黄姓的人口约为2876万, 黄姓分布极为广泛，人口约占全国人口的223%，在中国最多的十个姓中排第八位。黄姓在要集中于工江以南地区，广东省的黄姓人口最多，约占全国汉族黄姓人口的19%。四川、湖南、广西、江西等省黄姓人口也比较多，以上五省的黄姓人口约占全国汉族黄姓人口的56%。

　　黄氏名人

　　1、黄歇(前320～前238年)游学博闻，楚考烈王以之为相，封为春申君。相楚二十余年，食客三千多人。娶李园之妹，知其有孕，纳于考烈王，生幽王。后李园用事，忌春申君，遂伏死士于棘门刺杀之，卒年寿八十有三。

　　2、黄霸(前170～前51年）字次公，西汉淮阳阳夏人。少学律令，武帝末，补侍郎谒者，历河南太守丞，时吏尚严酷，而霸为政宽和。尝从经学家夏庚胜治尚书。官至丞相，封建成侯，卒谥定。

　　3、黄香（18～106年）是我国东汉时期的一位文化名人。他为官的品位并不高，最高职务是魏郡太守，大约也就是一个四品官员。但他生命历程中有两个亮点：一是他9岁时，母亲去世，他对父亲格外孝敬，夏天他将床枕扇凉，冬天用身体把被褥温暖后，才让父亲安睡；二是他很小的时候，便广泛阅读儒家经典，精心钻研道德学术，能写文章，当时京师称誉为“天下无双，江夏黄童”。汉章帝还曾特许他到宫中藏书之所东观读书。孔子曾说：“孝悌也者其为人之本欤”。尊敬长辈，友爱兄弟，是做人的根本。黄香的这种品行正符合封建社会的伦理道德标准。旧传元代郭守正挑选了历史上的二十四位孝子，辑成《二十四孝子》一书，作为做人的楷模，黄香名列其中。子黄琼曾孙黄琬相继拜相黄香一直被人们所推崇。

　　4、黄凤麟（555～626年）字魁熹号江夏逸叟，系中华黄姓历史上第一位状元。湖北江夏郡黄州黄冈县黄鹤乡仁义村人。《湖北通志》之“人物志·选举表”和《江夏历代黄氏世恩》中记载：“隋炀帝乙丑科进士第一（即隋朝605年乙丑科状元），黄州江夏人。历官宏文馆编撰、直学士、比部员外郎、侍御史”，梁建安公萧渊明乙亥年正月初五日亥时生，唐高祖武德丙戌年十二月十五日戌时病卒，寿七十有二，配胡氏马氏二夫人，葬江夏黄冈山之原金凤披霞穴。

　　5、黄巢(820～884年)唐曹州人。出身盐商，积财聚众，尤好收留亡命之徒。唐懿宗以来，因皇室奢侈过度，赋税沉重，加上连年发生水、旱灾，遂致民不聊生，盗匪群起。唐僖宗乾符元年（公元874年)，王仙芝率盗匪起事，翌年黄巢起兵响应，乾符五年王仙芝败死于湖北，黄巢被推举为冲天大将军，率众攻掠江、浙、闽、粤等地，广明元年（公元880)陷洛阳、长安，僖宗逃奔成都，巢自号为帝，国号大齐。唐以官爵笼络李克用相援，大败黄巢，巢自刎身亡，为害十年的黄巢之乱始告结束，史称为黄巢之乱。

　　6、黄仁泽（890～965年）福州侯官仓山下林（古称白林）人，黄璞（867-950年）五子，唐乾宁乙卯科武状元，官节度巡官（系中华黄姓第一武状元）黄仁泽，又名黄讽，字仁讽号仓山生。据史记载：黄璞第五儿子，唐朝乾宁乙卯（895年）武状元，累官至伪闽谏议大夫、节度巡官，始迁侯官仓山下林（古称百林）事迹载福州志。葬上林。妣文氏子慕华居仓山，慕风徙翁潭前黄。王鸿鹏等主编《中国历代武状元》（解放军出版社）有载。

　　7、黄中庸（1030～1110年）《红楼梦》四大家族中生活原型黄氏先祖，字长行，号军城居士，北宋文学家，政治家。福建兴化军城西府西巷（今莆田城西雷山巷110号黄侍中第尚存）黄太常卿第。北宋景佑甲戌进士，从小受到其父宋进士宝文阁大理寺评事黄宠的熏陶，学习刻苦，勤奋上进，皇佑四年（1052年）中福建乡试解元，次年，赴京会试第一，经殿试中进士二甲第一名，即传胪。此后，司马光温国公荐其才任太常博士擢广西北海通判，旋任邵武知府，后入朝为中奉大夫、太常寺卿，入值总理太常院，主持修撰皇帝起居礼宾司庙会，起草礼仪诏诰。后擢侍中兼枢密院副使，与欧阳修、包拯、赵抃、刘敞、文彦博、富弼、王尧臣、韩琦等齐名，天性浑厚，为人仁惠。温国公司马迁荐其才，授浙江提刑。为官宽惠，能断奇狱，所活甚众，浙人德之。去日，士民乞留，以温公论荐累官至太常寺卿、侍中兼枢密副使。后蔡京恶之，贬为太常博士，辞之，名入元佑党禁而致仕焉。

