四川省金堂县万氏家谱

栏目：资讯发布：2023-11-03浏览：3收藏

四川省金堂县万氏家谱,第1张

历史来源「万」源出：一、出白姬姓。以王父字为氏。据《万姓统谱，所载，西周初年，芮伯受封于芮(在今山西省芮城县)，其后有芮伯万，支孙以王父(祖父)之字·万”为氏。亦出自姬姓。以王父字为氏。春秋时晋国大夫毕万，为毕公高之后，魏国始祖。其支孙以王父字“万”为氏。南北朝时，鲜卑族复姓所改。代北复姓吐万氏。万纽于氏，改为汉姓万氏。家族名人万修：字君游。东汉茂陵人。更始年间(公元23--25年)任信都令，迎光武帝，拜偏将军。平河北，因功封槐里侯，为云台二十八将之一。万文胜：宋代宁国人，倜傥有大志，累官至福州观察使总殿前诸军。宋理宗(公元1225-1264年在位)以飞白体书写“忠实”二字赐之。地望分布陕西省长安河南省洛阳市

下面就让我来带大家看看范姓起源来源详解，范姓是当今中国姓氏排行第六十一位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三六。范姓的始祖，可追溯到四千多年前的圣君唐尧。应该还有很多朋友不知道范姓起源,范姓的来源吧，没关系，来吧！为你详细分解！

01 范姓起源

出自祁姓。以邑为氏，据《古今姓氏书辨证》和《元和姓纂》所载，帝尧裔孙刘累事夏王孔甲，赐氏御龙。后迁鲁县，至商为豕韦氏。商末国于唐，为唐杜氏。周成王灭唐，迁之杜邑（陜西西安东南），时称杜伯。周宣王杀杜伯，其子隰叔奔晋为士师，其玄孙士会担任晋国上军主将。公元前五九三年，因战功升为中军元帅，执掌朝政。士会先得到封邑随（今山西介休），后来又得到封邑范（今河南范县），所以又称随会、范会，死后追谥武子，所以也称范武子。子孙遂以封邑范为姓，称范氏。范姓尊范士会为范姓的得姓始祖。范姓在中国位居大姓行列，位列新百家姓第51位，约有468万人，占全国总人口的036%。范姓在台湾是第48位的大姓，约有72万人。范姓在越南是超级大姓，位列越南百家姓第5位，约占越南总人口的51%。越南前总理范文同，前外交部常务副部长范平明是其中的杰出代表。

范姓起源有：

源流一

出自祁姓，为帝尧陶唐氏裔孙刘累之后，以封邑名为氏。范氏比许多其他姓氏更特殊的地方，就是对于自己姓氏的来龙去脉，十分清楚。据《姓纂》的记载：“帝尧裔孙刘累之后，在周为唐杜氏，周宣王灭杜，杜伯之子温叔奔晋为士师，玄孙士会，食采于范，遂为范氏。”据《古今姓氏书辨证》和《元和姓纂》所载，帝尧裔孙刘累事夏王孔甲，赐氏御龙。后迁鲁县，至商为豕韦氏。商末国于唐，周成王灭唐，迁之杜，为杜伯。杜伯无罪见杀，其子杜隰叔奔晋，其孙杜蒍在晋国担任士师，遂为士氏，称士蒍，其玄孙士会因功封于范（今河南省范县），子孙遂以封邑范为姓，称为范氏。士蒍后世大宗世代称士氏，士蒍有二子，长子士缺、次子士毂。士缺又有二子，幼子名士会，是为范武子。士会后累迁至晋国正卿，封于随邑，为随氏之祖，又封于范邑，立范氏，为范氏始祖。士会嫡子范文子士燮，为国之贤臣；次子士鲂，立彘氏，士鲂便是彘恭子。幼子士囏侍秦，复刘氏，汉高祖刘邦就是他的后代。士燮生范宣子士匄，善刑法，执政晋国。士匄生范献子士鞅，又为晋国执政。士鞅生子范昭子士吉射，因为前497年赵氏发生内乱，赵鞅杀死了中行氏的姻亲邯郸赵午，也作为中行氏姻亲的范吉射帮助中行氏和邯郸赵氏一起对赵氏进行围攻，但最终被四卿打败为赵简子所驱逐，范氏才退出了晋国政坛。此时，士蒍已是子孙满天下。

范氏的始祖，在得姓之初便已显赫万分，自士会范武子以后，范文子、范宣子以及范献子，世代都是晋国的上卿，可以说是曾经左右早期政治的世家钜族之一。

源流二

出自楚国，以地为姓：楚国有范地，左传文公九年，有范山。

源流三

源于西南夷，出自晋朝末期林邑王范文，属于汉化改姓为氏。晋朝时期，南蛮有林邑王（亦称占城，今越南中南部）范文。林邑，是一个古国名称。在汉朝时期为象林郡，“林邑”就是象林之邑的省称，其地境在占城一带（今越南中部地区）。

该支范氏族人在历史上多有进入中国广西地区定居者，是今广西地区瑶族、苗族、京族范氏的主流，并有迁播至广东、海南、福建、浙江等地者，皆已经汉化。

源流四

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

（1）满族博都哩氏，源于唐朝末期女真“通用三十姓”之一的孛木律氏，金国时期为女真孛术鲁氏，以姓为氏，满语为BoduriHala，世居索伦（今黑龙江嫩江以西广大地区）。清朝中叶以后多冠汉姓为范氏、博氏、鲁氏、花氏、卜氏、布氏等。

（2）满族范佳氏，满语为FangiyaHala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居辉发（今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带），清朝中叶以后约有三分之一的族人皆冠汉姓为范氏。

源流五

源于鄂温克族，据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：鄂温克族布利托天氏，亦称布勒多索夫氏、博都哩氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的孛木律氏，金国时期称孛术鲁氏，以姓为氏，世居索伦（今黑龙江嫩江市以西广大地区）。清朝中叶以后，多冠汉姓为范氏、博氏、鲁氏、花氏、卜氏、布氏等。

源流六

源于其他各少数民族，属于汉化改姓为氏。今京族、彝族、阿昌族、土家族、蒙古族、回族等少数民族中，均有范氏族人分布。其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓范氏，世代相传至今。

