作者：管理员 发表时间：2005-06-14 16:54

民风民俗

一、宗族

宗族，是以婚姻和血缘关系结成的社会单位。它是封建宗法制度的产物及社会基础。县人称宗族为“家族”。

旧时，同姓同宗的族人修建的宗祠遍布城乡，各宗族由族人推举德高望得、辈分高的成年男人为族长。族长负责修建宗祠，主持每年春秋祭祀，管理宗族公产，制定族规，编修族谱，调解族人之间的纠纷等。族长在族内有至高无上的权力，为维护封建礼教和个人利益，在祠堂可任意笞责和处罚违犯族规的族人，霸占族人中统房的财产，欺侮族中妇女，而不受法律的约束。

为各自的政治和经济利益，各宗族之间相互械斗时有发生。有的宗族还与毗邻县同姓同宗的人“合族”或“联宗”。如：1972年齐福乡水口店蔡氏宗族曾与武胜、南充县的同姓人“联宗”。民国时期，凡新县长上任，要登门等待访名门望族的族长，以求得他们的支持；有的族长将其族规呈报县府批准备案，冬至祭祀必宴请县、乡长，以获得官府庇护。各乡（镇）、保基层政权多操纵或掌握在当地有势力的宗族之手中。酉溪乡长罗升平是罗氏宗族的头面人物，太平乡罗氏宗族的地主豪绅占有全乡百人巡视七十的地土。还有石垭乡的庄氏、坪滩、顾县的杨氏、苟角的秦氏、兴隆的谢氏、罗渡的陈氏、赛龙乡的蔡氏、中和乡的段氏、临溪乡的江氏、高兴乡的吴氏、阳和乡的贺氏宗族等，在当地宗族中势力极大。因此，县人中曾流传有“太平、酉溪的‘罗’（指罗氏）—打不得”，“白庙‘田’（指田氏）—租不得”，“苟角的‘琴’（指秦氏）—弹不行”，“石垭的‘桩’（指庄氏）—搬不得”，“齐福、赛龙的‘菜’（指蔡氏）—撇不得”，“中和的‘理’（指李氏）—‘断’（指段氏）不得”，“高兴的‘屋’（指吴氏）—住不得”，“阳和的‘祸’（指贺氏）—惹不得”，“顾县、坪滩的‘羊’（指杨氏）—牵不得”，“罗渡的‘橙’（指陈氏）—摘不得”，“兴隆的‘谢’（指谢氏）—道不得”，“洗马滩的‘河’（指何氏）—过不得”等歇后语。

各宗族素有编修族谱的传统。族谱是记载一姓切系源流，祀典、族规、家法、族俗、职业、教育、艺文、历代西口系统和族中重要人物事迹的谱籍。有的宗族派人去祖籍寻根访祖，抄录族谱，或由祖籍长辈派人送来族谱，本籍族长续修新谱。各个宗族都有手书、木刻或石印版本的族谱发给族人，以敦睦族谊，铭记祖训，使子孙后代不忘祖先创业的艰苦。各种族谱皆载有四言、五言或七言律诗的宗族字辈次序，嘱子孙后代按辈分取名，以免乱宗。如：黄氏有“一日光代，万世履隆，崇文承大，积厚祚洪”16个字辈；蔡氏有“臣国士子一，二三开才奇，学仲惟忠教，荣显光祖基”20个字辈；顾县的杨氏有“再政通光早班胜秀，清源汝治泽涵流”等字辈。同姓不同宗者的字辈迥然不同。

解放后，在废除封建土地私有制的民主土地私有制的民主革命运动中，宗祠公产按《土地法》规定征收，族长制彻底废除，封建宗族势力随之土崩瓦解。本县多数姓氏保存的族谱在各种政治运动中，被视为封建毒物而付之一炬，尚存族变量极少。仅老、中年人仍袭用宗族字辈取名，青少年随时代变化，或随父姓，或随母姓，取名建国、跃进、红卫、永红、卫东、革新等带有时代烙印的名字较多，很不按辈分取名，而取单名者比比皆是。1976年后，乡村中又出少数和姓氏联宗亲，摘抄续修族谱以及办“清明会”的现象。

（一）宗祠

明、清时期，外省移民迁徙岳池，一姓世系的族人多聚居于同一村院或一坝一沟，后来子孙繁衍，便散居各乡谋生。同一宗族的子孙为祭祀祖先，遂集资修建祠堂、家庙。祠堂设有神龛，供奉祖先牌位，于春、秋季隆重祀祖。人多的宗族除老祠外，还建有新祠，还建有新祠、支祠。人少的姓氏不建祠堂，只办“清明会”。

旧时，县境祠党甚多。县城有李氏宗祠（下南街），王氏宗祠（万兴街、北街），何氏宗祠（西街），黄氏宗祠（下南街、凤鸣街），郭氏宗祠（北街、万兴街），林氏宗祠（文星街），范氏宗祠（西街口），陈氏宗祠（会府街），曾氏宗祠（小北街），康氏宗祠（下南街），董氏宗祠（上南街、万兴街），戴氏宗祠（小东街）等十八家宗祠。乡村有西板龚氏宗祠、坪滩粟氏宗祠、酉溪罗氏宗祠、白庙唐氏宗祠、顾县杨氏宗祠、红星李氏宗祠、齐福蔡氏宗祠、临溪江氏宗祠、优龙乡氏宗祠等五十余家较大宗祠。此外，还有洗马慕家庙、东板郭家庙、高升唐家庙、观桥姜家庙、催龙向家庙、天台朱家庙等十余座家庙。

