（一）　　《儒林外史》成书于十八世纪，是我国古典文学中最早的一部具有深刻的现实主义精神的讽刺小说。在这部小说中，作者吴敬梓对于封建社会的不合理的事物进行了尖锐的批判，表现了他的可贵的带有民主主义色彩的思想和他的卓越的现实主义的艺术成就。这是一部具有人民性和现实主义精神的杰出的古典作品。是我们民族的珍贵的文学遗产之一。

　作者吴敬梓（一七○一——一七五四）出生在安徽省全椒县的一个封建地主家庭里面。他的祖先做官的人很多，但他的祖父在功名上并不得意，他的父亲也只是一个“拔贡”，做了几年县教谕以后丢掉了，从此家道就衰落了。由于他轻视功名，无意“上进”，又性喜交游，轻视钱财，在他父亲死后，他很快地就把家产化光，穷得连饭也吃不上，要依靠卖文和朋友的接济过活。这种剧烈的生活变化，却正是使他比较能够接触现实社会和保持清醒头脑的重要条件之一。

　但是，要了解吴敬梓表现在作品中的带有民主主义色彩的思想和在艺术创作上的现实主义精神的来源，仅仅从他自己的家庭出身和生活变化着眼，那还是不够的。而必须更进一步去分析一下他所处的历史环境和社会环境，同时还必须知道他在当时所受到的思想影响。

　大家知道明朝已是中国封建社会的后期，在这一时期，一方面是封建统治者的贪欲日增，对于农民的经济剥削和政治压迫日益残酷。农民身受官僚地主和高利贷者的重重剥削和压榨，陷于极端贫困和痛苦的境地，因而与统治阶级的矛盾日益尖锐化，不断起来反抗，多次地举行起义。另一方面是工商业逐渐发达，除家庭工业及独立的手工业者以外，全国并普遍地存在着各种作坊和手工工场，据古籍的记载，明万历时期已存在着原始资本家和完全脱离农业生产而依靠出卖劳动力过活的织工、染工和矿工——即雇佣工人。与工业发展有密切关系的科学研究著作，如宋应星的《天工开物》等，在明末也已开始出现。商业随着工业的发展，自然也日益繁荣起来，全国大都市计有三十多处，对外贸易也日渐发达，特别是广州一个港口。

　自然，由于中国社会发展的不平衡，当时东南沿海地区的工商业虽然迅速发展，但大陆腹地，特别是虽然迅速发展，但大陆腹地，特别是西北地区，经商还是十分落后，所以当时社会的主要矛盾，仍然是广大农民与地主的阶级级矛盾。然而除了这个主要矛盾外，我们却也不可忽视当时封建社会内部已经显示出来的另一种矛盾，即城市市民与封建主之间的矛盾。对于新兴的经济势力和逐渐增长起来的资本主义因素，封建统治者是十分害怕的。它一方面利用封建特权实行垄断（当时大规模的工商业，都是官办的，为皇帝所有），加重工商业税，严禁下海通商；另一方面还对工商业者进行直接的掠夺。这自然引起了工商业者的愤恨和反抗，因而不断发生了城市市民与封建官僚地主阶级的冲突。

　这些社会矛盾的发展，特别是农民的起义，大大动摇了中国封建制度的根基，而明末李自成的起义，甚至一举灭亡了明朝。

　满清统治者进关后，为了镇压中国人民的反抗，在初入关时是到处烧杀劫掠，形同匪盗，因而田园荒芜，城市空虚，农业和工商业都遭受了毁灭性的破坏，以后社会的生产力虽逐渐恢复，但满清统治者又对农民加紧了剥削和压榨，对工商业者实行了严密无比的垄断政策和闭关政策，以延长和巩固它的血腥统治和垂死的封建制度。然而汉族人民的反满斗争，却从来没有断过。在康熙年间，除郑成功、李来亨、朱一贵等人领导的大规模斗争以外，还有不少零星的武装起义；雍正和乾隆年间反满斗争继绩发展与扩大，特别是在下层群众中产生了许多的秘密结社，如：“三合会”、“哥老会”、“白莲教”等，都是为大家所熟知的。

