我的家谱

从我知道的人说起

母亲这边的，因父亲是入赘，所以我们随母亲的姓氏，这边就分开父亲和母亲写：

爷爷的父亲：不知道名字，对长者的名字他们好象很忌讳，或者为了表示尊重，都不会告诉小孩子的。据说当时家族很大，有十一户，后来得了病，只剩下两家。有一姐。早年丧妻，在爷爷两岁那年。卒年：72岁。有一子。

爷爷：贾志杰，（从他年轻时的工作证上看到，很帅！）中共党员， 独子，中国最小官员。贫农出身，据说做过很多事情，和奶奶一起在我们那个小地方有很高声望。卒年好象是：52岁。有两女

奶奶：李菊莲，中共党员，独生女，有一同母异父的姐姐。出身地主家庭，可惜**的身子，丫鬟的命！村里妇女主任。在世时每年会交党费，很积极，换回的是：每年村上都会送副对联和年画过来。去世时，村领导送花圈来祭奠。心灵手巧，会帮很多家庭主妇做花馍和漂亮鞋子。口碑很好！卒年：70岁。

母亲：贾宏梅，又名贾金梅。曾是中共党员，后因超生被撤！独生女，有一同父异母的姐姐。在这里多说几句，因对她了解较多。算盘玩的远近闻名，曾在乡上木器厂做会计。参加过县（渭南那时还只是个县城）运动会，比赛骑自行车，蹬到腿抽筋拿了个第一！这就是她的狠劲，性格也刚烈，没有她认为做不到的事情！（象男孩子，听她自己说，小时候和她的大表哥从墙上翻过去偷奶奶娘家的馒头吃！因为他们家是地主，馒头很白！）做过裁判，据说有车接送。在党校发言，曾被一领导看中，因年少无知错过机会。在村水库做播音员、考勤员，在大家都靠辛苦干活记工分领钱吃饭的时代，她没吃过苦。据说，和父亲订婚那年，她在一边考勤，父亲正在旁边被批！那个年代造成的一个可悲又滑稽的一个场面关于她可以算是有段传奇。因为有我们之后，属于她的那个年代已经过去，她很实际，从天上掉入地上的感觉她从没在我们面前叹息过，也很少诉说，我的这些东西全是从别人口中，或她自己的只言片语中整理出来的。有很多东西我还不知道，以后再补充上。

姐姐：贾妮娜，大学毕业，毕业后在天津水利局工作四年。后随夫去苏州定居，性格刚烈，和母亲很相似，不过因不象母亲搞过金融，所以没母亲精明！但仍很优秀，佼佼者，是个有前途的好青年！

本人：贾妮鸽，大学毕业，毕业后在报社工作两年，性格刚烈，但不象母亲和姐姐那样有韧性，较懒！用母亲的话说；一身好料，被懒害了！以后也将是一段传奇，只是目前历史比较清白。

三妹：贾菲菲，大学毕业，一名人民教师，很乖巧，有时会钻牛角，有志向，是个做生意的好苗子，常想着怎么赚钱！小时候经常被老大和老二扁。曾有一段时期，因老二个头蹿得太快，高过了老大，常和她们两个一起干，父亲后来建议她们联合起来一致对付老二，不过没成功，还是经常被老二收拾！

四妹：贾婷婷，高三，英语特棒，聪明不够形容，应该叫精明！母亲说她和我属一类，但我知道有时我还不如她。有前途，重点培养对象！不过失望的机率也很大，谁让她和我属于一类呢？！

老五：贾晓栋，唯一的弟弟，高二，不喜欢读书，如果考不上大学，母亲打算让在新疆做过军官的四叔，找关系让他去当兵。父母的愿望是让我们五个都上大学，希望这个家伙不要被踢出！

家谱学研究的内容主要包括：（1）家谱学基本理论，包括发掘、整理、利用家谱的一般方法、原则等；（2）谱主家族演变史，包括谱主中重要历史人物的经历，姓氏、宗族的演变维系等；（3）家谱资料的专题利用，包括利用家谱资料研究历代人物（帝王家族人物、军界人物、政界人物、商界人物、医界人物、技艺界人物等）的传记、各种职业的演变发展，以及利用家谱进行地方史、民族史、文化史、民族学、地方语言、地方习俗等多个学科的研究。 中国家谱学始于汉朝，到隋、唐发展最盛。家谱修订与研究一直持续到建国前。建国后，家谱学一度未得到充分重视，特别是在“文革”时，家谱损失严重，近年来，学术界开始日益重视家谱研究，有关部门曾对全国家谱进行普查。