各宗祠拥有多少不一的会田和房屋作为宗祠公产，由族长掌握，或由族人推选经理执年管理。会田多租给贫困族人耕种，所收租谷用于祭祀祖先、救济鳏孤独的族人和资助、奖励族中穷苦子弟读书。每年清明、冬至节，备牲醴香果在祠堂或家庙举行祀典。清明节祭扫先祖坟墓，中元节请僧道做盂立盆会，冬至节祀祖后大办宴席，族中耆老和成年男人皆去祠堂赴宴。有的宗族清明、冬至不设宴，发给胙肉票至经理执年处换钱。本县《黄氏族谱》曾记载：“民国14年（公元1925年）建立黄氏宗 族自治会、制定会章，将祠堂改办不学，提倡宗族自治”。民国时期，裕民周氏宗祠、高兴张氏支祠、醋溪罗氏宗祠的族长曾捐祠产兴办小学，各乡祠堂相继改办私私塾或小学。从闽西汀州迁徙来的何氏族人，清乾隆年间在县城西街兴建何氏宗祠，内有上厅、下厅、厢房和天井，建筑雅观，雕梁画栋，是县城较大的宗祠之一。解放前有会田三百余亩，每年清明和冬至节有一千余人参加祭祀。

1950年后，宗祠按《土地法》征收再分给农民居住或作公房，宗祠不复存在。

（二）族规

岳池各宗族的谱牒中皆录入族规，并将它刻于木匾挂在祠堂，作为教训子孙，统治族人的金科玉律。族规、家训、家法是封建宗法制度的产物，旨在宣扬封建伦理道德以封建礼教速缚族人，其中教育子孙勤耕苦读，节俭持家，敬重尊长，和睦乡邻仍为县人承传。

《黄氏族谱》中录有“春秋须荐祖宗香，敦孝悌，明礼让，戒嫖赌，职业当劝士农工商”。“凡考上北京、省府高等学堂者，族上帮银钱助学，以鼓励人才”等族规条文。

《何氏宗谱》中“家训”写道：“忠孝为先，耕读为本，手足相亲，克己厚人，乐善好施，和睦乡邻，子孙后代，牢记祖训”。

《张氏族谱》中“家法”记载：“凡在外嫖赌者，杖六十，子孙纵容妻室辱骂父母及尊长者，杖三十，妻室加倍杖责；子孙恐被父母之病所传染而不肯竭力服侍者杖六十；欺侮族中孤寡者杖四十；族人有为匪盗、抢人财物者处死刑”等条文。但张氏宗族并未按照“家法”施行。

各宗族族谱中的族规、家训和家法大同小异。清代和民国初期，凡违犯族规、家法的族人。由族人在祠堂当众施以笞刑。随着社会的发展，时代的变迁，各宗族在祠堂处罚族人渐少，直至土地改革运动后，封建族长制知名度废除，族规也荡然无存。宗族观念逐渐淡化。

婚姻

“男大当婚，女大当嫁”之世象从古至今，没有变故。传统婚姻在岳池已有悠久的历史。解放以前，婚姻男女不能自主，凭媒妁之言，依父母作主。共和国建立后，特别是1950年5月国家颁布实施《中华人民共和国婚姻法》以后，婚姻男女才有了婚姻自主的权利。解放前后，由于时代的不同，婚姻习俗也有很大的殊异。具体包括以下几个环节：

一、说媒

男女婚配，得有人说媒，俗言道“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。说媒之事一般是已婚妇人所为，故将说媒的自然数“媒婆”。民间有专门从事说媒的，也有间或做媒的。岳池说媒可分为两种：一种是托人说媒，男女双方的任何一方相中了某男子或某女子，就托付最挨手的亲友运河探听对方有否诚意应亲，若有，就续谈下去，否则，就悄然作罢，以免张扬伤脸；另一是媒人见有男、女可相婚配的，便萌意从中说媒。说媒的过程大多是，媒人先去女方家或较富贵之家探定后，才去其对方搭说，若双方基本承许，媒人就竭力撮合，直至男女完婚。收养的童养媳和亲友间、邻里间订的童子婚姻，若事先未通过媒人撮合成的，到完婚时，要确定人做媒，俗叫“安媒人”。

二、访人户

岳池县境内素来有访人户的习俗。

当通过媒人说媒，男女双方基本意开亲后，女方（或上门的男方）家从稳妥起见，约集数量不等的同族长辈或精灵的亲友由媒人带路，到相亲的对方家探访其家境，伺机面视其男子（或女子），民间称之为“访人户”。

三、合八字

解放前，在男、女双方基本立意订亲后，首先得把男子和女子用天干地支表示出生年、月、日、时合起来的生辰八个字拿去求八字先生排成四柱，以生日为中心，以阴阳五行相生相克推算出两人的个性、财运、富贵、寿合、婚姻相伴凶吉、子息的贤肖情形进行照应，俗称“合八字”。

四、开庚

解放前，男女婚配在经过媒人的不断撮合和已访上人户、合上八字后，就即开庚，今叫“订婚”

五、报期

民国年间，男女婚配当男方确定的迎亲时间及其迎亲事宜用红纸开列成期单以书纸的形式，交媒人送给女家，叫做“报期”，又叫“送期”。

六、哭嫁

解放前，女子出嫁过门前，通兴哭嫁。女子在出嫁前的半个月，至少也在前四天，就开始哭嫁，哭不来的，请人随教随哭。每天早、晚各哭一次，一次坐在床上哭两、三支歌。第一次开口哭嫁，俗称“开声”，哭的时间要早，鸡叫头遍就开始哭。传说因此时大地字根表哭起来四邻才听得到，出嫁后，娘家才吉利，尤其是大户人家、贵富人家更讲究这一点。

七、过礼

解放前，男女婚配，兴过礼。

八、婚宴

解放前，岳池县境内，举办婚姻喜事，兴吃喜酒。

九、拜香火

解放前，岳池县境内姑娘在出嫁的头一天晚上，要拜别家祖亲人，俗称为“拜香火”。

十、坐歌堂

解放前，岳池城乡，姑娘出嫁兴坐歌堂。

女家在新姑娘过门的头一天晚上拜香火后，在堂屋中间镶几张方桌，摆上糖食、盐菜、瓜子、花生和茶水款待前来参加坐歌堂的姑娘大姐和客人。坐歌堂时，新姑娘搭上盖头帕由女傧相搀扶从闺房走入堂屋坐入止方的中位，陪歌客人围桌就坐，桌上坐了不的便散坐于堂屋内的两侧。

