叫步的地方（今山东省临汾县），因此又被称为步扬，后代就改为步氏，故步氏后人奉占扬为步姓的得姓始祖。

33、鲁姓正宗始祖——周公旦

34、苏姓正宗始祖——昆吾

昆吾，名樊，字衍，颛顼之裔陆终长子。据 《元和姓纂》和《苏洵族谱》等所载，颛顼帝裔孙吴回为帝喾火正，生子陆终，陆终生樊为昆吾。至周武王，其后裔有司寇忿生，受封于苏，建立苏国。后迁都于温。其后代子孙遂以国名为姓，称为苏氏。

35、汪氏正宗始祖——汪骐

鲁哀公时，后裔汪骐和齐国军队战于郎而死，鲁人因为他死于国事，所以按照成人之礼来安葬。尊为汪氏始祖。

36、尹氏正宗始祖——伊尹

据《通志氏族略以邑为氏》等所载，少昊为古代东夷族的首领，号金天氏。东夷族以鸟为图腾，相传他曾以鸟名为官名，设有工正和农正。管理手工业和农业，少昊之子为工正，主制工失，被封于尹城，世称尹殷。

商汤时有伊挚为尹，周宣王时有兮伯吉莆为尹，他们的后代中都有以尹为姓的，称为尹氏。周朝时尹氏子孙的封地一直在尹这个地方。是为河南尹氏和山西尹氏。

6 姓氏的排辈顺序

不同姓氏有不同字辈的排序，不同地方其字辈用字也是不一样的。如陕西安康杨氏字辈：世远嗣番发祥汉佑富本培元钟灵毓秀。但贵州毕节杨氏字辈就是：银孟洪灿曾居家永时春正大光明远万代世泽长。