　　8、黄庭坚(1045～1105年）字鲁直，号山谷道人，又号涪翁，宋分宁（今江西修水县）人。与张耒、晁补之、秦观合称苏门四学士。工诗，为江西诗派的开创人，并擅行、草书。着有山谷内集、外集、别集、词等。

　　9、黄道婆（1245～1330年）元朝时擅于纺织技术的女工艺家。曾随崖州黎族学习纺织技术，学成后返乡从事纺织工作，促成棉纺织业的进步，使元明以后的松江细布闻名于四方。纺织业者遂立祠祭之，以感其功。亦称为黄婆。

　　10、黄鼎凤 （1830- ）壮族民族英雄。

　　11、黄兴（1874～1916年）中国资产阶级民主革命家。原名轸，字廑午，号杞园，又号克强，后改名兴。湖南善化(今长沙)人。父黄筱村是秀才，教馆为生。黄兴早年入长沙城南书院读书。二十二岁中秀才。1898年入武昌两湖书院学习。署名竞武、庆午。革命时期曾用化名李有庆、张守正、冈本、今村长藏。湖南省长沙府善化县高塘乡(今长沙县黄兴镇凉塘)人。中华民国开国元勋；辛亥革命时期，时人多称其为黄克强。黄兴与孙中山常被以“孙黄”并称，卒于上海。

　　12、黄绍竑（1895121～1966 831 ）字季宽，广西容县人。著名爱国将领，桂系三巨头之一。曾任民国政府三省主席。

　　13、黄现璠（1899—1982），原名甘锦英，壮族，祖籍广西扶绥县。中国现代民族学奠基人之一，中国民族学的第一个学派——八桂学派的开派领袖。

　　纵观中国姓氏的发展史，中华民族的姓氏发展如同咆哮奔腾的长江，由涓涓细流形成的壮丽宏大的巨澜汇聚到浩瀚的大海；俯视中华民族姓氏的分布，中国姓氏犹如一株巨大无比的榕树，其冠如盖，铺天盖地，其根如须，盘根错节。梳理以下中国姓氏的发展，人们可以发现其呈现以下特点：

　　第一，开放性。

　　所谓开放性，是指姓氏外延的扩大以及名字系统内涵的完备和丰富。由于中华民族是以汉族为主体的民族，在社会的发展过程，在各民族的融合进程中，姓的数量几乎是跳跃式地增长。炎黄时期为16姓，唐代姓的数量是293个，宋初的姓是503个，明代的姓最多达2635个。到了现代，据最新资料统计，中国的姓共有11969个（其中有些姓氏随着时代的发展也有不少消亡的）。其中单字姓是5233个，双字姓为4329个，三字姓为1615个，四字姓为569个，五字姓为96个，六字姓为22个，七字姓为7个，八字姓为3个，九字姓为1个。

　　开放性的另一个方面是名字系统的日趋完备和内涵的渐趋丰富。姓和氏在上古社会就产生了，为了区别社会成员，作为标志，名也就随之产生了。《仪礼·丧服传》记载：“故子生三月，则父名之。” 《仪礼·檀弓》曰：“人女三月而加名，故云幼名；年二十有为人父之道，朋友之类不可复呼其名，故冠而加字。”古人对人的称谓，除名字之外，还有号，大致可分为自号、别号、法号、室号、绰号、谥号等。姓氏和名字系统的各个部分各有其作用，姓用来明血缘，氏则别贵贱；字的作用是正体，“字以表德，号以美称”。这种名字系统最早形成于商和西周时期。顾炎武的《日知录》就有明确的论述。

　　第二，等级性。

　　最早给姓氏打上人为印记的是北魏孝文帝拓拔（元）宏。拓拔（元）宏用强制的手段使自己的鲜卑族兄弟在最短的时间内完成了至少表面汉化的过程。而且还进行了一系列匪夷所思、大刀阔斧的改革，其中的一项是姓氏改革，拓氏（元）宏将天下的姓氏分成三、六、九等。并且给每个等级制定了标准。在拓拔（元）宏开了先河的情况下，以后，谁掌握政权，谁的身份就高贵，一人得道，鸡犬升天。到了唐代，李世民直接下诏，将原本第二等级的李姓，提升为第一等级，把王姓挤入第二等级。以后历朝君主基本如此。这种姓氏的等级制，造成了世界文化史上罕见的现象，譬如改姓、赐姓、讳姓等。这些所涉及到的姓氏绝对不在少数，拓拔（元）宏的姓氏改革就牵涉到一百多姓氏。