十一、迎亲

解放前，岳池县境内把男方接新娘过门称为“迎亲”。

十二、闹房

解放前，县境内在迎亲的当天晚上，客人聚集在新房郎新忍受欢度花烛夜，俗称“闹洞房”。

俗传，洞房越闹得凶，新郎新娘终生越吉利，并且印亲三日不分大小和老少，所以，不管长老和小少都可以胡与闹房，但岳池一般长老、小少参与闹房的为数不多。

十三、回门

岳池县城乡男女婚配后，通兴回门。

迎亲的次日，娘家派新娘的舅子（亲房没有，远房也行）带上礼物，坐轿，或坐滑竿，或步行去姐夫家，接姐姐携姐夫回一次家，俗称“回门”。

十四、坐满月

解放前，岳池县城境内，姑娘出嫁后的半月至一月后，娘家去人接回做十天至一个月，民间称之为“坐满月”。

十五、拜新年

解放前，岳池县境内，男女结婚后的第一个春节至元宵节期间，夫妻双双出门到亲戚朋友家拜年，俗称为“拜新年”。

十六、逢生

解放前，新生婴儿落地后的第一个到产妇家的外人或产妇听到的第个说话声、走动声的外人，皆俗称为“逢生人”或“踩生人”。民间俗说：生男孩，最好是女人逢生；生女孩，最好是男人逢生，有“男逢男，霉三年，女逢女，霉到底，异性相逢，阴阳才合，彼此才不相克”之说。尽管异性相逢较宜，但民间仍把逢生视为不吉利之事，因此逢生人与产家都要相互善待。产家要请逢生人进房看看婴儿，对婴儿说些“长命富贵”、“金玉满堂”之类的吉利话，或者为婴儿叫个“狗儿”、“凤尔”等乳名。产家对逢生人要尽好为之，除给逢生人煮醪糟蛋、红蛋吃等厚礼款待外，还要为其挂红（红布条、红线皆可）免灾。此外，还得尽力满足其来之要求：若是收帐诗债的，要如数偿还债务；若是借用东西的，要二话别说，尽量借与；若有求事宜的，要从善应求，成全完好。如若不然，逢生人为了避灾，会撕破裤脚、施其邪法，祈使婴儿和产家召祸进灾。

十七、报喜

解放前，岳池县境内，男女婚后生了第一胎，男人即去媒人家、岳家报告喜讯，俗称为“报喜”。

十八、打三朝

解放前，岳池县境内，男女婚后在生育第一个孩子的第三天，产妇（俗称“月母子”）娘家的父母、叔伯婶嫁、舅子舅母子等亲友，将送产妇坐月吃的鸡、蛋、肉、油、糖、醪糟、糯米等所有的滋补物品和小防所用的被盖、枕头、衣帽、鞋袜、围裙等衣物聚合一起，雇人用抬盒或挑担送往男家，送礼各户的主妇（男人不去，俗说“男不参加打三朝，女不围观做道场”）都得邀约结伴同行，押送礼物去男家看望小孩和月母子，民间称之为“打三朝”。

十九、坐月

岳池县城乡，女人生小孩及其调养身体的过程，俗称为“坐月”，坐月的人叫“月母子”。

二十、吃满月酒

解放前，岳池县境内，兴吃满月酒。

主家为了答谢在小孩出生及其母亲坐月期间，嘎公嘎婆、舅父舅母、姑父姑母、姨父姨母、叔伯婶娘等亲戚及父母的朋友来打三朝或送月礼贺喜的客人，在小孩出生满一个月的那天中午，小孩的父母及其长辈要办好酒好菜宴请客人，俗称为“吃满月酒”。

二十一、开荤

解放前，岳池县境内新生小孩在长到四至九个月，就要给他（她）尝荤食，俗称之为“开荤”。

开荤的时间通兴在小孩满四个月或六个月、九个月后的几天内进行。男孩满四个月或六个月、九个月均可开荤，而女孩只能在满六个月或九个月才能开荤，切忌满四个月开荤，民间传说：一是女孩开四月荤，长大后爱张起嘴巴四方（到处）吃饭，不秀雅，讨人厌烦；二是开四月荤，长大后命孬，有改嫁之运。”俗说：四个月开荤，男能吃四方酒饭，能进四方财宝；六个月开荤，男会六六高升，女会六六昌顺；九个月开荤，会九九长寿。”

 我们知道，在杭州岳飞庙跪着的四人铜像，分别是污蔑岳飞的罪魁秦桧，煽风点火的王氏，虐待岳飞的万俟卨，权势走狗张俊；而在江西九江县岳飞母亲姚太夫人墓前跪着的除了上述四人之外，还有一个人，他就是王俊（五座铜像后被移到附近的岳王庙前旗杆下）。王俊诬陷岳飞父子谋反时，仍是岳飞部将，时任岳家军十二军的前军副统制，有跪像实物作证，可见，岳飞被捕，岳家军十二军出现了叛徒，并不是空穴来风。

 王俊，身为岳飞部下，十二军的前军第二把手，却公开跳出来施展诬陷之能事，跟他的为人有关系。他原本属于都指挥使王燮的手下，王燮部被金兵打败被免官，王俊就投靠了岳家军；王俊虽有一身蛮力，却好大喜功，没有大的功绩，管至岳家军前军副统领之后，一直得不到升迁，开始愤愤不满。而且，由于“操行不佳”，王俊被张宪多次处罚，对张宪颇为记恨。

因此，他状告上司张宪谋反，并且诬陷说是受岳飞、岳云指使的，还由此得到秦桧的提拔。如今，当年背叛岳飞的王俊长跪岳王庙前，要遗臭万年了。

另一个冤案的推手就是王贵，中军统制，王贵的地位是仅次于岳飞爱将张宪，跟随着岳飞南征北战，亲如兄弟，深受岳飞的信任。所以，在岳飞离任后，由驻扎鄂州的御前诸军都统制王贵，总管起了岳家军。出乎意料的是，王贵接受了王俊的诬告状，这不是相当于默认了岳家军的叛变罪行吗？并且在王俊的指使之下，诬告张宪占据襄阳企图不轨。