　总之，明末清初的中国社会，是充满着尖锐的矛盾和冲突的，特别是在满清统治了中国以后，阶级矛盾和民族矛盾结合了起来，更显得斗争的剧烈。在激烈的社会斗争和民族矛盾中，出现了一些杰出的政治思想家，如顾炎武（亭林）等，在他们的著作中，充分地反映了当时社会的矛盾和斗争。他们反对宋元以来的理学家只尚空谈，不重实践。而提倡“身体力行”；他们反对民族压迫，反对科举制度，认为八股的流毒比秦始皇的焚书坑儒还要厉害得多，因而他们的思想中是包含着明显的民主主义因素的；这在当时来说，当然是一种进步的思想。同时，他们又都是民族斗争的实际参加者，而且是很英勇坚决的战士，始终都不曾被满清政府所收买和利用；他们那种凛然的民族气节，在当时发生了相当广泛而深刻的影响。

　农民反封建斗争和中国人民反满斗争的日趋剧

　烈、资本主义因素的日渐增长，封建社会的日益腐朽和动摇，有进步内容的学术政治思想的兴起和发展、自然都在某一方面或多或少地影响到吴敬梓的思想；他那样地仇视封建社会的不合理的事物，反对科举制度，憎恨八股时文，轻蔑功名富贵。那样地不满满清的官僚统治和文化政策。都不是偶然的，正是表现了他的民主主义和爱国思想，表现了当时进步思想对于他的影响。

　明白了吴敬梓的家庭出身、时代背景以后，我们才可以进一步来分析《儒林外史》的思想性，人民性，因为《儒林外史》原是当时时代的产物，是当时阶级矛盾和民族矛盾的历史产物。

　（二）

　《儒林外史》的思想性和艺术性都是很高的，充分显示出了作者观察生活的深入和讽刺的天才。它所接触的面很广，对于封建社会的黑暗和腐烂，对于满清统治者的残暴和阴险，对于当时士大夫阶级散中科举、追求功名的丑态都进行了无情的暴露和有力的抨击。但是他主要的揭发对象和攻击目标，却还是科举制度及其所形成的社会风气。鲁迅先生说吴敬梓“秉持公心，指摘时弊，机锋所向。尤在士林”，实在是很概括地说明了吴敬梓的主要战斗方向和《儒林外史》的中心思想。

　吴敬梓所以选取这个主题，是因为满清统治者由于害怕汉人反杭，极力要扑灭人民的民族思想和爱国精神，所以对于读书人除了实行高压政策和恐怖政策——焚毁书籍，大兴以外，还提倡程朱理学，奖励考据学派，开设博学鸿词科，编纂大部头书籍，以及实行八股取士的科举制度，藉此来收买人心，笼络士子，统制文化，阻止进步思想的发展和传播，而其中为害最大，流毒最深，收效最著的羁靡政策，就是罪恶的科举制度。

吴敬梓纪念馆为国家AAA级旅游景区、全椒县文物保护单位、爱国主义教育基地。

吴敬梓纪念馆国家AAA级旅游景区，位于全椒县城西北隅。始建于1959年夏，原址在全椒县城荷花塘畔。1964年闭馆后改作它用。现馆为1984年10月重建，占地5000平方米，建筑面积1000平方米。建有东西展厅及古朴_廊，1986年7月1日正式对外开放。纪念馆大厅前立有吴敬梓一尊铜像，高45米，重500千克。馆内收藏有《儒林外史》的各种版本以及吴敬梓的其他著作，如迄今发现最早的刻本《卧闲草堂本》、民国时期的《增补齐省堂本》以及《文木山房集》、《文木山房诗说》，还有其七言古诗手迹《奉题雅雨大公出塞图》的缩小件（原件大约长2米、宽1米，是我国一级文物，现藏于北京故宫）等。东西展厅还陈列了中外专家学者对《儒林外史》的研究成果和其故居的部分文物、石刻以及国内著名书画家的作品。

吴敬梓纪念馆过厅正中矗立一尊巨型石碑。碑阳刻看鲁迅先生在《中国小说集》中的一段话：“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指挝时弊，机锋所向，尤在士林；其文又蹙而能诣，婉而多讽，于是说部中乃始有足称讽刺之书”。碑阴刻着《吴敬梓》传。

