原句

会王师败绩，大驾逼迁，潭势弱，不能独振，乃固守以俟四方之举。

译文

恰逢朝廷军队溃败，皇帝被迫迁移，虞潭势力弱，不能单独奋起，于是坚守来等待四方的行动。

注释

1、这句话出自《晋书·虞潭传》。

2、会：适逢；恰逢；正好遇上。

3、王师：天子的军队；国家的军队。《诗·周颂·酌》：“于铄王师，遵养时晦。”《三国志·吴志·陆逊传》：“蛮夷猾夏……拒逆王师。”唐杜甫《新安吏》诗：“况乃王师顺，抚养甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄。”《宣和遗事》前集：“王师问罪固能道，天子蒙尘争忍言？”郁达夫《闻杨云史先生之讣》诗：“最怜家祭传遗训，犹盼王师灭贺兰。”

4、败绩：指军队溃败。《书·汤誓》：“夏师败绩，汤遂从之。”孔传：“大崩曰败绩。”清昭连《啸亭杂录·杨诚斋军门》：“孙壮其言，因与贼战，乃至败绩。”鲁迅《中国小说史略》第十六篇：“八仙‘火烧东洋’，龙王败绩。”

5、大驾：原指天子或皇帝的车驾。皇帝出行，仪仗队之规模最大者为大驾，在法驾、小驾之上。汉蔡邕《独断》：“天子出，车驾次第谓之卤簿，有大驾，有小驾，有法驾。大驾则公卿奉引，大将军参乘，太仆御，属车八十一乘，备千乘万骑。”《新唐书·陈子昂传》：“（陛下）方大驾长驱，按节西京，千乘万骑，何以仰给？”后借以指皇帝。《晋书·忠义传·嵇绍》：“大驾亲征，以正伐逆。”宋陆游《老学庵笔记》卷四：“建炎初，大驾驻跸南京、扬州，而东京置留守司。”这里是指皇帝。

6、逼迁：也说“迁逼”，或作“迁逼”。逼迫迁徙。《文选·袁宏〈三国名臣序赞〉》：“董卓之乱，神器迁逼。”吕向注：“神器，帝位也。时卓逼迁帝于长安也。”李善注本作“迁逼”。清昭连《啸亭杂录·元顺帝》：“虽迁逼太后，谋害皇弟，不无太忍，然较唐敬宗敬礼陈宏敬，明天启之不究诘方从哲、崔文升，反将劾奸诸臣屈陷成狱者，不啻霄壤矣。”

7、奋起：奋然起立；振作起来。《后汉书·方术传下·蓟子训》：“（子训）徐出以杖扣之，驴应声奋起，行步如初。”宋叶适《息虚论二》：“昔之所谓楚、汉、隋、唐多事之时，所以奋起而立功名者，岂必若是之泯泯默默，使少壮至于耆老而终不见邪？”鲁迅《且介亭杂文末编·〈凯绥·珂勒惠支版画选集〉序目》：“所取的题材大抵是困苦，饥饿，流离，疾病，死亡，然而也有呼号，挣扎，联合和奋起。”

8、俟：等待。

9、四方：原指东南西北四个方向。《礼记·射义》：“男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。”唐韩愈《闵己赋》：“行舟檝而不识四方兮，涉大水之漫漫。”《水浒传》第六六回：“四下里，十数处火光亘天，四方不辨。”后泛指天下；各处。《易·姤》：“后以施命诰四方。”《淮南子·原道训》：“泰古二皇，得道之柄，立于中央，神与化游，以抚四方。”高诱注：“抚，安也。四方，谓之天下也。”《新唐书·吐蕃传上》：“陛下平定四方，日月所照，并臣治之。”柳杞《好年胜景》：“他的父辈是个爱交游的流浪汉，凭一付担子，走遍四方。”这里的意思是后者。

10、举：行动。

附录：《晋书·虞潭传》原文及译文

原文

虞潭，字思奥，会稽余姚人，吴骑都尉翻之孙也。父忠，仕至宜都太守。吴之亡也，坚壁不降，遂死之。潭清贞有检操，州辟从事、主簿，举秀才，大司马、齐王冏请为祭酒，除祁乡令，徙醴陵令。值张昌作乱，郡县多从之，潭独起兵斩昌别率邓穆等。襄阳太守华恢上潭领建平太守，以疾固辞。遂周旋征讨，以军功赐爵都亭侯。陈敏反，潭东下讨敏弟赞于江州。广州刺史王矩上潭领庐陵太守。绥抚荒余，咸得其所。又与诸军共平陈恢，仍转南康太守，进爵东乡侯。寻被元帝檄，使讨江州刺史华轶。潭至庐陵，会轶已平，而湘川贼杜弢犹盛。江州刺史卫展上潭并领安成太守。时甘卓屯宜阳，为杜弢所逼。潭进军救卓，卓上潭领长沙太守，固辞不就。王敦版潭为湘东太守，复以疾辞。弢平后，元帝召补丞相军谘祭酒，转琅邪国中尉。