至于王贵倒戈的原因，据说是张俊掌握了他不可告人的把柄，在张俊的威胁之下，不得已出卖了自己的兄弟。王贵落井下石的行为同样被唾弃。张俊倚仗权势，在高宗赵构和秦桧的授意下，谋害韩世忠，不成后恼羞成怒，转而谋陷岳飞。正如岳珂所言：“先臣之祸，造端乎张俊。”

背嵬军同统制傅选在王俊诬告时一味迎合附会，《建炎以来系年要录》提到“王俊诣都统制王贵，告副都统张宪谋据襄阳为变⋯⋯以统制官傅选为证。”

 踏白军统制董先，因好财利酒色，为岳飞所不喜，后出卖岳飞，也许一开始就与岳飞不同心。

岳飞被捕后，十二军中是不是像题主说的有9人证明岳飞谋反，有些是很难查证，比如游奕军统制姚政、右军统制庞荣，据说也相继在诬告时迎合王俊。

岳飞参遭杀害，宋高宗毫无疑问是主凶，帮凶有文臣秦桧、范同；除此之外，岳家军内部也多离心叛道，假如没有岳飞部将王俊的首告状，没有岳飞部将姚政、庞荣和傅选之流的“迎合”，秦桧之流没那么容易凭空诬陷岳飞。还有更多岳飞部将的多数中立，军纪严明的岳家军没那么容易被打垮？

 俗话说，想要瓦解一个军队，最快的方法就是打入对方内部，秦桧之辈深谙其理，赵高、秦桧的行为固然可恶，但与岳飞曾经驰骋沙场、同生共死的兄弟们雪上加霜，他们的无耻行为更让人痛恨。然而，无奈的是，岳飞想乘胜追击收复所有失地，但宋高宗等人自毁长城一心想求和，否则，岳飞也不会被陷害惨死。“君要臣死臣不得不死”，岳飞终究死在封建专政的制度之下。

然而，岳家军号称十万大军，很多人奇怪为什么军队没有起来反抗？原因有很多，几位大将领的倒戈，岳家军没有了岳飞这块主心骨，军心涣散；并且岳家军并非岳飞的私军，而是朝廷的军队，是一支打着“精忠”旗帜的军队。在“精忠报国”的岳飞被冤死之后，也许正因为纪律严明的岳家军对朝廷“精忠”，没有起兵为其报仇的原因吧。

如果南宋没有遭受金国的压迫欺侮，岳飞也许没有机会登上历史舞台；然而，岳飞，一个农民的儿子，在家园将毁之时，以炽热的爱国之心从戎投军，保家卫国，从普通一兵成为优秀的将领，是民族的骄傲，励志的人生经历令人感动。

岳飞是被秦桧杀死的，秦桧是被妻子怂恿着杀死岳飞的，秦桧的妻子王氏和李清照是表姐妹。宋朝的皇帝赵构是一个贪生怕死之徒，面对金兀术的攻打，他不敢抵抗，他觉得肯定打不过金兀术，还不如割地求和，这样还能保住自己的荣华富贵，赵构的这个想法和秦桧的不谋而合，就这样两个人狼狈为奸。

直接割地求和，他们害怕被百姓骂死，就决定假装打败仗，变个法子把城池送给金兀术。但是岳飞代领的岳家军太强悍了，虽然秦桧怂恿赵构十二块金牌将岳飞召回，没有岳飞的岳家军依然是不可战胜的。金兀术很着急呀，这时候他就想到了一个重要的人物--秦桧的妻子王氏。说起来这个王氏和李清照是姑表姐妹的关系，王氏是当时丞相王垚的孙女，而李清照是王垚的外孙女。

言归正传，这个王氏也是个风流女子，当初被金兀术抓走的时候，和金兀术有了私情。后来秦桧去救他的时候她居然还不愿意走，看来真的是真爱无疑呀，但是她的身份不走也得走，秦桧也知道自己带了个大绿帽，但是王氏的爷爷有权势呀，他只能认了。金兀术给王氏写了情书，先是表达了自己的思念之情，然后就让王氏撺掇秦桧杀了岳飞。王氏一看自己的旧情人还想着自己自然是非常开心，尽心尽力的完成老情人的交代，天天的给秦桧吹枕边风。

时间长了秦桧也觉得岳飞是个威胁，但是岳飞一生清廉，也没有把柄。秦桧就想呀，没有把柄可以无中生有呀，然后就作假嫁祸给岳飞，赵构顺势就杀了岳飞和他的儿子，岳飞一死，岳家军没有了带头人就被吞并了，金兀术也打了胜仗占领了宋朝的城池。所以岳飞之死与王氏有很大的关系，李清照也仅仅是跟王氏有亲戚，并没有参与此案。

说到岳家军，大家可能都听说过这支精悍的部队的强大之处，他们所向披靡，无坚不摧，然而最后却被一封神秘的情书给打败了，这是一封怎样的情书呢？其实，这一封情书是金国的金兀术写给秦桧的妻子王氏的，这封情书中不仅有迷人心窍的甜言蜜语，还暗含着想要杀岳飞的动机。

那么金兀术为什么想要杀岳飞呢？事情的经过是这样的，一开始在河南省的朱仙镇有一场战争，双方是岳家军和金兀术，然而金兀术的十万大军不敌岳家军的勇猛，败下阵来，金兀术十分的不服，却也拿岳家军没有办法。正在此时，岳飞正想要乘胜追击，直捣敌军阵营的时候，赵构却在秦桧的劝说下命令岳飞退军，因为他们想要保住宋国，将宋国的土地拱手让给金，赵构下了十二道金牌逼着岳飞退军，岳飞无奈，只好听从命令，等到他回朝后，赵构看似是给他升了个官职，实际上却是暗地里解除了他手中的兵权。