自古以来，人们对取名择字都是十分重视的，尤其是在古代更有沿用字辈取名的习惯。杨姓是典型的多民族、多源流的姓氏，主要源于自姬姓及少数民族改姓，是中国人口第6大姓。

杨姓家谱字辈大全集1、湖北孝感杨氏字辈：文正炳有中和德，本利培成义道才；敬先祖如在其上，启后继换乎为新；荣华富贵运朝堂，永照世代真自强。

2、湖南永州迁入四川达州杨氏字派(部分)：楚、其、士、本、正、文、天、如、可、用、才、长、宜、从、新、知、时、成、先、以、安、全、多、加、仁。

3、山东临沂庄坞杨氏字派：传家惟效友,继世尚公平，一本常敦序,同宗保令名。法权自先启，守之在心中。敬绍兴绪远，复立鸿文通。

4、四川简阳杨晓初杨氏字辈：天映本其先，永春章荣昌；宗枝绍祖德，学尚佐家邦。简阳另一家之版本：天映本文朝，声大章荣昌；宗之绍祖德，学尚左家邦。

5、湖南龙山县杨氏字辈：廷进再政通，光昌盛道宏，元才仁上大，朝国定常公，枝开荣芳友，万世永兴宗。

6、四川资阳市安岳县周礼镇龙桥杨氏字辈：法仁兴志，应文登学，世代光明显，荣昌庆永芳，正先维友，宗祖在贤。

7、四川遂宁市蓬溪县杨氏字辈：可继思鹏名，单光呸崇作，建绍宗辉成，修善立开，九在寿发，伦克多定先，德万休尚生，居守传年志，贤福官孝安。

8、湖南湘乡杨氏字辈：尧政应洪日名士百代昌容让传国美忠良永远彰。

9、安徽安庆杨氏字辈：中浮鼎振大有咸林益千风遇礼代同仁。

10、江苏六合杨氏字辈：田德常林玉昌保贵如金。

11、辽宁抚顺杨氏字辈：万金法庆常树立永吉祥兴家助为本盛世久安康。

12、陕西安康杨氏字辈：世远嗣番发祥汉佑富本培元钟灵毓秀。

13、广东汕尾杨氏字辈：梅宏石耆纯绍世耀维与源天宜继畴本允捷位永其明德克开宗道占来初为可贵必广聚居肇毓培立礼宅仁作嘉瑞垂守有成量益大济美集祥长锡萃。

14、贵州毕节杨氏字辈：银孟洪灿曾居家永时春正大光明远万代世泽长。

7 姓氏族谱排序列表

孟姓文化之字辈

《通天家谱》、《孟子世家谱》都明确记载了“分派以十一，别户以二十”，这“十一派”、“二十户”的孟氏后裔，是孟子的嫡传子孙。孟子后裔自四十六代，即中兴祖孟宁的两个儿子，长子孟存，次子孟坚，经过九代的繁衍，到五十五代“克”字辈，共计有四十二人，但只有克仁、克诚、克昭、克威、克珏、克宽、克尹、克继、克绪、克缙、克纶这十一支有传人。这十一支即划分为十一派，孟子后裔自“克”字辈传到五十六代“希”字辈，共计有三十三人，但其中只有希文、希渊、希源等二十二人有传人。其他十一人失传。这二十二支就划分为二十户。按宗法制，以始祖嫡长子为大宗，奉祖先祀，其余的皆为小宗。

至今，孟氏族众对自己的“户”属辈分也比较重视，都能如数家珍似的理清世系，摆正自己的位置。

孟氏自孟子到孟宁，四十五代大都单传，从五十代起，孟氏族入开始有意识地在同辈兄弟取名时采用同一个字，来表明世系，也便于识别、记忆。从五十代到五十五代行辈字分别为：“德祖惟之思克”，但要求并不严格，特别是经过元、明易代之乱，族人四散流徙，给子弟取名时不可能循规蹈矩。

明朝时朱元璋对孔、孟后裔格外优礼。除赐给祭田、免除徭役，还先后特赐十字：“希言公彦承弘闻贞尚胤”作为孔、孟后裔子孙的行辈字。皇帝恩赐行辈字，孟氏族众都严格遵从。

明太祖所赐行辈，从孟子五十六代孙孟希文始授世袭翰林院五经博士起排，十字十辈；明崇祯年间，报请皇帝批准，又立了十字十辈。

清朝同治年间由皇上核准，再立十字十辈，并在同治四年（公元1865年）续修族谱时予以确认和记载。民国初年，立二十字的行辈，并咨请当时的北洋政府内务部核准，登报周知，一字一辈。后来因为避清朝高宗弘历讳，改“弘”字为“宏”，避清雍正帝讳，改“胤”字为“衍”。

孟氏合族统一字辈：“宗若端玉手元之水思希言公彦承弘（宏）闻贞尚胤（衍）兴毓傅继广昭宪庆繁（凡）祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌

胡天霸。

相传东北马家供奉的是保家仙胡天霸，也称胡七太爷是一只大有来头的狐狸精。又据说这位胡天霸胡七太爷，身穿金盔金甲，保过各朝各代的帝王，以至于后来努尔哈赤亲自下旨给狐仙设立神牌，由此真正奠定了狐仙的保家仙地位。

更有传说，胡天霸，这位大仙早先住在昆仑山戊云洞，在这里修炼数个甲子，也就是好几百年，后来搬到凤凰山朝阳洞居住，因为这里有一颗万年槐树，胡七爷吸食天精地华日月三精得道，坐骑为，麒麟。

保家仙简介

民间以为若家庭富贵、财源广进、平安吉祥，需保家仙保佑才行。所以，此俗由来已久，且范围较广。

保家仙一般分为狐仙、黄仙、常仙、啥痢仙等几种。人们认为这些动物有灵气，经多年修炼得道成仙，故请之供奉。

神龛一般设在灶房或仓库内，置一红底黑色牌位，上写“××保家仙之神位”，前设一香炉，两侧写一副对联，文字不尽相同，如上联“深山古洞得仙成道”，下联“保家护宅吉祥平安”，横披“请仙临坛”。每月初一、十五设供祭之。

马一鹰/文

六月一日儿童节这一天下午，“隆回一中86届大联欢”微信群的同学们在回忆童年；138班唐芳建同学说：“那时太穷太苦，能自力更生的都不会去花钱的。”

这句话，唤起了我的记忆和故事。

七十年代，爸爸马之建 [1] 在四中教语文，工资比较高（67元）；但是他非常非常节约，省下来的钱都交给哥哥拿回给妈妈。当时，奶奶健在，来看望她的亲戚多，开销大。所以，就引申出三个非常有趣的故事：