范姓的来源之迁徒分布

据范氏族谱载，唐信宗乾符元年（874年），由于中原战乱，河内范坤举家18口徙居浙江杭州，后移江苏南京，再徙至福建宁化，是为范氏入闽的始祖。至宋代，范氏称盛于福建，人才济济。范氏除在闽南一带发展繁衍外，又分出广东海阳、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶平等许多支派。从明末开始，闽、粤范氏陆续有人移居台湾，后来有的又进而迁至海外。西周成王时，迁于杜。( 范姓起源范姓的来源)

公元4世纪中叶，范氏迁入魏。西汉以前范氏部分人迁至南方。汉代至南北朝时期，范氏分布更为广泛。据范氏族谱记载，唐僖宗乾符元年，由于中原战乱，河内人范坤举家18口徙居浙江杭州，后移江苏南京，再徙福建宁化黄竹径，是为范氏入闽始祖。至宋代，范氏称盛于福建，人才济济。此后，范氏除在闽南一带发展繁衍外，又分出广东海阳、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶平等支派。从明末开始，闽、粤范氏陆续有人移居台湾，有的进而迁至海外。宋代以前的范氏名人，大都出自今河南。

六世：三十一郎克宽定居固庄；三十二郎克仁迁居长安；

七世：七郎宰徙居东泽；

八世：十九郎暹分居谷富；二十四郎聪分居铜门；二十七郎英分居赤塘；

九世：三郎文吉分居临川青铜；七郎文寓分居上郊；小十郎文广分居石井；

十世：二十六郎由上郊迁居社林；三八郎由谷富迁古陂；五十六郎简迁居殷墟；

十一世：大郎由殷墟迁居建昌；二十七郎由殷墟迁居坪上；六郎平由固庄移居西宗；八郎明由固庄移居东宗；

十二世：利用由固庄徙居嘉陂；良佐由固庄迁居夏家坊；□由固庄徙居源头；仲饶由固庄迁居藻溪；

十三世：公亮由赤塘徙居黄柏坑；四八郎由赤塘徙居湖北；威由固庄徙居夏家坊；越由固庄移居后泉；二十八郎由东泽移居畲坑；

十四世：全由上郊迁居龙塘；十五郎由畲坑分并塘；二十郎由东泽移居东城；

十五世：小九郎由槎村移居江州；二十七郎由槎村移居湖北；九十三郎徙居瑞州；三郎由殷墟徙居隘冈；十八郎由赤塘徙居瑞州；天益由固庄徙居林坑；十郎由固庄移居岳州；十四郎固庄由移居楼下；二十郎由固庄移居南坑；二十一郎由长安移居沇江；次由长安移居泊廉；二十八郎由长安迁居吉州；

十六世：国宝二子前坊居留屯；三十一郎由赤塘移居龙兴；世隆由固庄移居石坑；世英由固庄移居南昌；六郎由长安迁居樟镇；二十五郎由龙塘分居大冶；世臣由固庄徙居白村；七十一郎由长安迁居樟镇；六十六郎由东泽迁居湖北；

十七世：五十四郎由前坊迁居湖北；六十四郎由前坊迁居瑞州；八十三郎由槎村迁居丰城县内仙音巷及智林巷；三十七郎仲翔由固庄分居邑间；六十六郎由塘头分居湖北；千五郎由赤塘分居宁都；二十一郎由固庄迁居嘉城；小歌由固庄迁居台州；二十一、三十郎由龙塘分居盱江；

十八世：九郎由长安分居留屯；千七郎由龙塘移居早陂；千五郎由前坊移居新建；六十一郎由赤塘分居南昌沈口；九十三郎由固庄迁居官田；八十一郎由固庄徙居井泉；四二、六五郎俱由固庄迁居湖北；八三郎由固庄分居河湖；少二郎由长安移居赤塘；应由长安移居宜黄；嗣达由东泽迁居岳州嘉鱼县；

十九世：七六郎由固庄移居湖南南市西桥；十一郎由固庄徙居建昌；细六由固庄迁居南庄；五十三郎由湖北徙居临川林苑西宗；六一、六二郎俱由长安徙居宜黄；

二十世：端二由固庄徙居蕲水；爱一由社林分居胡家圳；绍六由社林迁居蜀中；庚六由谷富赘郭堆；明远由赤塘移居前桥；八二由固庄分居甘墟；万五俊由横山移居宫台；季四由固庄分居城前河湖；坪五由固庄迁居留台；升四由固庄迁居湖北；义渠由固庄分江陵府；德八由后坊分居富州城西；冲霄由后坊分居武昌；景哲由槎村分居青塘；希毕由槎村迁居淮安；邦瑞由前坊分居南市；立成由前坊赘苦竹李；寅四由前坊迁居武昌；细三由隘冈迁居抚城塔水桥；贤二由上郊迁居固庄龙坑；明三由上郊迁居富城后原；衍三由谷富移居上泽；达二由长安入赘安唐；元二由固庄移居进贤钦风乡瑕坪；

二十一世：杰肃由林苑西宗移居南头；新才由林苑西宗移居上范；申二由固庄移居城头；应二由后泉徙居南源；应八由后泉迁居上古塘；

二十二世：十哲由前坊迁居井冈；进三由前坊迁居桥亭；列二由殷墟分居沙溪；寅申由上郊移居监利县；定五由谷富迁居候坑；宗一由谷富徙居金桥水口；昌二由谷富徙居山前；天一四子由固庄迁居抚州淮罗山；诏由固庄分居广济（诏公即为现在的湖北武穴、蕲春范氏始祖，此支系已与本人取得联系，经核对家谱，与我支系家谱资料完全吻合）；来二由固庄分居淮安；光远四子由固庄迁居浙江蕲水兰溪；