1984年，国家档案局、中国社会科学院历史研究所、南开大学历史系联合发起编家谱总目。一些大学图书馆已有馆藏目录，如《河北大学图书馆家谱书目》，收173姓，835种；《中国人民大学图书馆家谱目录》，收130余姓，400种；《吉林大学图书馆家谱目录》收藏近1000种；南京大学图书馆收藏170余种；天一阁收藏403种；此外，上海图书馆、北京图书馆、北京大学图书馆均有可观的收藏。据学者估计，我国现存家谱至少在6000种以上。

1988年7月，山西省社会科学院发起和组织了首届中国家谱学研讨会。港台学者也十分重视家谱研究，香港大学图书馆收藏族谱201种；台北文献馆收集家谱2154种。

台湾还编有《国学文献馆现存中国族谱资料目录》，台北王世庆等人编有《台湾公、私藏族谱目录初稿》。香港学者罗香林、林天蔚、萧国钧、黎树添等很注意利用家谱研究的成果研究香港的历史。罗香林的《中国族谱研究》，被认为是港台谱学的基石。台湾在五六十年代也出现了一批谱牒学著作，并成立了“谱学研究所”等学术机构。

国外学者尤其是美国学者也很重视家谱研究。美国犹他家谱学会是目前世界上规模最大的家谱学组织，其图书馆收藏着来自50多个国家和地区的家谱的缩微胶卷，总量达100万卷，相当于每册300页的400多万卷印刷书籍，其中中国家谱便有3000种。编有《美国家谱学会中国族谱目录》，著录1974年以前所汇集的中国家谱3109种，1983年由台湾成文出版社出版。日本宗谱学专家多贺秋五郎对我国的宗谱经过长期研究之后，写成了一部专著《宗谱的研究》（日本东洋文库出版）。 目前，在国内外都尚没有系统、完整阐述家谱学的著作。

　在生活中，我们可以使用发言稿的机会越来越多，发言稿是作为在特定的情境中供口语表达使用的文稿。怎样写发言稿才能更好地发挥其做用呢？下面是我整理的宗祠祭祖发言稿，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

宗祠祭祖发言稿1

各位宗亲，各位来宾：

　大家早上好！

　清风习习催秧绿，明月悠悠映麦黄。在这个花红柳绿、风清雨润的时节，我们吴氏家族吴岗支系汇聚在xx县xx镇，隆重祭奠我们的吴氏祖先，追思先人的丰功伟业，联谊今人的亲情友情，共谋吴氏家族的发展大业。我们感到无比的自豪和荣幸。

　这天，我们怀着一颗虔敬至诚的心，来祭奠我们的先祖，就就是要缅怀先祖的英德，就就是要感激先祖的教诲。古人有云，国之大事，唯祀与戎。祭祀大地，报天地覆载之德；祭祀祖先，报先辈养育庇佑之恩。我想，这就是我们这天祭祖的好处之一。

　吴姓在百家姓中摆第六位。吴氏就是黄帝轩辕氏的直系后裔。以吴姓为国号，又以国号为吴姓。千百年来，吴氏宗族至贤让德，励志修行，齐家治国，名扬四海。这天，我们站在先人吴复的墓前，又看到了吴复当年横刀立马、驰骋疆场的英姿，感受到吴复位列公侯，神采威毅的气度。悠悠六七百年，吴氏子孙，家兴族旺，遍及华夏。在政界、商界、科学界、艺术界……所有行业的功德榜上，无不有我们吴姓的名字。这就是先祖功德的庇佑，这就是后世子孙自强不息、拼搏奋进的见证。

　斯人已乘黄鹤去，辉煌前程待后人。这天站在那里的我们吴氏后人，当弘扬先祖美德，用心促进和加深宗族联谊，念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。我辈当以全族利益为重，不分南北，不分支系，明礼诚信，精诚团结，互通有无，族亲融合，互帮互助，共谋发展。我想，这就是我们这天站在先祖前，祭奠先祖的又一更重要的好处。

　孔子说，慎终追远，明德归厚矣。不忘先人，追念先人，就是为了后人更加腾达，就是为了宗族更加辉煌。

　尊敬的宗亲们，吴氏宗族的发展历程告诉我们，只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能紧跟时代，只有勤劳勇敢才能成就伟业，只有艰苦奋斗才能兴旺家族！“莫道今年春将尽，明年春色倍还人”。