　　第三，地域性。

　　所谓地域性是指在全民族的范围内，姓氏往往按地域分布。例如，唐代形成的“五家七姓”，即李（陇西、赵郡）、崔（清河、博陵）、卢（范阳）、郑（荥阳）、王（太原）。人类学家、文化史学家摩尔根在《古代社会》一文中，曾经引用过他的朋友罗伯特·哈特给他的信说：“在中国许多地方遇到很大的村庄，全村只有一个姓。比方说，在一个地区见到三个村庄，每一个村住三千人。第一个村庄全姓马，第二个村庄全姓杨，第三个村庄全姓牛。”这种现象在中国极为普遍，这种自称村落的姓氏带有排他性。

　　第四，多源性。

　　所谓多源性，是指在中国的常见姓氏中（按照国家自然基金会研究划定：人口占01%的姓氏称为常见姓氏，现有129个。占人口总数87%），大多数有多个源头。为了便于说明起见，用列图表的方式，借以表达。

　　因此，我国姓的来历，几千年来变化多端，说法不一，但归纳起来大概有以下几个方面：

　　一、在母系氏族社会，以母亲为姓。传说上古时代神农氏的母亲叫女登，所以那时许多姓都是女字旁，如：姑、姬、姜、妫、姒等。

　　二、以出生地、居住地为姓。传说上古时代虞舜出于姚墟，便以姚为姓。春秋时代齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭；便以东郭、南郭等为姓。郑大夫住在西门，便以西门为姓。

　　三、以古国名为姓。虞、夏、商朝都有个汪芒国，汪芒的后代乃姓汪；商朝有个在泾渭之间的阮国，其后代便姓阮。

　　四、以封地为姓。造父被周武王封到赵城，他的后代便姓赵；周昭王的庶子被封于翁地，因而姓翁；周公旦的儿子被封到邢国为邢侯，他的后代便姓邢。

　　五、以官职为姓。古代有五官，即：司徒、司马、司空、司士、司寇，他们的后代都以这些官职为姓。

　　六、天子赐氏，以 号为姓。如周穆王死了一个宠姬，为了表示哀痛，赐她的后代姓痛；周惠王死后追 为惠，他的后代便姓惠。

　　七、以祖辈的字为姓。如郑国公子偃，字子游，其孙便姓游；鲁孝公的儿子子 ，字子臧，其后代便姓臧。

　　八、因神话中的传说为姓。传说舜时有个纳言是天上龙的后代，其子孙便以龙为姓；传说神仙中有个青鸟公，后人便也有姓青鸟的。

　　九、因避讳或某种原因改姓。比如战国时代田齐襄王法章的后代本姓田，齐国被秦灭了，其子孙不敢姓田而改姓法。汉明帝讳“庄”字，凡姓庄的都改姓“严”。明代燕王朱棣以讨伐黄子澄等为名起兵攻破南京，推翻建文帝并当了皇帝（即明成祖），当时号“靖难”，而太监马三保因“靖难”有功而被赐姓为“郑”；后他改名为郑和。

　　十、随着历史的发展，民族复杂化，有些姓则是民族语言的译音。如匈奴首领单于的子孙就有不少姓单于。可见，姓就是一种符号，并不像封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。

　　11以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。

　　12)以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。

　　13)以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西)，岔生后代便姓苏。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不复存在。

　　14)以乡、亭之名为氏。今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。

　　15)以居住地为姓。这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。

　　16)以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开，其后代以林性传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。

　　17)以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。 18)以官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏，丹从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。

　　19)以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。

　　20)古代少数民族融合到汉族中带来的姓。

　　21)以谥号为氏。

　　22)因赐姓、避讳而改姓。

　　作用一：姓氏暗藏遗传密码

　　“此次的姓氏调查，目的并非仅局限于统计姓氏数量，实际上，姓氏是连接文化遗传和生物遗传的一个桥梁。”

　　袁义达解释说，中国长期以来姓氏随男，而从遗传学角度来说，只有男性具有Y染色体，因此，Y染色体就同姓氏一起遗传给男性后代，由此，具有同样姓氏的人群也就具有了同样类型的Y染色体以及它所携带的遗传基因。

　　“调查中我们发现，很多遗传疾病只在同样姓氏的人群中传播，统计好姓名的数量和分布，对于研究人类遗传学就有了很大帮助。”袁义达告诉记者。

　　作用二：同姓不一定同家

　　中国人见了面，总是要问姓名，如果发现跟自己是同一个姓就会倍感亲切，认为两人“五百年前是一家”，“实际上这并不可信，经过调查，我们发现一个大姓可能有上百个来源，比如说中国第一大姓‘李’，有些是来自‘嬴’姓，有些是来自‘赵’姓，唐朝时‘李’姓被李世民分赐给了开国元勋，甚至在后魏时期，鲜卑的复姓也有改成‘李’的。”

　　但是，姓名却成了中华民族凝聚力的黏合剂，“很多海外华侨要出钱修补自己的家谱，他们要寻找自己的根，而在他们修家谱的过程中，通过与内地的联系，也对当地经济有很大的带动作用。”