二十三世：息由前坊分居东坑；仁一兄弟分居武昌；祥堂由淮罗山分居临川罗坊；祖二由山前分居牛溪瑕；

二十四世：文七由南源迁居查溪；斯才由林苑西宗分为十房；仕和由林苑西宗移居梅林；福三由林苑上范徙居桐树冈；沇江佑十定居箬篱堆；

二十五世：京二由槎村迁居广德州；伯园由林苑定居下门楼；

二十六世：道四由并塘徙居临川小岭；绍传由林苑西宗居西头；

二十七世：神七由南源分居湖广；恭三由东泽分居油源，转徙山前后坊；礼三由古塘迁居陕西；

二十八世：娄十由林苑西宗居尚义门；

二十九世：藻溪叙七，生五子，迁居湖广武昌、江州；

三十世：东四由林苑下门楼徙居罗坊渡口；金九、金十由河湖迁居鄱阳；

三十一世：蕴二由固庄迁居湖广应山（英山）县；舒七由罗坊迁居黄庙；润塘由罗坊分上顿渡；坦一由罗坊迁居城上；

三十二世：章五由固庄分居徽州休宁县；

三十三世：景三由固庄迁居贵溪；训十二由罗坊分居上顿渡；

三十四世：橘一由固庄迁居四川；华三由固庄迁居贵州；容二、登一、容一、容三俱由小岭分居兴国州；

三十五世：晨一、月八由河湖迁居饶州；乞俚、经孙俱由小岭迁居福建；

三十六世：孟四由小岭分居广信；

三十七世：庭芳由小岭分居进贤县大石桥；

三十八世：小岭丽川兄弟六人迁居清江浦；必璁居茗山；龙一分居杨桥；（必）用由茗山迁居长岭；必太由茗山徙居白杨林；有明由茗山迁居吴王堡；必仁由茗山迁居城山堡；伯高由城山迁居驾鸿；蒲塘由长岭分居泉塘桥；守绪由泉塘桥分居王家畈。尽管《范氏大成宗谱》残破不堪，而且其中不少卷页已是无法辨认，加之文内许多迁徙的小地名未注明省、府、州、县，这给考证工作带来重重困难，然而，研究卷首《丰城范氏析居总目》，我们可以看到其子孙向全国各地迁徙的分布情况。虽然重点收录的是克宽公的裔系，但从中也不难发现，丰城范氏家族迁徙频率是何等之高，分布范围又是何等之广。其中，加粗黑体字部分为我支系的迁徙路线，与我支系的关联部分是吻合的。我支系以冬昌公为一世祖，迁徙路线大致如下：

三世：范平，唐宪宗元和间宝贡，先迁苏州吴县，后又迁居江西豫章（即丰城），为丰城范氏始祖；

六世：三十一郎克宽由槎村移居固庄；

十一世：八郎明由固庄移居东宗；

十三世：范越由固庄移居后泉；

二十一世：应二，名希仁，字用爱，号敬齐，由后泉徙居南源，殁葬南兰徐坊庙之西，娶李氏葬鞋塘，二子，长子忠六居南源，次子忠七迁冈上；

二十二世：忠七，讳显逊，由南源徙居冈上，始居故县冈上祖，娶斗溪万氏合葬冈脑上，二子。

三十五世：必南公，讳文茂，字毓北，号条七，生于乾隆己未年九月初六卯时，殁于嘉庆庚申年八月十三丑时，娶威宁州雷氏，由冈上徙居威宁州石坡殿往外（今贵州省水城县玉舍乡玉星村）。

范姓起源之郡望堂号

1、郡望

南阳郡：战国秦昭王三十五年（公元前272年）置郡。汉时辖境相当于今河南省熊耳山以南叶县、内乡间和湖北大洪山以北应山、陨县间地。治所在宛县（今河南省南阳）。高平郡：指今宁夏固原。两汉、十六国、北魏均有此县。北周改为平高郡（治所在今宁夏回族自治区固原）。汉有“高平第一城”之称，言其险固。北魏在这一带置军镇，置郡，皆称高平。

钱塘郡：秦置钱唐县，在灵隐山麓，隋移今浙江省杭州市。唐加“土”傍为钱塘。民国与仁和县合并为杭县。治所在今浙江省杭州市。

敦煌郡：汉武帝从酒泉郡分置。辖境在今甘肃省河西走廊西端。治所在今甘肃省敦煌。

汝南郡：汉置汝南郡，治上蔡（今河南省上蔡西北）。东晋治悬瓠城，即今汝南。隋唐汝南郡即蔡州（曾名豫州）。治所在今河南省平舆。

河内郡，古以黄河以北为河内，以南、以西为河外，这是晋国人的观点。楚汉之际置河内郡，辖今豫北的西部，治怀县（今河南省武陟西南）。西晋移治野王（今沁阳）。隋于野王为河内县。隋唐河内郡即怀州。元怀庆路。明清怀庆府。河内县之名不变，常为治所。民国政府时，改河内县为沁阳。

山阳郡：汉时置郡。辖境在今山东省金乡县东北。东晋至隋初，移治江苏省淮安市。

外黄县：汉置外黄县，唐以后废，故城在今河南省杞县东，治所在今河南省民权。

2、堂号

范姓的主要堂号有：“高平堂”、“后乐堂”、“芝本堂”、“鸡黍堂”、“永思堂”、“崇本堂”、“敦本堂”、“积善堂”、“忠恕堂”、“经义堂”、“经义堂”、“逵道堂”等。

范姓的家谱

新版《虞邑范氏族谱》显示，全国范氏人口，多出自文正公四房之内。文正公后裔为天下范姓之大宗正公子孙，散居山东、江西、浙江、陕西、河南、江苏、安徽、湖南、福建、辽宁、四川、云南、贵州、台湾、北京以及海外。新版《虞邑范氏族谱》还显示，这次修谱时，虞邑范氏的排字跟洛阳以及苏州的范氏都做了对接。虞邑范氏从二十一世至四十世的排字为：永乃兴存本，宜科后时祥，道普隆裕德，景尚开荣光。尚未入谱的文正公后人可随时联系。其中有几个人物应当提出来。一个是女姓，范秀贞（二十一世孙），利民镇南大街人，1939年出生，1951年新中国成立不久就参与了县妇联的工作，1970年随丈夫胡钦领调进北京，任中国农业博物馆人事处副处长。（胡钦领曾为虞城县县长，后任国家农业部种子局局长）第二个是范子坤，1941年出生于利民镇南大街，1959年考进北京大学物理专业，毕业后进入航天工业部第二研究院工作，对于集成电路离子注入和激光退火有突破性研究，论文发表在世界权威期刊《应用物理通讯》上，后被聘为第二届、第三届全国频率选择与控制用压电器件技术标准化委员会委员和国家科技进步奖专业组评委，并一直担任中国航天科工集团元器件可靠性专家组成员。再一个是范乃仲（二十二世孙），利民镇范大楼人，1926年出生，1942年考入商丘中学师范科，1947年到文正小学任教，1949年10月担任县文化馆馆长。1953年开始发表评书、唱词，其中在全国引起较大影响的有《小技术员战胜神仙手》《烽火十三寨》和**文学剧本《康庄大道》，曾受到文学界泰斗矛盾先生的高度评价。1963年，他被中国曲艺家协会吸收为会员。十年动乱后，他忘掉苦痛继续坚持写作，完成了《山猫嘴说媒》后，又开始了中篇评书《十英雄探母》、长篇评书《水东英雄传》《生死图》和大型豫剧《锦绣中原》……1980年6月23日病故。范乃仲是在新中国阳光下成长起来的一位有才华、有成就的曲艺作家，中国曲艺协会负责人陶纯同志说要“像他那农民般的纯朴风度一样，在艺术的田野上毕生一步一个脚印，为革命、为人民不停地探索、思考，顽强地表现了一种十分可贵的献身精神”。还有一位女姓，范索云（二十二世孙），虞城县张集镇高堂寺村人，1964年出生，以孝顺老人而誉满乡里，1992年出任镇敬老院院长，河南省以及全国“三八红旗手”，商丘市“十大孝星”之一，河南省“五一劳动奖章”获得者。

