前言

序言一 崔慕岳

序言二 崔灿

序言三 徐金星

凡例

洛阳

一 邵氏家谱

二 潘氏家谱

三 乔氏家谱

四 刘氏家谱

五 乔氏族谱

六 白居易家谱

七 卢氏家谱

八 郭氏家谱

九 洛阳徐家营崔氏族谱

十 韩文公家谱（天治门后裔）

十一 郭氏家谱

十二 金氏家谱

十三 周氏宗谱

十四 黄氏家谱

十五 张氏家谱

十六 谢氏宗谱

十七 西王村孙氏家谱

十八 洛阳蒙古族李氏家谱

十九 许氏家谱

孟津

一 乔氏家谱

二 孟津王氏家谱

三 乔氏族谱

四 朱氏世谱

五 卢氏家谱

六 孟津李氏家谱

七 薛氏族谱

八 郭氏家谱

九 杜氏宗谱

十 创修吴氏宗谱

十一 梁氏家谱

十二 李氏家谱

十三 萧氏家谱

十四 郭氏家谱

十五 丘氏家乘

十六 李氏家谱

十七 追远堂李氏家谱

十八 河阳薛氏族谱

十九 李氏宗谱（五门）

二十 小浪底贾氏宗谱

二十一 赵氏宗谱

二十二 赵氏家谱

二十三 屈氏家谱

二十四 许氏家谱

二十五 卫氏家谱

二十六 卢氏族谱

二十七 卢氏宗谱

二十八 王氏宗谱（豫西太原王氏家乘）

二十九 畅氏家谱

三十 孟津任氏族谱（四门）

三十一 孟津衡水韩氏宗谱

三十二 孙氏家谱

三十三 赖氏家谱

三十四 吴氏家谱

三十五 和氏家谱

三十六 栾氏宗谱

三十七 陈氏家谱

三十八 崔氏宗谱

三十九 高氏旺公世系妯娌村宗谱

四十 杨氏宗谱

四十一 刘氏世系谱

四十二 孟津孙氏宗谱

四十三 郭氏家谱

四十四 张氏宗谱

四十五 孟津杨氏宗谱

四十六 李氏宗谱

四十七 韩氏宗谱

四十八 杨氏宗谱

四十九 何氏族谱

五十 李氏族谱

五十一 周氏家谱

五十二 李氏宗谱

五十三 孟津县花园村孙氏家谱

五十四 周氏宗谱

五十五 梁氏长华支谱

五十六 赵氏宗谱

五十七 孟津横水崔氏家谱

五十八 孟氏家谱

五十九 郭氏家谱

六十 尚氏家谱

六十一 李氏家谱

六十二 谢氏宗谱

六十三 安氏族谱

六十四 王氏家谱

六十五 吕家村吕氏家谱

六十六 陈氏家谱

六十七 孔氏家谱

六十八 孟津任氏族谱五门

六十九 邱氏家谱

七十 林沟村郭氏家谱

七十一 李氏族谱

七十二 袁氏族谱

七十三 卢氏宗谱

洛宁

一 张氏家乘

二 张氏家谱（世德堂）

三 郑氏家谱

四 韦氏家谱

五 赵氏世系总谱

六 邢氏族谱

七 雷氏家谱

八 杜氏家谱

九 韦氏世谱

十 杨氏家谱

十一 王氏家谱（三槐世第）

十二 王公家谱

十三 谢氏宗谱

十四 宋氏世谱

十五 夏氏家谱

十六 田氏家谱

十七 焦族家谱

十八 杨氏族谱

十九 马氏世系族谱

二十 张氏家谱

二十一 亢氏乾门世系家谱

二十二 上庄王姓家谱

二十三 郭氏宗谱

二十四 韦氏家谱

二十五 段氏家谱

二十六 薛氏家谱（河东世第）

二十七 白氏历代家谱

二十八 卫氏家谱

二十九 王范镇陇西氏家谱

三十 魏氏宗谱

三十一 陈吴张氏族谱

三十二 杜氏家谱

三十三 张氏宗谱

三十四 张氏族谱

三十五 洛宁谭氏族谱

三十六 牛氏家谱

三十七 杨氏家谱

三十八 韦氏家谱

三十九 李氏家谱

四十 贾氏族谱

四十一 张姓家谱

四十二 张氏家谱（清河氏）

四十三 司马氏族谱

四十四 孙氏族谱

四十五 王氏家谱

四十六 李氏家谱

四十七 韦氏家谱（三门支谱）

四十八 完颜家乘

四十九 赵氏家谱

五十 曹氏家谱

五十一 白氏家族历代家谱

五十二 李氏家谱

五十三 城村张氏族谱

五十四 西林张氏世系考

五十五 韦氏家谱

宜阳

一 魏氏家谱

二 洛阳（宜阳）裴氏家谱

三 王氏族谱

四 宜阳吕氏宗谱

五 薛氏长门家谱

六 李氏家谱

七 刘氏一脉家谱

八 王氏宗谱

九 仝氏宗谱

十 周氏家族志

十一 凡村张氏家谱

十二 张氏族谱（宜阳县三乡东柏坡支下河西分支）

十三 崔氏家谱

十四 郭氏宗谱

新安

一 雷氏宗谱

二 裴氏族谱

三 新安吕氏宗谱

四 新安古氏七修族谱

五 田氏家谱

六 孟子后裔新安支谱

七 姬氏宗谱

八 王氏宗谱

九 王氏族谱（四世五门景祖之后）

十 高氏宗谱

十一 韩氏宗谱

十二 庞氏新安支派家谱

十三 聂氏族谱

十四 高氏宗谱

十五 郑氏宗谱

十六 高氏宗谱

十七 新安孟氏卓公支谱

伊川

一 程子宗谱

二 河南程氏正宗世系

三 刘氏族谱

四 伊川县古城村吴氏家谱

五 周氏宗谱

六 范氏家谱（伊川忠宣房系）

偃师

一 锁氏家谱

二 兰氏家谱

三 黄氏家传

四 曹氏族谱

五 梅氏家谱

六 萧氏家谱

七 曲氏家谱

嵩县

一 嵩县王氏宗谱

二 嵩县宋氏族谱

三 河南嵩县宋岭程氏支谱

四 卞氏宗谱

五 韩文公家谱

栾川

一 李氏宗史

汝阳

一 汝阳县吕氏宗亲志

固始

一 固始裴氏宗谱

巩县

一 李氏族志

跋

孔子的后人应该算是吧 [评论随笔]当代中国的世家大族有哪些？http://wwwtianyacn/publicforum/content/no05/1/129469shtml 说到中古时代的“世家大族”，用以往阶级观点分析，首先就被定性为腐朽堕落、不学无术。但随着史学思想的不断发展和研究的不断深入，人们逐渐认识到这种一棍子打死的方法是极其简单和荒谬的。所谓“世家大族”，从根本上来说，是一地区文化上的代表。他们通过他们在文化上的优势，参与国家政权，对大政方针施加影响，从而维护本家族以至家族所在地区的政治、经济、文化的利益。

　　现在经常看到一些所谓上流社会的信息，但是都语焉不详，一些传言也难以辨别真假，例如“绩溪顾，横店沈陆”，顾姓、沈家、陆家是否真的是当地大族？

　　倒是能够发现一些古代世家的记录，例如

　　绩溪“四胡”来历

　　 胡姓在绩溪是一个大族。县境内胡氏宗祠及其分支祠甚多．这些宗祠由于始迁祖入境年代、落户地点、建祠时间和后来显宦名臣因素不一，称谓也就各异。故曾一直流传绩溪“三胡”。经考证，绩溪胡氏，共有四大宗脉，即北门金紫胡、龙川（坑口）尚书胡、城东遵义胡、湖里（含上庄）明经胡。因宗脉纷繁，不仅外籍人士如蔡培先生在为胡适的《中国哲学史大纲》作序时，曾错把胡适作为“三胡礼学”的后裔．就连本县的异姓人士，也常会辨识不清。其实，从绩溪各胡姓宗谱考其宗脉渊源，各宗奉祀始祖虽然不同，但在统宗谱序言中都有“胡姓，虞舜后裔”的记载。