　让我们携起手来，热烈欢呼吴氏家族发展史上又一个春天的到来，为我们华夏吴氏族人活得更幸福、活得更有尊严而不懈努力！

宗祠祭祖发言稿2

家族长辈代表讲话稿

　各位宗亲：

　今天是公元20xx年4月日。农历戊戌年二月二十日清明节。

　阳春三月暖，大地复清明。在这个风和日丽的时刻，我们峄阳贾氏后人，怀着对列祖列宗的崇敬之心情，举行隆重的祭奠仪式。

　六百多年前，我峄阳贾氏始祖得真祖，因明初战乱，携家南迁于峄县东南古兰城店西坊上村，生四子，公于峄阳为始祖，在这里垦荒种地，建设家园，生息繁衍，最后长眠于北大庄子东新阡。

　越七世，三近公于明嘉靖戊午高中省魁，隆庆戊辰又高中进士，因其文彩卓著，入选翰林院，成为庶吉士。由此峄阳贾氏名震齐鲁，扬名海外，成为鲁南地区公认的名门望族。

　树高千丈必有根，水流万里必有源。祭祀先祖，追忆先人，是中华民族的传统美德。

　今天我们来到这里寻根祭祖，旨在缅怀先祖恩德，追忆先人，告慰先祖在天之灵，团结联络各支宗亲，共叙血缘亲情，共话美好未来。物有报本之心，人有思祖之情。饮水定当思源，为人不忘根本。

　我峄阳贾氏家族和其他氏族一样，屹立于民族之林，为国家之兴旺，民族之崛起，齐家治国，励志修行。先辈们给我们留下了自强不息、拼搏奋进的宝贵的精神瑰宝，我们一定要继续发扬下去。

　无论走到那里，我们都是血脉相连、手足相亲的一家人，通过这次祭祖活动，我们要进一步加强分居在各地家人的联系，团结往来，巩固和发展相互之间的亲密联系，给后人做出应有的榜样，继承和发扬我峄阳贾氏先祖的传统美德，为中华民族的复兴做出自己应有的贡献！

　谢谢大家！

宗祠祭祖发言稿3

各位族贤、各位族胞、各位来宾、各位朋友：

　正值龙年大吉，春风送暖万家。今天，我们高兴地在无棣鲁北宾馆举行第五次祭祖大会。各地各村的族裔代表，不远几百里，风尘仆仆，回家祭祖。现在又一次汇集一堂，血脉相连，情浓于水，共叙情怀，共同缅怀先祖创业之难，祭扫始祖安息之茔，这是海丰东南关吴氏兴旺发达的象征，也是一次历史性的家族大团圆的盛会。

　海丰吴氏家族有六大支脉，经历了600年的沧桑，后代分播齐鲁大地，京津之邦，东南关一支是始迁祖吴士安的后裔。始祖吴士安、始妣吴张氏卜居此地，艰苦创业，奠定了吴氏的基业。家族后代兴旺发达、事业辉煌，在清朝前后的300年间，代代进士，辈辈高官，这在中华民族历史上绝无仅有，是一个奇迹。其代表人物，吴自肃、吴绍诗、吴坛、吴垣、吴之勷、吴式芬、吴重熹、吴峋、吴豳，对中华民族的进步和发展，作出了非常重要的贡献。

　近代以来，对海丰吴氏家族的特殊的历史现象，国家有关部门进行过认真的探讨和研究。滨州市政府，无棣县政府和有关部门，也非常重视，开展了一系列的活动。首先吴氏故居申办县、市、省级文物保护单位成功；成立了吴式芬故居陈列馆；出版海丰吴氏丛书，其中吴式芬专辑已经出版；海丰吴氏研究会成立；翻印了部分吴氏的历史文献和吴式芬殿试卷；滨州日报和有关新闻媒体，对海丰吴氏的专题报道频繁出现在报纸和电视。海丰东南关吴氏也组织了一系列的家族活动，早在1996年就修成了家谱；并翻印了全套《海丰吴氏世德录》和部分《海丰吴氏文存》；重修了始祖茔墓和碑亭；出版了《海丰吴氏大宗谱》，考证和理顺了家族上源世系；每三年一次的祭祖活动已经举行了第五期。

