刘开七，汉族，汉高祖刘邦66世孙。汀州府宁化（今三明市宁化）人，南宋潮州都统制，他镇守粤东，保境息民，屡建奇功， 因任职于广东，携眷入粤，自福建宁化县迁徙至广东潮州府，后又迁居梅州府，其后裔落籍广东，散居中华各州郡，遍及海内外各地，共尊刘开七为由闽入粤始祖，裔孙蕃衍，英才辈出，成为世界刘氏最重要、最宠大，最具开拓精神的宗族。刘开七卒葬梅州兴宁，墓坟五里许建有纪念总祠一座，规模宏大，建制庄严，布局对称，气势磅礴，是兴宁市重点文物保护单位。

一、刘邦是有“名”与“字”的人

长期以来我们都听信了一种说法：刘邦当皇帝前没有“名”，“季”是他的排行，是“老四”、“最小”的意思。因此有教授蔑称为“刘小”。

那么“老三”呢？好象 两千多年来都说不清楚。

因此有教授作结论：“刘邦的大哥叫刘伯，二哥刘仲，没所说刘邦有三哥，书上没有，没发现有叫刘叔的。”

其实太史公是早讲清楚了的。根据《史记 楚元王世家第二十》载：“楚元王刘交者，高祖之同母少弟也，字游。高祖兄弟四人，长兄伯，伯蚤（早）卒。”

因此，刘邦有兄弟四人：

长兄是刘伯，伯早逝。

老二是刘喜，字仲。

老三是刘邦，字季。

老四是刘交，字游。

刘邦是“老几”？究竟有没有“名”？不是“学术”问题，而是一个小学生都能解决的“识字”问题。

这是中国那学界的悲哀！而按“伯、仲、叔、季”之排行，将刘邦排为“老四”，这是臆说。

二、臆说的原因

古人从没说过刘季没有“名”，为什么当代的教授、专家、学者们众口一辞都说汉高祖微时无名呢？因为太史公说：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。”既然太史公都没说他有名。当然也就是“无名之辈”了。

但是，太史公在介绍“大人”时，一律如此。如“吕太后者，高祖微时妃也”、“孝文皇帝，高祖中子也”、“孝景皇帝者，孝文之中子也”、“孝武皇帝者，孝景中子也”，这些入了“本纪”的汉家帝王都没写“名”，难道他们都无“名”？

中国人一般都知道古有“讳名制”，此制肇创于太史公。“讳名”只避讳“大人”之名，不讳姓和字的。

例如，秦楚之际的大说士姓蒯名“彻”，由于汉武帝名“彻”，为了“讳名”，太史公只好将蒯彻改为“蒯通”；司马迁的父亲为司马“谈”，汉文帝的宠臣姓赵名“谈”，因此赵谈也就改为“赵同”了。

项羽与太史公的“当今”无关，不属他的“大人”范畴，因此他就可直书：“项籍者，下相人也，字羽。”

“讳名”的原因很好理解，中国人至今也不能直呼父母的名字。

两千二百多年了，我们应该为刘邦“正名”。

三、关于“刘大叔”与“刘大妈”的名字

有教授说：“史书上怎么介绍刘邦的父母呢？是‘父曰太公，母曰刘媪’。太公是什么意思？大叔。媪是什么意思？大妈。就是说刘邦父亲的称谓叫刘大叔，刘邦母亲的称谓叫刘大妈。可见这两位都是无名之辈。”

国有史，家有谱。中国的家谱（或族谱）为世界之最，早逾四万部。家谱的重点是记录人名和传承关系，在这一点上，它毫无所讳，也不需作假，比“史”可靠。

据“世界刘氏宗亲联谊会会长”刘恒心老先生著《刘氏大成谱》载：

刘邦曾祖父：名清，字恩盛，号成公。

刘邦祖父：名荣，字仁浩，号丰公。

刘邦之父：名昂，字煓，号太公。其母王含始，于秦始皇31年—即-216年5月逝，葬于沛丰。那年刘邦40岁，7年后举兵。

刘氏帝王，直至400多年后的刘备，都是单名，唯汉孝武帝之子、汉昭帝“刘弗陵”为复名。

《刘氏大成谱》不仅明载了刘邦父母的名字，而且告诉了他的家世，并透露了他的身世！

四、曾祖父刘清原是魏国大夫

按《刘氏大成谱》载，刘邦的曾祖父刘清，战国末年仕魂，原是魏国大夫。公元前225年秦灭魏前，悉家由魏都大梁（开封）迁至沛县之丰邑。为避秦祸，取“卯、金、刀”之主字，改姓为金，后复姓刘。故今之丰县赵镇“金刘寨”依在。刘清病逝于此，葬于斯，至今坟墓依存。

