关姓宗族。满族关氏是由清前女真姓氏瓜尔佳氏而改用汉字姓演变的一个姓氏。满语kor，汉译为“馆”， “阁”之意，亦可译为：“住所”之意。瓜尔佳氏氏族，是清初辽东地区人口众多历史地位十分显赫的一个氏族。宗族改用汉字姓关姓，是于清代中期以后改用的，并一直沿用至今。

早在清前，清太祖努尔哈赤开始创业之时，今日满族关姓的先世瓜尔佳氏成员即投身在后金政权的一统大业之中。后金时期，氏族中许多成员为有清一代的开国元勋。曾被清太祖努尔哈赤封为辅政五大臣之一的费英东，早在1588年与父索尔果一道，亲率所属苏完瓜尔佳部五百户归附。费英东在后金政权初创时期，勇猛善战，屡立战功，被授于一等大臣。此外，尚有图赖、刚林等诸多瓜尔佳氏族成员成为有清一代重臣，并以其卓著的业绩而名垂青史。

瓜尔佳氏是以地域而命名的姓氏，这一姓氏的应用，由明伊始直至清初。瓜尔佳氏部分史料亦有称之为哈尔佳者，但二者之间只是谐音上的变化。远在明代以前，今日辽东满族关姓的先世是由金、元时期的女真姓氏古里甲姓氏演变为瓜尔佳姓氏的。其姓氏演变，已在清代乾隆年间钦定修撰的《满洲源流考》中得到证实。古里甲姓氏在金代史料中屡有记载，《金史·列传》第四十九记有： “古里甲石伦，隆安人，以武举登第。”从金、元时期的姓氏古里甲到明清之际的姓氏瓜尔佳，显然从读音上即可发现，是由音移变化而形成的。但在金代，古里甲作为女真人的氏族大姓，《金史·国语》注释为：“古里甲曰汪”，即译汉字姓为汪姓。追溯今日辽东满族关姓的先世，历史上最初生活在黑龙江及松花江中下游广大地区，此后在漫长的历史岁月中，部族数经迁徙，而分居在东北各地。但作为瓜尔佳部族的原始居住地，据清史学者李林先生考证，“原是辽代五国部辖地，金代改称胡里改部，即今日黑龙江依兰县境内”。而今日辽东的瓜尔佳氏后裔，则是南迁中迁至辽东的，氏族后裔所用的瓜尔佳姓氏是于迁徙居住中，以地为氏而形成的姓氏。由古里甲至瓜尔佳音移上的变化，是一种历史的巧合。历史上，辽东关姓宗族的姓氏演变应为：金、元时期，古里甲(汉译汪姓)；明、清初，瓜尔佳；清代中后期至今，关。而关姓则属于改用汉字姓所用的一个姓氏。

满洲八旗中改姓关的老姓，最著名的、也是人数较多的就是瓜尔佳氏。但不仅仅是瓜尔佳氏，还有官佳氏、卦尔察氏等。

关满族老姓包括：瓜尔佳氏、官佳氏、卦尔察氏、舒穆禄氏、乌苏氏、洪佳氏、洪鄂氏、洪鄂春氏、索尔济氏，以及加入满族的瑚锡哈理氏（赫哲族）、古拉依尔氏（鄂伦春族）等。

关氏家谱56代族谱字辈如下:

1、河南泌阳字辈：“九汝忠义振万年”；

2、河南息县字辈：“应升登朝卫安帮定国家”；

3、河南博爱字辈：“永太明文……”；

4、湖北仙桃字辈：“开先锡肇启序成章洪叶可茂敦伦履常培修衍庆志裕振祥承绪惟正延生致康锦堂彦义瑞献嘉邦崇本向道卜年永昌”；

5、湖北关氏一支字辈：“崇连福泽主光前裕厚昌荣华德胜茂富贵万众强宗意传达友开科仁久长文元明礼义永远吉承良诗书高登位发达照选扬国正天星顺盅志富家帮”；

6、江

清代满族瓜尔佳氏是重臣大户，具体分苏完瓜尔佳氏、安图瓜尔佳氏、叶赫瓜尔佳氏、乌喇瓜尔佳氏等分支，入关后又有凤城瓜尔佳氏、金州瓜尔佳氏等分支。

瓜尔佳氏是大户人家，所以它在满八旗、蒙古八旗，汉八旗都有注册，所以不具体到某一个前辈，是分不出在哪一旗的。

所以你提到从属多个旗也是正确的，没必要为此争执。

比如：鳌拜是满洲镶黄旗人；荣禄是满族正白旗人；乌尔嘉图是镶白旗；镶蓝旗有法喀，有福理；达尔占在镶红旗等等很多，太多了。岫岩的关姓瓜尔佳氏有可能是松阿力的后代，具体要比对家族排字。其家族排字如下：裕联荣继广，庆善培永昌。文明振盛世，保元允呈祥。宗贤启鸿运，懋仁崇义芳。宪德沛卓智，哲胤绍泽长。