　祭祖活动的影响和规模越来越大，参加第四届活动的村庄达到30个，今年略有增加。今年参加的城镇和村庄有：无棣东南关村、城里、前丁村、袁白杨、石三里、邓王乡邓王村、北官庄、城后吴、岳里庄、东谷刘、柳堡乡东岳里村、水湾镇吴河庵村、周家村、东刘村、宗王村、信阳乡吴家村、碣石山镇馆里村、大庄子、庄子西村、西小王庄乡吴岔河村、佘家巷乡王家村、北京城里、滨州城里、东营城里、沧州城里、三里庄、大季屯、王店子、望海寺、博兴县后塘村、青县城里、小许庄、八里庄、吴家院、旧张屯、海兴县张王文村、赵堤头、静海县大口子门村、高官屯、闫家冢等。

　应邀参加祭祖活动的'有：原无棣县政协的于长銮主任；吴式芬纪念馆的刘震馆长；海丰吴氏南王曼支脉的吴保林、吴保勋、吴忠祥、吴忠贵等；在此表示热烈的欢迎！

　今天，我们召开祭祖大会，缅怀祖先懿德高风，弘扬家族优良传统文化。期盼族人同心同德，报本思源，奋发图强，为海丰吴氏的兴旺发展，为中华民族的伟大复兴和进步做出更大贡献。

　预祝海丰东南关吴氏第五次祭祖大会圆满成功！谢谢大家！

宗祠祭祖发言稿4

　各位宗亲，各位来宾，大家好！

　在这个春光明媚，桃红柳绿的阳春三月，我们又迎来了猴年清明节，伴着浓浓的春意，我们xx氏家族的子孙们，怀着一颗虔诚恭敬的心从四面八方赶回家乡，齐聚在这里，隆重举办家族祭祖活动，这是我们xx氏家族孝敬祖先，敦宗睦族，弘扬孝道的又一次盛会。在这里请允许我代表xx氏后人向逝去的历代先人表示最虔诚的敬意，同时，也要向在本次活动中踊跃捐赠，无私奉献的xx氏乡亲们表示衷心的感谢和深深的敬意，感谢你们对家族活动的关心和支持。

　“树高千丈必有根，江流万里必有源”。清明节是炎黄子孙寻根求源，祭奠先祖的节日，今天我们xx氏后人齐聚在这里，共同祭奠先人就是要缅怀先祖的英德，追思先祖的丰功伟业，就是要感激先祖的教诲，就是要报答先辈养育庇佑之恩。同时更教育我们每个人要及时行孝，首先要孝敬双亲，从而推广为孝敬普天下之老人。我想，这是我们今天举办祭祖活动的重要意义。

　斯人已乘黄鹤去，辉煌前程待后人。不忘先人，追念先人，是为了后人更加腾达，是为了宗族更加辉煌。我们xx氏的清明祭祖活动既弘扬了家族的美德，又传承了家族的优良传统；既凝聚了xx家人的力量，又构建了家族的和谐；既营造了xx家人相互关心，相互爱护，相互帮助的良好氛围，又激发了我们xx家人的自豪感和荣誉感。光宗耀祖，振兴家族，奋发图强，永不言败已成为我们xx氏家族的真实写照，正因为这样，我们xx家人才受到别人的羡慕与尊重，xx氏家族才在本地享有崇高的威望。我们应当珍惜今天的聚会与相处，因为我们是一家人，血脉相连，手足同心，相亲相爱的一家人。我们应当做到族内团结，乡邻和睦。

　尊敬的宗亲们，xx氏宗族的发展历程告诉我们，只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能紧跟时代，只有勤劳勇敢才能成就伟业，只有艰苦奋斗才能兴旺家族！让我们携起手来，为我们xx氏族人活得更幸福、活得更有尊严而不懈努力！