N O1

平常吃饭都是在食堂，很难得有机会去滩头街上吃一碗面（打牙祭），当时一碗面是两角。有一次吃到了，钱是怎么来的呢？因为刮风下雨，四中很多教室玻璃窗上的玻璃掉下来了；爸爸带上我和姐姐，提一个篮子到处去捡，然后拿到废品收购站去卖，卖来的钱用来吃面。那个面可不是一般的面，是滩头独特独有的，现在再也体会不出那种感觉了。

N O2

那时候，我非常喜欢看**。有一次，**院放《渔岛怒潮》，成人票一角、儿童票8分；爸爸让我去买学生票，可是那天学生票卖完了，因为迫切想看，所以买了两张成人票。完了！爸爸追着我打；到达**院的时候，**已经放了一半，只看了半场。

N O3

有一天，爸爸和我在家里看书。突然，装蜂蜜的盐水瓶橡皮塞“啪”的一声冲开了，吓了我们一大跳。接下来，有趣的事情发生了。爸爸深表歉意。为什么呢？因为，有一次他发现装蜂蜜的盐水瓶的橡皮塞掉在桌子上；他认定是我偷吃，忘了盖回去，把我打了一顿。这下好了，纯属误打！

补充

爸爸的十六个时光片段：

NO1

爸爸的日记中记载：“因为胡庶华的关系，我决定报考在溆浦的临时战时中学——国立师范学院附属中学。1944年12月初的一个大雪天，和马魁一起到达溆浦，被编入罗扬中队；随后各中队集合，聆听胡庶华做“读书救国”的报告，因为同学们大多来自沦陷区（东北、华北、华东、湖南各地的都有），怀念故乡，迫切要求抗日救亡，所以，报告让大家热血沸腾。”通过查阅《国师附中 - 搜狗百科》，简单了解了一下：爸爸当年入读的是借用赵家村和赵氏祠堂和民房而成的临时校舍。

NO2

爸爸一生钟爱诗词、文学、曲艺创作，代表作有“乐府诗体”古典诗歌《少司命》。1950年底，爸爸作为随军记者开赴抗美援朝战场，与魏巍相识。1951年9月，爸爸调入北京中共中央军委总政治部文化部解放军文艺社，与魏巍、郭永江（荒草）成为同事（当时的编辑同事一共18位）；郭永江和爸爸一样，都在哈尔滨中国人民解放军第四野战军炮兵政治部工作过，当时正奉总政治部首长之命，帮助高玉宝修改自传体小说《高玉宝》（罗荣桓定名）；他们四人经常一起散步、游玩，彼此交流创作经验、体会。

魏巍当时担任《解放军文艺》副总编辑。1951年4月11日，《人民日报》在头版隆重推出魏巍作品《谁是最可爱的人》，毛泽东随即批示“印发全军”；1951年10月到12月间，魏巍和冯雪峰、孙犁、陈荒煤、陈企霞、柳青、李季、徐光耀、康濯等一起访问苏联，特意购买苏联香烟送给爸爸。

NO3

爸爸的学生周天斗和爸爸很有渊源，以下是他的叙述：

马老师是一位重感情、讲义气的知识分子，众所周知的大好人。和我舅舅袁人杰从高平永固镇高小再到湖南大学，一直是同学、朋友，在读大学期间又一起从事党的地下活动；毕业后不久，马老师参加了抗美援朝，我舅舅参加了湘西剿匪，以后没有再见过面；1966年前常有书信往来，谈诗词、谈理想、谈工作。1963年秋天，马老师调入隆回三中不久就四处询问有谁认识我舅舅，恰巧我的班主任黄百魁老师对我政审表中填写的舅舅名字有印象；所以，1964年上学期开学不久就来找我了，从此，我和马老师交往密切、感情深厚。

马老师教育学生晓之以理，和蔼可亲。1964年5月一个星期二的晚餐后，很多同学在操场上打篮球，我和马老师还有另外几个同学在操场边聊天；我问马老师：“您戴眼镜是为了讲绅士风度吧？我们全校只有谭绍安、刘超庆和您三位老师戴眼镜。”马老师笑着说：“是呀！你长得很标致，来！我再给你添几分风度！”取下眼镜给我戴上。我一戴上抬头向前一看连忙跳着脚大声说：“不行不行！不行！我的头都晕了！”即时引起同学们哈哈大笑。这时马老师又笑着说：“戴眼镜不是为了讲风度，是眼睛近视了影响工作而非戴不可；你在学习时一定要注意用眼卫生，争取今后在学习和工作中不戴眼镜”。听后我们很受教育，做眼保健操时重视认真多了。

