能姓位列我国《百家姓》第286位。

一、姓氏源流

能（Nài）姓源纯正，源出有一：

出自春秋时期的楚国王族熊姓。周成王的时候，有一个大臣叫熊绎的，因为有功，以子男爵受封，这就是楚国的开始。熊绎的儿子名叫熊挚，本来应该被立为楚国的君主，但是由于他有残疾，不能立为王，于是就把他封在夔（今天的湖北省姊归县东），为附庸国，称为夔子。鲁僖公二十六年，楚国以夔国不祭祀祖先为理由，灭掉了夔国。这一国的人本来姓熊姓，为了避免被株连，于是去掉四点，改为能姓。

得姓始祖：熊挚（见上）。

二、迁徙分布

（缺）能姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。周朝时候，朝廷里有一个大臣叫作熊绎被分封到楚地为王，建立了楚国。熊绎有一个儿子叫作熊挚，因为有残疾，不能继承楚国的王位。后来楚国的王族把熊挚封到夔地去，让他在那里建立了夔国。但是楚国宫廷对熊挚还是不放心，认为留着他迟早是一个祸患，就决心除掉熊挚。这以后，熊挚的后代为了避难，就将姓氏改为能，并世代相传，成为今天能姓的起源。能姓德望族居住在太原（今天的山西省太原）。

三、历史名人

能 监：明代良臣，博学多闻，官始兴县令，有政绩。

能 图：清朝满洲正红旗人。顺治帝的时候任内院笔贴式，翻译辽、金、元三史书。累官左副都御使，加太子少保。名声与史书都流芳千古。

能元皓：唐朝柳城人。是安禄山大将的部下，是一名武将。虽然识字不多，但是勇猛善战，善用兵。安禄山造反，自称为武皇帝以后，升迁能元皓为淄青节度使。安禄山的儿子安庆绪杀死安禄山，自立为帝以后，能元皓见大事以去，于是在大唐兵到来的时候，安庆绪跑到邺城求救于安禄山的部将史思明；能元皓率部将归降。乾元二年，史思明杀死安庆绪，在范阳称燕帝，并再度攻下洛阳。两年以后，史思明被他的儿子史朝义杀害。广德元年，史朝义在唐军的追杀中自杀。从此结束了历经八年的安史之乱。

能自宣：宋代名人，医术高超，当时人称他为“国手”。

四、郡望堂号

1、郡望

太原郡：战国时期置郡。治所在晋阳，今天的山西省太原市一带。

华阴县：本来是春秋时的晋地。汉高帝八年改名为华阴县，因为在太华山的北面，所以叫这个名字。故城在今天的陕西省华阴县东南。

2、堂号

淄青堂：唐朝的时候，能元皓为淄青的节度使。他开始的时候属于安禄山，后来安禄山反，归唐。

能姓宗祠通用对联

〖能姓宗祠四言通用联〗

源自夔国；

望出太原。

——佚名撰能姓宗祠通用联

全联典指能姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

医称国手；

邑有政声。

——佚名撰能姓宗祠通用联

上联典指宋代名医能自宣，医术高超，当时人称他为“国手”。下联典指明代人能鉴，博学多闻，官始兴县令，有政绩。

〖能姓宗祠六言通用联〗

清代副都御史；

唐朝节度将军。

——佚名撰能姓宗祠通用联

上联典指清代太子少保能图，顺治间任内院笔贴式，译辽、金、元三史书成。累迁左副都御史。下联典指唐代淄青节度使能元皓，原为安禄山部将，“安史之乱”后，归唐。

〖能姓宗祠七言通用联〗

奋南城以登高第；

尹京兆而著贤声。

——佚名撰能姓宗祠通用联

上联典指宋·能自宣为一代名医。下联典指明·能鉴官始兴令，有政声。

〖能姓宗祠七言以上通用联〗

惠政及人，共颂花县品；

洪功济世，咸仰杏林春。

——佚名撰能姓宗祠通用联

上联典指明代良吏能鉴事典。下联典指宋代名医能自宣事典。

姓出于姬姓，祖根在河南濮阳，始祖是挥。黄帝第五子青阳之子挥，任弓正之职，制弓矢，被赐姓张。其活动地点在当时都城，即今河南濮阳县。还有一支张姓，系晋国解张之后。解张，字张侯，以字命氏。这支张氏世仕晋，后又仕韩，再仕郑，一直在河南境内发展。