　　 “金紫胡”，宗唐散骑常侍宓为始祖，由青州濮阳板桥村迁歙之乌聊山，南唐时沼迁绩溪。南宋时建祠，以宋名臣胡舜陟赠金紫光禄大夫得名。

　　 “尚书胡”，宗东晋胡焱为始祖，焱仕东晋官监察御使以散骑常侍出歙州，举家从青州濮阳板桥村迁歙，再迁龙川。建祠于宋。以明弘治、嘉靖间先后有名臣胡富、胡宗宪官至工部、兵部尚书得名。

　　 “遵义胡”，宗清为始祖。南宋时自浙之乌程迁绩溪胡村，十一世严迁绩城东遵义坊，建宗祠，因得名。

　　 “明经胡”，宗南唐乙酉明经科进士昌翼为始祖。昌翼，唐昭宗子，朱温篡位，帝临难。以幼子委侍御胡清（三公），翼之出，南归婺源考川。生三子，长子延进，为绩溪令，迁绩溪胡里，始建祠，因得名明经胡（俗叫“李改胡”）其后迁岭北宅坦、上庄，另建宗祠，称明经胡上庄宗。

　　 按金紫胡宋绍兴年间胡舜陟撰谱序云：“虞舜之后，有遏父者，为周陶正。武王克纣，封舜裔满于陈，溢胡，因得姓。”关于这一远祖，各胡姓宗谱包括胡昌翼又父三公上溯，所记皆相同，并无异议，就中金紫胡和尚书胡宗脉尤近，两宗祠古谱世系相通。自一世满至三十四世焱，一脉相承。其中三十三世链仕西晋为殿中侍御使，世居青州濮阳板桥村。自三十四世焱迁龙川，为尚书胡宗始祖，始分支。金紫胡始祖宓是满后五十世。

　　 绩溪各胡，自宋朝以来，显宦名人辈出，各有勋功业绩。“金紫胡”宋代有主战派名臣徽猷阁待制，上书为岳飞辩冤，二劾秦桧有胡舜陟。有撰辑《苕溪渔隐丛话》一百卷行世的舜陟子胡仔。明代有政声卓著的右金都御使河南布政使胡思伸。清代有探研礼学著书立说成“三胡礼学”流派的胡秉虔、胡匡衷、胡培。民国间有教育家胡子承。现代有汉语学家胡裕树。“龙川胡”明代有力斥宦官刘瑾的成化进士户部尚书胡富，抗倭名臣太子少保兵部尚书宗宪，撰有《筹海图编》十三卷；名将戚继光、俞大猷皆出其魔下。“明经胡”上庄宗清代乾隆间有制墨名家胡开文，近代有世界著名学者胡适博士。胡里宗有清代首创“胡庆余堂”药号的红顶商贾胡雪岩。“遵义胡”明代有正德间进士累官工部尚书胡松，以鲠直敢和权臣严嵩抗争，名振朝野；清代有举人胡澍，以篆刻、书法、山水画知名。

　　 所以说，绩溪胡姓是一个大族，历代以来，胡姓功臣卓著，人才辈出。他们的功绩永载绩溪史册，激励后人继承和发扬古人的传统，继续在各界各业中再创辉煌。

　　大家有无这方面的资料，可否补充？另外早先三国两晋时代东吴地区的朱、张、顾、陆四族；原在北方，后随晋东渡的王、谢、袁、萧四族；山东的崔、卢、李、郑四族；太原王氏家族；关中的袁、裴、柳、薛、杨、杜六族，都是右姓大族。这些大族现在是否还有后人，是否还是当地大族？

关于赵奢的身世，一种说法是他是赵武灵王的幼子，自幼善御马，因而后来封号为“马服君”。《战国策赵策》载，他对赵胜说：“奢尝抵罪居燕，燕以奢为上谷守，燕之通谷要塞，奢习知之。”由此可知，赵奢参与了赵武灵王胡服骑射的改革。赵惠文王四年的“沙丘之乱”后，赵成、李兑专权时期，迫害赵武灵王近臣，此时正值燕王召贤纳士，于是赵奢亡命入燕，得到信任，被任命为郡守。赵惠文王十二年(公元前287年)李兑失势，受其迫害者陆续回国，赵奢也在这时回到了赵国。初仼田部吏，也就是专门负责征收土地税的官员。田部吏虽然是国家委仼的官职，但是在赵国却有一些人家的税是一般田部吏不敢去收的，那就是皇亲国戚，赵奢的前仼们往往对这些人家敬而远之。而在这些皇亲国戚中，势力最大的莫过于被列为战国四公子之一、贵为平原君的赵胜，他是赵武灵王的儿子，当时在位的赵惠文王的弟弟。只要平原君家不向国家交税，其它皇亲国戚就都有恃无恐。周赧四十四年，即赵惠文王二十八年(公元前271年)，赵奢收税到平原君赵胜家中遇到了麻烦。平原君赵胜时任赵国宰相，是权势显赫的战国四大贵公子之一。他家有大片的封地，并且还有私田。按规定，封地的赋税是他本人的俸禄，是不用纳税的。但是他家开垦的私田是应该向国家交纳税赋的。然而赵胜却自恃位高权重，其家人仗权抗税。这样的事情在别人眼里也许认为正常，但赵奢是不能容忍的。赵府管家根本没把赵奢放在眼里，蛮横地说：“这是我们赵家自己的事，你一个小田部吏就不用操闲心了。”管家的态度如此蛮横，赵奢却毫不动气，他问那人，“赵国的国法是谁制定的？”并且大声询问其它同僚：“抗税不交该当何罪？”左右齐答：“杀！”“赵奢问那人到底交与不交税，那人撇下一句“不交”，便大摇大摆的向外走，赵奢喝令刀斧手，擒下此人，推出去斩了，接着赵奢召来平原君府上第二个管事的，依然拒绝交税，又被赵奢推出去斩首了，就这样，赵奢一连斩了平原君府上九个管事的家臣。

平原君赵胜知道这事后，十分生气拍案而起，声称非杀赵奢不可，以泄心头之恨。赵奢得到平原君要杀他的消息后，立刻来到平原君府上。大家都为赵奢捏着一把汗，担心赵奢冒犯了一国之相，平原君不会轻绕他，此去凶多吉少，难逃杀身之祸，还以为赵奢是来赔罪求绕的。赵奢却告诉平原君，他这样做完全是为了维护赵国的法制和利益，其中也包括维护平原君的利益和前途。平原君虽然十分生气，但他毕竞是一位有德名臣，否则也不会在人才济济的战国时期被列为“四公子”。他暂时按住火气，听赵奢进一步解释。赵奢进一步解释说到，在赵国，你是权高位重的公子，如果我不依法办事，纵容你家管家的这种不交税行为，大家一定会竞相效仿，这样发展下去，赵王制定的国法就会失去威严，国库也会渐渐空虚，赵国会日趋衰落，必然会遭到其它国家的侵略，赵国轻则损兵割地，重则会遭受灭顶之祸。如果赵国灭亡了，你平原君的一切不也就会随之失去吗？反之，如果你平原君家带头按法交税，赵国上下都会令行禁止，赵国自然会越来越强大，你平原君的一切利益就不会受到仼何损害。权衡利弊，你打算怎么做呢？

赵奢一席话说得平原君心服口服，不但如此，平原君对赵奢以国家利益为重，不计个人安危秉公执法的做法颇为赞赏，认为他是一位难能可贵的贤德人才。于是平原君不仅没有怪罪赵奢，反之又将其推荐给赵惠文王，让他统管全国税赋。赵奢统管全国税收后，兢兢业业，以法冶税，公平合理。经过赵奢的努力，税赋管理得井然有序，老百姓富裕了，国库也充实了，国家出现了升平景象。举国上下交口称赞赵奢不畏权势、不计个人安危忠心为国的精神。同时，对平原君不计个人恩怨，不仅知错即改，而且以国家利益为重举荐人才的做法也大加赞赏。

主 动 请 缨 扭 转 危 局

赵惠文王二十九年(公元前270年)，秦国派兵攻打赵国，重兵包围了赵国的阏与(今山西和顺县)。赵惠文王先后召见廉颇和乐乘问他们该怎么办？二人都说道远险狭，难以使救。赵惠文王又召见了赵奢，赵奢说：“其道险狭，尤如两鼠斗于穴，将勇者胜。”此说表明两个意思：一是表明了赵奢的战略思想；二是赵奢在危急关头主动请缨出征。这些想法与赵惠文王想法相同，便命赵奢为将，率兵解救阏与。