建筑仿明清样式，三厅两厢，雕梁画栋、飞檐翘角、曲槛回廊，既有南方园林之秀，又有北方古建之雄。吴敬梓纪念馆既有吴氏家珍，又有学者名流政要墨宝，馆藏文物十分丰富，国家三级以上文物共有36件。吴敬梓纪念馆建成以来，共吸引了中外游客均百万人次，其中热情的接待态度也受到广大游客的好评。县委、县政府十分重视纪念馆的建设，纪念馆周边预留了文化用地120亩，给景区建设河招商引资展示了良好的效果。

吴敬梓，字敏轩，晚号文木老人，在他三十六岁时写了不朽名篇《儒林外史》，这本书被鲁迅先生称作为清代讽刺小说之祖，流传了几百年而不衰。为纪念这位历史名人，全椒县政府在其故居北极阁修建一座典雅、古朴、气势恢宏的纪念馆。建筑仿明清风格，雕梁画栋，翘角飞檐。大门前正方四座旗杆石像征着吴氏家门前期的鼎盛。过厅正中矗立一尊巨型石碑。碑阳刻看鲁迅先生在《中国小说集》中的一段话：“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指挝时弊，机锋所向，尤在士林；其文又蹙而能诣，婉而多讽，于是说部中乃始有足称讽刺之书”。碑阴刻着《吴敬梓》传。正厅过道一尊七米高的吴敬梓铜像，手握长卷，面视人生，苍海茫茫，给人以栩栩如生的感慨。正厅内安放一尊吴敬梓座像，馆内陈列着《儒林外史》、《文木山房集》各种版本和“园石刻”，“默岩手稿”等吴氏家珍；还有吴氏家谱，《儒林外史》插图，吴氏家族住宅大院全景图，中外名流书画、字等等。纪念馆内芳草习习，百花争艳。无论从建筑风格和馆内布展，给人以全新的感觉。流涟忘返。自八六年对外开放后，已接待百万观众前来观光，这包括中央有关领导。深受好评。现全椒县政府决心扩大规模，加大投入，拟扩建成敬梓公园，内部增设全椒历史名人展，全椒旅游产品实物和展。0全椒县委县政府决心将吴敬材纪念馆建成《儒林外史》吴敬梓研究中心，以纪念吴敬梓诞辰三百周年为契机，进一步扩大影响，建成全椒对外文化交流的阵地。

如迄今发现最早的刻本《卧闲草堂本》、民国时期的《增补齐省堂本》以及《文木山房集》、《文木山房诗说》，还有其七言古诗手迹《奉题雅雨大公出塞图》的缩小件（原件大约长2米、宽1米，是我国一级文物，现藏于北京故宫）等。东西展厅还陈列了中外专家学者对《儒林外史》的研究成果和其故居的部分文物、石刻以及国内著名书画家的作品。

吴敬梓（1701—1754），字敏轩，号粒民，清代小说家，汉族，安徽全椒人。生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，年54岁。幼即颖异，善记诵。尤精《文选》，赋援笔立成。一生创作了大量的诗歌、散文和史学研究著作，有《文木山房诗文集》十二卷，今存四卷。长篇讽刺小说《儒林外史》确立了他在中国文学史上的杰出地位，清代最伟大的小说家之一。生平简介吴敬梓详细信息++

襄河镇：[地理位置]襄河镇位于襄河之滨，总面积1246平方公里，北部与十字乡相邻、东部与陈浅乡接壤、南部紧邻武岗镇、西部为草庵乡，镇政府西距合肥市100公里，东距南京市60公里，北距滁州市30公里。境内交通便捷，东部紧邻京沪铁路，南部即将通车的宁西铁路贯穿全境，北部有滁全路直达市区，上海至新疆伊宁的“312”国道和S206公路绕城而过，并在境内设站，“312”高速

2015年2月16日，经过4年修缮施工和资料整理，位于全椒县襄河镇河湾社区的吴敬梓故居正式免费对外开放。

2011年，全椒实施“文化兴县”战略，打造“儒林文化”品牌，投资2000万元，复建吴敬梓故居。故居占地面积7190平方米，建筑面积2850平方米，分主体建筑、花园景观、辅助用房三大区域，尽显“儒林风韵”。 吴敬梓故居自2015年过年期间开馆以来凭借优质的服务和良好的环境吸引了大批的游客。如今百花盛开，更是为故居增色不少。