开平张姓大致分布

张桥张族：先祖为曲江文献公，公之后，叫“彻”。六传至喾，初由南雄珠玑里迁居古冈州韩屋桥，生三子：荣、华、昌。荣居新会沙富，昌居开平沙冈，华由古冈州迁居开平龙胜张桥。

四九张族 ：与今赤水镇象栏、尖冈、牛路头诸张姓同出沙冈，均为民国初期从沙冈迁出。

沙堤张族 ：与张桥同出唐张誉，誉生三子荣、华、昌，荣居新会县沙富，华迁开平张桥，昌由古冈迁沙堤永乐里，即今距梁金山半里左右的古洲村。

水上居民张氏：祖籍是开平沙冈水边村，沙冈张族在赤坎百足山葬有一祖坟，因距沙冈较远，怕别人侵占此山坟，于是派张××往百足山专管此山。他以渡人过海和捉鱼虾为活，后造船一艘，在百足尾海口落籍成家，后代分布于百足山海口、海阁云、吊扁、白沙、百合、蚬冈等点谋生。

李氏系由理氏所改，是嬴姓颛顼的后裔。颛顼高阳氏的后裔皋陶在尧舜时任大理(掌管刑法的官)之职，以官命族为理氏。商朝末年，理徵因直言犯谏触怒了纣王，得罪而死，其子理利贞为避难逃至伏牛山区的伊河流域，靠吃木子(木本植物的果实)得以保全性命。为感谢“木子”保命之功，又因理、李同音之故，遂改理氏为李氏，后定居于苦县(今河南鹿邑县)，不断发展繁衍。

开平李姓大致分布

冲澄李族：自宋代由南雄珠玑巷迁至广州市高第街，再迁至新宁（今台山县）根竹坑，六世仲秀，始迁居开平的冲澄。

大冈李族：先世任堂，由南雄迁新宁（今台山县）根竹坑，后分居开平县月山镇大冈。荻海余族 余太始祖居江西南昌、浙江钱塘江，靖有三子，其一叔英迁至西樵，其后代汉老自西樵迁居新宁（今台山），汉老之孙询、谦居新宁，定居开平。

李氏：来源 始祖栋，世居南雄珠玑里，宋时世乱，栋遗三子扶母南迁，居广州府番禺县流溪里。后为谋久安之计，栋翁与三子迁至新会礼义坊中步巷。后代先后迁居筋竹坑、七堡、石步、神步、新宁旺北、迳头、坑美等地。

水上居民李氏：其祖籍是开平县金鸡大同市，今多聚于蚬冈水上。

梅林

古时，村落南边有一小山坡，延绵至外高，长达二里，满山种植_叶树（俗名臭梅树）。每逢臭梅树开花之时，南风拂来，香闻数里，故有“梅林”之称。

俗名“闽头”，意即村落位于闽南沿海之尽头，流传过程中，音调稍微变化，被称为“麻头”。

相传，南宋时期，泉州南外宗正司赵氏一支迁居于村中“井围”一带。赵氏家族奉“杨家大、二圣侯”（杨家将中的杨大郎、杨二郎）为保护神，遂在村中建造“圣侯宫”。后演变成为角落地名，如清代《梅林李氏范春派家谱》记载，李日向，卒于康熙庚辰年（1700年），葬于“本山圣侯宫西畔”。

因遭倭乱，梅林赵氏于万历年间迁往吕宋（菲律宾），后有一族移居日本。现村中保留“赵厝围”角落地名以及赵氏宗祠遗迹。1989年，旅日华侨赵先生曾来梅林谒祖寻根，捐资兴建“梅林赵氏纪念亭”。

明代永乐年间（1410—1416年），李建滨与五部尚书黄克缵先祖严斋公一同从佛堂澳（永宁新沙堤）迁居梅林。李建滨被奉为梅林李氏开基祖，派下分居角落如“东头”、“西尾”、“石磐顶”、“竹行”、“街路”等演变成为地名。村中其他角落地名也大多以聚居姓氏命名，如陈氏聚居角落，称为“陈埭边”；高氏聚居角落，称为“高厝围”等。