赵奢领命后，自知军情紧急，责仼重大，决心以大智大勇战胜强秦。便采用欲擒故纵、声东击西的策略，制造畏秦不前的假象。赵奢率兵行离邯郸以西三十里的地方，也就是紫山、堵山一带安营扎寨，命令士兵构筑防御工事，造成要在这里打防御战的假象。还下了一道命令，“有以军事谏者死。”实际上赵奢是在运用高超的军事谋略，密切注视战局的发展动向，积极寻找捕捉战机。这时秦军在武安以西发动了强大的军事攻势，擂鼓呐喊使武安房屋上的瓦都振动起来了，中国有句成语叫“武安瓦振”，说的就是这件事。这时赵奢军中有一位侦察员建议火速进军援救武安，赵奢立即把他杀了。赵军在紫山一带修筑营垒，操练部队，停留了28天，不仅不出动，而且不断加大构筑防御工事的力度，从军事地理的角度来看，紫山以南的堵山连绵如堵，象一道长长的墙垣，形成了防御邯郸的天然屏障，紫山又是堵山北部的制高点，是理想的军事指挥部所在地，给世人尤其是秦军造成了赵军不顾阏与，决心保卫邯郸的局面。这时，秦国一位间谍来到这里，赵奢盛情款待，然后才送走。秦国间谍从赵奢那里得到的只是坚决在邯郸西部打防御战的假情报，秦将听了信以为真，十分高兴地说：“赵军离开邯郸30里就停止不前，只忙于修筑防御工事，看来阏与就不再属于赵国了。”秦军逐渐麻痹起来了。赵奢打发走秦国间谋之后，立即下令全军收起行囊，急速行军，两天一夜便赶到了阏与前线。秦军知道这一情况后立即全军扑来。这时，赵奢接受军士许历的建议，一面严阵以待，以逸待劳；一面占领北山制高点。从武安赶回的秦军和包围阏与的秦军向赵军发起猛烈攻击，赵奢身先士人卒，指挥将士冲锋陷阵。赵军利用居高临下的优势，勇猛出击，把秦军打得落荒而逃，阏与之围被解除了，赵奢的大军凯旋而归。这也是秦赵军事对峙以来赵国取得的一次最重大的胜利，打破了秦军不可战胜的神话，极大地鼓舞了赵国军民的斗志。这也是秦国自商鞅变法后唯一的一场败仗，也是秦国在军事上经受的最大挫折，此一役之后，秦国很长时间内不敢轻举妄动，唯恐重蹈阏与之战的覆辙。

由于阏与之战的特大军功，赵惠文王对赵奢十分赞赏，便赐封赵奢为马服君，成为赵国八大将军之一，其地位与廉颇、蔺相如相同。这场战争之后，邯郸很快成为东方六国的政治中心，纵横智谋之士云集邯郸，策划对付秦国的谋略。赵奢当年驻军的紫山。堵山一带，也由于这场战争的胜利而添色增彩名扬天下。

不 徇 私 情 社 稷 为 重

赵奢作为战国时期的良将，其品格高尚，风范长存。他不徇私情“受命之日，不问家事”，对儿子的赵括的教育与认识，均以国事社稷为怀。赵括少年学兵法，言兵事，聪明强记，自认为“天下莫能当。”但仅记书本、背教条，轻视实战经验，不能对所学内容融汇贯通，赵奢对其妻子说：“兵，死地也，而括易言之，使赵不将括即已，若必将之，破赵者必括也。” 这段话的意思是说，战争是要死人的，而赵括夸夸其谈，学习军事知识片面，缺乏全面的认识和掌握，把战争说得太容易了。将来如果起用赵括为将，必打败仗，给赵国带来损失。只有摆脱了骨肉亲情的羁绊，置国家利益至上的人，才能对自已的儿子作出如此深刻的认识。而他的忧虑，在长平大战中得到了应验。

赵孝成王七年，秦国与赵国的军队在长平对垒。当时赵奢己去世，赵王派廉颇为将攻打秦军，秦军多次打败赵军，赵军坚守营垒不与交锋，秦军多次挑战廉颇不予理睬。这时，秦军的间谍到邯郸散布谣言，秦国所害怕的是马服君之子赵括，而不是廉颇。这时赵惠文王己经去世，继位的赵孝成王听信了秦国间谍的谣言，准备起用赵括为将替换廉颇，蔺相如劝赵王不要临阵换将，赵王不听劝告，任命赵括为将替换廉颇。赵奢的妻子也就是赵括的母亲上书给赵王，诉说当年丈夫赵奢对赵括不能为将的看法要求撤换赵括，并进一步说到：“当年我服侍他的父亲时，赵奢为将军，自身的俸禄经常与几十人共进饮食，结交的朋友有几百人，大王及其宗室所赐赏的东西全部分给军中的部下和他的下属，从接到军令之日起，就不再过问家里的事情。现在赵括刚一做了将军，军官没有敢抬头看他的，大王所赐赏的金银绸缎，拿回家中，而且天天观察便宜合适的田地房屋，可以买的全部买下来。大王您以为他像他的父亲吗？父亲与儿子心事不一样，希望大王不要派他为将。” 这番话是需要何等的勇气和胸怀呀？只有以国家利益为最高利益的赤胆忠心，只有以国家利益为最大利益的博大胸怀，才能割舍骨肉亲情说出这样的话，做出这样的惊人之举。赵王听了后说：“您放下这件事吧，我的决心己定了。”赵括的母亲趁机说：“大王您终究任用他，假如有不称职的地方，我是不是不要因为他受到株连？”赵王答应了。

赵括取代廉颇为将后，便立即改变廉颇的作战部署，更改了军纪命令，撤换了军中的将领。老谋深算、善于用兵的秦将白起听说后，便指挥部队假装败退，以迷惑赵军。赵括过于自负，加之求胜心切，一味命令部队追击前进，后来秦军突然杀出，截断了赵军的粮道，使赵军断绝了给养，战斗力大大减弱，秦军又插入中间把赵军分割成两部分，赵军的部队开始军心动摇，抵抗力也随之减弱。当赵括发现中计之后已被秦军四面包围，陷入被动应付而不能自拔，就这样被秦军包围了40多天，全军断粮饥饿难奈，赵括挑选出部分精锐部队亲自率领，与秦军决战。秦军人多势众，射杀了赵括，赵括军队大败。数十万赵军投降缴械，秦军全部活埋了他们，使赵军四十五万将士死亡。现在，山西长平在当年赵军将士被坑杀处建了一处骷髅庙，里面摆放着出土的人头骨，以表人们对当年阵亡赵军将士的怀念和哀思。

这场战争，改变了秦赵军事力量的对比。使赵国元气大伤，也使秦国更加强大，助长了秦国吞并六国的信心。战后人们在怨恨赵括指挥失当使赵国遭受如此大损失的同时，对赵奢夫妇不徇私情以社稷为重的高风亮节更加钦佩。

马 姓 始 祖 受 人 尊 敬

长平之战，使赵国的青壮年数量锐减，国力大大衰弱，战争的创伤直接使上百万个家庭残缺，赵氏成为人们愤恨所指。在社会大众议论这场战争的同时，赵奢家族内部也非常自责，赵奢之孙(赵括之弟赵牧之子)赵兴羞于与“纸上谈兵”的伯父赵括为伍，崇尚爷爷马服君的高风亮节，决心弃赵改姓马服，后又去服为马，尊爷爷马服君赵奢为马姓始祖。对此，我国的许多古籍，诸如我国第一本姓氏专著《世本》，我国第一部纪传体通史--《史记》，现存介绍姓氏的专著、由唐朝国子博士林宝撰写的《元和姓纂》，二十五史中的《新唐书》，都有着明确的记载。1997年河北永年县发现了一块唐朝墓志，是唐朝昭义军节度使押衙检校国子祭酒兼侍御史扶风君马府君及夫人太原王氏合葬的墓志。墓志上写“公讳连，字口口，苗裔始自禹，以益伯(应为伯益)之后，春秋既征，赵为强国，因赵奢封马服君，故有马姓。降及汉代，有辛(新)息侯。……”此墓志是唐广明元年(公元880年)所立。墓志记述的马氏祖源与历史文献的记述是完全一致的。就连许多马氏家谱也都记述着这个史实。邯郸的广平马氏，其家谱首撰于明成化十九年(即公元1483年)，是由时任南京兵部左侍郎(从二品)的马显所撰，其序言中写道：“战国时，赵王子赵奢，善御马，封马服君。子孙因以为氏。奢之孙兴，徙咸阳”。诸如此类的记述，在马氏族谱中多为常见。人们为了敬仰和纪念马服君赵奢，把他列入战国时期的七位贤能高尚的人加以颂扬，现在的丛台公园就专门建有七贤祠，供俸包括赵奢在内的七位贤人。赵苑的成语典故苑的壁画中，就有赵奢以法治税为内容及解救阏与之围战争的画面。保定一位收藏家藏有两枚马服君布币(金属质地)。故宫藏有马服君印。