范姓起源之男孩起名

范佳轶范嘉轶范伊然范伊静范昕轶范昕仪范轶筱范晓轶

范晓珂范虎杰范又鲚范德志范婕坪范桔坪范秸瓶范秸鲆

范秸凭范一筱范秸苹范秸评范秸娉范煜玮范昱玮范秸枰

范秸平范楷苹范秸坪范钰玮范结平范桔伯范誉玮范觉鲆

范宽辉范锦程范慷锴范丹阳范秋丹范仪宸范海侠范展彦

范彦朋范彦清范兰颀范国轩范栩荣范胜龙范林根范语霏

范紫轶范姊轶范秭轶范孜轶范子奕范启林范锴法范海航

范彦本范可宜范梓轶范静之范景宜范景彦范景舒范明新

范彦弘范彦柏范彦宇范根范范霖舒范玮舒范柏舒范柏霖

范姓起源之女孩起名

范楚玉范怡静范双琳范雅琼范维怡范德媛范莉臣范悦尔

范煜琳范书莉范缘玉范雨雪范晓萍范国裴范媛慧范书妍

范其红范文美范文瑶范印娟范亦琳范梓琳范婧琳范奕琳

范家梅范其文范家美范富英范惠娜范建蓉范怡恬范通英

范绍燕范婉玉范舒文范妍茜范思娜范忠妹范瑶宇范玉瑶

范继文范习文范欣红范新红范婷玉范秀颖范艳娟范美洁

范冬霞范宝怡范翠萍范会英范丹萍范婧涵范婧晗范婧含

范明婧范名婧范婧宣范仙娥范婧媛范婧苑范忠红范菁玉

范士洁范婧桧范倩佩范玉花范宝霞范宝婵范芝萍范怡凤

范萍姗范晚霞范钿悦范历玲范婧舒范婧书范婧淑范婧晖

我认为我认为我认为我认为我认为我认为张宁

唐康叔公遗像赞

伟唐祚之中兴，翼嘉运其崛起；忤蓝面於严廊，避奸回而远徙。解金紫其屣

张明晡一世祖：明辅公移长乐，开巷，为始祖。

配冯、万氏俱葬长乐水寨约桥肚里谷前塘罗高沥，坐东向西甲山庚向下两穴；

又配冯氏，生一子，名为：鸿秀，字希文

（明贵公配朱氏）

（明远公配谢氏，葬于埔背，坐北向南）

张应杰字君俊，生于崇祯甲子年十一月二十五日，娶李氏生于崇祯壬戌年二月初四日午时。生子二存卿侍卿

殁庚未详

葬青龙嘴（新屋垴）

张小八郎化孙公有十八子，第四子祥云；祥云公有八子，小八郎为祥云公第八子。。小八郎公原福建宁县中琴堡张祥云之子，兄弟八人前来广东各处居住，小八郎公

张万才始祖，洪武二年由江西安仁（现在的余江县）迁往河南罗山县敢鱼嘴张家大洼开立宗派。

张翱二、良祖世系表

现按留侯为八十世，据本支谱牒所载，整理后列序如下：

〖080〗良公，字子房。良之祖及父，相韩五世君。良住河南开封府禹州，五月初六辰时诞。辅汉定天下，后辞印避谷，从赤松学道

张际奎山东临沂罗庄张岑石张姓

明太祖定卯时（公元1368年）有一祖母率二祖，避兵火至此

里，随卜居焉，从来维世道大门闾奕奕不朽者，持有此斯文一脉

耳，今熟思祖母来沂其天以夫子为木铎之竟乎，衍书香而不断，

张仕冕

张仲英字伟人。由江西永新，徙居湖南桂东县，创业二都上、下船塘、东水江背二地，生卒未详，葬船塘水口虎形，巽山乾向兼己亥。

配蔡氏礼娘。原葬船塘下乱石屋背船形，碑志犹存，迁葬桂阳濠头东旗人形，甲山庚向。生子三：

张一宗生卒无考，现葬于高阳李果庄村东祖坟，推算于1706年至1756年来此居住。

张大成木本水源，吾祖一世大成公移居广东省雷州市杨家镇西汀村已有十四代之年载，经多方面考证，其原始祖在福建省蒲田县珠玑巷（今黄石镇横塘村），讳朝神，生男三，长日星,次日光,三日福日星生男二,长苍显,次苍富。

一

张化孙化孙公，讳衍，字传万，南宋孝宗淳熙年间中宪大夫，生于南宋淳熙二年(1175)二月二十日子时，薨于咸淳三年(1267)五月二十九日申时，享寿93岁。

张守芬

张进塘家谱是记载一个家族自始祖以来的繁衍生息，分支迁徒，不断拓展的艰苦而光荣的历程。张氏是中华民族中最古老的姓氏之一。上古时代最伟大的帝王黄帝，是张姓公认的血缘亲祖。黄帝的儿子（一说孙子）。。。挥是弓的发

张文通福建漳州马堂张氏开基祖，原籍汀州宁化，后迁上杭，再从上杭迁到漳州马堂开基。

长子:张万隆前页粘贴有误，该页作废。此页为重复，以此为据。

万隆属南轩公五世孙。生于元代至元六年(公元1269年)正月初十午时。历任衡、永州教谕。殁于至正二十年(1360年)二月十一日卯时，葬武冈州杨林寺，丁癸向。

元配

轩辕黄帝清河郡百忍堂直系世系表

(黄帝—张挥—张良—张宁—廷俊支世系谱)