黄氏聚居地古称“下沙尾”即“西尾”。明代万历至崇祯年间，黄克缵先后五次出任兵部（两任）、刑部、工部、吏部尚书，人称“黄五部”。位于梅林东头山的黄氏祖墓从此被称为“五部墓”，并演变成为地名。如清代《梅林李氏长房家谱》记载，李正忠，卒于光绪二十五年（1899年），拾葬于“本山五部墓前石磐墩西畔”。

梅林与港边交界处，建有一座“单桥”。早年系用石块垒成简易桥墩，上面只铺设一块木板而成，故称“单桥”，又称“丹桥”，俗名“钉桥”，其附近角落因此被称为“钉桥头”。相传，曾流传一副与“钉桥”有关的趣味桥联：

钉似是钉，垒石为钉；

桥本非桥，筑版成桥。

梅林三面临海，滨海风光秀丽，站立五虎山上眺望，梅林地形如同半月，海潮涨落之时，有“半月沉江”之美景。明清时期，“半月沉江”被列为“永宁十八景”之一。

明代佚名《半月沉江》诗：

梅林桂魄两朦胧，钓罢归来月正中。

疑是嫦娥厌拘束，半腾沧海半腾空。

清代佚名《半月沉江》诗：

梅林地势入长川，如月半沉深水渊。

自古_娥钩覆盖，而今忽落海澜边。（李国宏）

梅林村附近有闽南黄金海岸度假区（石狮黄金海岸）、石狮晋江姑嫂塔、朝天寺、泉州港古建筑、虎岫禅寺等旅游景点，有永宁太平洋牡蛎、古浮紫菜、甜_、石狮甜_、安海捆蹄等特产。

别名新桑边，古称“佛堂”。位于永宁东北端，南临大海。西与郭坑、西南与沙堤、西北与下宅毗邻，北隔将军山与锦尚深埕遥遥相望。

宋元时期，即有李氏在此居住，明初迁徙梅林。大约在明朝宣德、正统年间，有谢氏族人自泉州金鱼巷来此定居。倭患时，佛堂为倭寇登陆永宁的重要关口，经常遭受骚扰。为免灾祸，谢氏举族搬迁至将军山北麓的深埕居住。佛堂从此废村，地名亦因无人居住而被遗忘。只有在《闽书》或《晋江县志》中尚有“由深沪至永宁为佛堂澳，海寇出入必经之地”等记载。

1949年，沙堤部分龚氏村民及郭宅和祥芝部分洪氏村民来此重建新村，因为侧近沙堤，遂名为“新沙堤”，俗称“新生边”，人口300多人，耕地面积205亩。

（郑天应）

新沙堤村附近有闽南黄金海岸度假区（石狮黄金海岸）、李子芳故居、董云阁烈士故居及其烈士墓、石狮晋江姑嫂塔、朝天寺等旅游景点，有永宁太平洋牡蛎、古浮紫菜、甜_、石狮甜_、安海捆蹄等特产。

关于董氏宗祠的对联

　杜氏宗祠位于中国哪个地区省份，其杜氏宗祠的特色是什么接下来是我为大家收集的董氏宗祠的对联，供大家参考，希望可以帮助到大家。

　董氏宗祠 (福建省石狮市)

　董氏宗祠位于福建省石狮市永宁镇沙堤村。此地临海、风光秀丽，人称“迷茫回顾青千顷，翡翠盈时碧一湾”。是一处始建于明代的汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。清嘉庆十年(1805年)扩建，民国十九年(1930年)重修，较完整地保留闽南宗祠的古建筑风格。董氏宗祠中最令人神往的是祠堂天井左侧耸立一天然“石笋”，露出地面约35米，最大直径约15米，形同春笋。无斧凿之痕迹，乃天然而生成。乡人传闻，此石笋摄日月之精华，沐雨露之膏泽。汲地泉以沾濡，禀士气以熏蒸。不与草木同枯，而与时序共荣，有“活笋”之称。故沙堤董氏素以“玉笋传芳”为荣。