（图1：右为守陵负责人刘恒诺，左为本文作者。碑上书有“派沿唐尧卯金氏”。三点水+公=沿，是“沿”的异体字。）

所葬之地，两千多年来一直称为“汉皇祖陵”。当地简称为“汉皇陵”。该陵原规模很大，现拟扩建。

五、刘邦的身世

刘邦生于-256年，秦-225年灭魏时他己31岁。根据多方资料分析，他是31岁之前随曾祖父刘清由大梁迁于丰邑的。因此他的出生地应在大梁而不是丰邑中阳里。

据族谱载，刘邦的曾祖父和祖父两代，家财富有。 “公（指刘邦祖父）富有百万，好善乐施，有恩于人，及至资财施尽。”

这百万资财并非虚言，是有来历的！为何散财？下文探究。

家财散尽以后，刘邦的祖父刘荣游历去江西，逝于江西，葬于斯。

刘邦兄弟四人，大哥刘伯早卒。由于无资无地，刘昂带着三个大儿子，从金刘寨搬到丰邑城内，在中阳里开了个小店铺，以“酤酒卖饼”为生。

刘昂“爱朋好友，乐于助人，深得里人敬重，遂尊为太公。”

太史公称刘邦“仁而爱人，喜施，意豁如也，（性情开朗）常有大度，不事家人生产作业。”

刘邦能得人，据郦食基（谋士）和王陵（萧、曹之后的丞相）总结，与他不吝赏赐有关。

“喜施”，是一种慷概，是一种豪爽之情。是什么样的社会存在养成了刘邦所特有的“仁而爱人，喜施，意豁如也，常有大度”社会意识呢？

在明白刘邦的身世后，过去许多惑而不解的问题也就迎刃而解了。

六、沛县父老为何共举刘邦为沛公？

史有明载，刘邦当沛公，不是自告奋勇，更不是“运气好”，而是在他推让之后、在沛县父老们的坚持下才推举出来的。古人讲门第，沛公之所以被共举，固与他平时的行事为人有关，也与他出自名门、祖上有恩于乡梓、素孚人望有涉。

七、刘邦为何要给魏公子信陵君安排守陵人？

汉高祖十二年，即-196年，“十二月，高祖曰：‘秦始皇帝、楚隐王陈涉、魏安禧王、齐缗王、赵悼襄王皆绝无后，予守冢各十家，秦始皇二十家，魏公子无忌五家。’”

魏公子无忌就是信陵君。信陵君逝于-243年。

六国将相多矣，为何刘邦独独想起要给己逝47年的无忌派五户守陵人？

过去一直不解，以为是张耳之故，现在明白了。一查年代，原来刘邦的曾祖父刘清曾与无忌同列为朝，共事于魏安禧王！

太史公说：“高祖始微少时，数闻公子贤，及即天子位，每过大梁，常祠公子……。”“高祖每过之而令民奉祠不绝也！”

这是说，刘邦当皇帝后，不仅每过大梁都要祭祠魏公子，还令民众奉祠不绝。这是他对魏公子素来崇敬的必然表现，也是他将怀祖敬祖之情报之于魏公子也！

以上数事，足见刘邦对魏国的眷顾之情，处处优渥，原来事出有因！

八、丰邑深藏的故事

-209年9月沛县父老共推刘邦为沛公后，他将丰邑交县豪雍齿留守，10月即率沛中子弟二、三千人北上击秦。

早在9月，陈王率兵去攻咸阳时，曾命部将、魏人周市（fu）将魏王室后裔魏咎扶为魏王，苦无地盘。11月周市派使者到丰邑，找到留守的雍齿，使者的第一句话是：“丰，故梁徙也。”这句话的意思是：“丰邑，乃以前大梁徙都之地。”

使者接着说：“现在魏地己收复的有数十城，（实际上一城未有）你如果降魏，则封你为侯守丰邑。如果不降，我们就要屠丰邑。”

这里透露的信息是：魏咎、周市（相国）欲复国时，第一眼看中的是“丰邑”！他们深知丰邑的底细，必对这个小地方有深刻的了解！

“雍齿雅不欲属沛公，及魏招之，即反为魏守丰。沛公引兵改丰，不能取。沛公病，还之沛。”

