姑婿关系。女婿称呼丈母娘可以叫妈妈，岳母等。

1、婿：对女儿丈夫的称呼,或称为“女婿”“子婿”“郎婿”“快婿”等。除此,女儿之夫还可以被称为“女夫”“半子”“东床”“令坦”。

女婿到了岳丈家,除了岳父、岳母可以称“贤婿”之类,岳家一般人都尊称其为“姑爷”“姑老爷”。

2、丈母娘，是一种俗称，特指妻子（夫人、老婆、爱人、太太、院主）的母亲。

扩展资料：

夫妻相关的亲戚称谓：

1、与丈夫相关：

⑴公：也称公公,对丈夫之父,古称为“舅”,也称为“公”“公公 ”。这些称呼正是今天称丈夫之父为“公”“公公”“老人公”的前身。

⑵婆：也称婆婆,对丈夫之母,古称为“姑”以及由“姑”派生出的“君姑”“严姑”“慈姑”“阿姑”等。后又称“婆”“婆婆”。

⑶舅姑、姑舅：是早期对丈夫父母的合称。近者称“公婆”。此外还有一个常见的称呼是“姑章”,或作“姑嫜”。

⑷伯叔：对丈夫的兄弟的称谓,与近代所称的“大伯”“小叔”是一致的。

⑸姑：对丈夫姊妹的称谓。

2、与妻子相关：

⑴岳丈：是对于妻子之父的称呼,古代还有“泰山”“冰翁”“外舅” “外父”“妻父”等代称。

⑵岳母：对妻子之母的称谓,或称为“丈母”。姑、外姑：早期用来对妻子之母的称呼。

⑶舅：对妻子兄弟的称呼,或称为“舅”“舅爷”“舅子”等,还称为“内兄”“内弟”“妻兄”“妻弟”等。

⑷姨：对妻子的姊妹的称呼,或称“大姨”“小姨”,也称为“妻妹”“内妹”。

⑸内侄、内甥。

-丈母娘

-女婿

-亲属称谓

通常说“倒插门”，学名叫“入赘”。 通常说法是男方成为女方家庭的成员，叫做“上门女婿”。 传统习俗是上门女婿以后孩子都要随女方姓，实际上这是一种对上门女婿带有歧视意味的恶习。

按法律规定，孩子随哪一方姓都既然是上门女婿，那就写女方家的姓氏，如男姓王，女性刘，那么就写刘门王氏

姑婿关系

一般男女不并列称呼，否则有贬义。所以公公和媳妇不合并简称。

同理，丈母娘和女婿也没有合并的简称，岳父和女婿叫“翁婿”。 如果一定要丈母娘和女婿也没有合并的简称，那女婿与岳母的关系可用“姑婿”。

夫亲：丈夫，又叫郎君、夫君、良人、官人、相公、老公、爱人、卿卿、外子、外人、老头子、老伴。

夫亲/妻亲的其他配偶(女性)：比自己年长者可以叫姊姊，比自己年幼者可以叫妹妹。

夫亲/妻亲的其他配偶(男性)：比自己年长者可以叫兄兄，比自己年幼者可以叫弟弟。

扩展资料：

对男人的称呼

1、良人 

古时叫丈夫“良人”，从中我们不难看到古代丈夫们光辉高大的形象，古诗里就有“妾家高楼连苑起，良人持戟明光里”。 

2、郎 

所以再后来就根据“说文解字”，在“良”字音义上加以区别；在“良”右边加“阝”，变成“郎”；在“良”左边加“女”，衍成“娘”。

3、郎君 

但单音节词似乎太甜腻了，大约除了个别那时的“小甜甜”，如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口。

　　（1）子：在古代是一个使用范围较广的称呼，秦汉以后主要用作儿子之称。

　　自己之子可称为“犬子”、“孽子”、“不孝子”等，别人之子又可称为“令子”、“良子”、“不凡子”、“贤子”等。除此，还可用“男”、“子息”、“贱息”、“儿子”、“儿郎”、“儿男”等来称呼子。若有几个儿子则有“长子”、“次男”、“幼子”等称呼。

