广东省电白区爵山杨氏始祖—仁寿公

(简介)

据电白爵山清朝谱载：爵山二世祖霆裕公于宋光宗绍熙年间（1190—1194年）从潮州将父母亲仁寿公的遗骸迁葬于电白爵山松柏岚。奉父母亲为爵山开基始祖。遂卜居于爵山，以方便四时奉祀。至今已有829年之久！据爵山杨氏族谱、国志等资料记载：智新公是仁福、仁禄、仁寿等三兄弟的父亲。同出自福建杨时（龟山公）之裔。从生卒年月考证：杨时（龟生公1053——1135）；爵山二世祖是宋光宗绍熙间（1190——1194）进入电白爵山开基：1229年爵山三世祖应辰公出生；1256年应辰公登进士第；与民族英雄文天祥同科；霆裕公到爵山时，龟山公卒55年。这样智新公应该是杨时之孙辈！即：杨时——（杨迪、杨䢛、杨遹、杨适、杨造）——智新——（仁福、仁禄、仁寿）——霆裕——应辰（生于1229年、1256年登进士第）………

电白爵山，面临南海，爵山杨氏，系出姬姓，自晋伯侨受封于杨，以国为氏，郡属弘农。其裔孙蔓延海内外而播于闽，宋光宗绍兴年间，福建莆田人讳仁寿，乃智新公之三子，宋朝处士，满腹经伦，为避战祸，从福建莆田徙于潮州，其子霆裕奉先灵而再徙电白，卜居爵山，敬父仁寿为电阳爵山始祖。育有三子，均中进士，有“同胞一门连出三进士之美称”，名震电阳，经历宋、元、明、清、民国及共和国成立至今，已近九百年，裔孙发展至30多世，族众已将近二十万，遍布岭南及海内外，

始祖仁寿公及二世祖霆裕公等墓园因年久失修！触目惊心！今逢盛世，政善人和。族中有识、有德贤能之士，组建“爵山杨氏理事总会”，发起重修先祖墓园并隆重祭祀我爵山杨氏始祖仁寿公。各地裔孙，为重振家声，出钱出力，是日佳期已至，族裔万人之众，齐聚爵山祖乡，虔诚祭拜始祖，以慰先祖之英灵，祈先祖佑我爵山杨氏，枝派繁衍，瓜瓞绵绵、人才辈出，团结一致，再创辉煌！

附：(重修电白爵山杨氏大宗祠呼吁书)

重修电白爵山杨氏大宗祠呼吁书 （初稿）

杨锦山撰

杨氏乃中华十大姓氏之一，身出贵胄史载，杨氏源于周之姬氏。周成王封弟叔虞在唐，史称唐叔虞。周康王封唐叔虞次子伯侨为杨侯，地为今山西洪洞县之东南，始以杨氏为姓。

数千年来，杨氏忠心爱国，英才代出，青史留名。东汉震公50岁前穷究学典，设馆授徒，时称“关西孔子”，后入仕，官至司徒、太尉，为官刚正清廉，史称“清白吏”；其子杨秉、孙杨赐、重孙杨彪，皆继承震公遗风，均官至太尉，被后人称为“东汉四世三公”。此后历朝历代，杨氏也是人才辈出，如魏晋时期分掌军国大权的“西晋三杨”；北魏政权中的公室大族杨播兄弟；完成中国历史上第二次大统一的隋开国皇帝杨坚；李唐时“李武韦杨”四姓联姻政治集团中的杨姓“十一宰相世家”，宋代满门忠烈的杨家将等等，其由东汉震公肇始的 “廉垂四知”、“清白传家”和杨家将“忠烈报国”的家门遗风，对后世历代影响深远。 闽邦二世祖时公，北宋大儒、著名理学家、政治家、诗人，程朱理学之承先启后者。时公的道德人品被高度赞誉，朱熹云公:孔颜道脉，程子箴规，先生之德，百世所师；宋高宗赠言:言正而行端，德闳而学粹。网罗百家，驰骋千古。辨邪说以正人心，推圣学以明大义。而陈疏义，足以扶国本于当时;注释经义，足以开来学于后世；李纲赞之:儒林仪表，国家栋梁，风云翰墨，锦绣文章，驾长虹于寥廓，听鸣凤于高岗"；文天祥誉其:维我先生，天立作傅。七岁能诗、八岁能赋。五星聚奎，鼻祖为祖。毁弃三经，和议排阻。邹鲁鸿传，道南有补。史留时公程门立雪佳话。时公道德文章，影响至今，其订立的杨氏家规，现被中纪委作为优秀“中国传统家规”向全国推介。