黄帝(1)：[位100年（岁）]。少典国君之后，国有熊、号有熊氏。生于姬水、故以姬为姓，讳轩辕。娶有嫘祖、方雷氏、彤鱼氏、嫫母四室，共生二

张挥

张显道始祖张公显道，字惟彰，娶游氏。于明朝从山西洪桐迁至河南汝南沙河南张庄（玉皇庙张庄）。目前此脉存在于张楼张庄；罗店张庄、大李；驻马店西南全庄、河北全庄等。家谱辈份:守善启家运,惠泽柯几智。学乃如意玉,崇功

张经公明朝永乐2年由江西吉安府吉水县迁居湖广澧州安乡县（湖南常德安乡县），生逵公，逵公生子一，锐公生子一运公，生子四，大略、大有、大盛、大德。

堂号：怀德堂派语

初定-大启政心祖方廷其荣国泽昭明儒学光华

张经吾族明以前家谱散佚无考,成为憾事。后来吾族以经公为一世祖续之。吾族清河脉系。"百忍堂"号。经公前明从清河郡迁徙至徐州城外拐角楼街西版籍六乡村女娥山居住，娶倪氏生子瀛。生卒之年失考。合袝徐州城外奎山东侧。

张仁美堂号：敦睦堂

原系陕西临洮府狄道县籍住西门外永乐二年(1404 甲申 )迁小民来胶州即居七级庄，配李氏合葬村东丙山壬向有祭石碑记子三。相传高密境夏庄，诸葛两处为同宗。

帛[帛，读音作bái(ㄅㄞˊ)，不可读作bó(ㄅㄛˊ)]

一姓氏渊源：

第一个源源：源于子姓，出自春秋时期宋国大夫帛产之后，属于以先祖名字为氏。

据史籍《后汉书·王刘张李彭卢列传》记载：“帛，姓也，宋帛产之后，见韩非子。”

春秋时期，宋国大夫帛产之后裔，以先祖名字为姓氏，称帛氏，史称帛氏正宗。

第二个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚平王裔孙白公胜之后，属于以封邑名称为氏。

据史籍《元和姓纂》、《尚龙录》等资料记载，颛顼帝的后裔陆终娶鬼方氏为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。季连的后裔熊绎在荆山一带建诸侯国，定都丹阳。

周平王姬宜臼三十一年(公元前740年)，荆君熊通自封为楚武王。他的儿子楚文王熊赀于周庄王姬佗八年(楚文王元年，公元前689年)迁都郢，改国号为“楚”。

到楚平王熊弃疾执政时期(公元前528～前516年)，太子熊建因做晋军袭郑国的内应而被杀，太子建的儿子熊胜便逃到吴国，投奔伍子胥。楚平王的孙子楚惠王熊章在周敬王姬丐三十二年(公元前488年)即位后，楚国令尹子西又把熊胜招回国，担任巢大夫，赐封于白邑(今河南息县)，称为白公胜。

可子西并没有实际上将白邑赐给熊胜，只是一个空头衔号，因此后来在晋国伐郑国时，子西出兵援救郑国，熊胜因子西言而无信，便乘机发动政变，杀死了子西，囚禁了楚惠王，并着手改革楚国朝政以争取民心，但最终以失败告终，遂自杀身亡。

熊胜逝世后，其后裔子孙便以祖辈封邑名为氏，称白氏，是为河南白氏，史称白氏正宗；其后裔中也有以“白公”、“白侯”为氏的。

春秋时期的楚国，“白”与“帛”二字通义不分，可通假，因此该支白氏亦称帛氏、帛公氏、帛侯氏。

晋王朝建立后，在晋惠帝司马衷执政时期(公元290～306年)，白氏与帛氏后裔按嫡、庶分称，嫡支称白氏，庶支称帛氏。

第三个源源：源于芈姓，出自春秋战国时期楚国官职执帛，属于以官职称谓为氏。

执帛，楚国官名，亦称孤卿，即少师﹑少傅﹑少保三孤的别称。

执帛为君主的辅弼之官。北周以后，历朝历代多沿置，与少傅、少保合称三孤。在史籍《明史·官职志》、《清史稿·官职志》等中皆记载：“太师、太傅、太保为三公，正一品。少师、少傅、少保为三孤，从一品。掌佐天子，理阴阳，经邦弘化，其职至重。无定员，无专授。”

例如在《前汉书·曹参传》中记载：乃封曹参为执帛。

执帛的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称帛氏。

第四个源源：源于回鹘族，出自汉、晋朝时期西域古龟兹国王族后裔，属于以先祖名字汉化为氏。

国学家梁启超曾分析过，魏、晋时期西域僧人所用中土名称，其姓氏不必是本姓，而跟他们的籍贯有关。

在南北朝梁史籍《高僧传》中，以天竺(今印度北部)佛图澄为西域人，《高僧传》中记载为“竺佛图澄”，又称：“竺佛图澄者，西域人也，本姓帛氏。”

据近代史学家、外交家冯承钧(公元1887～1946年)的考证，在西域来华的诸多译经僧人中，确有帛姓者，如帛延、帛尸梨蜜多罗。这二人在史籍《僧传》及《经录》中，皆仅称其为西域人，而不明其为何国人，实际上此二人皆为古龟兹国人，为龟兹国王族后裔。当时龟兹国君主即姓帛。

在史籍《魏书·西域传·龟兹国》中，称龟兹国“其王姓帛”。

据史籍《后汉书》记载，汉和帝刘肇永元三年(公元91年)，著名的大汉西域长史班超率汉军大破月氏，降服了龟兹国，并废其国王尤利多，改立原国王的侍子(庶子)白霸为王，从此，龟兹国历代君主皆为白氏，汉史中亦记载为帛氏。

汉安帝刘祜延光三年(公元124年)，班超之子班勇再次征服整个西域地区，其时龟兹国王为白英。

据史籍《晋书》记载，晋武帝司马炎太康年中期(公元280～289年，)龟兹国王为白山。而后来符坚属下的大将吕光所攻杀之龟兹国王称为白纯，这在史籍《魏书》中记载了“吕光杀白纯而立白震为龟兹国王”。