　在宗祠正厅前横梁高悬一块“玉笋宗祠”匾额，字迹猷劲，有颜鲁公之神韵，下款清晰可辨，题为“金门董氏诸裔孙立”。据族人介绍，金门古坑乡(古时称“许坑乡”)董氏与石狮沙堤乡董氏一脉相承，骨肉同胞。抗战胜利后，金门光复，两地宗亲继续亲密往来。1947年，沙堤董氏宗祠修谱晋主，金门宗亲特地组团回沙堤谒祖归宗，故敬献此匾以示纪念。

　综合《温陵董氏沙堤分派宗谱》和《董氏大成宗谱》等资料，亦考证出金门、石狮两地流传的“董氏一家亲”的说法是有事实根据的。据悉，沙堤董氏的入闽始祖董思安乃王审知部将。天福七年(942年)朱文进弑王延曦自立，董思安、留从效、王忠顺合力除逆铲叛，复立王氏。开运二年(945年)，南唐兵围建州，王氏部属大多叛降。董思安忠于旧主，退隐泉州。清代《泉州府志》卷五十七《忠义》为其立传褒扬。

　宋代，董思安之子董兴以军功，封太尉，上柱国，赐“开国伯”爵位，其子孙八世相袭，且科第蝉联。故沙堤董氏宗祠现仍保存一副对联：“八世袭封光祖德，五庚科甲振宗风。”元代至元十一年(1274年)农历七月十四，董思安第十四世孙善顺因避元兵骚扰，从晋江青阳迁居永宁沙堤乡，善顺之弟善应则避居于金门古坑乡，证实沙堤董氏与金门董氏的先祖系同胞骨肉，血脉相连。也因为有这段经历，沙堤董氏保留下一种特殊的习俗。那就是在泉州民间，每逢七月十五，家家户户均举行祭祖及各种祭祀、娱神活动。惟独沙堤董氏为缅怀先人搬迁之难、创业之艰，提前一天，于七月十四举行祭祀仪式，至今尚为永宁百姓传为奇闻轶事。

　也正是基于石狮、金门两地董氏一家亲，因此郑成功的岳父董飏先在明末世乱之时，寓居于金门，为明木本水源之意，特地于崇祯十六年(1643年)写下《沙筑公私志手书世系》记载家族的相关信息，为后人破解一系列谜团，提供了翔实的依据。董先坚决支持郑成功抗清事业，在他的激励下，沙堤董惟哲以武举人的身份，率军在仙霞关与清军作战，壮烈捐躯。董先的儿子董腾也加入抗清队伍，后追随郑成功收复台湾，曾长期率水师驻扎澎湖。董先还多方搜罗人才，举荐给郑成功。清代《广阳杂志》就记载他向郑成功推荐杨于两的经过，郑成功也非常信任杨于两，表奏封其为兵部郎中，多次受郑成功委托，秘密赴京会见郑芝龙。顺治十三年(1656年)，董先去世，墓葬于金门古坑乡湖南。清代《金门志》视之为“寓贤”，为之立传。

　沙堤村民认为董氏宗祠有“玉笋”奇观，地灵人杰，故沙堤董氏群英荟萃，文武双全。为了激励后人，多种《董氏族谱》中均专门增设记录历代名人的篇章。文博人员认为，经过与有关的史籍相印证，《董氏族谱》的记载基本可信，这些资料对泉州文化史的研究有重要的参考价值。如明代，董灌，弘治十五年(1502年)进士，任户部员外郎，史称其“诗文清古，字逼晋唐”。董先，崇祯十年(1637年)进士，任广东按察副使，明鲁王赠以“风高五柳”之匾。武科则有董惟哲，崇祯九年(1636年)武举人，勤王死难于仙霞关。董惟卿，隆武丙戌科(1646年)武举人，追随郑成功驰骋沙场。清代，董晋轰，康熙庚辰科(1700年)武进士，任御前侍卫。董衡，雍正庚戌科(1730年)文进士，任定陶知县。令人称奇的是，这种文武兼备的现象也出现于金门古坑董氏家族中。据《董氏大成宗谱》记载，善应公开基金门古坑，传开六房：希贤、希圣、希文、希武、希元、希万。派下子孙分居于金门、同安、厦门、漳州等地。明代，董文需，万历丁酉科(1597年)武举人。董文衡，万历戊午科(1618年)第八名文举人。“浯岛称无地不开花，董姓任居之地尤为特奇”。