原址修复重建的吴家老宅搭配道路两旁的杜鹃花作为装饰让人眼前一亮。2014年种植的芍药花在精心呵护中朵朵含苞待放。

故居还于2015年4月28日精心培育了月季百花园，在原有的花卉基础上为大家带来更加赏心悦目的视觉盛宴。

优美的环境，整齐有序的布展都为故居赢得了一声声的赞誉。故居在夸奖和建议中一天天的完善，丰富老百姓娱乐文化生活的同时也将成为我们全椒最美的一张名片，将是全椒县文化旅游产业链上一颗璀璨的明珠。

参考以下资料，希望对你有用

吴 姓是当今中国姓氏排行第十位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之二。

寻根溯源

1、《通志•氏族略》、《史记•周本纪》、《元和姓 纂》《丹阳吴氏族谱》等有关资料所载，出自姬姓，以国为氏，为黄帝轩辕氏的直系后裔。

2、据有关资料所载，出自古帝颛顼时期吴权之后裔。

3、据有关资料所载，出自远古时代部落有虞氏的后裔。

4、出自夏代少康时著名弓箭手吴贺的后代。5、少数民族与汉族融合，产生吴姓。锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。

得姓始祖

泰伯。三千多年前，陕西岐山一带，有一周族部落，首 领被称为周太王。周太王生有长子泰伯，次子仲雍和小儿子季历。季历的儿子昌聪明早慧，深受太王宠爱。周太王 想传位于昌，但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后， 就和二弟仲雍一起逃到荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。商朝灭亡后，周朝建立， 周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。春秋时期，吴国被越国所灭，其王族支庶 子孙不忘亡国之恨，便以国名“吴”为姓，泰伯也就成为了吴姓的得姓始祖。

繁衍播迁

吴姓发源于我国南方，在秦汉时期，是得姓以后第一个发 展时期。吴亡国后，吴姓后人流亡到江西婺源、安徽歙县一带，并有北迁至山东、山西等地者。在秦末汉初，吴 姓族人参加起义，因功，多被封王，出现多个名门望族，如南阳吴氏、陈留吴氏、河南吴氏 等，荣极一时，为吴姓发展史上一个重要时期。到魏晋南北朝时期，吴姓族人得以进一步发 展，由于吴姓有女在汉末嫁于吴国君主，成为皇族，生孙权、孙策等人，并在吴亡后，入仕 于两晋，屡出名人，知名于世。南朝时，“延陵季子”之后的吴姓人发展至湖北中部一带，逐渐兴旺，同时形成了著名的武昌郡望。在秦汉时期迁居山东等地的吴姓族人，有一部分迁 居四川成都一带，仕蜀后逐渐成为当地名门。至隋唐时期，吴姓先后出现了陈留、濮阳、渤 海三支著名家族，陈留望族起源于迁居山东吴姓一支，东汉末年以后，虽历经战乱，但仍作 为当地的大族得以不断发展，并出现了以《贞观政要》的作者吴兢为代表的一批名人。濮阳 吴姓为东汉大司马吴汉之后，历汉魏两晋南北朝，由于始终为皇亲，名人佳人辈出，所以濮 阳吴姓盛极一时，地位一直显赫。同时渤海吴姓也由于名人不断而著称于世。到了宋元时期 ，吴姓族人由于各种原因，出现了北方吴姓大量南迁并在南方大发展的情况，因此北方吴姓 渐衰，南方渐旺，并且在此时期，“延陵季子”的后人，咸阳吴姓、绍兴吴姓等一大批族人 ，逐渐显贵，历代为官，家族不断扩大兴旺，并在以后逐渐分出安徽宁国，浙江嘉兴等望族 。到明清及近现代时期，吴姓名人大量涌现，家族分布进一步广泛，人口增多，还出现了除 大陆以外，向东南亚及海外广泛迁徙的现象。吴姓分布极广，现以江南一带为多，华东各省吴姓人口比率均占各省人口百分之二以上，尤 以福建省为高，约占全省人口的百分之五。