　　作用三：中国姓氏最有内涵

　　袁义达说，实际上不仅在中国，在世界上，姓氏也是一个重要的文化传承符号，但世界上没有一个国家姓氏传承得像中国这样完整而且有内涵。

　　“比如说日本，虽然也有姓的存在，但文化内涵极少。”袁义达解释，在日本明治维新前，只有少数的几个姓，明治天皇为了改革，要求全国人民都要有姓，于是短短几年时间里，出现了8万多个姓，而且没有源头及意义，多数是以位置名来代表，如松下、井上、田中，因此，日本学者很难把日本的姓氏与人类遗传联系起来。

　　在美国，虽然有固定的姓氏，但区区200多年的历史还不能形成文化的传承，因此，美国学者对本国人的考证主要从肤色、毛发颜色和眼球颜色来确定。

　　而在英国，姓氏则比较稳定，其来源主要有直接借用教名，或在教名上加上表示血统关系的词缀等来表示某某之子或后代，还有在教名前附加表示身份的词缀。还有反映地名、地貌或环境特征的，以及反映身份或职业的，至于后来出现的由双姓合并而来的姓氏，虽然出现较教名晚，但数量要多得多。而在王室，旧时采用“爱德华”作为姓氏，后来还出现了较新的“温莎”。

　　在欧洲大陆，姓氏通常是用来区分出生地的标志，二战时，欧洲军队曾把同一姓氏的军人分为一组，用以增加部队的凝聚力和战斗力。

　　北宋编撰、流传最广的《百家姓》，仅收录438个姓；明代编纂的《千家姓》，共收录1968个姓；而据《中华姓氏大辞典》记载，目前中国56个民族的姓已达11969个；窦学田所编《中华古今姓氏大辞典》中收录的古今姓氏更多达12000个；最新数据 中国共有4100个姓

　　本人毛田的 我妈性刘。。 不过也叫石。。

　　调查了下 希望对你有帮助

　　有几种可能 古代大量战争导致文摘被摧毁 所以我不能说100% 只能说哪个几率较大 而且刘姓又是天下大姓。 下面我给出几个几率较大的！ 都是我自己找得资料类！

　　十四世纪六十年代，有三个神秘人结伴而行“由吴入楚”，来到幕阜大山的余脉渭洞山区。这三个人一个姓张名谷英，一个姓刘名万辅，一个姓李名千金。号称天下第一村的岳阳县张谷英镇，张姓人口只有2600余人，而刘姓北宋入湘开基始祖刘万辅后裔就有16000余人， 渭洞你知道吧？ 岳阳县的渭洞，张谷英在渭洞笔架山下，而毛田隔渭洞那么近，而且刘姓又是大姓，

　　所以刘万辅后裔可能性较大

　　刘发得后裔也有可能！

　　刘发(——前129) 汉景帝第六子，长沙王。母唐姬，原为程姬侍女。景帝召幸程姬，固有所避令唐儿饰其进，后生发。前155年(景帝前二年)立发为长沙王。其时长沙国领地大为缩小。前142年诸王来朝，以歌舞为父皇拜寿，刘发仅张袖小举手，上怪问之，发对曰：“臣国小地狭，不足回旋”，帝乃加封武陵、零陵、桂阳。自此，长沙国的辖地又包括今湖南大部地区。以孝著称，封长沙王后，运大米至长安，带回京都之土筑“望母台”。在位27年，卒后谥定王。

　　长沙国世表

　　1 长沙定王 刘发　2 长沙戴王 刘庸　3 长沙顷王 刘附朐　4 长沙剌王 刘建德　5 长沙炀王 刘旦　6 长沙孝王 刘宗　7 长沙缪王 刘鲁人　8 长沙王 刘舜　---------------------------------------------------------------　东汉光武帝刘秀的先祖

　　然后说下。湖湘刘姓早具盛名。汉晋之世，长沙即为我中华刘姓的一大郡望！在汉朝时期长沙的确是刘姓大家。

　　西汉时，今岳阳、临湘及平江、湘阴、汨罗分属长沙国（长沙郡改）下隽县和罗县，今华容县则属南郡古华容县和武陵郡孱陵县。东汉改长沙国为长沙郡，分罗县东部今平江一带建汉昌县。东汉建安十五年（210年），孙权将汉昌、下隽等县建为汉昌郡，郡治在今平江县金铺观，这是岳阳市建郡之始。黄龙元年（229年），分孱陵县南部今华容县一带置南安县，并撤消汉昌郡，改汉昌县为吴昌县。后鲁肃在此修巴丘城。

　　但是！

　　必须说但是 20世纪末出土的长沙走马楼三国东吴简牍上，也记载了大量长沙刘氏族人的情况。但历史发展，变化沧桑，昔日望姓长沙刘氏在本地早已湮没无闻。近世湖南刘姓，除少数形成于宋元时期，其余则大多在明清时期来自江西。<br>在明清时期“江西填湖广”的中国大移民浪潮中，大批刘姓精英都离开江西故乡，纷纷前来湖湘大地拓荒创业。