　董氏宗祠四言通用联

　千秋良史;

　百代儒臣。

　——佚名撰董姓宗祠通用联

　上联典指春秋时晋国史官董狐，亦称史狐，周人辛有的后裔，世袭太史。公元前607年，晋灵公欲谋杀赵盾，赵盾被迫出走，未越晋境，其族弟赵穿攻杀灵公于桃园。当时他任职太史，认为赵盾身为正卿，“亡不出境，返不诛国乱”，罪责难逃，乃直书“赵盾弑其君”，以正视听，孔子以其“书法不隐”，赞为“古之良史”。下联典指西汉思想家、哲学家、今文经学大师董仲舒(公元前197-公元前104)，广川(今河北省枣强东北)人。专门研究《春秋公羊传》。景帝时为博士，潜心钻研孔子学说，被将为贤良。

　武帝时以贤良对天人三策，为江都相和胶西王相。他提出“天人相与”，“君权神授”学说，宣扬“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的封建神学体系。又创立“三纲”、“五常”体系，教育上主张以教化为“堤防”，立太学，设庠序。要求汉武帝罢黜百家，独尊儒术，为武帝采纳，开拓了此后二千余年以儒学为正统的局面。著有《春秋繁露》、《举贤良对策》、《董子文集》等。

　千秋良史;

　一代儒宗。

　——佚名撰董姓宗祠通用联

　同上。

　读书行路;

　种杏成林。

　——佚名撰董性宗祠通用联

　上联典指明代书画家董其昌，字玄宰，号思白、香光居士，华亭人，官南京礼部尚书。书法从颜真卿入手，又先后学虞世南、王羲之、李邕，自称在率易中得秀色，分行布白，疏宕秀逸，很有特色，对明末清初书坛影响极大。擅长山水画，讲究笔致墨韵，以清润明秀为特色，主张作画必须“读万卷书，行万里路”，对后来画论产生了积极影响。

　著有《容台集》、《容台别集》、《画禅室随笔》、《画旨》等。下联典指三国时吴国侯官人董奉，字君异，住在庐山，为人治病不收钱，让治愈者种杏树，数年间得十余万株，蔚然成林。故后世常用“杏林春满”等词来称颂医家。

　织缣偿债;

　种杏成林。

　——佚名撰董姓宗祠通用联

　上联典指历史神话故事，相传东汉董永卖身葬父，后与天上织女结为夫妇，织锦偿债赎身。下联典指三国·董奉，居庐山为人治病，不取钱，愈者种杏，数年得十万株。

　天人三策;

　兄弟五奇。

　——佚名撰董姓宗祠通用联

　上联典指西汉思想家董仲舒。下联典指三国魏乐平侯、司徙董昭及其弟董访等兄弟的事迹。董昭，字公仁，定陶人。

　双成笙韵;

　小宛香奁。

　——佚名撰董姓宗祠通用联

　上联典出历史神话故事，相传王母命其侍女董双成吹玉笙，驾鹤成仙。下联典指明末秦淮名姬董小宛，集古今闺帏韵事为《奁艳》一书。

　陇西世泽;

　良史家声。

　——佚名撰董姓宗祠通用联

　全联典指春秋晋史官董狐，孔子称其为“良史”。

　光前裕后;