　最后，愿祖上英灵永远保佑我们xx氏家族兴旺发达，蓬勃发展，再创辉煌，保佑大家身体健康，家庭幸福，万事如意！

　谢谢大家！

人有姓氏，血脉不会紊乱；家有谱谍，宗亲才能凝聚。姓氏文化和家谱文化是中华民族传统文化的重要组成部分,世界上许多古文化，早已随着创造它的种族一起淹没在汹涌浩瀚的历史长河之中，而中国姓氏和家谱文化，历经数千年，始终在延续和发展。姓氏和家谱文化一直代表着中国传统的宗族观念，它以一种血缘文化的特殊形式，丰富了博大精深的华夏文明，在中华民族的同化和国家统一上一直起着独特的民族凝聚力的作用。探讨姓氏与家谱的关系，充分发挥姓氏与家谱文化的特殊作用，对建设社会主义文化强国，挺起民族脊梁，实现复兴梦想，都有着十分重要的现实意义。 姓氏和家谱，二者有着密不可分的关系。姓氏是家谱得以存在的基础和前提，姓氏的产生、演变和传承是家谱的重要内容，而家谱则是姓氏繁衍续存的重要载体。姓氏出现在前，家谱出现在后；姓氏区分个体，家谱记载世系。

1、 姓氏是家谱之本，家谱因姓氏而生

中华姓氏，至今已有五六千年历史，大量姓氏的产生是在夏商至秦汉这一历史阶段，至今也有三四千年，随着大量姓氏的产生和世系的延续，以及姓氏家族繁衍带来的人口激增，家谱也随之产生和发展，于是就有了口述家谱、结绳家谱、甲骨家谱、青铜家谱、石碑家谱等，而甲骨家谱、青铜家谱、石碑家谱就是用文字记载一个家族的姓名及关系，因此成了我国历史上最古老的实物家谱。

家谱在命名时，通常是在“家谱”之前，冠以姓氏，如《张氏家谱》、《李氏家谱》等。姓氏稳定，家谱也就稳定，姓氏的包涵内容发生变化，家谱记载也随之变化。姓氏信息的演变经历了一个由简到繁，由单一到丰富的历史发展过程，家谱以前侧重于姓氏及关系，随着姓氏所含信息的增加，家谱所记载的内容也随之增加，续修的家谱通常比始修家谱增加了很多内容和篇章。历史上，姓氏级别的不同，也决定了家谱的叫法不同，如皇帝姓氏的家谱称帝系、玉牒，记载诸侯姓氏的家谱成世本，记载普通姓氏的家谱称家谱或宗谱等。

2、家谱理顺了各姓氏家族横的关系和纵的脉络

作为姓氏文化的表现形式，家谱记录了家族的历史，联结起了以血脉关系为纽带而繁衍生息的人们。各姓氏家族内部的血缘关系，必须十分清楚，这种组织才能够延续和传承。即使他们的家族分裂成了横向许多新家族，如：兄弟、堂兄弟、姊妹，一房、二房、三房，一支、二支、三支等等，在家谱里面各新家族之间的血脉关系也必须理顺。不然的话，分者多不能详，本来是同宗，也会视之为秦越，宗派紊乱，疏宗离祖，户口流亡。

姓氏在家谱里排序，从奠基始祖或始迁祖开始，依次排列世系顺序，始祖及始祖母是谁？他们有几个儿子，名字是什么？他们的妻子又是谁？又各有几个儿子？不分政治地位，不分富贵贫贱，入谱的姓氏、生卒、婚姻及子孙后代等，纵向一代续一代，中华姓氏几千年来，就这样以垂直方式在各自的家谱里理顺并记载了下来。

3、姓氏里所携带的历史信息，要靠家谱传承下去

家谱既是姓氏的历史读本，又是姓氏的文化读本。每个姓氏，每个家族都是中华民族的重要族系，都有着自己的文化、历史。许多人都很想了解关于自己姓氏的有关信息，尤其是家族的渊源，最直接的方法就是找出自己的家谱，这样自然就有了归属感、认同感和自豪感。不管怎样说，家谱作为我国传统文化中特有的一个亮点，这方面有着最权威的记录。甚至是因为避难、战争、政治等因直接改姓，收养、继养、入赘改姓，现代人的学历、职业、婚姻、主要业绩等信息，都是家谱可以收录的。

随着家谱的不断延续及姓氏信息量的不断增加，家谱隔一段都要续修，有三十年一小修，六十年一大修之说，丰富的姓氏传记等信息，常为其它史料不能收录。家谱是一个个姓氏人生的记录，是血脉流淌的记忆，是一座丰富的历史文化宝藏，古为今用，今为后用，大量丰富的姓氏信息，靠口传心记，延续是有限的，而家谱则是最有效的传承方式。现今国家收藏最多家谱的地方是上海图书馆，约有21000种，十九万册，就记载有不少珍贵的名人信息，如《孔子家谱》、《王羲之家谱》、《刘少奇家谱》等。