　　这下有两个答案 一是从汉遗留下来的 二是江西来的

　　这里我说下我自己的见解

　　我觉得最有可能是刘交得后裔

　　刘交 字游，汉高祖刘邦的同父异母生。

　　刘邦当了皇帝后， 封刘交为楚王！

　　在众多的汉家刘氏藩系中，由刘交开创的楚藩王族是排行最小的一支，但也是最杰出和最庞大的一支。这个家族不但人才辈出，产生了南朝刘宋王朝的开国皇帝刘裕及著名的学者刘向、刘歆父子，而且人丁兴旺，后裔繁衍极盛，构成后世刘氏族姓中的重要组成部分。今日天下刘氏，十之二三都是刘交的后裔，《汉书》有传。

　　刘交其后裔本来就多，而且居于楚地。 而到了第八任楚王刘延寿 《第一任是刘交》

　　据《元和姓纂》记载，楚王刘延寿的后裔有名叫刘璠者，从彭城徙居南康（今江西赣州市），后裔发达，形成隋唐时期刘姓的一大郡望--南康刘氏。

　　在明清时期“江西填湖广”的刘姓人 有可能是第八任楚王刘延寿的后裔 也就是说 可能是刘交的后裔，无论刘交的后裔是不是在战争中死亡殆尽，总之其中有一只去了江西，而后来的江西填湖广也有可能是刘交的后裔来到湖南。

　　总结下 一 刘交 最大可能！ 二 刘发 三 刘万辅 四

　　岳阳金城寨刘氏：形成于明朝，来自江西，开基始祖刘处志。

　　谱载，岳阳刘氏始祖刘处志原籍江西省吉水县，明朝永乐二年（1404年）因调选而西迁湖南，落籍湖南岳阳县金城寨镇。到20世纪40年代，该支刘氏已发展到刘处志的第22代，4000多人口，主要分布在湖南岳阳、益阳等处。 反正就是这四个了

　　跑不离了。

朱姓是当今中国的第14大姓，拥有人口占汉族人口的1%以上。

1．朱姓始成于西周，是古帝颛顼高阳氏之后。古帝颛

朱姓

顼的玄孙陆终有6个儿子，第五子名安，大禹赐曹姓。周武王灭商建立周朝后，封安的后裔曹挟在邾(今天山东省邹城市一带)，建立邾国，附庸于鲁国。邾国又作邹国，亦称邾娄，有今山东费县、邹城、滕州、济宁金乡等县地市，建都于邾(今山东曲阜东南南陬村)，公元前614年邾文公迁都于绎(今山东邹城东南纪王城)。到了战国中叶为楚所灭，邾国贵族以国为氏，就是邾氏，后邾国君主支庶子孙又去邑为朱姓。

　　2．另据<<魏书·官氏志>>记载，鲜卑族竭烛浑氏 朱可浑氏，在孝文帝时住在洛阳，他

们一起改为朱姓。

　　3．出自祁姓，源于尧帝嫡子丹朱之后。据氏书与正史记载，圣君帝尧子丹朱的后裔，分为数支。一支以房为氏，一支为狸为氏，一支以傅为氏，另有一支丹朱的后裔，则以始祖之名“朱”为氏，成为后世朱姓中的重要一支——祁姓朱氏。

　　4．《元和姓纂》记录说舜时有一个大臣名叫朱彪(一作朱虎)，他的后人以朱为姓。由此看来，帝舜时代就已经有了朱姓。居住在闽、粤等沿海地区的朱氏，从明代开始陆续有人移居台湾，进而又有人远徙东南亚及欧美一些国家和地区。

　　5．宋国的开国君主宋微子启（商纣王的庶兄）有裔孙朱晖，原以国名为氏，称宋氏。春秋时，诸侯灭宋，其后裔逃至砀（今安徽省砀山县），改宋氏为朱氏。

　　中国姓氏的根源流布，与其博大的文化一样，往往并不是简单的一个源头，而往往呈现出多个来源、汇百流而成大川的景象。

　　6． 出自曹姓，是颛顼帝的后裔。相传颛顼帝有个孙子叫陆终，生有6个儿子。其中，第5个儿子叫安，姓曹，封在曹（今山西东定陶县西南）。周武王灭商后封弟弟振铎在曹国，称为曹叔振铎；改封曹安的苗裔曹挟在邾国，称邾子挟，附庸于鲁国邹县。春秋时，传至仪父，见齐桓公称霸诸侯，便附从于齐，进为子爵之国，亦称邾娄。战国时，邾国被楚国所灭，其公族子孙遂以国名"邾"为氏，后又有人去邑以朱为氏，称朱氏。