　燕翼贻谋。

　——佚名撰台湾省金门县董氏家庙联

　金门县现有五个乡镇，37个行政村，157个自然村。但当地人民仍习惯以“乡”做为村庄住民的认同体，这可能是受到明清时期的“都→保→乡”地方层级旧制观念的影响，因为当时的“乡”，就是一个最基层的地方聚落单元。例如，旧属19都古贤保古坑乡，就是指今日的古岗这一个自然村。金门与厦门过去同属福建泉州府同安县管辖，当地方言都还能保留闽南方言古音，例如一般人都把“乡”读成“香”它闽南话读音与拜拜所用的“香”相同。金门家庙多且密度高，更有几个乡是“一乡数庙”的情况，例如琼林就有蔡氏家庙七处，西园有黄氏家庙四处，北山也有李氏家庙四处，盘山有翁氏家庙三处。这些家庙除代表大宗、小宗之区分外，也代表当地姓氏家族的兴盛繁衍景况于一斑。金门家庙大门之左右两扇门板题字(板门联)，在后埔(金城镇)是以题“祖德”、“宗功”者较为普遍，但在金沙镇则以门神装饰绘画者较为多见。何培夫认为门神耸立寺庙大门，首当其冲而地位显要，其设置目的不外乎辟邪逐厉、迎祥纳福与安宅镇殿。在民风古朴的金门浏览众多家庙建筑，能够让人同时欣赏到生命礼俗中的善与美，它涵括了各种传统的、庄严的、亲情的、艺术的、宗教的事与物。

　董氏宗祠五言通用联

　春风先入户;

　暇日偶窥园。

　——佚名撰董姓宗祠通用联

　全联典指西汉·董仲舒事典。

　竹送清溪月;

　松摇古谷风。

　——董其昌撰董姓宗祠通用联

　此联为明代擢本寺卿并侍读学士董其昌自题联。

　贤者亦乐此;

　卓尔未由从。

　——佚名撰董姓宗祠通用联

　此联为杨涛著《纪晓岚外传》第15卷“董姓厅堂联”

　董氏宗祠六言通用联

　搏击咸称卧虎;

　文章屡世占鳌。

　——佚名撰董姓宗祠通用联

　上联典指东海洛阳令董宣，字少平，圉人。搏击豪强，莫不震栗，京师号为“卧虎”。下联典指指明代修撰董嫾和董越的事黄。董越为成化进士。官南京工部尚书，有《圭峰文集》。

　宗祧远承粤海;

　祠堂永著龙城。

　——佚名撰董姓宗祠通用联

　上联为广西壮族自治区柳州市董氏宗祠联。

　董氏宗祠七言通用联

　得好友来如对月;

　有奇书读胜看花。

　——董香光撰董姓宗祠通用联

　此联为明代名人董香光(其昌)撰书浙江省平阳县通福门培风阁联。

　澄澄水映千江月;

　淅淅风筛一岸蒲。

　——董解元撰董姓宗祠通用联

　此联为金代戏曲家董解元《西厢记》中联语。

　苍松翠柏窥颜色;

　秋水春山见性情。

　——董其昌撰董姓宗祠通用联

　此联为明代擢本寺卿兼侍读学士董其昌(1555-1636)撰题联。董其昌，字玄宰，号思白，又号思翁、香光居士。松江华亭(今上海松江县)人。万历进士。书法秀逸，自成一家。擅画山水。有《容台集》、《画禅室随笔》等。

　麝墨轻磨声韵玉;

　免毫初点色翻鸦。

　——董解元撰董姓宗祠通用联

　此联为金代戏曲家董解元《西厢记》联语。

;

李文会，字端友，惠安小岞人，生卒年不详。他自幼好学诗赋，“思研经学多有训解”。青年时修身治学，胸怀大志，励精图奋，且富有激情报国之心。

南宋建炎二年（1128年），李文会以八行举进士，名登科甲。旋即被提拔任官。绍兴十二年（1142年）累官至监察御史，越年迁殿中侍御史，又迁御史中丞。十四年（1144年）五月，官拜端明殿学士，兼署枢密院事，权参知政事。是年秋天，他衣锦还乡省亲。时小岞半岛与大陆连续的一段海滩叫“七里湖”，潮水经常淹没海滩，行人无法通行。为了迎接他回乡，沿海的官员就发动老百姓挖掘了半个凤山的沙土，填平了“七里湖”，筑起了一条沙堤。其时，李氏宗祠亦修建起来，其父因子贵而被封赠为光禄大夫员外郎。他拜了祖宗并视察了宗祠，非常满意，当即口占一绝：“龙楼凤阁九重城，新筑沙堤宰相行。我贵我荣君莫羡，二十年前一书生。”