总之，姓氏和家谱相辅相成，有着十分特殊的关系，家谱就是一个个姓氏谱。姓氏在家谱里排序，姓氏在家谱里传承，姓氏在家谱里寻根，姓氏在家谱里凝聚；家谱是姓氏的主要载体，家谱里流淌着一个个姓氏割舍不断的血缘关系，家谱里积淀着源远流长的姓氏和民俗文化，家谱保证了姓氏传递的稳定性，家谱的出现本身就为姓氏文化的发展赋予了新的内涵。 种类繁多的姓氏，丰富多彩的家谱，是我国悠久历史的一份重要文献。究其现实意义，学者自然会从学术的角度来论证，政府人员则会从是否有利于社会管理、是否能推动经济发展的层面来阐述，社会团体、普通民众、特别是华侨和私营业主，说起探讨姓氏和家谱文化的意义，那可就大了去啦！具体有多大，则众口不一，但从他们“认祖归宗”的劲头，大办盛会、大把花钱的行动上，足以诠释姓氏和家谱文化的意义了。笔者仅就有利于追本溯源，有利于内稳外联，有利于史料共享，有利于自身完善四个方面浅述如下：

1、有利于追本溯源

在中国每个人都有姓氏，人们初次交往，总要先问：“您贵姓”？特别在外地，如果发现是同姓，马上就亲近了许多，认为“五百年前是一家”，“都是大槐树底下走出来的”。其实不然，华夏姓氏源流研究中心主任袁义达说过：调查发现，一个大姓可能有上百个来源，比如中国大姓之一的“李”姓，有些来自“嬴”姓，有些来自“赵”姓，唐朝时“李”姓被李世民分赐给了开国元勋，甚至在后魏时期，鲜卑的复姓也有改成姓“李” 的。只有通过对姓氏和家谱的进一步研究，追本溯源，修书续谱，连支连宗，才能明血缘，别婚姻，促进人类优生优育，提高人口素质。现代科学研究表明，从基因的类型分布就可以直接追溯到家族的父系起源，而通过后代基因分析，也可以找出共同点，推出祖先的基因。姓氏及家谱的记载，恰恰可为基因追根溯源事先提供线索、事后提供佐证。

一般姓氏的家谱，都是从始祖、始迁祖到修谱时按世系先后登录，但由于宗族世系久远，其渊源及各支繁衍脉络难免失断不清，通过进一步研究发掘，就可加以辨明，正本清源，使更多寻根者的梦想成为现实。

2、有利于内稳外联

姓氏和家谱文化的内容，除对世系的记载外，都有“家训”、“家规”、“族规”之类的内容，如：敬长老，孝父母，睦近邻，崇节俭，恤孤寡，戒*逸等。有的还讲述了祖先们万难不屈，艰苦创业，忠君爱国，清正廉洁，大义凛然的高风亮节。宣传的是敬祖尊宗，遵纪守法，教子成才，自强不息的家风。与弘扬社会主义精神文明，构建和谐社会的要求是一致的。国之稳看民之亲。每逢春节和清明节，许多姓氏的家族都要举行各种祭祖活动，定时编修家谱，举行颁谱仪式，长辈主持，族人参加，有钱出钱，有力出力。使广大族人相互了解沟通，相互交流切磋，相互守望扶持，共谋事业发展。同时，对家族成员内生活困难、孤寡老弱进行经济和情感上的帮助。一个个家族和睦相处、稳定兴旺，国家社会治安的综合治理及文明进步就有了坚实的基础。

河南省地处中原，在人口靠前的300个大姓中，有171个姓氏的源头或部分源头在我省，我们有着得天独厚的姓氏和家谱文化资源，特别是新郑皇帝拜祖大典，郑州公祭炎黄二帝活动，周口姓氏文化节等一系列活动的成功举办，加深了中华儿女对祖根地的了解，更加激发了海内外华夏儿女敬祖尊宗的热情，尤其是台湾、香港、澳门地区以及新加坡等大量华人聚居的东南亚各国的华人，纷纷以姓氏为单位，成立了各自的姓氏宗亲联谊会，有的还分成了修谱和商会两部分，一方面寻根问祖，修书续谱，另一方面积极捐资或投资兴业，不仅有效促进了祖籍地经济的发展。