　　九澧《关氏宗谱》实乃荆州关氏宗谱也。荆州之有关氏，要从关公算起。关公长期驻守荆州，与其子关平一起遇难之后，关平之子，关公之孙关樾因其祖、父均葬于荆州之当阳，故特地留下守坟而没有回山西解州老家。关樾40代孙关琪生四子：长子关鸾、次子关福住荆州当阳，三子关德住江陵龙湾，四子关质住潜江。关质七代孙关珏生三子：长子关文汉留潜江，次子关文亨，三子关文珠迁湖南澧县。三国时，荆州辖南阳、南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙八郡、相当于今天之湖北、湖南全省和河南、贵州两省的一部分地区。后来荆州成为府和郡。总之，当阳、江陵、潜江都是荆州所辖之地。故其始祖文亨、文珠均是荆州人。修关氏族谱者也都众口一词：澧之关氏来自荆州。《关氏创修家乘源流序》云：“缅我支始祖文珠、文亨二公，汉少将军平公四十八世孙也。明末同由荆州来澧落叶。”《关氏迁澧及创修族谱源流序》云：“平公支下四十八世孙文珠、文亨两公由荆州来澧”。再从时间来看，从三国至民国修谱其间1700年，关樾后人一直住荆州而文珠、文亨从荆州迁澧不过300多年。以代而论，从关公至文珠，文亨计48代，而从文珠、文亨迁澧不过八九代而已。总而言之，九澧之关氏始祖都是荆州人。从所创修之《关氏宗谱》看，从始祖文珠、文亨起，前面48代的内容都是照抄道光九年关楚先所携至澧之荆谱，简言之现存第二卷全部和第三卷之《汉夫子以下实录》均系照抄于荆谱。而上述这些内容又是谱的关键部分。没有这些内容就称不上谱。九澧之关氏明末至清道光，历时近300年，其所以不敢造谱，就是因为他们那时一直都不知道这些内容。这就是笔者以为九澧之关氏族谱实乃荆州关氏族谱的原因。换句话说，我们虽然至今未发现荆州关氏族谱，但见了九澧关氏族谱之后，也就等于看到荆州关氏族谱了，大可不必以没有发现荆州关氏族谱为憾。从研究关公文化的角度讲，更应作如是观。因为研究荆州关氏族谱的关键资料都巳全部抄录在九澧关氏族谱中了。

　　九澧关氏族谱的出现，使我们知道了关氏族谱不只荆襄，解州、洛阳、九澧四部。因为从谱中记载看，关兴十五世孙关播从西蜀迁江西，关播十七世孙又从江西迁湖南余市(石乔)，他们有道光六年所修老谱，又有所谓新谱，谱载鸣、鸠，鹤三公是佘市(石乔)始祖。关正瑞虽然极力说关兴后裔之新老谱自相矛盾，但关兴后裔有谱总归是事实。这就是说，关氏族谱不只四部，似也不能就此断定只有五部。

　　此外，关氏族谱还有许多珍贵的资料，现略作介绍：

　　1，江陵即今荆州城，公所筑也。晋桓温流增饰。(笔者按：据现在考古发现，荆州城确为关公所筑)。

　　2、荆州府有公书四大字匾：三秦雄镇。题曰郡主关某书。万历初，有闽人知府事，易去其匾，地震三日，和郡骇异，于是百姓白诸守，仍悬之乃止。

　　3、人们但知关公有画风竹诗：“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶冷，终久不凋零”，而不知还有画雨竹诗：“炎精嘘不然，鼎足势如许。英雄泪难禁，点点枝头雨。”(徐州志石刻，在铁佛寺。)

　　4、人们但知关公有洛阳关林，当阳关陵，而不知还有华阳墓。明一统志：公墓在四川成都府城外万里桥南。公既殁于吴，昭烈招其魂葬于此(见《四川总志》)。

　　5、谱载京谱派次：

　　开先锡肇　启序成章　洪业可茂　敦伦履常

　　培修衍庆　志裕振祥　承绪惟正　延生致康

　　锦堂彦义　瑞献嘉邦　崇本向道　卜年永昌

　　圣组五十四代当阳守陵承袭翰林院五经博士裔天楫咨部谨取。

　　6、人们但知当阳关陵，洛阳关林均增设五经博士奉祀陵墓，世袭其职，而不知“在荆州城建庙，称为帅府奉祀生”，且还有监察之权。更不知关氏后裔可优免一切杂役。

　　7、关氏族谱中还有关公遗迹及其对联和关公传说，不少至今未见提及者。

　　可惜的是缺了第三卷，无从得见《汉夫子以下实录》，即从关公至第48代孙文珠、文亨的世表。关正瑞《澧阳关氏来源》言：

　　圣祖五十六代裔楚先等携谱来宅，展阅之，始知四十八世祖文珠公由荆潜迁居于澧州梦溪寺，上溯至圣祖，世系朗朗，凛然如在坐列。

　　据此可知荆谱从关公至文珠48代世系是非常清楚的。再看《墨谱告竣序》：“相传有族祖正瑞公抄录京谱之旧稿尚存，展阅细卷，乃抄文珠公以上四十八代之昭穆”。说明荆谱所载关公至文珠这48代的确很详细，昭穆未混，与关正瑞所言之“世系朗朗，凛然如在坐列”完全一致。不见第三卷，实乃一大憾事!还有一点要指出的是：谱中“圣祖灵应事迹”“服制图”、“家法”等内容，愚以为应予扬弃者不少。