中国十大古建筑：万里长城、桂林山水、北京故宫、颐和园、苏州园林、西递和宏村、王家大院、释迦塔、承德避暑山庄、西安秦兵马俑。

1、万里长城，是中国古代的军事防御工程，是一道高大、坚固而连绵不断的长垣，用以限隔敌骑的行动。长城不是一道单纯孤立的城墙，而是以城墙为主体，同大量的城、障、亭、标相结合的防御体系。

长城资源主要分布在河北、北京、天津、山西、陕西、甘肃、内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、山东、河南、青海、宁夏、新疆等15个省区市。其中河北省境内长度2000多千米，陕西省境内长度1838千米。

2、桂林山水是对桂林旅游资源的总称。 国家AAAAA级旅游景区，中国十大风景名胜之一，桂林山水是中国山水的代表闻名，千百年来享有“桂林山水甲天下”的美誉。

桂林市是世界著名的风景游览城市和中国历史文化名城，是“万年智慧圣地”，是中国陶器起源地之一，是目前世界上唯一具有三处万年古陶遗址（甑皮岩、大岩、庙岩）的城市，桂林甑皮岩发现的"陶雏器"填补世界陶器起源空白点。

3、赵州桥

当今世界上现存最早、保存最完善的古代敞肩石拱桥， 赵州桥的雕刻艺术，包括栏板、望柱和锁口石等，其上狮象龙兽形态逼真，琢工的精致秀丽，不愧为文物宝库中的艺术珍品。

4、释迦塔全称佛宫寺释迦塔位于山西省朔州市应县城西北佛宫寺内，俗称应县木塔。建于辽清宁二年，是中国现存最高最古的一座木构塔式建筑，全国重点文物保护单位，国家AAAA级景区。与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。

5、颐和园，慈禧太后的寝宫，颐和园原名清漪园，是清代的皇家花园和行宫。曾被英、法侵略军焚毁，重建后改名为颐和园。

6、王家大院位于山西省灵石县城东12公里处的静升镇。是清代民居建筑的集大成者，由历史上灵石县四大家族之一的太原王氏后裔——静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间所建，总面积达25万平方米以上。

7、西递和宏村是安徽南部民居中最具有代表性的两座古村落，它们以世外桃源般的田园风光、保存完好的村落形态、工艺精湛的徽派民居和丰富多彩的历史文化内涵而闻名天下。

1、世界上最大的宫殿——故宫

2、世界屋脊的明珠——布达拉宫

3、现存最大的皇家园林——颐和园

4、道教宫殿式建筑——永乐宫

5、中国第一座皇家陵园——秦始皇陵

6、唐陵中的杰作——乾陵

7、天下第一桥——赵州桥

8、天下绝景——黄鹤楼

9、江南名楼——岳阳楼

10、中国第一塔——嵩岳寺塔

另外还有：

中国古建筑第一国宝：五台山佛光寺

年代最久水利工程：都江堰

大型寺庙建筑典范：曲阜孔庙

平遥古城

宁波天一阁

恒山悬空寺

洛阳白马寺

拉萨大昭寺

武当山古建筑群

杭州六和塔

等等等等很多， 都是咱们老祖宗留下来魁宝。

祠堂对后人的影响

祠堂对后人的影响，在生活当中，我们在老家都会见到祠堂一样的建筑，一般指的是供奉祖先和祭祀的场所，是儒家文化的体现，祠堂是族权与神权交织的中心，所以不是一般人所拥有的，下面我整理了祠堂对后人的影响。

祠堂对后人的影响1

一、祠堂的由来

祠堂起源与始祖社会逐步解体之后，是由同一个祖先所生、自成系统的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织，在居室外独立建造的祭祖、尊贤、求神的场所，汉代正式出现祠堂的名称。

宗族通过祠堂尊祖敬宗的功能来体现封建宗法的根本原则，显示宗族至尊的特权。祠堂也就成为宗族祭祀的圣地，它象征着宗族的团结。也有人祠堂理解为死去祖先的家，神灵所聚之地，祭祀祖神阴灵的场所。