我给大家介绍王氏家谱，您在为宝宝取名的同时，想先了解一下百家姓中王氏家谱的相关资料吗。为你精心介绍了王氏家谱,姓族谱的相关资料，希望能很好的帮助您了解王氏家谱,姓族谱。

王氏家谱--王姓族谱:

王氏家谱--王姓族谱王氏家族是当今中华民族中的第一大族，数千年来探天人之道，穷古今之变，畅时事之运，励志自强，建功立业，英豪遍神州，美名扬天下。

家谱是一种以表谱形式记载一个以血缘为主体的家族世系繁衍及重要人物传记的家族发展史书，它产生于上古时代，完善于封建时代。先秦时，有《周官》、《世本》等谱学通书，秦汉后有《帝王年谱》、《潜夫论志氏姓》等谱牒著作。至魏晋南北朝时，门阀盛行、谱学大兴，形成了一门研究姓氏、贵族门第的宗法修谱学说。隋唐宋后则私家修谱盛行，遍布各家各族。近四千年来家谱在不同时代显现出不同的形态，发挥着不同的作用，虽经岁月浸蚀，流传至今存世的，也至少有三万多种，是除国史、方志之后的又一种史书，其内容价值。很值得我们今天去了解研究认识。

南北朝时兴谱牒之学，但大量的古代姓氏族谱已佚。今藏于全国各地图书馆及个人手中的王姓族谱家谱，绝大部分为近代重修和续修的，因此，这些家族谱应归于近现代文献中。现存的王姓家谱、族谱中，基本是一宗一族、一房一支所修的，属私修谱牒。私修谱牒盛行于宋代。至清代以后的家谱族谱，基本都是私家修撰的做法。

据不完全统计，就王氏一族，现传世之家乘谱牒，也有几千部以上，近来出版的《中国家谱综合目录》所载海内外各大图书馆就存有王氏家谱五百多部。那么王氏最早的一部家谱是谁？于何时修撰的呢？由于历史的原因现在已不得而知了。但王氏家谱是目前在历史文献中所见到的最早的家谱。目前我们所考证家谱一词最早见于六朝时刘孝标著述的《世说新语》一书中，此书曾大量引用过《王氏家谱》，唐初李善的《文选注》也引用了《王氏家族》，那么至少可以断言，王氏家谱必定形成于南北朝之前，东晋员外郎贾弼就曾为天下十八州七百多个著名家族作谱传。琅琊王氏、太原王氏、东海王氏都名列其中，由此看来自晋以来王氏修续家谱已在各地王氏族人中广泛发展开来。

梁武帝时，王僧孺任天下家谱总编纂官，并奉诏改定《百家谱》，编汇巨部宝典《十八州谱》七百一十卷、《百家谱集》十五卷、《东南谱抄》十卷，是各姓家谱之集大成者，当时，社会公认两个以研究姓氏谱学而著名的家族，一个是贾氏、一个就是王氏。 世称“贾王之学”，后世更称家谱之学为“贾王之学”。

王氏既是研究谱牒学的世家，那么编撰自己完整的家谱世表也就是理所当然了，隋唐五代王氏谱学通行于世，被天下诸姓奉为修撰家谱之样本，现所知北周王褒曾撰《王氏江左世家》二十卷，南齐王逡之撰续《王氏家谱》四卷，《百家拾遗 》一卷，《南族谱》二卷，唐王玄感撰《姓氏论》十卷，王方庆撰《王氏家谱》十五卷，《家谱》二十卷，《王氏著录》十卷。

宋元以后则私家修谱之风大兴，以至今日散布于全国乃至海外各地的王氏族人基本都有自己保存的王氏家谱。就美国犹他州家谱学会收藏的王氏家谱。就有一百一十二部之多，北京图书馆收藏的王氏家谱也有一百一十九种。此外，近年来成立于山西太原的中国家谱资料中心，也藏有王姓家谱计二百六十余部，如把各地王氏家谱汇集一起，其版本之多流传之广，真可称世界家族史书之最。在诸多存世的王氏家谱中，现可查到的存世最久、论述最详、最具文化特色、可称之为学术宝典的当为宋翰林学士汪藻撰修的《琅玡临沂王氏谱》。

汪藻字彦章，饶卅德兴人，历微高二宗。一生方直不容朝中，学多识广，曾参与修攥《九域图志》、《微宗实录》等书。绍兴八年著《世说叙录》两卷刊行于世并为书中二十六个著名家族编修家乘谱牒，《琅玡临沂王氏谱》在此书中名列第一。

这部家谱是一部琅琊王氏汉隋六百年的家族文化史。谱书中详述了显贵无比的琅琊王氏，汇《汉书》正史有传的六十三人，及《世说新语》等笔记资料的野史传记王氏人物为一体，世代相传、累世相积、编撰而成。此家谱分三个大部分，其一是世系表，将后汉王融、王祥至隋王猛等二百四十七人依世系排为十二世；于每世中书出该世王氏名讳；下注其父名，兄弟数人者只在长兄名下注父名，余人不注，条理清楚，一见分明。二是家谱正文是根据世系表而编纂的，分世祥述每世表中诸人、字号、父讳、行次、时代、官职、封爵、享年、谥号等，对著名人物则有小传。其三为附录，考证王氏来源并与诸王氏之关系等。

此部王氏家谱修撰严谨，一切均以史为据，没有充足的史料，绝不推断演译，是一部存世最早、最完整、最具史学价值的王氏传家宝典。这部家谱的雕印本现藏日本，1962年中华书局曾翻印发行，1982年上海古籍出版社亦曾影印出版。

汪藻的《世说新语》中，紧排《琅玡临沂王氏谱》之后就是《太原晋阳王氏谱》此谱是后汉南北朝间太原王氏十世、五十余人的家谱总汇，也是天下王氏第二大显贵家族太原王氏数百年的光辉记录，此谱记太原王氏始自后汉王柔、王泽二兄弟，传记三国大司空王昶，西晋大司徒王浑，东晋尚书令王坦之，大将军王恭及两晋三位皇后。

这部家谱还把《世说新语》中琅玡太原二望王姓名人一一列出说明，并将笔记小说《世说新语》中不直呼其名的王氏人物，加注名号，把两族共计四十六人的别称字号，统一排列出来，对历史研究，提供了方便，使此谱价值大增，该谱版本亦流传日本。能于《琅玡临沂王氏谱》和《太原王氏谱》所媲美的王氏家族宝典则非《开闽忠懿王氏族谱》莫属了，此谱是开闽王氏家族之总谱，始修于北宋熙宁九年，以后各代续修增补，至清咸丰六年汇合成王氏族谱，是福建广东台湾以及香港、缅甸、泰国、新加坡、马来西亚等地王氏后裔的传家宝典，现福建师大图书馆存有。该谱汇集了开闽王氏历次修谱的序、跋、碑文、墓志、祭词、家训、家规等，以忠懿王世系为主，附列各支脉来源，谱中称闽之王氏出琅玡其远祖乃周灵王太子晋，三十八代传至唐宰相王綝，即王审知五世祖，綝有子名王晔，唐贞元中守定城，为光州王姓始祖，王晔玄孙王审知唐末与兄王潮入闽建国，称闽王，传三世，立国三十七年。子孙亡国后散居各地，所以称开闽王氏，该谱共修记二十四个支系，至清代修谱时已传至二十九世，其后世王氏子孙遍布东南沿海地区及海外，现今闽台及海外王姓族人多认为是开闽忠懿王之后裔。