　　7．北朝时，北魏孝文帝南迁洛阳后，有鲜卑族复姓浊浑氏、朱可浑氏改为汉字单姓朱氏。

　　中国姓氏的根源流布，与其博大的文化一样，往往并不是简单的一个源头，而往往呈现出多个来源、汇百流而成大川的景象。

朱姓源流

　　朱姓本姓邾。朱姓的前身--邾姓的"邾"字，竟然是指一种大蜘蛛。

朱姓

　　从图中可清晰看出，邾字的演变有三个阶段，即从最初甲骨文象形文字阶段，到金文的从黾、朱声的形声字"鼄"，再发展至从邑、朱声的形声字"邾"。

　　可见，邾国，邾姓的"邾"字是汉字规范化、形声化后才有的，"邾"字原作鼄。

　　《说文解字》云："鼄，鼅鼄也。从黾，朱声。蛛，鼄或从虫。"可见，"鼄"字不但是"邾"字的初文(原始文字)，而且也是今天"蛛"字的初文，它最原始的字义，就是代表一种蜘蛛。而从甲骨象形文字"鼄"可以看到，邾姓的"邾"，它的甲骨文活脱脱就是一个张爪爬行的蜘蛛。

　　崇拜蜘蛛的邾氏族原来，早在远古时代，今山东半岛上生活着一支氏族。他们因种种说不清的原因而崇拜蜘蛛，认为全氏族成员都是这种神圣的蜘蛛的后裔，并受其庇佑。于是，他们把蜘蛛当作自己氏族的祖神来祭祀，用它来做氏族的图腾和徽志，而称呼本氏族为"邾"。古代的邾氏族主要集中生活在今山东省邹城市一带。他们将自己所居之地也称为邾，因而在今山东邹城市一带留下了邾城(今邹城南二十六里)、邾峄山(又名邹山、邾山，在邹城南三十二里)等地名。总之，古人因为崇拜蜘蛛，才有了邾氏族、邾山、邾水、邾城、邾国之名，也才有后世的朱姓主体，而且曹封邾后，也承袭了古邾人的蜘蛛图腾，因此，我们可以认为，今日大部分朱姓宗族，都是蜘蛛的传人。

分布

　　朱姓发源于今河南、安徽间地及江苏省境。西汉朱质有二子：朱禹、朱卓。朱禹在东汉后期的党锢之祸中被杀，子孙避难逃到丹阳（今属安徽）。朱卓的后裔由于任官的原因，主要是在今陕西、河南、湖北等省境内发展繁衍。魏晋以前，朱姓已繁衍到北方河南、山东、安徽等主要地区。唐末有朱葆光迁居湖南。东晋时有朱玮自河南南阳徙居南康（今属江西），其后朱熹侨寓建阳（今属福建）。朱熹之孙朱铨回迁庐陵（今江西吉安），朱铨的5世孙朱章甫于南宋末年避乱徙居吉安府安福县（今属江西），后又迁至广东兴宁宁中乡竹丝湖立业，成为朱氏兴宁竹丝派一世祖。朱章甫的三儿子朱泗于元代徙居罗浮（今广西东兴各族自治县东）徐田，此后，子孙繁衍，分布于今广西、广东的许多地方。居住在闽、粤等沿海地区的朱氏，从明代开始陆续有人移居台湾，进而又有人远徙东南亚及欧美一些国家和地区。朱姓在历史上一直是中国南方的大姓之一。　

　　朱姓，在台湾是个较有影响的姓氏。清康熙年间，台湾的农民起义首领朱一贵，是落籍台湾的朱氏中较有影响的一个。朱一贵，原福建省长泰人，小名祖。明亡之后，他迁居台湾台南县罗汉门，夏率众起义，以反清复明相号召，称“大明重兴元帅”。各地农民纷起回应。他率领义军，在诸罗的赤山取得大胜，人数发展到三十万，进而占领了全台湾。他被推为中兴王，年号永和。后在清政府渡海进攻下，作战失利，他被俘就义。从此，朱一贵在台湾留下了不朽的英名。早在明永历十八年（公元1420年）朱元璋的后裔朱术桂随郑经来台开垦。下淡水港、北投、竹南、竹北、彭佳屿、恒春等地，均有朱氏拓垦的足迹。现今台湾的新竹、台南、基隆等地，是朱姓人氏较多的县。

各支始祖

　　朱兴镜：兴镜祖派下任房系表第一派，字远铿，明万历四十四年丙辰九月初四申时，寿八十一岁，清康熙三十六年丁丑闰三月初七酉时没，葬衡阳祖地狮子山巽山乾向。元配：蔡氏，明崇祯皇帝元年戊辰九月十三午时生，年三十三岁清顺治十七年庚子七月二十五酉时没，葬衡阳住居屋下首山内卯酉向。

　　朱振：祖派源流第一派，宋国天圣年间人，为人淳厚质朴而善化，人遇人相非未当置辩彼或惭谢卒，葬江西婺源县官坑岭五里归垣穴壬山丙向。元配：汪氏，葬与夫合冢同向。生子一：朱绚。