帝为晋王，除屯骑校尉，徙右卫将军，迁宗正卿，以疾告归。会王含、沈充等攻逼京都，潭遂于本县招合宗人，及郡中大姓，共起义军，众以万数，自假明威将军。乃进赴国难，至上虞。明帝手诏潭为冠军将军，领会稽内史。潭即受命，义众云集。时有野鹰飞集屋梁，众咸惧。潭曰：“起大义，而刚鸷之鸟来集，破贼必矣。”遣长史孔坦领前锋过浙江，追蹑充。潭次于西陵，为坦后继。会充已擒，罢兵，征拜尚书，寻补右卫将军，加散骑常侍。

成帝即位，出为吴兴太守，秩中二千石，加辅国将军。以讨充功，进爵零县侯。苏峻反，加潭督三吴、晋陵、宣城、义兴五郡军事。会王师败绩，大驾逼迁，潭势弱，不能独振，乃固守以俟四方之举。会陶侃等下，潭与郗鉴、王舒协同义举。侃等假潭节、监扬州浙江西军事。潭率众与诸军并势，东西猗角。遣督护沈伊距管商于吴县，为商所败，潭自贬还节。

寻而峻平，潭以母老，辄去官还余姚。诏转镇军将军、吴国内史。复徙会稽内史，未发，还复吴郡。以前后功，进爵武昌县侯，邑一千六百户。是时军荒之后，百姓饥馑，死亡涂地，潭乃表出仓米振救之。又修沪渎垒，以防海抄，百转赖之。

咸康中，进卫将军。潭貌虽和弱，而内坚明，有胆决，虽屡统军旅，而鲜有倾败。以母忧去职。服阙，以侍中、卫将军征。既至，更拜光禄大人、开府仪同三司，给亲兵三百人，侍中如故。年七十九，卒于位。追赠左光禄大夫，开府、侍中如故， 谥曰孝烈。

译文

虞潭，字思奥，是会稽郡余姚县人，是东吴骑都尉虞翻的孙子。他的父亲虞忠，官至宜都太守。吴国灭亡的时候，他坚守城池不投降，最终死在那里。虞潭清正坚贞有节操，州府征召他为州从事、主簿，后被推举为秀才，大司马、齐王司马冏请他担任祭酒，任命为祁乡县令，后调任醴陵县令。时值张昌作乱，郡县多随从的，虞潭单独起兵杀了张昌别部邓穆等。（平乱后）襄阳太守华恢上书推荐虞潭担任建平太守，（虞潭）以生病为由坚决推辞。于是转战征讨，因军功被封为都亭侯。陈敏谋反，虞潭东下到江州讨伐陈敏的弟弟陈赞。广州刺史王矩上书推荐虞潭兼任庐陵太守。安抚荒乱后的灾民，（让他们）都能各得其所。又与诸军共同平定陈恢，又转任南康太守，晋封爵位为东乡侯。不久被元帝命令，让他征讨江州刺史华轶。虞潭到庐陵，正好遇上华轶之乱已经平定，而湘川叛贼杜弢仍然势力很大。江州刺史卫展上书推荐虞潭兼任安成太守。当时甘卓屯兵驻扎在宜阳，受到杜弢的威胁。虞潭进军救援董卓，董卓上书推荐虞潭兼任长沙太守，（虞潭）坚决推辞不去任职。王敦上书推荐虞潭任湘东太守，又以有病推辞。杜弢被平定后，元帝征召（虞潭）补任丞相军谘祭酒，转任琅邪国中尉。

隋炀帝做了晋王，（虞潭）任屯骑校尉，又升任右卫将军，升任宗正卿，因病请假回家。适逢王含、沈充等人攻打进逼京城，虞潭就在本县招集同族，以及郡中的大族，共同发起义军，有上万人，自己暂任明威将军。于是赴京同赴国难，来到上虞。明帝亲笔诏书任命虞潭为冠军将军，兼任会稽内史。虞潭就接受任命，义兵云集。当时有野鹰飞落在屋顶梁，大家都害怕。虞潭说：“我们刚刚发起义军，而刚毅凶猛的鸟就来了，打败叛贼是一定的了。”于是派长史孔坦领先头部队渡过浙江，追踪沈充。虞潭驻扎在西陵，做孔坦的后续。适逢沈充已被抓获，（双方）停战，（虞潭）被征召授予尚书之职，不久补为右卫将军，加授散骑常侍。