据史籍《隋书》、《北史》的记载，隋大叶中期(公元605～616年)，龟兹国遣使入隋献贡，时龟兹国王名白苏尼咥王。

据史籍《前唐书》记载，唐开元七年(公元719年)，薨殁之龟兹国王为白莫苾；而唐开元九年(公元721年)农历6月曾遣使进献狗、马的龟兹国王名为白孝节。

在史籍《高僧传》中所记载的帛尸梨蜜多罗，即为龟兹国王之子，他本当承继王位，但他自愿让与其弟。则此国王之子而冠以帛氏之西域人，皆为龟兹国人。

据史籍《出三藏记集》所收《首楞严后记》记载，晋孝武帝司马曜宁康元年(公元373年)，《优婆塞支施仑诵习须赖经》、《首楞严》、《上金光首经》等，其翻译者即为帛延，为龟兹国王的世子。按此上朔，则曹魏高贵乡公曹髦甘露三年(公元258年)于洛阳白马寺译出《大乘方》等部中《无量清净平等觉经》两卷及《小乘部》中《除灾患经》一卷的沙门白延，当亦为龟兹国人无疑。

在史籍《出三藏记集》中所收录的《阿维越致遮经》，是晋孝武帝太康五年(公元284年)农历10月14日沙门法护所译，其梵本乃法护于敦煌得自龟兹副使美子侯；又《出三藏记集·卷八》所收《正法华经·后记》中记载：太康七年(公元286年)农历8月10日，法护在翻译《正法华经》时，有天竺沙门竺力与帛元信二人共同参校，帛元信盖亦为龟兹国来华之居士。

公元三世纪中叶以来，龟兹国佛僧中来华传译经典者，或为龟兹国中的显宦，自行赍负佛典至敦煌，而所授与者，不仅全为沙门，且有自龟兹国而来中原之居士，以襄助圣业者，是则龟兹国的佛教在公元三世纪中期已达隆盛之时。

在史籍《魏书·西域传·龟兹国》中称其王姓白，则来自龟兹国的白延、帛延以及帛元信等，皆为龟兹国王族之人无疑。如西晋永嘉中期(公元307～321年)来中原地区于建初寺传译密教经典的龟兹国沙门帛尸梨蜜多罗，据其传记所载，确为龟兹国王之子，则龟兹国的佛教在当时上流社会及王族之间颇具势力。

白延、帛延、帛元信、帛尸梨蜜多罗等王子身为龟兹国王族，以沙门居士身份陆续来中原地区传道，显然是发于龟兹国佛教徒传道热所引发的现象。

自东汉明帝刘庄永平年中期(公元67年左右)佛教传入中国以后二百余年间，中国成为西域佛僧传教的舞台，当时汉人对于佛教全为被动接受的，直至公元三世纪中期，始有一朱士行成为汉人对于佛教的积极接受的先例。公元四世纪以后，释道安、慧远、法显等人继之而起。显然，佛教传入龟兹国的时间远比中国为早。

据史籍《开元录》记载，西晋惠帝司马衷执政时期(公元291～306年)，与法立共译经典四部十两卷的僧人法炬，当法立殁后，又自译四十部五十卷经籍，一般经典皆未明记法炬的氏族出身，但在《出三藏·记集》卷九中则记载了“帛法炬亦是博学道士”之语。译经僧人法巨也姓帛，亦为与龟兹国有关系之人。

在晋惠帝时期，还有一名为帛远(字法祖)的僧人，亦记载为白远，他译有《大乘方》等部中的《菩萨逝经》一卷、《菩萨修行经》一卷、《严净佛土经》两卷、《大乘如来藏经》一卷、《郁伽罗越问菩萨经》一卷、《等集三昧经》一卷、《惟逮菩萨经》一卷、《如来兴显》一卷，《秘密部》中的《无量破魔陀罗尼经》一卷、《檀特陀罗尼经》一卷，以及《阿含部》经典共十六部十八卷等经支。帛远为河内(今河南沁阳)儒者万氏之子，曾师事龟兹国僧人，因此其姓氏之“帛”显然与龟兹国有关联。

综其史书记载，古代龟兹国的王族，皆世袭白氏，晋朝以前白、帛二字通义，亦记载为帛氏。

二郡望堂号

1郡望：

太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年乙卯(公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国(公元976～984年)中年，改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期为市，山西省会所在。

南阳郡：春秋战国时期称南阳的地区颇多。鲁国的南阳指泰山以南、汶水以北地。晋国的南阳指太行以南、黄河以北地区。战国时期魏国的南阳，一部分属韩国(公元前263年，秦国大将白起进攻韩国取南阳，韩本部与上党郡被分隔)，伏牛山以南、汉水以北地亦称南阳，分属韩楚。秦朝时期南阳郡设于秦昭王三十五年己丑(公元前272年)，为秦国夺取楚国之地而设，治所在宛县(今河南南阳)。以宛为治所，置南阳郡。两汉之际，南阳郡辖二十六县，其时辖地在今河南熊耳山以南叶县内乡之间和湖北省大洪山以北应山郧县之间的大部分地区，后逐渐缩小。隋朝开皇三年癸卯(公元583年)废，隋朝大业三年丁卯(公元607年)复置。唐朝初期废黜，唐朝天宝至德年间(公元742～758年)又曾改邓州南阳郡改良穰县(今河南邓县)为治所。元、明、清诸朝的南阳府治在南阳，即汉朝的宛县、今河南省南阳市。

2堂号：

香山堂：出自唐朝大诗人白居易的别号“香山居士”。

三家乘谱牒：

江苏武进晋陵帛氏宗谱二十三卷，首一卷，外编六卷，末一卷现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

江苏武进晋陵帛氏宗谱二十两卷，外篇六卷，末一卷，民国五年(公元1916年)仁荣堂木刻活字印本二十八册。现被收藏在南开大学图书馆、江苏省常州市图书馆。

安徽帛氏族谱不分卷，著者待考，清朝末期香山堂木刻活字印本，今仅存第四～八卷、第十二～十三卷。现被收藏在安徽省安庆市图书馆。

广东台山鹤仪帛公家谱不分卷，著者待考，民国十一年(公元1922年)峻德堂手写本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

贵州帛氏乐阳族谱八卷，首一卷，清光绪二十一年(公元1895年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

三历史名人：

帛　意：(生卒年待考)，寿春人(今安徽寿县)。著名东汉朝将领、渔浦侯。

两汉之际，有颍川许昌人(今河南许昌)李宪，在王莽篡汉期间为庐江(今安徽合肥)属令(都尉)。王莽末期，王州公等起兵十余万，攻掠郡县，王莽以李宪为偏将军，率领庐江驻军击溃了王州公。王莽败亡后，李宪据庐江郡自守，其时帛意为李宪亲军侍卫。