长期以来，我们对“丰，故梁徙也。”这句话不解，因为《魏世家》及《魏公子列传》都未记载迁都之事，现综合数处记载，丰邑应发生过以下故事：

1、据《史记魏公子列传》载：“秦闻公子死……其后秦稍蚕食魏，十八岁（魏公子死后18年）而虏魏王，屠大梁。”

又据太史公实地考察，“太史公曰：吾适故大梁之墟，墟中人曰：‘秦之破梁，引河沟而灌大梁，三月城坏，王请降，遂灭魏。’”

这是说，秦灭魏时，引水灌大梁三月，城破之后，全城杀尽。

2、丰邑当时只是沛县的一个村寨，雍齿叛变后，刘邦先后以三千人、九千人、一万四千人三次攻打。最后一次也不是强攻而下的，而是靠一个叫彭祖的士卒私开城门才得以进城。此公后来先后专为太公及吕后驾车，封为敬侯2000户。

一个小小的村寨，哪来这么城坚池深的城池？

3、《汉书高帝纪》注载有：刘清“曾仕魏，为大夫，秦灭魏，（刘）清徙居沛之丰。”

刘邦的曾祖父、魏大夫刘清是何时由大梁迁丰邑的？

是大梁城破之后吗？大梁四野泥泞，况遭屠城，这时己不可能举家南迁了，因此，刘清是在城破之前就出走了。

大敌当前，刘清大夫敢临阵逃跑吗？不敢！唯一的解释是：在秦灭魏之前，刘清奉魏王魏假之命，携王室巨资南下至丰邑建都！

中国的第一位目录学家刘向说：“战国时刘氏自秦获于魏，秦灭魏，徙大梁，都于丰。（建都于丰邑）”刘向是刘邦四弟刘交的玄孙，对自己家史的来龙去脉是清楚的。

刘清是哪一年迁丰的？应当是在秦灭魏之前一、两年！怀着这样的揣测，一查《刘氏大成谱》，果然！那上面记有是在-227年！

-227年魏安禧王崩，魏假继位，赢政并吞天下之心昭然若揭，刚即位的魏王假惶恐，于是派八十多岁的老臣向东撤四百余里，到丰邑建“陪都”。

丰邑是古代宋国的都城，从大梁向东一条直线即丰邑。这时刘邦应为29岁。

4、“丰都”城高池深，异常坚固。建成之后两年，即-225年魏王假被杀，魏灭。但巨资仍未用完，刘清祖孙不敢据为己有。刘清抑郁病死之后，于是刘清之子刘荣—刘邦的祖父，“公富有百万，好善乐施，有恩于人，及至资财施尽。”这百万巨资的来历和去处都清楚了。

刘邦是在31岁时，家道开始中衰的。

5、不吞公款，散尽资财，这是一个清白之家！时年三十一岁的刘邦，应当随祖父及太公一起参与了散财工作，从而养成了“仁而爱人，喜施”之风，蓄就了豪爽之情。

不爱财、不贪财，这是他日后事业的精神财富！

范增说刘邦“贪于财货”，诬也！

6、太公宁愿一贫如洗地去“酤酒卖饼”，而不背着祖父私下窖藏巨资，这是刘邦对太公由敬而孝的真正原因，也是刘邦“以孝治国”、五日一拜太公、全国官员也五日一休假孝敬父母（休沐日）、从此奠定汉族两千多年不衰、构成东方文化主脉、至今犹存“孝道”的深刻原因！

从刘氏悠久的家世来看，太公不是一个无知无识的老叟，自幼好“斗鸡蹴鞠”，是一位颇有竟争意识的人。

从刘邦对大嫂“不象个长者”的话来看，刘邦是一个有道德标准、有是非标准的人。他还不是愚忠愚孝，太公对他的影响相当大。

刘邦对太公尽“孝”的程度，难以想象！太公当了太上皇后，想乡邻，常“凄怆不乐”。于是刘邦命匠人吴宽按照丰邑的街道、房舍，在今临潼县重建“新丰宫”，令丰邑父老搬来陪太公。当时连鸡犬鹅羊一并迁入，以致“鸡犬认户，人识其家”。