　　（2）女：对女儿的主要称呼。对别人的女儿往往称为“爱”或“嫒”，也称为“令嫒”、“闺嫒”。

　　（3）义子、义女：指不是自己生育的，而是收养的子女，又称“养子”、“养女”、“假子”。同时还有一个常见的代称“螟蛉”。

　　（4）媳妇：对儿子之妻的称呼。最初只称为“妇”，后因儿子又称为“息”，所以子之妻又称为“息妇”，或写作“媳妇”。

　　（5）婿：对女儿丈夫的称呼，或称为“女婿”、“子婿”、“郎婿”、“快婿”等。除此，女儿之夫还可以被称为“女夫”、“半子”、“东床”“令坦”。

　　女婿到了岳丈家，除了岳父、岳母可以称“贤婿”之类，岳家一般人都尊称其为“姑爷”、“姑老爷”。

　　（6）孙：对儿子的子女的称呼，或称“孙息”、“孙枝”。“孙”又分为“孙儿”、“孙女”，“孙女”又称为“女孙”。

　　（7）外孙：对女儿的子女的称呼。女姓还可称为“外孙女”。

乘龙快婿

中华五千年文化的根源其实就是修炼，许多成语典故都来源于修炼。成语“乘龙快婿”就是来源于一个优美的道家修炼圆满故事。

相传春秋时代(约公元前700年)，秦穆公有个小女儿，非常喜欢西戎国贡献的一块碧玉。穆公便给女儿起名为“弄玉”。弄玉公主长到十几岁，姿容无双，聪颖绝伦，但性情孤僻，尤其厌恶宫里繁琐的礼仪。她经常一个人呆在深宫里，品笛吹笙。穆公见她这么喜欢笙，命名匠把那块美玉雕成碧玉笙送给她。公主自从得了碧玉笙，练习吹笙的时间更长了，技艺也更加精湛了。

穆公欲为女儿召邻国王子为婿，将来可做国君夫人。但弄玉不从，自有主张，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉宁可不嫁。穆公珍爱女儿，只得依从于她。

有一天夜里，公主在月光下赏月，倚着栏杆吹起笙来。这时似是有一阵袅袅的仙乐，在和着公主的玉笙。公主仔细一听，是从东方远远传来的洞箫声。一连几夜，都是如此。公主趁闲谈的机会，把有人在远处为她伴奏的事情告诉了父亲。穆公便派大将孟明根据公主所说的方向去寻访吹箫的人。一直寻到华山，才听见樵夫们说：“有个青年隐士，名叫萧史，在华山中峰明星崖隐居。这位青年人喜欢吹箫，箫声可以传出几百里。”孟明来到明星崖，找到了萧史，把他带回秦宫。

萧史来到秦宫，正好是中秋节。穆公见他举止潇洒，风度翩翩，心里十分高兴，马上请他吹箫。萧史取出玉箫，吹了起来。一曲还不曾吹完，殿上的金龙、彩凤都好象在翩翩起舞。大家不约而同地齐声赞道：“真是仙乐！真是仙乐！”

萧史和弄玉结成夫妻。从此萧史就教弄玉吹箫学凤的鸣声。学了十几年，弄玉吹出的箫声就和真的凤凰的叫声一样，甚至把天上的凤凰也引下来了，停在他们的屋子上。秦穆公专门为他们建造了一座凤凰台。萧史、弄玉就住在那里，不饮不食，不下数年。

一天晚上，奏完笙箫之后，萧史对公主说：“我很怀念华山幽静的生活。”公主也说：“这宫廷生涯，我压根儿就厌烦，我愿意与你去同享山野的清静。”从此二人便隐居在华山的中峰之上。有一天，弄玉带着玉笙乘上彩凤，萧史带上玉箫跨上金龙，一时间龙凤双飞，双双升空而去。当时的人们便把萧史称为乘龙快婿。

从此以后华山中峰又被称为玉女峰。 后人在中峰建起了玉女祠，许多胜迹也因玉女（弄玉）而得名。祠前有一石臼，名为玉女洗头盆；它前面的石台，就是玉女梳妆台；那下面的石洞，是玉女当年的居室，称作玉女室。此外，玉女祠北又有品箫台、引凤亭，是萧史吹箫引凤的地方。

吹箫引凤，乘龙而去，白日升天，后世历代文人墨客纷纷歌诵这段历史。唐代大诗人李白在《凤台曲》中写道：

尝闻秦帝女，传来凤凰声。

是日逢仙事，当时别有情。

人吹彩箫去，天借绿云还。

曲在身不返，空余弄玉名。

南北朝诗人江总诗云：

弄玉秦家女，萧史仙处童。

来时兔满月，去后凤楼空。

密笑开还敛，浮声咽更通。

相期红粉色，飞向紫烟中。

族谱，就是同一宗族的人按照辈分大小依次排列的花名册。

嗣，就是子孙后代，某人名下的后人。

半嗣，就是上门女婿，意思是某人的后嗣，但与子嗣有别，是半个子嗣。民间郎当半子的说法即源于此。郎就是女婿。

过去，男女不平等。女儿嫁了人，就是人家的人了，有嫁出去的女泼出去的水的说法。只有儿子才是家庭的继承人。所以，有的人没有儿子，为了后继有人，女儿就不出嫁，招一个上门女婿为继承人。

上门女婿，又叫入赘女婿，俗称撑门杠子，意思是支撑门户的女婿。

入族谱时书面通常称呼为‘’赘婿‘’，‘’半嗣‘’是更文雅的说法。