在历代修续的王氏家谱中，宋代修续的王氏家谱最为规范，其中多请名人作序题跋。宋《衡阳渔溪王氏谱》是著名诗词大家欧阳修作序，文正公王旦的墓志铭也是欧阳修所撰，苏东坡则写下了著名的三槐堂铭，朱熹，宋漮等大家亦为王氏诸谱作序。这些诗词经学宗师大手笔的序言使王氏家谱名辉倍增，为历代王氏后裔所珍藏。至元明以后王氏家谱则和诸姓家谱一样由开始的贵族化逐渐演变为平民家族文献了。

王氏家谱--王姓族谱之家谱祖训

三槐世第，及至于今，英才辈出，卓尔不群。孝悌为先，忠信为本，惟耕惟读，恩泽子孙。

不奢不侈，颗粒成廪，婚丧从俭，持家以勤。嫁女择媳，勿尚重聘，积德行善，不惟俗伦。自强自立，处事以忍，广结贤良，不谋非分。当差有事，尊上宽仁，努力进取，友朋谨慎。勿以诱善，祸及自身，勿以亲恶，招惹公忿。酗酒无度，伤其身心，聚众赌搏，财帛散尽。贪婪飘荡，荒废青春，胡作非为，辱没先人。恋衙投宦，必爱人民，忌才害贤，毒族害群。耸人告讼，不如兽禽，利令智乱，灾难必临。祖灵在天，察尔甚真，阴诛阳谴，追究必深。祖灵阴佑，和顺永存，后裔繁昌，福寿盈门。一荣一辱，天地一新，世德世业，纠察昭昏。一谦受益，一满招损，神灵有鉴，莫辱斯文。阴受其殃，阳恶是因，安贫乐道，其心也欣。焚毁朝夕，何堪明晨，纨绔堕落，愧对乡邻。不肖为贤，浪子如金，振兴美族，直上青云。秉公惩戒，繁荣后昆，恭愿后裔，永传家珍。百世不竭，积厚且纯，张德扬惠，守规遵训。

王氏家谱--王姓族谱之族谱家训

王氏家训夫言行可覆,信之至也 推美引过,德之至也 扬名显亲,孝之至也 兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也 临财莫过让 此五者,立身之本

一团结宗族，捍卫国家，不容有违背涣散之行为。

二服从祖训，端本孝弟，不容有悖偷蔑礼之行为。

三保护祠产，维护公益，不容有侵蚀欺诈之行为。

四崇尚道德，遵守法令，不容有作奸犯科之行为。

五注意教养，勤求职业，不容有放弃贻误之行为。

六禁食鸦片，严禁嫖赌，不容有伤风败俗之行为。

七律己治家，忠信笃敬，不容有卑劣偷惰之行为。

八刻苦耐劳，节俭朴实，不容有奢侈游荡之行为。

九合敬同爱，排难解纷，不容有歧视推诿之行为。

十振作精神，见义勇为，不容有废弛敷衍之行为。

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嘉靖丙辰《王氏会通世谱》序一

圣人制礼，莫重乎宗族；宗族之辨，莫详于谱书；谱书之传，莫大乎宗法。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗，祖迁于上而宗易于下，祖宗之传序，人道之本也。古者系本支录小史之官，所以定世次之承、辨昭穆之例，俾后子孙知其宗族之所由来、支派之所由别，联疏以为亲，循本以追系，莫善于谱矣。后世谱牒不修而宗法不讲，数世之下遂相视如途人，其能厚宗族之礼而追崇其祖也哉？

王君松川有志前修，惧其族之日以涣，爰萃远近宗姓同所自出者，验其谱系，辑为统宗世纪。事竣，持币祈予言，以信诸后。予按王氏之先始于周灵王太子晋，十八世孙讳元公迁琅琊，弟威公九世孙霸迁太原郡，传至二十世尚书大献公徙祁门，后十六公文瑄复自祁迁吾婺，簪缨世胄，代不乏人，载在郡志，家乘足征也。王君欲统其宗而修为谱书，以收其族，甚盛心也。然予闻之谱牒之作，所以考古而征前，信今而后传也。非其裔而强援之，不智；得其宗而故弃之，不仁。今日之举，亦惟宗其宗而无冒他人之祖，祖其祖而无舍自出之祖，斯免不仁不智不讥矣，否则兹谱也安足为信书也哉？王君其以予言考之。

赐进士第 资政大夫 历两京四部尚书 奉敕参赞留都机务 前提督八闽学政 姻生 璞溪 潘潢 撰

嘉靖丙辰《王氏会通世谱》序二

孝道莫大于尊亲，尊亲莫大于敬祖。不知敬祖，不知身之所重者也，又何足与论孝道也哉？是以古人拳拳于祠宇之立、谱牒之修，上以昭先人德泽于不泯，下以衍子孙分派于无穷，亲者益亲，疏者益密，良以此也。

近世以来，人徒知为身谋，而不思绍述之计。祠宇不知立，而先人之神位无所依；谱牒不知修，而上祖源流失所自。久矣，天下无世家也。惟我王氏肇自有周，传世愈远，人文益著。历秦汉而晋而唐而宋，后先相望，策名青史，皆曰琅琊、太原、云川王氏为天下望族也，后世莫尚焉，一德之遗风，迨今犹耿耿也。叨承祖泽首魁，南畿欲为敬祖穆族之举，有志未逮。一日，适有婺宗松川、灵谷者以统谱来会。予嘉重之，欣然告曰：“大哉，吾宗之盛举也！”夫谱也者，普也，普布先人之遗泽者也。惟其不知所重或失，则亲或失，则疏名分；不知昭穆罔别，固有视至亲为途人者矣。溯观大献公之在唐，九子以承考，固一时之名宦，二十三孙以继世，又皆分迁之伟人，流传有自，支流详明。松川、灵谷会而通之，通而统之，万派一源之分，反本重始之义，昭昭如在此举，匪特有功于当时，实亦有光于万世也。

是为序。

乡进士 南畿解元 大献公二十一世孙 石龙 王讽 拜书

嘉靖丙辰《王氏统宗世谱》序

天下之治由于风俗之美，风俗之美由于家族之睦，家族之睦在于亲亲也、长长也、贤贤也，三者皆谱系之所纪，而宗法之寓也。盖人必有父也，必有祖也，必有高曾祖也，能孝以事吾之父，爱以事吾之祖以上，及于高曾祖，而与伯叔之父、伯叔之祖、伯叔之高曾祖为不侔，非所谓亲亲乎？盖人亦必有祖，而亦有同祖之兄也，又有同高曾祖之兄也，而又有吾之兄推以及于同祖、同高曾祖之兄，而与无服之族兄为不侔，非所谓长长乎？以至一族之人，必有藏修道德者，有奋身科名者。才猷卓荦者，能知所以法之则，有益于身心也，有裨于行艺也，非所谓贤贤乎？夫亲亲，仁也，长长，义也，贤贤，礼也，三者皆谱系之记载而联合乎族之人者也。是故，谱也者，世家旧族之所重，亦为治者之所先也。晋明帝明诏索天下故家大族之谱，付著作郎袁彦叔而品较之。唐开元颁敕望族，许故家旧族相为婚姻，而门第之卑者有禁，岂非所以重此乎？夫何世衰道降，民俗日偷，正伦有通谱之隙，崇韬有拜墓之诮，安望其有敬宗睦族之义耶？

历按王氏出新安尚书大献公之后，由歙北门而迁祁门，由祁门而散迁于婺源齐村、休宁五城涨山，又再迁于旌川、建德、宣州、宁国、泾县、绩溪、南陵、太平、苏、杭等处。黟之在城，虽支分派衍，实同源而异派也。由各派而上至大献公，由大献公而上至于乂、鏚公，同根共干，又万殊而一本者也。兹际有裔彦友泉、宾山，以其旧谱敦请姻兄洪觉山而重修之，征予为叙。予尝慨欧苏所明者仅得十世，是作之者无其人。叶石林谱谓：“有其人则兴，无其人则亡。”是述之者无其人。今王氏之谱相传四十余世，允谓遥匕之胄，而作之述之，为有人矣，又何待于繁辞覆说耶？