凡祀帝王先师的祠宗庙，而祀公侯、先贤的称为祠，这些宗祠均为官庙公祠。只有宗族为先祖所建的祠庙，才是通常真正意义上的祠堂。

每姓必建祠堂，必安显祖，名门大族还建多处祠堂。如：杨、顾、朱、王等姓氏，又有总祠、支祠、分祠之别。较多的祠堂附近，就是他们的祠田、祠产。

二、祠堂的构成和分布

（一)祠堂建筑

它是全族祭祀的场所，是用来对族众进行尊祖敬宗为主题的礼仪宣教的所在，重在精神上教化族人。

(二)祠田族产

是全族的公产，大多由族内各界人士募捐义赠，也有的是族内某人的遗产或贤达受封爵、赏赐田产的一部分，祠田多寡不一，无锡地区有些宗族富甲一方，祠田广达数千亩之多，它主要用途之一是用来赈灾恤族、救济本族贫苦族人，它是古代社会福利保障的一种初级形式，重在从物质经济上团聚族人。

(三)宗谱、家谱、家乘等谱牒文献的编修

宗谱最直接反映该宗族及其成员的历史，它是通过对该宗族的祠堂组织、职能机构、血缘、世系、祭祀活动、宗规家训、宗族田产、恤义学等基本内容，作多方面的完整历史记载，使同族人明根论辈重在维系族众的血缘联系。

祠堂对后人的影响2

宗族祠堂是汉族祭祀祖先或先贤的场所，既是旧时宗族制度的产物，记录着家族的辉煌与传统，也是汉民族悠久历史的象征与标志，更是中国五千年文明历史文化的延伸。

中国是一个文明古国，传统文化渊源流长。祠堂文化作为地方民俗文化重要组成部分，祠堂文化的繁荣侧面反映了各个历史时期社会稳定、经济发展。

祠堂是地方经济发展水平的象征和民俗文化的代表。祠堂作为中国民间保存最好的一种古建筑群体，祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化研究价值。千秋功过，于祠堂可见一斑；华夏祖先，从祠堂可知谱序流传。

时代在发展，宗族观念不仅没有消亡，反而在新时期被赋予了更多的历史价值。修缮祠堂不仅是对中国历史遗迹的补救，也是对家族祖先长辈的缅怀和尊敬。

几千年来，族人对祠堂的记忆一直都是威严、庄肃的。但历尽几百年的沧海浮沉，祠堂也日渐破旧。所以，重塑祠堂的计划需要一代有一代的族人开启。

祠堂自建成后，一直作为祭拜、族内议事等场所使用，也是村内韦氏一族结婚、开灯酒席设宴的地方。若喜添男丁，正年初五便会在祠堂点上一个灯笼，宴请亲戚朋友，以此风俗形式分享添丁之福，同时也是对新生男丁的美好祝愿。

老祠堂修缮计划启动，祠堂对一个家族意味着什么？

每年清明拜祭韦公后，韦氏男丁还可以凭票到祠堂领取烧猪一份，名副其实的“太公分猪肉”，场面壮观。

期间祠堂经过几次修建，但由于长期缺乏维护，存在屋面破损与部分改建、正垂脊残缺、木构件槽朽开裂、墙面改造与偏移、地面改建等问题，亟需修缮。

祠堂对后人的影响3

一、祠堂的作用

1、家族里各房子孙有办婚、丧、寿、礼等事，族亲们便利用这宽敞的祠堂作为活动场所；

2、祠堂也是族长们行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和接受处罚，甚至驱逐出祠，在某种意义上说，祠堂就是封建道德的法庭；

3、祠堂还可以作为家族的社交场所，族人们在这里举行宴请宾客等文化娱乐和社交应酬活动；

4、大家族的宗祠还附设学堂，让族人子弟在这里读书求学。正因为祠堂的功用如此之大，故其建筑是相当讲究的。

古建筑·祠堂

二、祠堂的分类

祠堂的种类繁多，随着历史的发展，祠堂衍生了很多的门类和功能。从形制和规模上看，它们千差万别、形形色色，却又都叫祠堂。所以，祠堂划分是很复杂的，不同角度有不同的划分方法，但大体上可以概括为以下几个方面：