郡望堂号

吴姓在漫长的繁衍过程中，形成了许多郡望，据有关资料 所载，主要有八个：

1、延陵县，治所在今江苏丹阳西南；

2、濮阳郡，治所在濮阳（今河南濮阳县西南）；

3、渤海郡 ，治所在浮阳(今河北沧州)；

4、陈留郡，治所在陈留（今河南开封东南）；

5、吴兴郡，治所在乌程（今浙江吴兴南）；

6、汝南郡，治所在上蔡（今河南省上蔡县西南）；

7、长沙郡，治所在临湘（今长沙市）；

8、武昌郡，治所在今湖北省武汉。

堂号：

“源远”、“至德”、“思敬”、“怡德”、“有秩”、“三让”、“崇礼”、 “让德”、“思让”、“均安”、“履成”、“敦厚”、“德让”、“源德”、“树德”、 “世德”、“观乐”、“双合”、“思源”、“崇本”、“瑞本”、“听彝”、“种德”、 “延陵”等。

宗族特征

1、历代吴姓族人地位都比较显赫，高官众多，且名人辈出。

2、吴姓族人皇亲较多 ，从而使得本族有一个良好发展环境，繁衍播迁到全国各地。

3、各支吴姓字行辈份排列有序 。浙江嵊县吴姓一支字行派语为：“天地君亲师，子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥。”湖南 岳阳吴姓一支字行为：“祥肇起文新世泽，先勋自古远腾芳，传家之道惟仁让，懋德千秋载 宠光。”据吴漠修《吴世族谱》，湖南洞庭吴姓一支字行为：“嘉时永定，克绍景从，懋光 必应，继礼承宗。”据《永定吴氏族谱》，福建永定思贤村吴姓派语为：“念万仕谭志，国 以毓瑞集，其子仁光裕，乃昌宜宗礼，让德永振世，嘉兴绍贤良，衍庆发文武，显达。”

名人精粹

吴起：卫国左氏（今山东曹县）人，战国时著名的兵家，善于用兵，曾 为鲁将与魏将，在楚国主持变法促进了楚国的发展。吴广：秦末农民起义领袖，阳夏（今河南太康）人，于秦二世元年在蕲 县率队起义，建立张楚政权，后被害。吴芮：西汉初诸侯王，秦时任番阳（今江西波阳东）县令，秦末率兵起 义，因助汉高祖称帝有功，被封长沙王。吴汉：南阳宛县（今河南南阳）人，东汉大司马，为南阳吴氏代表人物，因助汉光武帝平叛有功，被封为广平侯，使其家族成为东汉初吴姓中最为显赫的家族。吴均：吴兴故鄣（今浙江安吉）人，南朝梁时文学家，官奉朝请。通史 学，其文工于写景，尤以小品书札见长，文辞清拔，时称“吴均体”。 吴兢：汴州浚仪（今河南开封）人，唐代史学家，官至卫尉少卿兼修文 馆学士，著有《武后实录》、《贞观政要》等书。吴道子：河南阳翟（今河南禹州）人，唐代著名画家。他所作人物、鬼 神、鸟兽、台阁都冠绝于世。后人奉为“画圣”。吴镇：嘉兴（今属浙江）人，元代杰出画家，以山水、墨竹而著称，为 “元四家”之一。吴承恩：明代山阳（今江苏淮安县）人，以四大名著之一的《西游记》 而著称于世。吴三桂：江苏高邮人，清代平西王，明末任总兵驻防山海关，因引清兵 入关被封为平西王，后在康熙年间因叛乱被杀。吴敬梓：清代安徽全椒人，以小说《儒林外史》著称于世的杰出讽刺作 家，其书从多方面揭露当时社会丑恶，为我国古典讽刺小说中的杰出作品。吴昌硕：浙江安吉人，清代著名篆刻家、书画家，工诗和书法，尤精篆 刻。吴沃尧：广东南海（今广州）人，清代著名小说家，所著小说影响最大 的是《二十年目睹之怪现状》。吴有训：江西高安人，我国著名的物理学家，参与了近代量子物理学诞 生和发展，历任清华大学教授、中科院副院长、全国人大代表、政协常委等职。