时公裔孙智新公之三子寿公，乃爵山杨氏始祖，其南宋绍兴间年从闽入粤居潮州，二世祖昌爵公再迁居电白爵山。始祖、二世祖二公，秉承杨氏世代清白家风，诗礼传承，耕读持家，父慈子孝，艰苦创业。二世祖教子有义方，育松菴、梅菴、竹菴三公，皆进士，声震朝野。松菴公官至翰林院修撰、湖广经略使，梅菴公官至海北道提举，竹菴公官至高州路教授，爵山杨氏一时为粤西望族。

自此，爵山杨氏立宗族、开枝叶，繁衍生息，瓜瓞绵绵，子孙数万，遍布海内外，开创爵山杨氏八百年宗邦，此诚祖德福荫也。 爵山杨氏源远流长、世系清楚、血脉连贯，可贵者也。自三世祖始，陆续修建始祖和二世祖祠堂，以供祖之牌位、祭祀祖之魂灵、议宗族之事、立宗族之规、倡学重教、化育子弟。经各代先贤苦心经营，始祖、二世祖、三世祖祠堂规模恢宏，祖尝数百石。祠堂香火常年经久不散，春祠夏禴，秋尝冬烝，四时八节祭祀不断。“祭，如在”，祖先就在冥冥之中，保佑着宗族的兴旺，子孙的繁衍。祠堂祭祖，已然成为血脉汇聚、增进感情、精神认同的家族功课和不忘根系、感恩思孝、端行修德的人生功课。 所憾者，时代丕变，解放后，杨氏祖祠一时湮没。凝聚数十代祖宗心血、保存数百年之祖祠及文物，毁于一旦。祖宗牌位失供，子孙祭祀无门，祖宗在天之灵何安哉！

官媒《人民日报》刊文称：“祠堂是国人灵魂的栖息地”“祠堂，是大地上鲜活的遗存，是正宗的中国‘国粹’,是一方方独特的‘中国印’”祠堂文化是中国传统文化的重要组成部分。试看今日之华厦，不论是繁华的大都市还是偏远乡村，一座座祠堂飞檐翘角，气宇轩昂，青砖灰瓦，雕梁画栋，古色古香，美轮美奂，恰似一颗颗璀璨的明珠，令人神往。今欣逢盛世，承祖宗福荫，杨氏子孙为政者俊彦辈出，从商者巨子如云，其他百业者无不各领风骚。若万众一心，投鞭可断流、呼气可成云，重建杨氏祖祠，此其时也！亦盛事也！我辈不为，更待何时！祖祠旧址犹存，面貌还留族谱。我辈祈盼，杨氏子孙之承祖德且急公近义者，运筹帷幄，登高一呼，必响应者众，有钱出钱，有力用力，一番重建维新，祖祠重新落成之日，重新安奉祖宗牌位，重现列祖列宗贞祥，光宗耀祖！则祖宗善幸，子孙善幸。 祖为源头，我为支末。慎终追远，典祀有常。弘扬传统，赤子之情。为祷为祈，祖祠新成。载歌载舞,俎豆馨香。千秋万世,永蒙遗徽。护佑生灵,教化其昌。乐道好礼,同沐祯祥。族邦以昌，子孙以宁。悠悠万事，惟此为大！

杨氏28字辈是：元孟才仲，万志再明，宗延景秀，大兴文仁，义礼智信，诗书继远，孝友传家。

杨姓，中华姓氏之一，据说最早源于春秋时期的杨国（今山西省洪洞县），为隋朝、南吴的国姓，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等。杨伯侨为得姓始祖。

起源：

源于周武王孙，叔虞次子，晋侯燮父之弟。晋武公（叔虞十一世孙）时，封次子于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。