金兀术知道了这个消息之后非常的高兴，赶紧继续攻打宋国，却没想到岳家军没有了岳飞之后依然勇猛，金兀术依然久攻不胜，终于他想起了秦桧的妻子王氏，当年秦桧被俘虏到金国后，就与金兀术暗地里勾结，当年秦桧受金国的指令安然无恙地回朝，其中就有王氏很多的功劳。现如今，王氏对金兀术十分挂念，生怕岳家军威胁到他的生命，于是就对岳飞恨之入骨，而金兀术此时给王氏发了一封情书，更加激起了王氏对岳飞的愤恨，于是王氏就想方设法地劝说秦桧杀掉岳飞，之后的岳家军就归秦桧的手下所接管，再也无法施展报国之心。

于是，这一封情书，就是岳家军逐渐被灭亡的原因之一。

岳家军是以牛皋、董先各部义军为主干、后陆续收编湖广农民起义军，以及吸收山东两河忠义人士而汇成的一支抗金大军。但它的核心力量是一支叫做“背嵬军”的特别部队。“背嵬“一词是西夏语的音译，用以指骁勇军士，而据岳飞之孙岳珂《鄂国金佗编》中说：“背嵬之士，先臣之亲军也。”由此可见，背嵬军不仅是一支精锐之师，也是岳飞最得力的亲兵卫队。也就是说背嵬军是岳家军精锐中的精锐。其战斗力可想而知。

岳家军鼎盛时期约有十万之众，分为十二军，平均每军八千余人。背嵬军有骑兵八千和步兵数千人，是岳家军的精华所在。尽管背嵬军基本以骑兵为主，但还是被认为开创了“步兵在平原击溃金人精锐骑兵”的经典战例。其最为经典的战例首推郾城一战。其时，岳飞的背嵬军先以步兵大破金军最精锐的部队“拐子马”，再以极少的精锐骑兵猛冲敌阵，终于大败金兀术的一万五千骑兵。金兀术看到溃不成军的金兵，不禁叹道：“自海上起兵，皆以此胜，今已矣!”岳飞也在奏折称：“杀死贼兵满野”。

金兀术不甘心失败，集结三万骑兵再次攻打颍昌，岳飞之子岳云以背嵬军八百铁骑挺前决战，直杀得金兵“人为血人、马为血马”，大部队随后跟进，“杀兀术婿夏金吾、副统军粘罕索孛堇，兀术遁去”。在河南朱仙镇，五百背嵬精兵竟然大破十万金兵。南宋诗人袁甫在《蒙斋集》写诗赞曰：“背嵬军马战无俦，压尽当年几列候，先辈有闻多散佚，后生谁识发潜幽。”南宋文人笔记《云麓漫钞》也称赞说，背嵬军“勇健无比，凡有坚敌，遣背嵬军，无有不破者。”然而，就是这支拥有“无有不破”背嵬军为核心精锐的岳家军却被一封神秘情书给摧垮了，这不能不说是千古遗恨!那么，这封神秘的情书究竟是谁写给谁的情书呢

就在岳家军在河南朱仙镇大败金兀术十万大军之后，岳飞制定了强渡黄河、直捣黄龙的战略方针，但是，已经当上南宋宰相的秦桧却想把淮河以北土地拱手送给金邦，于是，便说服赵构命令岳飞退兵。岳飞此时不仅不肯退兵，反而要求乘胜进军。秦桧深知岳飞抗金意志不可夺，就先撤下张俊、杨沂中等人率领的抗金军队，然后说岳飞孤军不可久留，严令火速退兵。赵构在秦桧的鼓动下一天之内竟连下十二道金牌，催逼岳飞立即撤军，致使岳飞悲愤惋惜地感慨说：“十年之功，废于一旦!”

绍兴十一年，即公元1141年，秦桧鼓动赵构诏令韩世忠、岳飞两位抗金名将入朝，“论功行赏”。两人来到临安，韩世忠被任命为枢密使，岳飞加封为枢密副使。看起来都是升了官职，而实际上却是解除了兵权。同时还撤销了专为对金作战而设置的三个宣抚司。

金兀术得知秦桧解除韩世忠、岳飞二人的兵权之后，不禁喜出望外，于是，再次率领大军水陆并进，南侵中原。然而，金兵的再次入侵却遭到了没有岳飞的岳家军的顽强抵抗。金兀术损兵折将之后，突然想起了秦桧之妻王氏，于是派出间谍给王氏送来一封情书，这封情书上除了说一些日夜思念的话之外，就是让王氏催促秦桧一定要想方设法除掉岳飞。

原来，秦桧的妻子王氏是一个美艳风流的女人，还在秦桧被掠到金邦之时，就与金兀术有了一腿。当时，秦桧奉金邦领导之命南下回国，王氏竟然舍不得她的金邦的情夫。“汴水东流无限春，雨淋零夜却归秦。”最后还是金兀术十分温情地劝导一番，王氏才抹干眼泪跟随丈夫南归。没想到就此一别，这对从此天南海北的奸夫 竟成永诀。其实，秦桧并不是不知道妻子与金兀术的床上关系，而且是亲自在金兀术的军帐外，偷看到二人红杏出墙的情景，但深谙“夫人外交”玄机的秦桧宁愿睁着一只眼，闭着一只眼，戴上一顶绿得不能再绿的绿帽子。可以想见，秦桧能够顺利南归，难道没有其妻王氏的一腿之力

这王氏自从到了临安之后，对金兀术也是余情未了，日思夜想，前方一有战事，就特担心金兀术打不过岳飞。为此，这个女人早就恨透了岳飞，时常鼓动秦桧尽快把岳飞搞定。秦桧虽然动作频频，但一直也没有好的办法把岳飞除掉。为此，王氏对秦桧十分不满。看到金兀术的这封情书后，王氏更是日夜催促秦桧尽快杀掉岳飞。然而，一代抗金英雄的岳飞做梦也不会想到，自己竟会死于一个女人龌龊的私情。

在王氏不断的催促之下，秦桧在岳飞上任枢密副使不到半年的时间就将其下狱，同时被捕入狱的还有岳飞的儿子岳云和女婿张宪。为了将岳飞父子和女婿张宪置于死地，秦桧派出心腹万俟卨、罗汝楫等人四处搜集伪证，组织狱词，罗织罪名。