在汉更始帝刘玄元年(公元23年)，李宪乘天下之乱自称淮南王。至东汉光武帝刘秀建武三年(公元27年)，李宪又自立为天子，置公卿百官，占有九城，拥兵十余万。

东汉建武四年(公元28年)秋，汉光武帝巡游寿春(今安徽寿县)，劝李宪投降，李宪拒绝。汉光武帝遂派遣扬武将军马成等率军攻击李宪，并围困其守城舒县。

至东汉建武六年(公元30年)农历1月，马成率汉军攻克庐江舒县(今安徽舒城)，李宪溃逃而走，其麾下原亲军军士帛意奋勇追斩李宪而降归汉军，李宪妻、子皆伏诛。

汉光武帝得信后大喜，特赐封帛意为汉渔浦侯。

帛　延：(生卒年待考)，亦称白延，；西域龟兹人(今新疆库车)。著名魏、晋时期高僧、佛经翻译家。

据史籍《出三藏记集·首楞严·后记》记载，晋孝武帝司马曜宁康元年(公元373年)，著名佛教《优婆塞支施仑诵习须赖经》、《首楞严》、《上金光首经》等经著见世，其翻译者即为龟兹国王的来华世子帛延。

帛尸梨蜜多罗：(公元？～343年待考)，汉名吉友；西域龟兹人(今新疆库车)。著名魏、晋时期高僧、佛经翻译家。

帛尸梨蜜多罗，时人称为“高座”。原为龟兹国太子，让其弟继承王位，思想作风类似于中国春秋时吴国让位给弟弟的太伯。

帛尸梨蜜多罗让位之后，接受了佛教信仰，出家为僧。他天资高朗，风神超迈，迅速掌握了佛法精髓。晋永嘉年间，来到中国，恰值中原大乱，辗转渡江南下，来到建康，住于建初寺。后来与王公大臣们交游，丞相王导见而奇之，称为“吾之徒也”，引为同类，帛尸梨蜜多罗由此出名。太尉庾亮、光禄大夫周□、太常谢琨、廷尉桓彝等一代名士，都与他情趣相投，交往密切。尚书令卞壶也和他友善。

帛尸梨蜜多罗与诸名公交往，举止言谈常因不同对象而变化，各得其宜。例如，有一次王导来访，帛尸梨蜜解带宽衣，斜躺着与王导说说笑笑，妙语连珠。这时人报卞壶也来相访，帛尸蜜梨连忙穿戴整齐，恭敬严肃地把卞壶迎进客厅，端坐相对。这种明显的差别，引起人们的好奇，问他是何缘故？答曰：“王公欣赏人的风雅洒脱，卞令则以严谨的作风待人，所以我以不同态度相待。”诸公得知其故，无不佩服帛尸蜜梨精神洒属，皆得其所。桓彝想为帛尸梨蜜作一颂赞，想了很久没有找到合适的词句。有人说：可用“卓朗”两字概括其为人。桓彝听了赞叹不绝，认为再也找不到比这更合适的标题了。

大将军王敦当时正出镇在荆州(治所在今湖北江陵)，听说朝中诸公皆器重帛尸梨蜜多罗，心中怀疑，以为恐怕诸人是被帛尸梨蜜多罗的虚名迷惑了。及至他回朝亲自见到帛尸梨蜜多罗，顿为其风致征服，不觉兴奋地迎上前去，向帛尸梨蜜表示虔诚的敬意。周□被任命为吏部尚书掌管官员选拔，上任之前特意造访帛尸梨蜜，感慨地说：“若使太平之世，尽得选此贤才，真可使人心满意足了！”

元帝末年，王敦举兵叛乱，周□被害。于时王敦势焰熏天，周□的亲戚朋友无人敢临丧吊唁，帛尸梨蜜多罗独登门慰问遗孤，对坐作胡呗三契，梵响凌云。接着诵咒数千言，声音高畅，颜容不变。最后挥涕收泪，神气自若。他的胆识、义气，使人感愧。

王导曾对帛尸梨蜜多罗说：“外国有君，一人而已。”帛尸梨蜜多罗答道：“若使我和常人一样，今天岂能在这里？”当时传为佳言。帛尸梨蜜多罗性格清高，不学汉语，与东晋公卿交往，要靠翻译。但他善于察言观色，颖悟非常。往往不待翻译，而已神领意得。大家无不赞叹他的天纵奇才。

他又擅长咒术，据说多有灵验。当时江南尚未传佛教咒法，他便主持译出《大孔雀王神咒》、《孔雀王杂神咒》各一卷。又援弟子觅历以“高声梵呗”(即用梵言高声唱赞颂佛、菩萨的短偈)，传至后代。对于咒法和赞呗在江南的传播发展作出了贡献。

帛尸梨蜜多罗圆寂于东晋咸康年间(公元343年)，终年八十余岁。朝野名公，都为之痛惜流涕。桓温便常对身边人说：“我小时候曾见过高座，便知他精神渊著，卓越出伦。”

王导之孙王珉曾拜高座为师，曾为之作序曰：“天授英伟，岂俟于华戎？自此以来，唯汉世有金日禅；然日禅之贤，尽于仁孝忠诚，德性纯至，非为明达足论。高座心造峰极，交俊以神，风领朗越，过之远矣。”

由此可见，帛尸梨蜜多罗在东晋公卿心目中的地位是多么崇高。

帛尸梨蜜多罗生前曾在石子冈修头陀行，死后即葬于该地。后来有僧人在其地建寺，名为“高座寺”。

帛元信：(生卒年待考)，西域龟兹人(今新疆库车)。著名魏、晋时期佛经翻译家。

著名的佛教《阿维越致遮经》，是晋孝武帝司马炎太康五年(公元284年)农历10月14日由沙门法护所译，其梵本乃法护于敦煌得自龟兹副使美子侯；据史籍《正法华经·后记》中记载：晋太康七年(公元286年)农历8月10日，法护在翻译《正法华经》时，有天竺沙门竺力与帛元信二人共同参校，帛元信盖即为龟兹国来华之居士。