通过对姓氏和家谱文化的科学探讨，必将揭示全世界中国姓氏和家谱的信息，这就会在更大范围内为华人提供更全面、更系统、更详实的资讯，联系更多的华侨涌入寻根谒祖的潮流！

3、有利于资料共享

撰正史，编方志，修家谱是中华民族的文化传统。其中记载姓氏的家谱包涵的内容十分广泛，大量的第一手资料及数据，是其他史籍所无法代替的。

姓氏和家谱资料可以补史之遗。如中国与世博会的最初结缘时间，2002年前学界和民众一直认为是1867年，参会者是江苏吴县文人王韬。而根据《（广东中山）北岭徐氏宗谱》记载，中国和世博会的关系始于1851年的伦敦第一届世博会，参会者是徐氏先祖徐荣村。家谱里详细记载了1851年维多利亚女王以国家名义邀请十多个国家参加，徐荣村将自己经营的七里湖丝装成12捆，托运英国参展并独得金银大奖的经过，还附有金银奖牌图。进而将中国与世博的关系提前了16年，其意义可想而知。

古人说：“家之谱，犹国之史，史不作无以知一代之圣哲，谱不续无一知一姓之英奇。”姓氏和家谱是一种特殊的具有平民特色的历史文献，记载的主要是同宗的世系繁衍、人口数量、婚姻状况、生卒日期、职业文化、名人名事、居住迁徙等，内容非常丰富。在姓氏和家谱文化里，我们不仅可以看到本姓本族的发展兴衰、历史变迁，还可以看到一定时期的政治、经济、文化、社会变革、风土人情、价值取向、生存状况等。这些内涵宏富的记载内容，实为我国史学领域有待开发的丰富宝藏。还可为家庭结构与功能、优生学、民俗学、地方史、村镇开发史、地方风俗、地域文化等领域的研究，提供大量可信的资料。

4、有利于自身完善

姓氏和家谱的产生变化，是与当时的社会政治经济的发展变化紧密相连的，社会在进步，文明在发展，作为中国传统文化，势必打有封建糟粕的烙印，存在历史弊端。如：隐恶书善，攀龙附凤，伪冒名族，重男轻女，言过其实等，我们要全面认识这一传统文化，分析比较、去伪存真，去其糟粕、取其精华。通过深入的探讨，使之与现代文明同步协调，保持民族性，体现时代性，用发展的观点进行鉴别整理，从而保证姓氏和家谱文化研究利用的正确发展方向。

通过对姓氏和家谱文化的进一步探讨研究，不但可以明确研究的指导思想，还可以明确研究的方法和目的。研究姓氏和家谱文化，是为了敬宗睦族，加强名族团结，建立和谐社会，为具有中国特色的政治建设、经济建设、文化建设服务。以新思维、新方式、新观点、新风尚，使研究成果“存真”、“求实”，研究方法日臻完善，走向成熟。

政治稳定，经济发展，文化繁荣，人民安居乐业，为姓氏和家谱文化的研究提供了良好的外部环境。河南省是中国姓氏得天独后的资源大省，中原掘起，离不开现代的科学技术，也离不开传统的文明和文化，加大姓氏和家谱文化的研究推广，利用姓氏文化研究会、家谱研究会、各姓宗亲会等，适时举办各种形式的研讨会、交流会等，使姓氏和家谱文化的研究科学化、规范化、大众化，积极有效完善运行机制，不断升华推出研究成果，为建设中原文化集聚区服务，整合各种优势，为推动中原经济集聚区的高速发展做出积极贡献。

时间越早的世系，越不靠谱 ，可信度越不高，因为在明清时，出现大量的造假家谱。

与自己越靠近的世系，可信度还是挺高的，如明清之后的记录。

像那种一百几十多世系，历经4千年以上的，那第一百世系之前的老祖宗，可信度，真实性就值得怀疑了，试问，几千年的，能连续不断的记载下来吗？

历史上，经过焚书坑儒，战火纷飞，背井离乡，妻离子散，在反复的进行，在这样的背景下，家谱还能完整保留吗？

由于封建社会，朝廷用人要查家谱，即查祖宗十八代，在明清时，出现了大量的伪造，目的就是为家族子弟谋一个好的仕途。

反正我家的，第一百代之前的，真实性值得怀疑，值不起推敲。

其它姓氏，同样有这样的问题，不是家谱本身的错，是时代的错，时代的产物，为了仕途更顺而特定的一种谎言，那其真实性能有多高，大部分都是假的。