马老师知识渊博，平常的课堂教学总是深入浅出，我们很容易接受。教初二语文时，教学生修改病句，有一部分学生对“用词不当、自相矛盾”不理解；他当即在黑板上写个例句：“一个黄昏的早晨，一位年青的老人，骑着一匹黑油油的白马在小小的大道上慢慢的奔驰。”学生一看就记住并弄清病因。教文言文，讲到文言文的“倒装句式”时，不少同学不理解，他立刻在黑板上写上极简短的例句：“宋何罪之有？”并解释说：“这句子按现代汉语的句式应该是：“宋有何之罪？”同学们一看就掌握了这是宾语前置的倒装句，很容易掌握，并在平时和同学开玩笑时都用上这句式。教历史，同学们总是讲历史难记难背，特别是问答题、简答题、中国各朝代的顺序；马老师强调说：“同学们做问答题和简答题切不可死记硬背，一定要在理解的基础上记住问答题答案的关键词和句；例如，历史上的农民起义必须掌握起义的背景（原因）、主要领袖、经过、结果、意义五步曲，在理解的基础上用自己的语言表达出来才是真正的答案；同学们要记住，人是活的，书是死的，活人读死书，可以把书读活，死书读活人，可以把人读死！”马老师的这句教导启发了我们读书的方法，至今念念不忘。关于历史朝代的顺序记忆，老师很快在黑板上写了一段顺口溜：夏商周春秋，战国秦两汉，三国两晋南北朝，隋唐宋，元明清。不到五分钟我们就记住了，且至今不忘。

NO4

吴雄魁，1967年在隆回二中读书，讲述了爸爸这样一件轶事：

一天冬天的傍晚，肖贤佑老师和一位瘦高个、戴眼镜的老师在食堂用石磨磨豆腐。我向肖老师问好，出于礼貌也向那位老师问了声好。肖老师受宠若惊的样子，连声说：“好、好”；那位老师将我望了望，没作声。这时，有两个三中的学生喊着两位老师的名字骂娘，说他们偷懒、豆腐磨得粗、不好吃。肖老师低头不语，那个叫马子建的老师却回应：“同学，不要骂娘，人人都有个娘的”。两个学生嘴里喊着：“好，马子建，你不老实，还要反抗！”就离开了。当天晚上，我在新教室旁又碰到了这位马老师。通过交谈，知道他和我小舅爷爷邹永尊是湖南大学的同学，两人交往多、感情好。马老师大发感慨：“你小舅爷爷任教于新化县五中，是一位革命志士、永固镇地下党支部书记，《隆回县党史》有专题记述。他不应该自杀，人一死，事情就说不清了”。我当时无言以对。接着马老师又提起老革命、水产部邹适今司长，说：“抗战期间，邹司长从宝庆府门口监狱被罗洪权势人物保释出狱后，和我一起住了几天，当时我和三哥马子谷住在长沙。邹司长大谈在监狱里的情况，曾大喊大叫‘我要读书、我要看报’，狱警只给看蒋介石的《中国之命运》，看完后对着狱警把蒋介石的谬论批驳得体无完肤。后来邹司长从长沙去了重庆，再到延安，现在也被打倒了”。说起这些的时候，马老师眉飞色舞、神情兴奋。我能感觉到，这是一位坦诚直率、毫无城府的人，虽身处逆境，但坚强勇敢、乐观泰然。

NO5

这是爸爸的学生杨理明师兄告诉我的一件趣事。

六十年代末，马老师因为有神经衰弱，睡觉不是很好。可能是有人告诉他，吃黄鳝有利于睡眠，他就到集市上去买黄鳝，结果被看见的学生批判是资产阶级享乐主义。马老师不紧不慢地说：“同学们，你们就没有见过资本家，他们是不吃这种泥巴中的动物的，只有我们乡下人才吃。”搞得几个学生无言以对。

NO6

1969-1971年，爸爸下放到长鄄。

有一次不小心踩了一乡亲的扁担，对方要求爸爸把扁担绕头顶一圈，爸爸哪里肯。五伯父马明材拿起扁担就放到头顶，还自言自语：“弟弟不肯哥哥来”，瞬间化干戈为玉帛、皆大欢喜。