源于周宣王子长父。宣王时期，周宣王姬静将子长父封到杨国（今山西省洪洞县），为杨侯，春秋时杨为晋所灭，其后裔以杨为姓。

源于晋武公子伯侨。晋灭杨后，封杨地为大夫羊舌肸（字叔向）的食邑。羊舌氏出于姬姓，因晋武公次子伯侨之孙突当时食邑于羊舌，故以羊舌为姓。至晋顷公十二年（前514年），晋灭羊舌氏，食我的儿子杨道逃到华山，居住在弘农华阴，以祖宗封地杨为姓，其后代开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。

公元前202年，楚汉之间的最后一场战争垓下之战打响了，楚军兵败如山倒，渐渐的落下了帷幕。一代英雄西楚霸王项羽面对着滚滚乌江，不远再过江东，毅然决然的自刎了，这也同时标志着刘邦取得了最终的胜利。然而，在《史记·项羽本纪》中，还有这样一个容易被人忽略的细节。

“王翳取其头,余骑相蹂践争项王,相杀者数十人。最其后,郎中骑杨喜,骑司马吕马童,郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体,皆是。故分其地为五。”

这里说的是，项羽死后，一共有5人分得了他的遗体，拿到汉王刘邦面前请功。

最后，其中一个叫杨喜的被封为了赤泉侯，封户1900户。此后，杨喜的子孙们发展成为我国历史上赫赫有名的大家族——“弘农杨氏”。

据此，有人说，是霸王之死，间接促成了这个家族的兴旺，然而这实在是一种夸张的说法。

那么，“弘农杨氏”到底是怎么崛起的今天，我们作如下辟谣。

一、“弘农杨氏”奠基人——杨敞父子

古今中外，一个大家族的确立，一般不是一代人一蹴而就的事情，往往需要几代人艰苦的努力。

杨喜及其子、孙，虽然是汉初的军功之一，但无人担任朝廷大员、封疆大吏，更谈不上对西汉朝政产生影响。

在汉武帝时期，杨喜的孙子杨毋害甚至因犯罪被剥夺了封地、爵位，家道中落。

“孝景四年，侯杨毋害嗣，六年，坐诈给人臧六百，免。中五年，杨毋害复封，十二年，元光二年有罪，免。”(《汉书》)

不过，经过几代人的努力，一个人的出现，又为家族的兴旺燃起了星星之火，他就是杨毋害的曾孙杨敞。而杨敞之所以发迹，也并非沾了杨喜的光。

《汉书·杨敞传》记载：“杨敞,华阴人也,给事大将军莫府,为军司马,霍光爱厚之。”

原来，杨敞之所以能身居高位，靠的是大将军霍光的提携，官至丞相。

后来，霍光打算废掉昌邑王，立汉宣帝。杨敞在其妻司马氏(司马迁之女)的劝导下，举双手赞成。他后来也得到了汉宣帝的食邑封赏。

杨敞的两个儿子杨忠和杨恽，也是非常出色的人才。特别是杨恽，因为后来告霍光谋反有功，获封平通侯，迁中郎将。

虽然后来杨恽被罢官，也失去了爵位，但其为官清正、仗义疏财，在天下博得了美名。

地位、财富、名声，杨敞父子无疑为家族的振兴奠定了基础。

二、“弘农杨氏”的崛起——杨震

在东汉时期，儒家曾出现了一位大人物，他有一个响当当的雅号——“关西孔子”。而他就是杨恽的重孙杨震。

杨震少时好学，师从精通《尚书》的大儒桓郁。而桓郁还有一个特殊身份，他还是东汉汉章帝、汉和帝的老师。

因为桓郁帝师的地位，而东汉又非常重视儒学，于是杨震较早进入仕途，也就成了顺理成章的事。

杨震最初在地方任职数年，进入朝廷以后，得到快速升迁，最后做到了司徒、太尉,位极人臣。而更难能可贵的是，杨震有着极高的个人道德操守。

当时，有不少人向杨震暗中行贿，而他却坚持分文不受，并说出了“天知、神知、我知、子知”8个字，来告诫他们莫要贪赃枉法。

除了这句千古名言，《后汉书·杨震列传》中还记载了这样一个小故事:

“(杨震)子孙常蔬食步行,故旧长者或欲令为开产业,震不肯,曰:'使后世称为清白吏子孙,以此遗之,不亦厚乎!'”