木制祠堂

（一）属性分为三类：庙祠、专祠、宗祠

1、庙祠

庙的出现比寺要早，它与中华文明的发展密切相关。最早把供祭祖宗神位的屋舍，叫做"宗庙"。宗庙的设置与宗法制度密不可分；古人把祀神之处也叫"庙"，如"城隍庙"；王宫的前殿也称作"庙"，如"庙堂"、"廊庙"就是指朝廷。对胸怀大志有栋梁之材的人则称"廊庙器"，意思就是在夸此人能够肩负起朝廷重任。

2、专祠

专祠是指为了纪念其功德，而为特定的人或神建立的祠宇。有大功德于民者，得敕封神号专立祠庙；以身殉职或亲民之官，在立功之地或原任职之地建立专祠。这些纪念某人功德性质的专祠，由于民间对它们的祭祀崇拜之情，其保存时间和流传之广都远远超过了家族性质的祠堂。

祠堂内部

3、宗祠

总祠

数县之内范围较大合族共祀的`宗祠，为宗祠中较大的宗族组织，它虽然仍是血缘维系的宗族组织形式，但祭祀的范围已经超出了同姓同宗的血缘关系，包括了较大地缘范围内的同姓同族不同支派、血缘相对较远的族系，甚至包括有一定血缘关系的异姓家族。

宗祠

此类宗祠即俗称的祠堂，它是从支宗或若干家庙（家堂）聚合升格而成。无锡惠山古镇祠堂群较多，它是以一个同姓、同宗各支的宗族共建合祀先祖的祠堂。

祠堂天井

（二）祠堂按照其建筑目的分为公祠和私祠：

1、公祠

纪念出身于当地的官宦，并有一定建树的人物，称为某公祠或节孝祠等。公祠有两种修建方式：一种是民众集资修建的。还有一种是皇帝颁诏修建的，如山西省代县县城东20公里处有个"杨家祠堂"，就是为了纪念宋代爱国将领杨业父子的，是元代时他的第十七代孙奉旨修建的。

古建文化·祠堂

2、私祠

私祠是同一姓氏的族人为祭祀其祖先而自行出资建立的、本家族私人性质的祠堂。一般称为某氏宗祠，在南方几乎所有的姓氏都有祠堂，如张氏宗祠、王氏宗祠、李氏宗祠、赵氏宗祠等。

近三十年来，随着改革开放和经济发展，政府和社会文化机构、相关专家、民间团体以及广大民众，都开始并且越来越重视中国几千年来积淀的传统文化的保护、研究和发展，这使得全国许许多多祠堂得以重新修缮重建，祠堂文化也作为中国传统文化的一部分，开始被世人所重视。

祠堂建筑是华夏祖先留给我们的历史财富和文化艺术瑰宝，从祠堂的历史价值和艺术价值中可以体会中华几千年深刻的文化内涵和祖先的是非功过，所以，保护中国的古老建筑—祠堂，就是保护祖先留给我们的丰富的文化财产。

明朝建立后，各地官吏纷纷向明政府告具各地荒凉情形，中原地区处处是“人力不至，久致荒芜”(《明太祖实录》卷一百四十八)，积骸成丘，居民鲜少”(《明太祖实录》卷一百七十六)，“多是无人之地”(顾炎武《日知录》卷十)，累年租税不入，”(《明太祖实录》卷二十一，)劳动力严重不足，土地大片荒芜，财政收入剧减，直接威胁明王朝统治，就连朱元璋也深知：“丧乱之后，中原草莽，人民稀少，所谓田野辟，户口增，此正中原之急务”(《明太祖实录》卷二十五)，于是采纳了萄州苏琦(《明太祖实录》卷五十)，户部郎中刘九皋(《明史食贷志》)，国子监宋纳等人的奏议，为维护明王朝的封建统治，决定了移民屯田的战路决策(《明太祖实录》)，一场大规模的历经数朝历史50余年的移民高潮就开始了。