余不暇远引，惟举亲亲、长长、贤贤之道而叙之。

赐进士第 中宪大夫 敕湖广道恭政 让溪 游震得 撰

万历丙午《龙溪王氏宗谱》序

王姓肇于子乔，衍于太原，盛于五侯。莽自多其家，尝独为一谱，以别其族之所出，盖鸣盛也。隋大业中文中子献《太平策》不售，退居河汾授受。因有志敦风、睦族、反本、萃涣之道，故上溯子乔而下以及其身，其原世系也远，其别分派也详，其核迁徙也明，疏戚卑崇之等，出处隐见之异，人物才节之贤，文章著作之美，生娶丧葬之迹，罔不翕然具灿然著，故当时称家乘之华而核者归王氏谱哉。自隋以后，唐重国柱，宋崇义门，卿大夫以迄士庶之家更相阐修世谱，以章其根，标其阀阅，叙其簪组，与夫蕃庶雍穆之盛，以照耀后世，而谱之流传盛大者，匪独王氏家矣。夫何宋辙而南天屡煽祸，草壳一打而种类之真者，以非类紊，落花一观而木果之硕者，以群小食。甚有邑里仳离，莫保其家，道路朱殷，莫必其命，虽土著累世之民，欲重迁于鼎沸之日也不可得矣。

当是时，璧公九世孙曰宣五公，惫于兵乱而不得安厥故土，乃自祁门苦竹之查源迁居华阳龙溪，时固涣奔，其杌谓无，见于山谷之盘旋、川泽之潆洄、林越之欣荣而漫居此乎。传十余世，子姓骎骎日森，土宇改辟，户口称饶，人右诗书，家敦礼乐。至龙川公轫发黉宫，缙绅推誉，龙溪之族不龙门下矣。此虽璧公流泽之远，盖亦宣五公相土之功，而天欲兴王氏于一方也。

今王永漩、廷栋、廷宁、廷儒、廷臣、廷爵、廷郁、廷光、廷化等相与订族谱，以联一本。王生惇大来聘问臣，嘉义、嘉茂、嘉助、文达，予门人也，问叙于予，予不获已，故卒详其谱之颠末而为之叙，俾不失去文中子敦睦之意云。

旌邑居士 东明 汪洵 撰

万历丁未《王氏统宗谱》序一

予为博士弟子施绛帐于旌川，有王子讳廷访号明川者游予门，续予第进士历官潘臬叨转户部。王子底京师而询宗谱之说焉，予曰：“大小宗法肇于三代而秦坏之，世系年表立于隋唐而五代废之，宗谱图牒创于有宋而元坏之。”王子曰：“秦曷为坏之也？”曰：“秦法苛刻，家富子壮则出分，家贫子壮则出赘不再传，而从祖兄弟有不相识者，若卫均不识卫真为叔父、徐衍不识徐信为从祖是也。”王子曰：“五代曷为坏之也？”曰：“五代变乱靡常，彝伦攸斁，君不以本枝为念，臣不以冒祖为惭，若周太祖以柴荣为嗣，郭崇韬以子仪为祖是也。”王子曰：“元又悉为敝也？”曰：“元本夷俗，其慕中国文名者，则趋而附于华，吾华人之附势位者，则趋而附于夷。若元明善以文章嘘吸一世，而曾祖不可考，铁木真以雄武冠诸军，而生父不能识是也。明兴以来，贤儒辈出，名门著姓举尚彝礼，而宗谱复兴。然修谱之弊有四焉，诞者援引上古以为尊，若淳安汪氏以鲁侯为祖，若潘阳吴氏以季札为祖，不几于诬祖乎？微者依附贵显以为荣，若杜正伦家世寒微，而自托于城南诸杜，柳自荣出身幺麽，而自称淮阴诸柳，不几于謟合乎？且有厌其祖考之憸壬而臧厥名焉，如吴兴秦氏耻桧之奸而谓非其祖，浙水蔡氏羞京之佞而孙曰予非其裔，不几于黜祖乎？又有厌本宗之散逸，始而弃之终而附之，若晏御因其为仆从而轻之，既而因其贵显而附之，始因钟彦之窘而弃之，见其富盛而媚之，不几于炎凉乎？故修谱者，戒援引，即世系之迩必书；戒依附，即盛族何援；戒黜鄙，即憸壬必录；戒轻弃，即微贱必修。斯真赝不爽而为良谱矣！”

于是王子曰：“聆先生宗谱之说，其先得吾心之同。然乎予家夙有旧谱，肇基周灵王之庶子晋王子乔，数传至大节公，子姓蕃衍，播迁靡常。惟嗣公始，自祁门苦竹港迁居旌邑苦竹，支派分明，未蹈夙毙焉。第先正有云：三世不修谱，不知曾祖之所自出，而宗族之远迩莫辨。予家宗谱伯祖辟公始修之，复有叔祖竹泉公修之，甚多遗落，迄今世远时移，能保不散佚乎？惟是夙夜拳匕尽心集力以修之，其有崇本睦族之思者，听其来附，其弃祖自外者，亦何敢疆？兹谱已完，敢祈一言以叙之。”予闻之喟然曰：“能言其祖郯子，所以见称数叶，而忘其祖籍父，所以寡嗣君。今独修世谱，匪孝子慈孙用心畴能如是乎？”

敢僭为之序，以弁诸谱首。

赐进士第 广东任布政 北京户部尚书 侍经筵官 婺川 游应乾 撰

万历丁未《王氏统宗谱》序二

予世家燕台广平，细核先传世系，乃石城迁者。故予莅宦南北三晋江浙，即访王氏宗谱阅之，而尊祖敬宗、睦族萃涣，莫若晋阳穆公虬、汾水伯昭、新城文彦、合肥道立焉。夫穆公自江左迁于疏属之南、汾水之曲，惕然有感于中，其家庙座必东南向，曰：“未忘先子之国也。”汾水伯昭自北而南来，亦志穆公之志，其居址祖室亦东北向，曰：“不感忘所自也。”二公尊祖之心异地皆然。新城文彦不远千里访诸会稽，其族居缙绅者赠之诗云：“同源别派，人异世殊。慨然寤叹，念兹厥初。”合肥道立不远万里访诸云南临安，族人亦有诗云：“嗟予宗室，播迁靡常。派衍万里，源则同王。”二公睦族之志亘古罕见。此皆诸王牒谱记载详悉，予昔玩之，甚加称赏。苟有继其志者，则予王氏本支百祀不失而宗族之涣散靡不叙矣。予自办理京营戎政叨任司寇，思治天下之要，莫先于崇本睦族。人人思崇本睦族，则天下无不善之俗。乱贼不生，兵戈静息，偃武修文，天下无不治，司寇戎政又悉惧哉！

予宗有崇睦者，不问远近贵贱，悉加延揽奖予，以广王氏之传。有古宣旌川王子廷访暨辈，不远千里邸京师，持币帛造予而再拜曰：“王自周灵王太子晋得姓以来，历周汉唐宋元以逮于明，已数千年，传世数百，子姓播迁，星散两京诸省，无虑亿万，其间或秉钧衡、居台省、列庶位，亦有居田野、隐岩穴、为商贩、习百艺者，揆厥本原，莫非王子晋。秦元戎翦公裔孙元迁琅琊，厥弟威公迁太原，天下咸祖之。元公九世孙祥公、览公，子姓散处江南江北。逮宋有大献公、佑公，又有三槐、蓝田、苦竹，居地辽远，难于连合，今特核宣、歙、宁、泾、旌诸氏根原，镌为统宗谱牒，敢求一言以弁诸谱首。”予闻之喟然曰：“斯人之心，殆心穆公、伯昭之心，志文彦、道立之志者矣，实非君子之所深嘉而乐予者乎。虽然古之人不忘其先者，不齐其迹而追其微，使诸公能振先绪而弗使之坠，则虽居地不一而绪无不齐，苟合此而不图，则虽世处故墟悉啻久居遐荒而忘其祖也乎？予故书之，以为予宗人勖。