西汉：

刘邦皇后，吕雉

刘盈皇后，张嫣

刘恭

刘弘

刘恒皇后，窦漪房

刘启皇后，薄皇后、王皇后王娡

刘彻皇后，陈皇后陈阿娇、卫皇后卫子夫

刘弗陵皇后，上官皇后

刘贺

刘询皇后，许皇后许平君、霍皇后霍成君、王皇后

刘奭皇后，王政君

刘骜皇后，许皇后、赵皇后赵飞燕

刘欣皇后，傅皇后

刘衎皇后，王皇后

刘婴

东汉

刘秀皇后，郭圣通、阴丽华

刘庄皇后，马皇后

刘炟皇后，窦皇后

刘肇皇后，阴皇后、邓皇后邓绥

刘隆

刘祜皇后，阎皇后阎姬

刘保皇后，梁皇后梁妠

刘志皇后，梁皇后梁女莹、邓皇后邓猛女、窦皇后窦妙

刘宏皇后，宋皇后、何皇后

刘辩

刘协皇后，伏皇后伏寿、曹皇后曹节

以上列表按《汉书》、《后汉书》的记载整理。

其中追尊的皇帝的正妻（皇后），不在表内。

据族谱记载，本支刘氏刘姓中的中山刘氏大宗，堂号为"敦睦堂"，族人主要聚居在江西省永丰县沙溪镇沙溪村。本支开基始祖刘崇九，字厚山，是刘邦的第61代孙，客家刘氏开基始祖刘祥的第代孙。族谱所载自刘祥到刘崇九的传递世系如下：1刘祥→2刘天赐→3刘沐→4刘龙图→5刘任→6刘若还→7刘震→8刘德洪→9刘月清→10刘梅→11刘富山→12刘春四→13刘子光→14刘庭珍→15刘崇九。自始祖刘厚山开始，本支刘氏订立如下字辈："厚松柏樟竹弥致高难度（亻+黾）巨景文庭仕冠圣得人德各庆好施感受发添兴"。

在《三国演义》中，罗贯中认为刘备是“皇叔”，为了证明刘备是“皇叔”，在《三国演义》第二十回特意安排刘备见汉献帝。同时罗贯中还为刘备设计了一份族谱。

按照族谱上说：孝景帝生中山靖王、胜生贞、贞升昂、昂生禄、禄生恋、恋生英、英生建、建生哀、哀生宪、宪生舒、舒生谊、谊生必、必生达、达生不疑、不疑生惠、惠生雄、雄生弘、弘生刘备。

按照这个族谱，刘备是刘邦的第二十一世孙，“侄皇帝”刘协应该是第二十二世孙，也就是说从刘邦到刘备已经有二十一代了。当然这是按照《三国演义》里面的推算。对于刘备是“皇叔”这件事情，《三国志·蜀·先主传》只字未提。

刘备是中山靖王刘胜之后吗？

刘备自称“孝景帝子中山靖王刘胜之后”，《三国志》采取的是宽容的态度。《三国志》中仅提起刘备的父亲刘弘，刘弘的祖父是刘雄。究竟哪些人是刘胜、刘雄的嗣传呢？没有人能解释清楚这个事情。

还有一点特别奇怪，对于刘备这个“龙种”没有宗族家谱。当时刘家主宰天下的时候，族谱在帝室后人的心目中，那是一种高贵的象征，也是一种身份的象征。修立族谱，既不费力又不破财。没有族谱，就说服不了刘备的身世。

从这里可以推断出，刘备对于曾祖以上的人物，要么一无所有，要么为了自己的形象守口如瓶。刘备打着“中山靖王之后”的旗号，其实就是一种政治需要，这样就可以利用“皇家正统”的身份，达到个人建功立业的目的。

刘备是“贵胄”吗？

胄的意思就是帝王或者贵族的后人，刘备自称“孝景帝之子中山靖王刘胜之后”，说明他出身高贵，属于帝王的后人。关于刘备是“帝室之胄”，《三国志·诸葛亮传》最明确的有两次记载。这两次都是从诸葛亮嘴里说出来的。

……将军（刘备）即帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤若渴。……诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。

……刘豫州（刘备）王室之胄，英才盖世，众士慕仰若水之归海。若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎？”

第一段话是诸葛亮在南阳见刘备时，规划的宏伟蓝图，三分天下。第二段是诸葛亮在赤壁之战之前，游说孙权时候说的。从这两段可以看出，诸葛亮加入刘备集团之前，刘备并没有“贵胄”护身，三顾茅庐以后，刘备才开始以“贵胄”的身份，平步青云。

对于刘备是不是“贵胄”这件事情，《三国志·蜀·先主传》这样记载的：“先主少孤，与母贩履织席为业。舍东南角篱上有桑树生，高五丈余，遥望见童童如小车盖。往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。……年十五母使行学。”

从正史我们可以了解到：刘备年少便没有了父亲，由于家里穷不能上学，只能靠和母亲贩卖鞋、编席子维持生活，在“族人”的帮助下，刘备15岁才上学。最后得出结论，刘备不是刘邦的后代。