杨震的子孙吃不起肉、骑不起马，有人劝杨震为子孙经营产业，而他却不肯，坚持以“清白”自处。因此，杨震的家族也获得了“清白门第,四知家风”的美誉。

当然，杨震为人正直，不愿与得势的宦官们同流合污，所以最后被他们排挤出朝堂，遣归弘农。

70多岁的杨震，最终选择用“饮鸩而卒”的方式，做了最后一次抗争。

杨震临死前，要求“以杂木为棺,布单被裁足盖形,勿归家次,勿设祭词”(《后汉书·杨震列传》)，再一次展现了自己的高风亮节。

三、“弘农杨氏”的鼎盛—“四世四公”

杨震去世一年以后，汉安帝病死，汉顺帝即位。朝堂上风云突变，开始对杨震清廉正直的一生大加赞赏，他的两个儿子皆入朝为官。

而杨震为官多年，门生故吏遍布天下，这也为“弘农杨氏”的兴旺打下了坚实基础。

杨震有5子，其中有名可查的是3位，分别为杨牧、杨秉、杨奉。其中，成就最大的是杨秉这一支。

杨秉历任州刺史、左中郎将、尚书等职，汉桓帝延熹五年官至太尉;其子杨赐，官至太尉，后任司空;杨赐之子杨彪，官至太尉、太常。

东汉时期，以“太尉、司徒、司空”为“三公”，是至高无上的荣耀。东汉末年，袁绍所属的袁氏家族，就以“四世三公”而名扬海内。

但袁家对比杨家，还是要差了一点。从杨震到杨彪，杨家四代人有四人位至“三公”，而且都是“三公”之中最高的太尉，因此是名副其实的“四世四公”。

所以，《后汉书·杨震传》中说：“自震至彪,四世太尉,德业相继,与袁氏俱为东京名族云。”

四、“弘农杨氏”的复兴——“十一宰相”

东汉中后期，以杨震为首的四代人，让弘农杨氏成为世家大族。

但是，因为他们为官清廉、忠于汉室，不可能像袁绍、袁术兄弟一样，割据一方，称王称霸。

所以，在汉末三国的乱世中，杨氏一族必然没落。特别是曹操在统一北方以后，对世家大族有意打压。

杨彪之子杨修锋芒毕露，参与到曹丕、曹植的王储之争中，被曹操所杀。司马氏篡曹以后，杨氏子孙为了自保，也失去了祖先杨震身上那种直谏精神。

西晋时期 , 虽然有所谓的“三杨”，其中的杨骏还曾官至太尉，都督中外诸军事，但因为朝局动荡，加上不得人心，很快被诛三族。

东晋时期，杨氏一族由于渡江太晚，没能获得发展机会。虽然有个别人物另辟蹊径、弃文从武，但多下场悲惨，终究未能成为“王谢”那种大士族。

南北朝时期，杨氏一族不得已弃文从武，但这也不失为在乱世之中的生存之道。

其中，在北朝的西魏内部，“弘农杨氏”的一支，也依靠着兵强马壮，成为了“关陇世族”的核心成员，他们与“京兆韦氏、河东裴氏、河东柳氏、河东薛氏、京兆杜氏”，成为当时的北方大姓。

“关陇世族”跟随宇文家族对抗东魏、建立北周取代西魏、灭北齐统一北方。最后，“弘农杨氏”成员杨坚夺取皇位，建立了隋朝。

虽然隋朝国祚短暂，但与“关陇世族”关系密切的李渊(李渊是隋文帝杨坚的妻甥、隋炀帝杨广的姨表兄)起兵，建立唐朝。

“弘农杨氏”的地位，并未因为隋朝的灭亡而就此衰落。李渊建唐后，采取与“关陇世族”合作的策略，采取联姻等多种方式，继续巩固杨氏家族的地位。

如唐太宗的杨妃就是出自“弘农杨氏”。

整个唐朝，虽然科举制度打破了门阀大族对于仕途的垄断，但杨氏家族还是凭借着他们的文化“软实力”，先后有11 人拜相、近 90人登科，因此也被称为是“十一宰相”世家。

从东汉到唐朝，“弘农杨氏”虽几经沉浮，依然实现了千年不衰。

结语：一个家族，或许会因为一个大人物的出现，而辉煌两到三代，但要实现持续千年不衰，则一定因为他们有一个良好的家风。

我想，被称为“四知先生”的杨震，用一句“天知，神知，我知, 你知”的名言，就已经给“弘农杨氏”