爸爸的同事袁新国先生，在众多的档案材料中找到一份文件：1970年3月26日，长鄄人民公社长鄄生产大队新屋院子生产队因为经济困难缺少耕牛，无法春耕生产。管理委员会特向隆回三中革委会申请，预支马子建一个月工资80元，解决暂时困难。

NO7

我从爸爸的日记中看到一段很有趣的文字，说他自己平常很讲究营养，逢人就普及营养学。比如说猪肝中铁质丰富，可以补血；鸡蛋、泥鳅、黄鳝含磷脂多，可以治神经衰弱；青蛙中气足，可以治神经衰弱。小时候（七十年代），我亲眼见证过三件事情：

一、父亲听人说如果杀鸡不用刀，就可以让鸡血完整地保留在体内，这样的鸡吃起来有营养。他立马执行，想出一个好办法，要姐姐拿一根绳子和他一起把鸡解决。

二、他吃膳鱼是这样的：先煮死再破肠，然后炒着吃，血液要保留在膳鱼体内；据说这样营养价值更高。

三、在长鄄时，但凡有抓到蛇的，一般会赠送给他。他担心炖蛇的时候屋梁上的柴灰掉到锅里，就特意在大宅院的中心地段另起炉灶，蛇香四溢，让人垂涎三尺。

NO8

马老忠善是长鄄马家人中德高望重的学者；其先祖马荣学是长鄄名士；夫人邹碧云是爸爸在隆回二中时的学生，常常夸赞爸爸的语文教得好。

1957年春，马老在邵水河畔和爸爸相见一次；当时马老在邵阳市一中读高三，爸爸自我介绍刚调到邵阳市二中。后来，在长鄄偶遇过一次。

1958年的时候，没有公路，马老家门口的大路，是长鄄至六都寨的必经之路；爸爸和两三人，从六都寨回长鄄，路过见马老写的门联，停下来念并夸。马老当时正在里屋养病，听到后，出来打招呼；要他们进屋，他们不进，闲聊几句即告别。

据马老说，他对父亲印像非常深刻，一辈子难忘！

2021年10月1日，马老撰写的《怀缅长鄄马氏知名先人马子建/ 马氏宗祠（十九）》发布在“美篇”，阅读量突破22万。

马老认为，人死后是在天有灵的，写爸爸的诗有这么多的点读量，也许是爸爸在天之灵的作用。

纵观爸爸的一生，不胜唏嘘、不禁扼腕，往事已矣、唯有追忆……

评价

认真拜读。很好。

——孟禄丁（中国抽象艺术的主要代表人物）

这是一篇非常好的人物传记，用朴实的语言表达真情实感。写作手法很像著名作家王阿成的《赵一曼女士》；2018年高考全国I卷试卷中，我曾对这篇小说的相关内容和艺术特色进行分析鉴赏。