岳飞被捕入狱后，秦桧更是加紧投降活动。绍兴十一年岁末，金兀术派出金邦代表萧毅来到临安，提出“划淮为界，岁币银绢各二十五万，割唐、邓二州”的议和条件。于是，南宋与金邦签订了的第二个和约，史称“绍兴和议”。

和约签订之后，秦桧按照金兀术的指示，加快了迫害岳飞及其儿子女婿的步伐。但是，岳飞被捕两月有余，其“罪状”竟然还没编造好，这使秦桧心中十分着急。当年腊月二十九的晚上，秦桧深感烦躁，便和王氏在东窗下烧火饮酒。这时丫环端来一盘黄柑给他们下酒。当秦桧用手掰开柑皮若有所思的时候，王氏就语带玄机地说，看来老爷还是没有决断，缚虎容易放虎难哪!”秦桧立刻听懂了王氏的意思，便在一张小纸片上写了几个字，放在黄柑的皮中，然后派人送给了万俟卨。对此东窗密谋，后人有诗叹曰：“缚虎难降空致疑，全凭长舌使谋机。仗此黄柑除后患，东窗消息有谁知”

果然，当天深夜，岳飞和岳云、张宪父子女婿三人被秦桧派人杀害于风波亭。这一天正是绍兴十一年十二月二十九日，即公元1142年1月27日。岳飞时年三十九岁，岳云年仅二十三岁。

秦桧深恨岳飞坚持率兵抗金，使和议失败;又上书朝廷要求制定抗金保国的大政方针，违背了自己坚持的投降政策，所以秦桧总想杀掉他。加上金邦的压力，岳飞怎么可能逃脱被捕遇害的命运呢岳飞死后，岳家军的命运也就可想而知。

当时，秦桧派观察使田师中接管岳家军。但田师中的任务根本不是发展壮大岳家军，以便继续北伐;而是在不激起兵变的基础上逐渐摧毁它。在这方面，田师中可谓是不辱使命。他毒死岳飞最得力的将领的牛皋，逼走岳飞的亲随卫队的统领王贵，弄得主要将官人人自危，不得不心寒散去。最后岳家军作为南宋一支最精锐的部队，兵力和战斗力都直线下降，直到并入南宋将领刘光世的刘家军后而逐渐消亡。就这样，金兀术的一封神秘情书，就将自己率领的十万大军打不垮的岳飞和岳家军给轻而易举地除掉了。可见，一封神秘的情书的无比利害!

多行不义必自毙!但多行不义的成本是很高的。岳飞死后，秦桧惶惶不可终日，深感草木皆兵。不久，秦桧便因发背，即痈疽病重，嚼舌而死。如今已历经近九百年风雨的杭州西湖岸畔，秦桧夫妇在蒙冤而死的忠魂面前长跪不起，被牢牢地钉在历史的耻辱柱上。“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”万物有灵，一堆白铁也为自己被铸成奸佞小人的而深感万分羞愧。

是的，因为金兀术写了一封情书给秦桧的妻子王氏，里外都是想借王氏让秦桧尽快除掉岳家军。“撼山易，憾岳家军难！”这一句话道明了岳家军当时是多么的强悍，可就是这样一支强劲的部队，却败在了一封情书上，令人十足惋惜。

当时岳家军将金兀术的十万大军击退，可是南宋宰相秦桧却要把淮河以北的土地送给金国，因此明着升了岳飞的官职，实际却是解除了他的兵权。本来岳飞带领岳家军将金兀术打的落花流水的时候，想要趁胜追击，计划直接强行渡过黄河，然后直逼黄龙。可是岳飞遇到了猪队友，这个猪队友官职还比他高很多，因为南宋宰相秦桧要把淮河以北的土地送给金国，秦桧便说服赵构命令岳飞这个时候退兵，于是便出现了赵构一天下了十二道金牌的“伟大事迹”，逼迫岳飞退兵。

金兀术很开心，以为机会来临，便再次入侵中原，结果事实证明强还是岳飞强，即使岳飞不再，岳家军依旧很强悍。金兀术满心以为没了岳飞，岳家军不足为惧，然而现实却给他打脸了，没想到就算没了岳飞，岳家军还是他逃不过去的噩梦。

金兀术想到一招损招，立即写了一封情书给秦桧的妻子王氏，希望秦桧快点解决了岳飞。这个王氏很风流，早前秦桧被掠到金国的时候，就已经和金兀术有染了，而秦桧是知道的。秦桧根据金国的指示要回国的时候，王氏还很舍不得情人金兀术，可是金兀术却又本事让王氏对他念念不忘，又可以帮助他在秦桧面前说话，将岳飞一家逐渐瓦解。