李文会权至参知政事时，与秦桧同列朝堂。绍兴十四年（1144年）十二月，他因弹劾奸臣万俟等而得罪了秦桧，御史中丞杨愿窥到秦桧厌恶李文会，于是就弹劾李文会“恤邪害政”，秦桧趁机“莫不以微忤出去”，罢掉李文会兼署枢密院事，寻谪筠州居住，后又被移置到江州。在谪居江州时，他潜心研究佛学，系统地对《金刚经》进行了注解，并撰写《三教通论》。在这里平平静静地生活了十年。

绍兴二十五年（1155年），秦桧死。二十七年（1157年）七月，李文会案得到平反，并以龙图阁学士出任四川安抚制置使。二十八年（1158年）九月，又迁至泸州荆潭二帅。在泸南日所著《中兴十要》，就当时南宋五朝的政治、军事、经济、外交等十方面进行了深刻的分析和阐述，提出了一些兴利除弊的措施。后又改知成都府。

李文会于隆兴年初（1163年后）归乡，致力鼓励乡人从事发展经济和海上运输业，造船航海经商。卒后谥靖节。 李文会故居位于今惠安县小岞镇后内村，约始建于宋元祐至绍圣年间（1080年左右），后在绍兴十年（1140年）扩建为府第，即始建于宋绍兴十四年（1144年），原始为七进门（七天井），七开间（七间张），东西护架院宅及各落大厅、天井、院所而组成的贵族式宰相府，古代建筑群。府前金鱼池（现存）、府后后花园（现还称叫），府东有千年古井，府西下马碑，四面城堡，抵御海寇。故居昔日雕梁画栋，规模壮观，布局精巧，设计别致，“龙楼凤阁”。肇基螺山，地型独特，谓之“七星坠地”、“凰凤朝阳之占”、“蜗牛上水”之高洋奇穴。

由于年代久远，加上地处沿海地区，历年来遭受台风、地震等严重破坏，七落府第惜乎无存（七落地面现还存在）。据传，后裔在清康熙年间尽力修建一座二落府第，大厅中央设立神主灵龛供族人奉祭先祖，春秋谕祭及仙逝名望贤士进主之奉祀。据载故居在明隆庆四年（1570年）经创办过学堂，俗称“后里社学”，直至解放初期。

故居于清末、民国曾多次维修。1989年间再遭倒塌，1992年开始清理旧址，进行筹建工作，1997年春动工兴建，占地面积约740平方米，建筑面积约460平方米，2003年冬竣工。

故居重新修建按原古式“皇宫起”风格进行建筑，整座府第结构独特，古朴典雅，改换梁柱，修缺补遗，甚为壮观。上下两落，中央拜亭，抬梁穿斗，硬山式屋顶，燕尾翘脊。整座建筑体现了闽南典型的传统技艺和雕刻艺术水平，布局规整，结构典雅，厅中文物陈列整齐、壮观，正殿中央高悬“龙图贤相”镌刻金匾，灵龛位前敬祀李文会端坐塑像。大厅东西两侧匾额高悬，有道光元年（1821年）立“明经进士”匾，清朝立的“齿德流芳”、“选魁”、“海嵩明臣”等匾，还有“宰辅家声”、“簪缨世胄”、“诗礼传家”、“靖节遗徽”等匾。厅中大柱楹联为：“念先人宰辅垂勋光昭世德；愿后嗣诗书齐美披振家声。”长幅楹联：“唐代伦宗支一派本源追世胄；宋家怀贤相千秋俎豆衍沙堤。”故居堂前祠额镌刻“李氏宗祠”，门额顶显“沙堤始祖”。大门有金字楹联：“自周以来仙道祖；从唐开始帝王家。”当时名流诸大手笔，词丰意广，贴切精当，颇具历史文化之价值。祠内文化内涵丰富，祠外风景优美，可成为旅游观光景点。

“李文会府宅古井”为惠安县第五批县级文物保护单位；“李文会府宅”被列入《福建省通志——古迹卷》；“李文会相府”入编福建省文化厅《八闽祠堂大全》卷；“李文会相府”入刊国际炎黄文化中国之粹《中国祠堂》卷。