明朝洪武年间，开始大量移民，农业生产刚刚有所恢复，又发生了“靖难之役”，四年的战争又加剧了中原地区的荒凉局面，为此仍又有永乐迁民之举。明太祖朱元璋死后，建文帝继位，为了巩固中央集权，采取了”削藩”措施，燕王朱棣以入京诛奸为名，从北京进取南京，所过河北、河南、山东、皖北、淮北等地，与政府军反复拉锯作战，进行了四年的战争，这就是中原地区盛传的所谓“燕王扫碑”。当时一部分地区的老百姓也自行组织武装，拒抗燕王军队，这反映了人民要求安居乐业，恢复生产的愿望。

算一算你家装修要花多少钱

分类别来说： 宫殿：故宫、大明宫、阿房宫、太极殿等等，一般古代做过都城的城市：北京、西安、洛阳、南京等等地方都会有； 皇家园林：颐和园、圆明园、北海公园、承德避暑山庄、苏州各大园林等等，这个全国各地都有； 祭坛以及寺庙：天坛、曲阜孔子庙、少林寺等等现在都还是保存着的； 桥梁建筑：赵州桥、卢沟桥等等都能算得上； 还有一些古建筑也可以分类出来，还是很多的，像八达岭长城、西安古城墙、还有一些皇家陵墓都能算上的； 当然，也可以按地区来划分这个古代建筑，大的两大地方当属北京和西安两地，其他的地方也是有很多保留下来的古建筑的。