赐进士出身 前巡抚浙江 右副都御史 办理京营戎政 兵部尚书 直隶广平 怀棘 王世扬 撰

乾隆甲申《龙溪王氏统宗谱》序一

从来孝子仁人莫不以敦本睦族为念，诚以敦睦之道，古昔圣人所以修于身、行于家、教于国而成于天下者也。在书有曰以亲九族，在易有曰同人于宗，在诗有曰本支百世，在礼有曰睦姻任恤，皆所以笃宗族、以昭雍睦。然宗族之笃、雍睦之昭，非谱修不得则甚矣，修谱之举诚大矣，而倡修宗谱之不可无人矣。

余蒙圣恩屡承简拔，一日旋归，适徽郡太守何公广育人才，延余为紫阳书院师范以课士子。余见徽之山灵水秀，人文蔚起，叹赏不置焉。时有绩邑龙溪王子佐、选、辅、作宾等，亦受业门墙。阅其文艺，堪为华国，试其才猷，可为栋梁，麟匕炳匕，卓荦俊伟。因家乘续修，丐余为叙。余曰：“尔祖果何昉乎？”王子佐曰：“周自后稷以来世德作求，至灵王太子晋始得王家姓氏。自兹以后，代有名宦，谱牒所载，班班可考，余亦弗申赘。越至唐璧公，字大献，位冠群僚，职思节钺，拔擢兵部尚书，育九子二十三孙，代为贵胄，世称阀阅。吾祖宣五公，乃长子思聪公支也，于宋播越流离、披荆斩棘，由祁邑苦竹查源至华阳龙溪，相其阴阳，观其流泉，淑气钟英，风土淳厚，遂爰居爰处。吾族旧谱，自嘉靖丙辰有婺宗松川、灵谷者，吉水克献者为之统谱，至万历丁未又有旌川苦竹廷访者为之续修。自万历迄今，世远年湮，星罗棋置。有族叔蔚文惧将来昭睦失序，倡修是念，偕吾与弟选、辅，侄作宾等摭拾遗文，搜罗故典，参互考订，增修总括，夙夜倦倦，辛勤不息，集各处验其谱系，辑为统宗，兹因告竣，敢祈一言以序之。”余闻之喟然曰：“王子之纂修宗谱也，其功洵大矣。”

夫人一身上而祖祢始基，历年久远，世系迁移，非谱何以悉其详？下而子姓繁庶，千支万派，散处不一，非谱何以萃其涣？苟谱牒不修，则宗子之法废，世系不明，而昭穆之序淆，其流弊可胜言哉？今阅王氏续修统谱，溯源而探其本，循本而联其枝。失传者，理其绪而继之，遗名者，考其人而录之。萃群涣于一堂，合万派于一宗夫然，系脉焕然，昭穆秩然，非仁人孝子之用心，曷克臻此？余故嘉其矢志不凡，勤劳不倦，而叹徽之山灵水秀，其笃生斯人之光前裕后，有如此也夫！

赐进士出身 任山东道监察御史 钦点湖南丁卯科乡试正考官前江西道监察御史

钦点壬戌科会试监官辛酉科浙江乡试副考官恭遇 覃恩授翰林院编修充武英殿经史馆

钦定四书文局校对官 钦点浙江戊午科乡试副考官充内阁三礼馆纂修官记录六次 泾川 赵青藜 拜撰

乾隆甲申《龙溪王氏统宗谱》序二

王氏望族推琅琊、太原二郡。忆余在京邸时，偕王子讳正家字君实寓太史曹锡宝家，与范域士、吴世贤结为至交，其间聚处往来，促膝谈心，意气殊相得也。间询王子君实世系，君实曰：“自周灵王太子晋始为王家，子孙因得为姓，传十八世至元公同弟威公居琅琊，是为琅琊郡，其威公九世孙霸居太原，是为太原郡也。元公传至唐大献公，位尚书、金紫光禄大夫，生九子，长思聪，次思联，三思仲，四思茂，五思会，六思悰，七思经，八思谅，九思谦，思会无传，八子发派。大献公墓在吾徽祁邑湾坦，傍有书院，至今尚存。长子思聪公九世孙宣五公，宋末迁居绩邑龙溪，是为吾祖，即今下溪是也。”余时闻其颠末，而叹君实原匕本匕，支分派别，数典不忘焉。

岁癸未，余奉简命督学江南考试。新安多士，君实适亦在籍，携其宗谱问序于余曰：“吾家宗谱修自明季万历，经今百有余年矣。族姓日蕃，若不踵而修之，则先美弗彰，后嗣无稽。吾自京师归，偕吾叔佐聚族彦之尤，考历传之迹，与叔祖蔚文洎叔选、辅，弟作宾等，协力同心，将大献公八子所派散居旌邑、宁邑、宣邑、太邑、昌化等邑，共数十余处，合并而修之，幸为之叙。自宋唐以上，仍袭旧编，示有所本，不敢专也；自嘉靖以来，则详始末，明有所征，不敢略也。”余闻而韪之曰：“美哉，王君之族！为是举也，诚大矣。”

古者天子建德，因生赐姓胙之土，而命之氏。氏姓之牒掌于王官，以故明征而不紊。自封建法废而官无定土，井田制变而民无定业，加以兵燹之相仍，疆域之横裂，故家世族迁徙靡常，不可缕计，而冠履倒置、泾渭莫分。所恃以不坠者，赖有残编遗简以启乎后之人而得一贤子弟焉？裒集表章、释疑传信，不将有光先烈哉？夫以今视昔，数世以上皆不可见之人，而按牒仰止，宛然如在，则数世以下，有不可知之人，其视今日，宁不有同情耶夫？然尊尊之意笃而亲亲之义周，仁厚之俗成而雍睦之风著，其于治道将有补，岂但一家私史而已哉？君实倜傥权奇急先务若此，君实之叔弟等亦各聚精会神，朝夕勤劳而忘倦，真可谓善继善述者矣。余故观其谱成而叙诸篇首，并载曹、范诸君往来之谊，用纪遭逢之非偶云尔。

赐进士状元及第 诰授资政大夫 吏部左侍郎 钦命提督安徽等处学政 梁国治 撰

光绪庚子《龙溪王氏宗谱》序

宗谱之设，所以追远报本、敦本而睦族也。苟不明乎此，则人各有身而不知身从何来，可以为人乎？人各有亲而不知亲从何出，可以为子乎？故君子之报本也，由父而溯之祖，由祖而溯之曾祖、高祖，以及于最初之祖，远近之差也；君子之睦族也，由兄弟而从兄弟，而族兄弟，以至同姓兄弟，亲疏之杀也。

溯王氏得姓，始于晋字子乔者。传十八世，元公同弟威公居于琅琊，则为琅琊郡；其威公九世孙霸迁于太原则为太原郡。氏分两郡，史册昭然。越至二十世唐之尚书大献公璧，随宦居祁，八子发派，代为贵胄，世称阀阅。逮宋之宣五公，乃长子思聪公支也，由祁苦竹查源始迁于龙溪，数传而后，人文蔚起，代不乏人，当以龙溪为亢宗。故明嘉靖丙午辰及万历丁未为之统谱，国朝乾隆甲申又复统谱。

近而尚书公派合为统修，抑且上而太源派亦合为统修。阅个百有三十年，世远时移，桑田沧海，若不踵而修之，则先美弗彰，后嗣莫考，能保世系之无散佚乎？况咸同间，粤匪窜害，荼毒极深。他族或以殉难而零落者，亦或应有孑遗者，惟龙溪离遭兵难之惨，户减十之九，丁减三之二要，皆先灵所隐为呵护者矣。龙溪诸兄兢兢以是为急，约合统修。他族以无力辞个，龙溪因合之未果，即以宣五公派而自修。吾族曷亦于本族之祖若考，书其报本追远之忱乎？曷亦于本族之弟若兄，书其敦本睦族之谊乎？在礼有曰“别子为祖，继别为宗”之意矣。龙溪诸兄坚以自任，协力同心，勤劳不倦，始而董其事者有人，终而赞其成者有人。未及一载而华牒功成，足见圣天子孝慈雅化，有尊祖敬宗之意焉，有长幼尊卑之礼焉。非报本睦族之心，曷克臻此？