帛法炬：(生卒年待考)，西域龟兹人(今新疆库车)。著名魏、晋时期佛经翻译家。

帛　远：(生卒年待考)，亦称白远，原姓万氏，字法祖；河内人(今河南沁阳)。著名魏、晋时期佛经翻译家。

帛远译有《大乘方》部中的《菩萨逝经》一卷、《菩萨修行经》一卷、《严净佛土经》两卷、《大乘如来藏经》一卷、《郁伽罗越问菩萨经》一卷、《等集三昧经》一卷、《惟逮菩萨经》一卷、《如来兴显》一卷，《秘密部》中的《无量破魔陀罗尼经》一卷、《檀特陀罗尼经》一卷，以及《阿含部》经典共十六部十八卷等经支。

帛远曾师事龟兹国僧人，因此改其姓氏为“帛”，显然与龟兹国帛氏高僧有关

很荣幸能为你解答！

　　河北沧州市（含原沧州地区），是回族人民聚居的地方。全市回族总人口17万，占河北省回族总人口的34．7％，为全省，乃至华北地区回族人口最多的市。因此，了解沧州回族渊源及发展，对全国的回族研究工作，具有一定的意义。

　　一、迁入渊源

　　回族，是沧州41个少数民族中，历史较久的民族。但是，由于种种原因，从未著留民族谱志。加之明初燕王朱校“靖难”之役，对沧州一带人民血腥屠杀，赤地千里，造成了历史断带，致使人们对沧州回族的迁徙渊源更加模糊。近年，一些著作中，多将“靖难”以后，即公元1404年作为沧州回族迁入始点。笔者认为，这种说法还需进一步探讨商榷。

　　元朝时期，处于华北腹地的沧州，既是全国最大的盐业基地（长芦），又是京题屈指可数的商业繁荣地区，且当时水、陆交通十分发达。陆路建有会川驿（今青县）、兴济驿（今兴济镇）、清池驿（今沧州市区）等京都要道官驿十余处；水路有京杭大运河横贯本市南北220公里，直通京城。水旱码头，商贾云集，具有穆斯林经商、聚落的天然条件，并据《河北省古代陆路运输简史》载，在盛唐时期，沧、嬴、朝三州（皆今沧州辖区）便盛产丝绢，并为当时通过丝绸之路远销外国的重要丝绸产地。可以说，从那时起，沧州就已和阿拉伯国家有了直接或间接的联系。而至元初，已是“回回人遍天下”、“京城诸路，其寺万余”，而沧州却无回回人涉足绝非可能。

　　另据口碑传达，今沧辖泊头市西八里庄沙河涯村在明洪武初年便建有清真寺；孟村县志载，元至正二十七年（公元1367年），朱元璋麾下大将常遇春（回）北上伐元，曾设帐于太平村（今孟村县王帽圈村），其部下将士多为回族，战后阵亡回族将土葬于今孟村尹庄村南，历称“回回墓”。由此可推断，当时在战乱中回族将士落足本地者恐不微量。可证明沧州回族始于明前。

　　沧州回族大量迁入，主要在明初。据《明史·太祖纪》载，明洪武四年（公元1371年）“六月，徙山后（今宣化东南延至辽阳一带地方称山后）民三万五千户于内地，又徙沙漠遗民三万二千户电田北平。”其“山后q和“沙漠”当时均属回回人较多的地区，移民中自然占有一定的回族成份。如孟树县韩石桥村韩姓，便是由山后禹州先迁山东禹城后至沧州立庄的。其祖谱中载：“我太祖来自西陲，移镇东路，相传山后禹州人”。

　　明建文元年（公元1399年）燕王朱隶，为夺帝位，举兵“靖难”，沧州破城，坑人（活埋，四万，百人幸难逃一，燕王即位，出旨迁民，“以实空地”。据泊头、河间、董驿、孟＿村、沧县、献县等县市若于回族家谱记载，其始祖大都于明永乐二年（1404年）自晋、鲁、浙、沪、皖、鄂等地奉旨迁徙而来。其中迁自南京应天府上元县二郎（龙）岗（港）者居多。如牛进庄刘氏家谱载：“吾东始祖原籍南直隶上元县二郎岗，永乐二年迁徒于此”。孟村镇吴氏谱清道光九年载：“原籍系安徽省徽州府联县，前明永乐年间周祖北迁”。献县马氏家谱一载：“始祖马刚为回族将领，燕王扫北，率三子由南京水西门外二龙港随军到河间府，后长子马广庆到河间东南定居，立村为辛中营”（即今本斋村）。

　　除上述情况外，历代统治阶级、官僚恶势的民族压迫，也使一些外地回回人被迫向回回人户较多的沧州一带逃避，成为沧州回族的来源之一。如，明朝末年，无定府（今山东惠民）李阁老依仗权势，对惠民、乐陵两地的回族人民进行了残暴的血洗，强令两地周围40里不许有回民居住，迫使许多回族人民从山东逃至沧州，现沧州铁姓回民就是在那次洗劫中幸一兔于难，逃此落户的。

　　综上所述，沧州回族的迁入，大致可分为六种原因：1．战争。即通过对外战争，使中、西亚阿拉伯人、波斯人进入京都诸路（含沧州）；通过国内战争，使外地回族将士落足沧州。2．经商。沧州优越的经商条件与回族善于经商的特点，决定了沧州是四方回族商人理想的落足之地。S．官居。即出任官职或随龙保驾携眷落户。4．移民。其中可分三种情况，一是奉旨迁来占产立庄I二是随迁仆从百姓；三是被发流罪。5．逃生。即逃荒、避难而来。6．投一亲。即因种种原因投亲靠友而来。其族源，按照迁出祖籍追溯，可溯至西陵陆路和东南沿海。

　　二、繁衍演化

　　回族，是一个团结、仁爱且富有顽强生命力的民族。迁入沧州后，不同时间来自不同地点的各家各户相互攀连，彼此相纳，在血缘关系上结成“回回亲戚”，在风俗习惯、民族感一情上形成了凝聚力很强的“回回一家”。历经数百年的繁衍演化，不断发展壮大。

　　（一）繁衍“分荣”。经过世世代代繁衍生息，沧州回族人口不断增加，各姓家族“抽。核分亲”，原有村庄容量饱和，土地开发受到局限，迫使部分回族人出庄另立，开辟新的栖身之地。

　　据对当地部分回族宗脉考查：刘氏始祖于南京二郎岗迁来后，先在孟村东北部建庄称牛进庄，后又遣二子分建了今孟村县的西赵河村和南皮县的黑龙村，此后层层“分蒸”，代代 “抽枝”

1、《黄鹤楼》

唐代：崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

译文：过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。

2、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》