成帝即位，出任吴兴太守，俸禄满二千石（实为一年1440石），加授辅国将军。以讨伐沈充有功，进爵位为零县侯。苏峻反叛，加封虞潭督为三吴、晋陵、宣城、义兴五郡军事。恰逢朝廷军队溃败，皇帝被迫迁移，虞潭势力弱，不能单独奋起，于是坚守来等待四方的行动。与陶侃等人东下，虞潭和郗鉴、王舒协同义举。陶侃等人暂代虞潭节钺、监管扬州浙江西部军事。虞潭率领部众与各军合力，东西犄角。派遣督护沈伊在吴县抵御管商，被管商打败，虞潭自我贬泽交回节钺。

不久苏峻（的叛乱）被平定，虞潭以母亲年老为由辞职，就离职回到余姚。皇帝下诏（让虞潭）转任镇军将军、吴国内史。又改任会稽内史，没有出发去任职，又返回吴郡。因为前后的功劳，晋封爵位为武昌县侯，食邑一千六百户。这时兵灾以后，百姓饥饿，死者遍地，虞潭就上书拿出官仓的米救济百姓。又修筑沪渎垒，来防止海上寇贼抢劫，百姓赖此生活好转。

咸康年间，晋封卫将军。虞潭表面虽然温和柔弱，但是内心坚韧精明，有胆识有决断，虽然屡次统领军队，但很少有失败。后因母亲去世服丧离职。守丧期满除服，又以侍中、卫将军之职被朝廷征召。来到京城以后，又被授予光禄大人、开府仪同三司之职，配备亲兵三百人，侍中之职照旧兼任。79岁，在官位上去世。（死后）被追赠左光禄大夫，开府、侍中之职照旧，赠谥号为孝烈。

公交线路：930路，全程约168公里

1、从火车站步行约760米,到达西闸口南口站

2、乘坐930路,经过4站, 到达王寺站

宋代陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》

迢迢天汉西南落，喔喔邻鸡一再鸣。

壮志病来消欲尽，出门搔首怆平生。

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

这组爱国主义诗篇作于公元1192年（宋光宗绍熙三年）的秋天，陆游当时在山阴（今浙江省绍兴市）。南宋时期，金兵占领了中原地区。诗人作此诗时，中原地区已沦陷于金人之手六十多年了。此时虽值初秋，暑威仍厉，使他不能安睡。将晓之际，他步出篱门，心头枨触，成此二诗。

我觉得按照南宋时期的情况来说的话，当时做不到也是很正常啊，因为南宋的国力比较衰弱，北宋时期都无法做到的事情，更别说南宋，所以我觉得这个也是一件很正常事情，这个主要还是当时的客观现实所决定的，毕竟当时的南宋并不强，无法做到这些。

表达了渴望祖国统一的心愿，死了也要让后代传达统一的盛世。渴盼祖国统一，安定，繁荣。

王师北定中原日家祭无忘告乃翁是宋代的事。

《示儿》诗为陆游的绝笔，作于宋宁宗嘉定二年十二月（公元1210年元月）。

原文：死去元知万事空，但悲不见九州同。译文：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

译文：我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲！

《示儿》诗为陆游的绝笔，作于宋宁宗嘉定二年十二月（公元1210年元月）。此时陆游八十五岁，一病不起，在临终前，给儿子们写下了这首诗。这既是诗人的遗嘱，也是诗人发出的最后的抗战号召。

陆游临终前所作的《示儿》诗是中华民族宝贵的文化遗产，诗中所表现的爱国热忱催人泪下，发人深省。

早在南宋当时，刘克庄就有一首绝句说：“不及生前见虏亡，放翁易箦愤堂堂。遥知小陆羞时荐，定告王师入洛阳！”据《陆游研究资料汇编》统计，后世评述陆诗者，特别提到《示儿》诗的，不下三十余家，或者说它具有宗泽“三呼渡河”之意，或者说它与杜甫“一饭不忘”的忠君爱国相同，也有读后叹息泣下的，也有作诗同情寄慨的。

如南宋遗民林景熙写的《书陆放翁诗卷后》，末四句云：“青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。来孙却见九州同，家祭如何告乃翁。”词意极为沉痛。足见《示儿》诗感人之深。

爱国作家朱自清特别推崇《示儿》诗，并对它做了具体的分析：“这是陆游爱国热诚的理想化；这理想便是我们现在说的‘国家至上’的信念的雏形。……过去的诗人里，也许只有他才配称为爱国诗人。