岳家军进入中原后，受到中原人民的热烈欢迎。这年七月，岳飞亲率一支轻骑驻守河南郾城，和金兀术一万五千精骑发生激战。岳飞亲率将士，向敌阵突击，大破金军“铁浮图”和“拐子马”，把金兀术打得大败。岳飞部将杨再兴，单骑闯入敌阵，想活捉金兀术，可惜没有找到，手杀敌人数千，误入小商河，被金兵射到几十处箭伤，豪勇无比。岳家军将士具有“守死无去”的战斗作风，敌人以排山倒海的大力，也不能把岳家军阵容摇动。郾城大捷后，岳飞乘胜向朱仙镇进军(离金军大本营汴京仅四十五里)，金兀术集合了十万大军抵挡，又被岳飞打得落花流水。岳飞这次北伐中原，一口气收复了颍昌、蔡州、陈州、郑州、郾城、朱仙镇、消灭了金军有生力量，金军全军军心动摇，金兀术连夜准备从开封撤逃。南宋抗金斗争有了根本的转机，再向前跨出一步，沦陷十多年的中原。就可望收复了。岳飞兴奋地对大将们说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔!”而金军则发出了“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。　　就在抗金战争取得辉煌胜利的时刻，朝廷连下十二道金牌(红漆金字木牌)，急令岳飞“措置班师”。在要么班师、要么丧师的不利形势下，岳飞明知这是权臣用事的乱命；但为了保存抗金实力，不得不忍痛班师。岳飞愤慨地说；“十年之功，废于一旦！所得诸郡，一朝全休！社稽江山，难以中兴!乾坤世界，无由再复!”岳飞的抗金战斗，至此被迫中断。 岳家军班师时，久久渴望王师北定中原的父老兄弟，拦道恸哭。岳飞为了保护老百姓的生命财产，故意扬言明日渡河，吓得金兀术连夜弃城北窜，准备北渡黄河，使岳飞得以从容地组织河南大批人民群众南迁到襄汉一带，才撤离中原。这时，有一个无耻的书生，骑马追上金兀术扣马而谏：“太子(兀术)毋走，京城可守也，岳少保兵且退矣。”金兀术又整军回到开封，不费吹灰之力，又占领了中原地区。　　岳飞一回到临安，立即陷入秦桧、张俊等人布置的罗网。绍兴十一年（1141），他遭诬告“谋反”，被关进了临安大理寺(原址在今杭州小车桥附近)。监察御史万候卨（音末期屑)亲自刑审、拷打，逼供岳飞。据说与此同时，宋金政府之间，正加紧策划第二次和议，双方都视抗战派为眼中钉，金兀术甚至凶相毕露地写信给秦桧：“必杀岳飞而后可和。”在内外两股恶势力夹击下，岳飞正气凛然，光明正大，忠心报国。从他身上，秦桧一伙找不到任何反叛朝廷的证据，韩世忠当面质问秦桧，秦桧支吾其词“其事莫须有(这件事情难道没有吗？)。”韩世忠当场驳斥：“‘莫须有’三字，何以服天下”绍兴十一年农历除夕夜，高宗下令赐岳飞死于临安大理寺内，时年三十九岁。岳飞部将张宪、儿子岳云亦被腰斩于市门。民族英雄岳飞，就在“莫须有”的罪名下，含冤而死。临死前，他在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。这是悲愤的呼喊!

、岳飞的故乡是相州汤阴县永和乡(今河南省汤阴县程岗村),他不是战死的，是被人陷害死的，具体如下：

岳飞，字鹏举，北宋崇宁二年二月十五日(公元一一0三年三月二十四日)生于相州汤阴县永和乡(今河南省汤阴县程岗村)。 岳飞从小天资聪悟， 爱读《左氏春秋》,《孙吴兵法》。臂力超人， 政和三年(1113年)十一岁随刀枪手陈广学武艺，成为一县无敌的枪手。重和元年(1118年)，岳飞十六岁，在乡娶刘氏为妻， 第二年(1119年)生长子岳云。宣和三年(1121年)，岳飞十九岁，拜周同为师学射箭，练就了能挽弓三百斤，左右开弓箭无虚发的本领。 宣和四年(1122年)岳飞二十岁，首次从军真定，任小队长，带兵首战告捷，活捉贼首陶俊、贾进和，表现了非凡的军事指挥才能，因功补承信郎。同年十二月二十一日父岳和病故，回乡守孝。 宣和六年(1124年)岳飞二十二岁，第二次从军平定，参加了保卫太原的战斗。 靖康元年(1126年)岳飞二十四岁，因功被提为偏校，进义副尉。同年次子岳雷生于平定军中。后因丢失“告身”（任命文书）离开部队，同年十月岳飞第二次从军进相州兵马大元帅赵构军中，带兵奇袭游冠吉倩获胜，一举招降了三百八十名游寇，得到了赵构的赏识，补承信郎，接着在侍御林大败金兵，杀金军枭将，转保义郎。在滑州杀败金兵再立战功，迁秉义郎。靖康二年(1127年)，岳飞转入宗泽部， 在开德曹州(今山东荷泽)大破金兵，因功转武翼郎，同年七月，岳飞向皇帝上了一道奏章《南京上皇帝书》，主张北上抗金而得罪了主张南逃的黄潜善 、汪伯彦，被罢官离队。在回家的路上，碰上了河北招抚使张所招兵第四次从军，被提拔为“准备将”。岳飞在参加收复新乡的战斗中，活捉金军千户阿里索，进战太行山，击垮了金军万户王索的反扑，因战功突出转武功郎。建炎二年(1128年)春， 岳飞离开新乡转入开封宗泽部，带兵一战汜水关，。二战竹芦渡，接连克敌取胜，宗泽提拨岳飞为统制官，宗泽很器重岳飞灵活妙用兵书阵法的高超指挥艺术。但宗泽死后，接任宗泽的杜充治军无能，部下王善举兵数万叛乱，他无能平定，岳飞仅以二千兵力，平叛于南熏门、转武经大夫。后杜充假借勤王，率部进驻建康(今南京市)。建炎三年(1129年)十一月杜充带领三千亲兵北降金兵。 为了保存抗金实力，岳飞带领余部进驻茅山(今句容金坛)，在广德取得六战六捷的战绩，升御使下都统制。 建炎四年(1130年)春，岳飞向宜兴移营，平定了太湖流寇郭吉、戚方，在常州阻击金军， 活捉万户一人，取得四战四捷之战功，宜兴人民感激岳飞的恩德， 为他建了生祠祭祀。 由于刘氏在战乱中失散，岳飞在宜兴另娶李娃为妻， 同年十月十五日生三子岳霖于宜兴唐门。 岳飞在宜兴抗金战果辉煌，清水亭一仗杀得金兵横尸十五里，斩获金军大小军将首一百七十五颗，在建康南面的牛头山设下伏兵痛击金兵，斩首三千余，生俘三百余，接着于建炎四年六月收复了建康，并北渡长江，收复了泰州高邮等大片国土，岳家军威名大振，人民感恩岳飞，在靖江为他建了生祠祭祀。宋高宗授岳飞武功大夫、忠州防御使，岳飞一跃成为南宋高级将领。绍兴元年(1131年)， 岳飞与张俊会师进军洪州(今江西南昌)，岳飞在九江战败马进，俘敌八千，因功提升为神武右军都统制，进驻洪州一年。绍兴二年(1132年)2月，岳飞奉命到湖南桂岑平定了游寇曹成军(弟岳翔收杨再兴时阵亡), 因功迁中卫大夫、武安军承宣使、镇守江州。 绍兴三年(1133年)春， 岳飞奉命到会江西虔吉(今赣县、吉安县)平定了盗寇彭友， 这时岳家军巳达一万八千人， 分守在江州(一万人)虔州(五千人) 广州(三千人)三处。同年九月九日，高宗在临安召见岳飞父子，并赐“精忠岳飞”锦旗，授镇南军承宣使、江西沿江制置使，江南西培路舒蕲州制置使、江州建置制置使司等官职，岳飞在江州写下了振铄千古的《满江红》词。绍兴四年（1134年）五月，岳飞被任命为镇南军承宣使，率军北伐，两个多月时间，取得了收复郢州(今钟祥县)、隋州(今隋县)、新野、唐州、邓州、襄阳六州郡的重大胜利，岳飞被晋升为清远军节度使。绍兴五年(1135年)，高宗再次召见岳飞， 并封为武昌郡开国侯。同年六月，岳飞奉命平定了洞庭杨么，仅用八天时间，一举获胜，收编六万降军入岳冢军，扩充了抗金力量，升检校少保，四子岳震生于九江绍兴六年(1136年)，岳飞移军襄阳， 任武胜定国军节度使、湖北京西路宣抚使。三月十六日，岳飞年近七旬的母亲姚太夫人病逝于鄂州军营，四月岳飞扶灵上庐山葬母，五月返回军营，七月底岳飞被任命为河东宣抚、从襄阳北伐，直取中原，不到一个月时间，岳家军先后收复汝州、颖州、卢氏县、商州、虢州、伊阳、长水、业阳等大片失地。但因得不到高宗的支持， 被迫撤军。 岳飞气愤以极， 便上庐山为母亲守丧去了。 绍兴七年(1137年)，高宗派李若虚上庐山东林寺请岳飞下山，拜太尉，升湖北京西宣抚使兼营田大使。 绍兴八年十一月，岳飞用反间计废除了金人扶立的刘豫傀垒集团， 为北伐作了战略准备。 同年十二月，岳飞多次上书高宗反对议和、痛诉秦桧的投降主张。绍兴九年(1139年) ，岳飞授开府仪同三司(一品官)的最高官阶。五子岳霆生于九江。绍兴十年(1140年)夏， 金人撕毁和约南侵，岳飞奋起抗战， 大破金兵于蔡州、陈州、颖州，郑州、西京、蒿州、许州、孟州、卫州、怀州、 郾城等地，并在顺昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子马”、“铁浮图”不可战胜的神话，朱仙镇大捷，威振敌胆、金兀术叹呼“撼山易、撼岳家军难！” 正当岳飞所向披摩，抗金取得节节胜利之际， 宋高宗于绍兴十年七月十七日连下十二道金牌， 强令岳飞班师。