予故嘉其善继善述，敢僭为之序，以弁诸篇首。

皇清光绪二十年岁次庚子夏六月上瀚 戊子科举人 旌阳愚弟 朱柱清 顿首拜撰并书

编者按本文名虽为字辈大全，相信读者明白，以王氏超过一个亿总人数的体量，字辈收集的过程是个多么艰难、浩大、长久的工程。，因王氏人数的体量的庞大，来源复杂等原因，王氏字辈一直没有像孔氏等姓氏的字辈统一至同字辈通天谱，也还有很多王氏家族字辈没有被收录进来，欢迎还没有被收录进的宗亲把资料发送至13938517139@126com邮箱，编者收集至一定的量的字辈资料，本文的续篇就会刊出，感谢宗亲们的支持。

（本文作者渔溪王氏王元朝近照）

1、湘衡阳渔溪王氏，三公：王万庄，王万滨，王万韬。分别为渔溪王氏，清溪王氏，荷溪王氏（即三兄合祠通谱）。（字辈派联）：志、定、绍、万、载，邦、永、思、卿、德，宗、原、仕、伯、添，文、世、大、梦、宁，朝、端、启、嘉、庆，俊、秀、继、芳、诚，一、元、余、运、会，安、本、乐、宽、平，厚、道、传、先、训，显、扬、集、国、英，昌、隆、才、必、贵，顺、迪、吉、恒、盈，承、祖、联、科、第，崇、儒、肇、盛、名，楚、良、开、泰、景，远、代、信、光、亨。……

2、太原堂王氏一支家谱字派

……自、绍、玉、昆、城，经、纬、雄、才、具，安、邦、定、国、荣，文、光、昭、盛、治，懿、瑞、振、家、声，敦、本、前、谟、显，修、伦、世、道、平，休、仁、知、绪、永，敏、学、兴、时、行，以、上、培、原、裕，方、来、受、命、旌。……

3、宁乡乌石王氏一支家谱字派

……文、运、人、才、盛，奎、光、斗、汉、莹。葆、衷、恢、世、泽，作、善、振、芳、声，植、树、先、知、贵，魁、英、实、得、名，绪、从、忠、厚、衍，瑞、应、集、簪、缨。……

4、民国三十二太原堂王氏一支家谱字派

……有、章、汝、焕，式、德、聊、昌，修、礼、立、义，守、本、安、常，兴、家、成、业，锡、庆、致、祥，功、昭、道、显，声、远、名、扬。……

5、湖南省益阳王氏一支家谱字派

……先、善、友、至、子，仕、仲、孟、文、廷，万、生、永、以、用，秉、德、信、元、平，仁、崇、礼、可、育，中、正、本、和、心，器、字、辉、星、汉，词、章、耀、锦、城，科、名、光、世、泽，禄、位、定、均、申。老谱历传派语：鼎、范、铭、功、远，诗、书、启、俊、英，家、声、传、益、盛，前、武、克、相、承。……

6、民国癸酉年太原堂王氏七大房合修族谱派语

……礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，今、逢、清、鼎、位，代、毓、国、家、材，世、际、人、文、起，源、从、晋、祚、来，子、孙、发、千、亿，贤、仕、策、金、台。清道光丙戌续谱所载派语：文、运、人、才，洪、猷、日、展，克、慎、芳、修，用、敬、盛、典，士、德、茂、昭，卿、材、益、显，宝、善、立、名，祖、诒、云、衍。

7、文德堂王氏二房车礁旧派序

……宗、派、始、均、千，郎、宝、邦、继、焉，文、允、廷、光、政，用、世、万、兴、天，丹、懋、崇、宏、大，思、昭、甲、第、联。……

8、湖南省浏阳王氏凿石支派字

……裔、荣、笃、本、先、德、显、扬，绍、修、世、泽、远、继、廷、芳。南华案山支派字：家、德、泽、新、克、念、显、扬，绍、修、正、学、远、继、廷、芳。……

9、湖南省长沙王氏一支家谱字派

……守、元、寅、汝、世、必、斗、翁、崇、友、佐、添、应、子。（前十四派序不能成名，自十五世国字派起编成四言八句共三十二派）：国、正、学、文，洪、开、式、哲，启、兆、万、年，显、承、谟、烈，忠、厚、传、家，光、昭、祖、泽，绵、延、永、绍，祥、钟、俊、杰。……

10、硕旧王氏一支家谱字派

……声、振、朝、堂，世、德、传、芳，求、志、达、道，大、显、家、邦。……

11、湖南省湘乡牢田王氏原订编派

……添、元、用、义、祖，承、显、立、铉、宗，忠、孝、守、仁、义，安、邦、定、太、平。续派：世、业、绍、前、德，诗、书、裕、后、昆，修、齐、为、国、本，名、教、耀、芳、声。……

12、湖南省安化王氏旧派语

……派、传、先、善、友，子、仕、仲、孟、文，廷、万、永、以、用，秉、德、信、元、平，仁、崇、礼、可、育，中、正、本、和、心，益、代、资、祺、寿，亨、佳、福、庆、增。续修新派语：骥、足、腾、云、路，鸿、章、重、玉、京，彝、鼎、垂、功、远，贤、书、启、俊、英，令、名、光、世、泽，禄、位、自、能、申，家、声、传、必、盛，前、武、克、相、绳。……

13、安徽省绩溪王氏一支家谱字派

……玉、大、元、祥、兆，安、邦、维、义、诚，宏、开、能、绍、业，积、德、庆、长、春，俊、杰、辉、光、显，家、声、永、茂、庭，骅、骝、驹、骥、骕，龙、凤、鹿、麒、麟，卜、吉、谦、恒、益，希、贤、智、勇、仁，俭、勤、忠、信、让，均、正、适、时、平。……

14、山西省祁县王氏一支家谱字派

……元暕：开元时历御史属三院止尚书郎。（礼部员外郎）；景肃，守三郡：终、传、凉、丹、阳、太、守；政：字元之，唐开元二十五年进士，襄邓等州防御史，鄂州采访使，子十；仲舒，字弘中，江南西道观察使。子七，初、哲、贞、宏、泰、复、洄、奉母山西迁安徽宜州船莲塘；宏（迁宣州歙县）。

15、婺源武口王氏一支家谱字派

……希翔，廷钊、子十八，仁斡、子二：文岳、文庆，文岳，德豪。………

16、乐平傅贤王氏一支家谱字派

……元行

子三：项、顼、债；项 子三：珍、现、琏；珍 子三：臻、安、僖；安 子二：权、植；植

子三：聚、叔虎、袤。……

17、江西省乐平流槎王氏一支家谱字派

……袤 子三：端义、佐才、端虚；佐才

子六：千二、千三、千五、千六、千八、千九。……

18、湖北省浠水团溪（团陂）王氏一支家谱字派

……九龄

行千三，字嵩卿，子四：文焕、文炳、文灿、文兴；文兴 子三：安、震、富（富公孙国贤、国贤二子去浙江余姚）；安；衡 子：国生；国生 子二 椿、梅；椿

子三：勋、寿、烈；烈 子二：塾、垒；塾 子四：镐、鉴、铭、钰；铭 子二：永松、永裕；永松 子二：朝仪、朝；朝仪 子二：守文、守章；守文；正壹

子二：德弼、德衡；德弼……；佑东（本人佑字辈）堂号“孝义堂”。……

19、湖北省浠水团溪王氏文焕公，文炳公2支下辈派：（始祖九龄公起）

……九、文、卿、拱、如、仕、大、厚、中、承、希、三、民、宏、兆、博、学、审，祈、祥、应、佑，与、景、同、升，行、善、之、家，自、有、余、庆，秉、义、进、贤，慎、思、广、益，植、槐、滋、茂，纪、望、丛、淮，持、品、宜、端，经、纶、乃、济，嘉、谟、斯、在，懿、美、常、昭。

文灿公第3支下辈派：（自2世起）文、大、千、秀、谷、仕、庭、如、子、世、德、朝、启，永、朝、守、正，祈、祥、应、佑，与、景、同、升，行、善、之、家，自、有、余、庆，秉、义、进、贤，慎、思、广、益，植、槐、滋、茂，纪、望、丛、淮，持、品、宜、端，经、纶、乃、济，嘉、谟、斯、在，懿、美、常、昭。

文兴公第4支下辈派：（自团溪第10世纪）永、朝、守、