朱姓

朱德闻：迁湘始祖德闻位下齿録，明朝时期封中宪大夫，字名扬，元至正十二年壬辰三月初七寅时生，明洪武十二年来湘宣德十年乙卯十一月十八辰时卒，寿八十四岁，葬湘乡县悦来二坊长硚牌形山戌山辰向。元配：蒋氏，诰封恭人，元至正十九年己亥四月初七未时生，明宣德九年甲寅九月二十三戌时卒，寿七十六岁，葬与夫合冢同向。生子一：朱瓒。

　　资料有待补充。

郡望

　　吴　郡：东汉朝永建四年(己巳，公元129年)，东汉王朝分会稽郡置吴郡，治吴县(今江苏苏州)，辖区包括建德以下钱塘江两岸，故今浙江省杭州市亦在吴郡之内。隋朝灭陈国后，改吴州为苏州，吴地始有苏州之称。三国时期孙吴宝鼎元年丙戌(公元266年)另置一个吴郡，治所在乌程(吴青镇，今浙江湖州吴兴区)。

　　沛　郡：也称沛国郡、沛县，始建于汉朝初期。西汉建立后，汉高祖刘邦将家乡泅水郡改为沛郡，治所在相县(今安徽濉溪)。王莽改为吾符郡，东汉改为沛国。三国魏移治沛县(今江苏沛县)。西晋还旧治，后复为郡，又移治沛县。南朝宋移治萧县(今安徽萧县)。北齐时废。早期沛郡所辖范围，包括今安徽淮河以北，西肥河以东，河南夏邑、永城和江苏省沛县、丰县等地。东汉时改为国，后又改回沛郡，所辖地域大为缩小，而且郡治屡有迁移。但作为姓氏郡望意义上的沛郡，主要是指西汉时的沛郡。

　　凤阳郡：隋朝时期置郡，治所在钟离(今安徽凤阳)。

　　河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省。

　　丹阳郡：丹阳又称润州、丹杨郡，是中国十分古老的地名，所指的地方迭有变动。先秦时期，共有三处以丹阳为名的地方，但一般主要是指豫鄣郡(今江西南昌)。汉朝时期实施郡县制度以后，先后又有许多以丹阳为名的郡和县。丹阳郡始建于西汉朝元狩二年(庚申，公元前121年)，是由原豫鄣郡改置，治所在宛陵(今安徽宣城)，下辖十七县，辖境相当于今安徽省长江以南，江苏大茅山及浙江省天目山脉以西、浙江省新安江支流武强溪以此地区。三国时期孙吴国移治到建康(今江苏南京)，以后辖区缩小。到了南北朝的后魏时，又在河南省项城县的东北置了一个丹阳郡。隋朝灭后南朝陈国后曾废黜，后隋炀帝又置润州，治所在延陵(今江苏常州)，再以蒋州(今江苏南京)为丹阳郡。唐朝时期移治到丹徒(今江苏镇江)。北宋政和年间(公元1111～1118年)升为镇江府。另外，古代楚国原在丹阳，即今湖北秭归一带，楚文王东迁至今湖北枝江，仍名其地为丹阳。还有，秦朝时期的丹阳县，亦称丹杨县，在今安徽省当涂县一带，唐朝时期被并入当涂县。明、清两朝乃至民国、现今的丹阳，只是个县级建制的城市，位于今江苏省溧阳市旁边，紧依长江，隶属于江苏省镇江市。

　　义阳郡：三国时期曹魏国置郡，治所在今天湖北省枣阳县东南。西晋时期改置为义阳国，其时辖地在今天河南省新野县南部一带地区。

　　钱塘郡：秦朝时期始置钱溏县，治所在灵隐山麓，其时辖地在今浙江省杭州市及以西一带。南北朝时期的陈朝祯明元年(丁未，公元587年)改置钱溏郡。隋朝开皇九年(己酉，公元589年)废钱溏郡置为杭州，移治到钱唐(今浙江杭州灵隐山麓，浙江省杭州市)。唐朝时期将“溏”改加“土”偏傍为钱塘。民国时期，钱塘与仁和县合并为杭县。

　　太康县：秦朝时期置阳夏县。隋朝时期改为太康县，治所在今河南省太康，其时辖地在今河南省东部一带地区。

　　永城县：东汉时期的临睢县，晋朝时期废除。隋朝时期又改置为永城县，其时辖地在今天河南省东部，邻接安徽省。

堂号　　"白鹿堂"：宋朝时大理学家朱熹曾在白鹿洞书院讲学，所以称为"白鹿堂"。

　　"居敬堂"：朱熹讲学时主张"循序渐进、居敬持志"八个字的教学原则。循序渐进在教学方法上先易后难，由浅入深。居敬持志的意思是教师不但教书，还要育人；不但言教，还要身教，教师的一言一行都要以身作则，做学生的榜样，所以叫"居敬堂"。