注入了这种基因。

因此，“弘农杨氏”也将杨震奉为“开基之祖”，取堂号“四知堂”。

因项羽之死而让一个家族千年不衰这实在是一种博眼球的夸张说法。

杨姓发源地在今山西境内。杨为晋所灭后，其子孙便向西发展繁衍，首先是迁入陕西冯翊(今大荔)，后又有迁至今山西霍州，尔后繁衍至今河南境内。在春秋战国之时已有杨姓人迁江汉地区(今湖北省潜江一带)，后因楚国势力不断加强，迫使他们向东南迁至今江西省一带；与此同时，又有自山西迁往江苏、安徽的杨姓，这样杨姓便散布于长江中下游地区。秦汉之际，已有杨姓人迁居四川，尚书仆射杨璇，迁居浙江会稽。魏晋南北朝时期，除著名的弘农杨姓世居陕西华阴，氐族杨姓世居甘肃仇池外，已有不少杨姓人因社会动荡之故而向江南播迁，也有不少入主中原的少数民族改姓杨，另弘农杨震十世孙杨惠嘏任太原郡守，其玄孙即为隋文帝杨坚。唐末为避安史之乱而引发中原杨姓再次大批南迁，这一时期，杨姓有迁朝鲜半岛者。宋时，有杨无敌杨业居山西太原，杨贵迁居贵州播州，由此可见，到宋代时，杨姓已分布于江南广大地区，并以福建为其播迁的中心。元朝末年以后，以广东、福建、浙江沿海为移民海外的原居地，杨姓人便开始了较大规模的海外移民，迁居地也主要集中在东南亚各国。明朝永乐年间，浙江绍兴人杨云川曾随军渡海至北婆罗州(今马来西亚河巴州)，并与当地酋长的女儿结婚，公主后因杨云川遇难而投海殉节，在当地传为佳话。清代乾隆年间，福建沿海人杨阿秋去印度经商，并修建了一座中国城，近代以后，又有杨姓去欧美或澳大利亚定居。如今，杨姓在我国分布极广，尤其在长江流域的省份分布最多，杨姓的分布规律，历史上最初由黄河中游、华山脚下向四周播迁，以及由北方向南方播迁，海外则以东南亚为主。目前杨姓人口列全国第六位。

在陕西华阴市。

中国古代历史上每个朝代的更替背后都是一部血泪史，领导者坐拥天下的手段也大有不同。比如说通过吞并的手段不断壮大自己最后完成大一统的嬴政，赤手空拳打天下的刘邦和朱元璋，杀兄弑父发动政变的李世民，还有从自己女婿手里夺权的杨坚。杨坚的女儿打小就生的天生丽质，宇文赟仅仅只见了她一面就难以自拔，不顾大臣们的反对坚决杨坚的女儿为皇后，在宇文赟意外重病之后，杨坚连哄带骗的把政权夺了回来，结束了北周的统治，也算是为民除害了，之后便建立了自己的政权。

杨坚为人杀伐果断，对待不听自己话的人手段残忍，但是好在他执政期间勤政爱民，对待工作兢兢业业，老百姓的幸福指数居高不下，即便朝堂之上有人质疑他的天下来路不明，也是敢怒而不敢言。但是到了杨广掌权的时候实力明显不如自己的老爹，朝堂上反对的声音此起彼伏，甚至开始质疑他的出身，杨广有些压不住这么大场面。古代人都是非常注重等级和出身的，上位者一般都需要有尊贵的出身，如果没有朱元璋的能力和手段的话，即便是能力再优秀也会遭到其他人的诟病。为了震慑住这帮老油条，杨广说自己是陕西弘农杨氏的后人，弘农杨氏家族的后代各个都是朝廷里面的精英，有了这样的出身自然配得上自己的地位。

杨广为自己套上贵族姓氏的这个办法非常管用，但是他不分时机的动用大量的老百姓修建大运河和粮仓，在后世看起来虽然是伟大的壮举，但当时的老百姓觉得他只顾着自己贪图享乐，完全体会不到民间疾苦，所以后期爆发了大规模的农民起义，推翻了他的统治。而根据后代历史学家的研究发现，弘农杨氏的族谱上确实没有杨坚杨广两父子的存在，证明杨广当初确实只是骗人的。