绍兴十一年(1141年)四月二十四日， 秦桧为剪除和谈障碍，指使万俟莴上章诬篾一贯主战的岳飞“谋反”，收买王俊作假证，十月将岳飞父子和部将张宪关进杭州大理寺。绍兴十一年十二月二十九日(1142年1月28日)，赵构秦桧以“莫须有”的谋反罪名，将岳飞父子和张宪诬害，岳飞宁死不屈，临邢前挥笔写下 “天日昭昭，天日昭昭”八个大字。中国历史上著名的民族英雄、驶骈在抗金战场上的主帅岳飞，就这样被秦桧一伙奸臣夺去了年青而宝贵的生命。寿年仅三十九岁。

2、寺庙简介

岳飞庙，位于汤阳县城内西南门里，是纪念民族英雄岳飞的地方。

岳飞庙，始建时间无考，今址是明景泰元年（1450年）重建，屡有增建，为一处完整的古建筑群，现有面积4000多平方米，殿字建筑近百间。精忠坊是岳庙的头门，是一座建造精美的木结构牌楼，坊之正中阳镌明孝宗朱佑堂赐额“宋岳忠武王庙”，两侧八字墙上用青石碣分别阳刻“忠”、“孝”两个大字，字高1．80米，遒劲端正，格外醒目。 山门两侧各有石狮一尊，山门檐下一排巨匾，上书“精忠报国”、“浩然正气”、“庙食千秋”，是当代书法家舒同、楚图南、肖劳的笔迹。明柱上嵌有当代文学家魏巍撰书的楹联：“存巍然正气；壮故乡山河。”山门石阶下跪着五具铁铸像，是谋害岳飞的奸佞秦桧、王氏、万俟++、张俊、王俊。他们蓬头垢面，坦胸露脐，双手反剪，千古罪人的丑态，与整个庄严的庙貌形成鲜明的对照。跪像身后有施全铜像怒目执剑，对秦桧、王氏等呈镇压之势，构成一幅生动的画面。两侧悬有一幅楹联：“蓬头垢面跪阶前想想当年宰相；端冕垂旒临座上看看今日将军。”给人以联想。拾级入庙，古柏苍翠，碑碣林立。两道高大的碑垣把这里辟作东西两个小院。院中各有亭子一座，东曰“肃瞻”，西曰“觐光”。在林立的碑刻中，有明清帝王谒庙诗篇，有名代重修扩建古庙胜迹的记实，更多的是历代文人学士颂扬英雄的诗词歌赋。尚存近200块，是一个书法艺术宝库。

站在乾隆御碑亭北望，是雄伟的大殿，为该庙的主体建筑，高10米，巨大的门匾“乃武乃文”，点缀得大殿更加庄严。殿内正中有岳飞彩色塑像，气宇轩昂，栩栩如生，上有贴金巨匾“还我山河”，璀灿生辉。两侧镶嵌张爱萍题写的楹联：“朱仙镇血战丧敌胆；风波亭长恨遗千秋”。四周墙上，悬挂国内现代著名书画家颂扬岳飞的书画瑰宝，内容多样，各具特色。大殿两侧的东西庑中，是岳飞史迹陈列。

在大殿后院，是寝殿、岳云祠、四子祠、岳珂祠、孝娥祠。寝殿上方悬有现代著名书法家商向前、沈鹏等题写的匾额和魏传统、翁++运的楹联，殿内陈列着著名的书法珍品《出师表》石刻。