　　"折槛堂"：汉代时有槐里令朱云。当时奸臣张禹，欺君害民，作恶多端。但因为皇帝信任他，谁也不敢惹他。朱云却上朝奏本，请杀张禹，这一下触怒了皇帝，立即叫刽子手拉朱云到午朝门外去斩首。朱云却面不改色，侃侃地向皇帝摆出张禹的罪恶事实，大讲诛奸臣才能保住社稷的道理。刽子手来拉他去执刑，朱云却双手攀着金殿的门槛，道理还是讲个不完。刽子手用力拉朱云，朱云就是不放门槛，结果把殿槛扮断了，刽子手和朱云都倒在地上，皇帝被朱云的忠心和不怕强权的精神感动得醒悟过来，释放并奖励了朱云，把张禹交大理寺查办。过后大臣要派工人修理殿槛，皇帝意味深长地说："别修了！留着他可以使我时刻检讨自己，也勉励大家都要象朱云一样敢于向我提意见。"

　　"一本堂"：余姚朱氏的始祖，据《余姚朱氏宗谱》清同治版记载：“南阳沛国朱氏南迁祖，分徙越州，又始于炜伯谦者，迨明州录事参军瑞府君嫡孙兵部尚书美甫君，分居双雁，为迁姚始祖。”

　　《余姚朱氏宗谱》载：“宋参军朱瑞，琅琊人，以录事明州，家于鄞，传二世廷碧公，熙宁时拜兵部尚书，致仕来姚，见双雁石仓之美而卜筑，遂世居焉。石仓如冠如佩，因名冠佩里。”朱瑞，琅琊人，玉公十一世孙，字天锡，生于后晋出帝开运二年（945），卒于宋真宗天禧元年（1017），享年七十三岁，宋初官明州录事参军，遂家于鄞。生三子，允祥、允迪、允中。

　　朱允迪，朱瑞次子，字惠吉，生宋太宗雍熙元年（984），卒仁宗至和二年（1055），享年七十二岁，官国子监丞。生二子，廷良、廷碧。

　　朱廷碧，朱允迪次子，字美甫，号万四，生于宋真宗天禧三年（1019）四月二十二日，卒于宋神宗十年（1077）六月初十，享年五十九岁。官兵部尚书，致仕归，寻幽游胜，见余姚双雁石仓之美，筑室侨寓，遂世居焉，是为迁姚始祖。

　　按上述谱记，汉代时，朱氏由河南南阳县迁徙到琅琊，即今山东诸城县一带。宋时，朱瑞，任职于宁波“明州录事”，居鄞州。朱瑞之孙朱廷碧，宋熙宁时（1068—1077）拜兵部尚书，致仕后徙居余姚双雁乡石仓村，山峰有岩厓如冠如佩，因名冠佩里，今属余姚市梨洲街道，朱廷碧遂成为余姚朱姓始祖。

　　朱廷碧迁居冠佩村后，其后子孙又分批外迁。一支迁山阴县，一支迁上虞县，有一支迁入余姚城内龙泉山和城东北的梅川乡两地。其中，朱廷碧五世孙朱正秦（1204—1279）被奉为余姚一本堂朱氏始祖。按谱载：朱氏“虽有山阴、余姚、上虞之分，而原其一本，则皆发源于冠佩，而根本于南阳者也”。

　　朱正秦生有三个儿子，长子端一世居冠佩，次子端二迁居余姚城内龙泉山南麓；后来小儿子端三也迁到龙泉山西麓居住。其中，端二的子孙在龙泉山南麓建造朱氏宗祠。

　　迁居姚城后，朱氏子孙繁衍，世系分三大支七大房分支。从此，余姚朱氏开创了长达九百馀年的兴旺历史，

　　余姚朱氏世系：一本堂支，朱廷碧始迁姚居冠佩，至五世朱正秦，为一本堂显祖。三支系：朱正秦为一世，生三子，端一、端二、端三，为二世。长子端一世居冠佩为第一支；次子端二迁居龙泉山之南麓，为第二支；季子端三迁居龙泉山之西麓，为第三支。

　　七大房：自端二至朱柳庄之子朱宗用，为大房；朱柳庄次子朱宗广，出继朱敬庄，为二房；朱宗勤，为在京三房，今以朱仲文之孙朱宗鼐支，为老三房，又称庆房；朱宗助支为四房；朱宗劲支为五房，居谢家路；朱宗勋支为六房，此房后代子孙不旺；朱宗勤、朱宗助、朱宗劲、朱宗勋均为朱柳庄之子。朱德让儿子朱宗勉支为七房；朱宗渤支为八房；朱端三一支居龙泉山西麓，称为后房；能在朱氏祠堂轮流值年的共七分支，故称七大房。这七大房中，第一大支朱端一，因仍留居冠佩里，不计在内；朱端三一支只算一房，其馀六房均为朱端二子裔，因此，余姚朱氏家谱，主要记载朱端二一支的谱系。

　　朱氏还以"凤阳"为堂号。