——谢邺旻（艺术家）

向前辈致敬！

——阮炳黎（少将、原解放军总医院政治委员）

马老不平凡的一生，值得我敬佩。

——某部队首长

情真意切，父子情深。令尊是一位才华兼具、有功于国家民族的知识分子，甚为敬仰。

——曾树新（原隆回县人大常委会机关党支部第一副书记）

马爸爸了不起！很早就走出了隆回，接触到那么多的名人，一辈子红红火火，是伟大的一生！

——王松林（原隆回县政法委副书记）

马爸爸有不平凡的经历，一生努力，终有所成。子女教育有方，个个学有专长，真的是将门虎子，家道兴旺。

——张宝廷（原隆回县工商联主席、总商会会长）

马爸爸英俊潇洒，一世英豪，名留青史。后人敬仰！

——刘建成（隆回县卫计局）

可敬可颂、可歌可泣，随军传奇、流芳百世！

——曾昭生（大连的玉屏山老乡）

当年形势确实如此。

思念回忆意重情深。

——渔鼓瑟琴（网友）

马爸爸是一个年轻时帅气，结识了许多名人志士，经历曲折坎坷，富有学习精神，值得大家尊重的革命前辈！缅怀他老人家，记住他老人家的故事，愿他老人家永远活在后代的心中。

——戴玉春（著名书法家）

这是一篇很好的回忆文章，每次有想法的时候写一篇，经过时间的积累还能出一本回忆录。

马老师的家史很值得拜读，笔墨间充满趣味，出一本回忆录蛮好的；后期可以拍成**或电视剧，这个题材非常有代表性，一代人的回忆。

——徐金玉（艺术家）

真是一位让人敬重的老一辈知识份子。

——常宛乔（艺术家）

根红苗正。

——黄䍣（艺术家）

情真意切。

——茶学梅（艺术家）

唏嘘……

——张航（艺术家）

尊父堪称为神。

——王虹（老同学）

有一种爱，它是无言的，是严肃的，在当时往往无法细诉；然而，它让你在过后的日子里越体会越有味道，一生一世忘不了，它就是那威严而深远的父爱。情深意切。

——李石玲（老同学）

此文情真意切，不矫饰，不做作，感人肺腑。

——谭日平（老同学）

细心拜读。原来马爸爸这么传奇，让人敬仰！虎父无犬子，后人更比前人强。

——唐芳建（老同学）

拳拳之心天地可鉴！点赞！

——马庶人（老同学）

将门无犬子。

——如昔（老同学）

1978年下学期，马老师担任我们班的班主任，语文课精彩纷呈；可不足一月，他就病倒了。体育老师杨士彬继任班主任，期中考试时，分快班；我考入42班，班主任是刘功勋老师。

——藕塘蒋定明（世交姻亲）

情真意切，令人感慨。

——马康贵（宗亲）

儿时能留下回忆的事情很少，所以弥足珍贵。大师的爸爸非常优秀。大师更是整个马家的荣光——国内传承家族文化、弘扬国粹第一人。

——马少焱（宗亲）

这些事，不记下来就可能永远淹没了……非常好。

——陈一文（表侄）

马氏宗祠创建于清朝康熙五十三年（1714）；三修于1935年，于右任 [2] 槽门题额；此图摄于80年代。

补充资料

[1]

马之建（马子健）：又名马子建，派名永柱，字良材，号石村。1925年出生于长鄄马氏家族。自1936年起，先后毕业于新化私立长鄄高等小学堂、新化高平永固镇校、邵阳湖南私立邵陵中学、隆回黄金井成达中学、溆浦国立师范学院附属中学、邵阳湖南省立第六中学、邵东廉桥三民中学、湖南大学（原民国大学）。1944年秋任隆回黄金井成达中学学生自治会常务理事；1944年12月初在溆浦国立师范学院附属中学聆听胡庶华做“读书救国”的报告；1945年春任邵阳湖南省立第六中学三民主义青年团区队副队长；1946年3月初参加“爱国学潮”，被开除学籍，从此与三民主义青年团脱离关系；1948年任民国大学四零级副级长；1949年4月参加“民大学生运动”，从宁乡串联到长沙，任纠察团团长；1949年6月在新化参加地下党员文诚生领导的地下工作；1949年10月调中共邵阳地委资江公学学习；1950年元月调新化高平黄信发动群众“减租反霸”，任工作组组长；1950年5月调邵阳地委整编；1950年底，作为随军记者开赴抗美援朝战场；1954年7月受训于河北中国人民解放军华北军区训练团，10月1日在北京天安门参加五周年国庆阅兵仪式。自1950年6月初起，先后任职于哈尔滨中国人民解放军第四野战军炮兵政治部宣传部、牡丹江中国人民解放军第四野战军炮兵政治部文工团、北京中共中央军委总政治部文工团、北京中共中央军委总政治部文化部解放军文艺社、北京中共中央军委总政治部文化部、南京中国人民解放军华东军区师范学校、山西师范大学临汾学院、湖南省邵阳市第二中学、湖南省隆回县第二中学、湖南省隆回县第三中学、湖南省隆回县第四中学。交往过的重要人物有万毅、钟赤兵、邱创成、唐凯、李俭珠、赵军、杨平、刘少奇、罗荣桓、傅钟、萧华、陈沂、陈其通、邹适今、胡庶华、鲁荡平、翦伯赞、张天翼、魏巍、郭永江（荒草）、高玉宝、梅兰芳等。一生钟爱诗词、文学、曲艺创作，代表作有“乐府诗体”古典诗歌《少司命》。

[2]

于右任：清朝光绪五年（1879）出生于陕西三原。近现代政治家、教育家、书法家。民国开国元勋、同盟会骨干、南社重要成员。曾任南京国民政府监察院院长达34年；同时，他还是复旦大学、上海大学的创办人之一，并担任复旦大学校董。