输入面积，免费获取装修报价

输入面积，免费获取装修报价

泉州作为一座历史悠久的海滨城市，拥有众多著名的古建筑，其中许多是中国古代文化遗产。以下是一些著名的古建筑：

1开元寺塔：也称南普陀寺塔，是泉州最古老的佛教古建筑之一，始建于唐朝。

2慈济寺：始建于唐朝，是泉州市古代佛教文化中心之一，现存有众多珍贵的文物和艺术品。

3清真寺：也称“清真大寺”，是泉州最著名的伊斯兰教古建筑之一，建于明朝。

4瑶山寺：建于唐朝，是泉州市最古老的佛教寺院之一，现存有唐代石窟造像等重要文物。

5钟楼：是泉州市的象征性建筑之一，始建于唐朝，明代时重建。

6开元洛社：也称五凤楼，建于唐朝，是唐代泉州城内的重要场所之一。

7南安土楼：南安土楼群是闽南地区一个重要的历史文化景观，拥有众多保存完好的土楼，是闽南民居建筑的典范。

除了以上建筑，泉州还有许多其他的著名古建筑，如开元寺、灵吉台、开元大厦等。这些古建筑不仅是泉州市区景观的重要组成部分，更是中国文化遗产中不可或缺的一部分。

宗祠，即祠堂也称家庙，是供奉和祭祀祖宗的地方，也是宗族议事、修谱、庆典和娱乐的场所。在封建农耕社会里，它是宗族实力与权威的象征，也是凝聚族人耀祖扬宗的寄托，在血缘性村落中处于核心地位，具有重要的文化象征意义。而古老的宗祠能完好保存至今的却非常少，尤其我们初氏宗祠，在经历了那个特殊年代之后已没有完好保存至今的，我们初氏在全国各地的宗祠中保存相对好一点的当属烟台永福园初氏宗祠，其次就是河里曲初氏宗祠，其他的或只剩下部分遗迹或已完全无踪迹了。 随着人们生活水平的不断提高，宗亲观念更加强烈地体现出来，许多人都有追根溯源的愿望，寻找自己生命的根，有的也为此专程回到祖籍探访。我也一样，每每回到祖籍河里曲老家，总是要到家庙去看一看，亲身感受并通过家庙追寻一些被湮没已久的初家历史片段，那残破空荡的家庙，青砖黑瓦和院内的老槐树，仿佛还在诉说着初家往日的辉煌，亲近！可惜啊！只剩下院墙及前堂了，而后堂主殿早已坍塌了，惭愧！ 在现代化迅速发展的今天，我们该如何对待像宗祠这样，蕴含着丰富历史信息的历史性标记物呢？各地也有一些族人探讨过如何修缮濒临坍塌的宗祠，但都因资金或宗祠管理问题意见不统一，无果而终。再这样下去，我们初家仅剩下的这一点珍贵历史遗迹，也会很快从我们眼前消失掉，怎么办呢？是任其自然消失，还是要修缮保护。如果任其自然消失，我们不但有愧于先人，也更失于后人。如果选择修缮保护，那如何修？如何护？资金费用如何筹集？修缮后如何正确利用与管理？还有一些宗祠古建筑由于特殊历史原因而出现的产权问题等等，这都是目前需要我们认真思考和解决的问题，以下是我个人意见谨供参考。 祠堂古建筑是历史文明的重要物质载体，具有不可再生性，一旦消失就永远的不复存在了，所以应尽快修缮保护，不能任其自然坍塌消失。决不能让初家仅有的这一点历史文物从我们眼前随意的消失掉，那怕只是一砖一瓦，这是先祖已创造出来的文化与文明，我们有责任保护。对宗祠的修缮程度无非就这几种情况： 1、复原重建。2、全面修缮。3、部分修缮。4、简单维护保持现状。我想最起码也要保持宗祠的现有状态，不至于继续坍塌而消失掉。如果能以修旧如旧的原则对宗祠进行复原重建或全面修缮那是最好，剩下的问题就是如何进行日常维护与管理了。 在当今社会，宗祠已不可能主要用于供奉和祭祀的目的了，正面临着功能更新的重要课题。因为我们不可能再严格实行古时的族规，现在也没有古代的那种人文环境了，修家庙和修家谱一样，再用老观念办现在的事也是行不通的。为了保护并有效管理现存的宗祠古建筑，必须从单纯的保护转变到保用结合；从纯粹的房屋修缮提高到传统空间的保护、拓展和利用上，这实际上也是一个思想解放的过程、观念转变的过程、不断创新的过程。除了宗祠敬宗祭祖的传统功能外，我们还可以从现实的文化角度出发，收集、整理和利用地方历史文物资料，充分发挥宗祠的聚会娱乐和教育功能，利用宗祠作为本族或地方文化的活动中心、老年活动室及各种主题的展览馆、纪念馆等，把祠堂作为教育后人、纪念先人的综全性场所，充分体现祠堂存在的价值和意义。 但没有宗祠或原有宗祠已完全无踪迹的村落，从现实角度出发不建议新建或重建宗祠，可以把永福园、河里曲等现存初氏宗祠修缮后，作为天下全体初氏的共有祠堂，共同开展各种有益的宗族活动。我觉得需要宗祠所在的村落中的族人首先发起并建立一个专门的宗祠修缮组织，然后各地初氏人力物力积极响应，有组织、有计划的对宗祠进行修缮与保护。修缮后的初氏宗祠要纪念从“老祖初公”开始的历代先人，好在我们现在已经有了《初氏通谱》，这是宗族活动的桥梁、纽带和基础。 还有个问题我们应该事先考虑到，就是在当今迅猛发展的城市化建设过程中，有的宗祠可能面临的拆迁问题，如永福园初氏宗祠，所以对于修缮永福园初氏宗祠不适合大投入，但也不能害怕拆迁而放弃修缮保护。应在进行基本修缮保护的同时，提前对宗祠进行拍照、制图，一旦遇上拆迁，可对各部位逐一编号，以便异地复原建设。 永福园、河里曲等初氏宗祠的历史、文化、民俗、文物、建筑、人文等内涵与价值，已远远超越了当时宗祠建设者们的初衷，已不单纯只是某一支系族群的宗祠建筑，而是全天下初氏共同的文化财富。强烈呼吁各地初氏宗亲赶快行动起来，群策群力，共同保护我们初家的历史文化遗产初氏宗祠。 初嘉斌 2011-10-24 烟台市福山区永福园初氏宗祠现状 现仅剩下主殿相对完好，但也濒临坍塌。 烟台市牟平区河里曲初氏宗祠现状 后堂主殿早已坍塌，现只剩下院墙及前堂了，也是濒临坍塌。