女娲娘娘有女娲宫，她的香火很旺，旺到商纣王在她生日当天都要来朝拜！

神仙都有行宫，何谓行宫，就是神仙在人间接受人们朝拜供奉的地方，也可以说是神仙的第二个家！

神仙在别处都有家，为什么还要在人间再造个家呢？而且不止造家，还想方设法的给人类做好事，让人类来朝拜他，这到底是为什么呢？

西游记里，如来佛祖的贡品有净坛使者猪八戒先吃！

这是如来知道猪八戒贪吃，允许他先吃自己的贡品，如果如来不允许，猪八戒连吃的资格都没有，这充分说明了贡品是属于私人物品，不是谁都可以胡乱吃的，否则，在西游记小说里，凤仙郡的郡侯只是打翻了贡品就惹怒了玉皇大帝，以致凤仙郡三年无雨！

香火，其实就是人们焚的香和送给神仙们的贡品！

既然香火只是人们焚的香和送的贡品，那么神仙为何还要花费那么大的力气在人间造行宫，并且为了香火旺盛还主动帮人们做好事呢？

比如有人焚香求雨，有人焚香求子，有人焚香招财，有人焚香求平安！

观音菩萨也有人称送子观音，这一定是观音菩萨显了灵，让求子的人得偿所愿，所以才有人这么称呼她！

大道之下，人族当兴，为人类办好事，也是在顺应大道，或许会让神仙们的修为有所提升！

香火旺盛，会与大道更加的契合，修练起来事半功倍，所以神仙们才会为了香火而不惜浪费时间给人类做好事！

封神演义里死后被封神的神灵，修为再也难以寸进，想要靠什么提升修为？或许只有承受人类香火，接受人们供奉这一个办法！

哪咤，是灵珠子转世，自杀之后，为了复活，便在太乙真人的吩咐下，让他的母亲帮他造了一个庙，哪咤庙，用来接受人们对他的香火功法，然后依靠香火的力量重塑肉身，之后复活。而哪吒需要为人类做好事！

哪吒的事迹，充分证明了人类香火，比什么灵丹妙药都管用，甚至能让人起死回生！

神仙能从人类供奉的香火得到这些好处，那他们为了得到香火给人类一点好处也是理所当然的！

在西方的很多魔幻小说里，都会提到信仰这个词语，信仰是什么？信任和仰望！

为了得到信仰，西方的一些神灵也是想办法为人类做好事，或许，东方的香火和西方的信仰有异曲同工之处！

哪咤为了让母亲给自己造哪咤庙，甚至采用了威胁的方法，这可以看出，神仙不能自己给自己造庙，也不能自己给自己供奉，那样是没用的，只能人类来给神仙造庙，神仙才能得到香火供奉！

神仙为了获得人类的香火供奉，只有千方百计的想办法为人类做好事，否则，一个恶人，人类又怎么可能供奉他呢？

神仙想要得到人类的信任和仰望，这和西方的神灵信仰是一样的！

圣人不死不灭，就算天地灭，圣人都能不死不灭，可是其他的神灵就要承受三灾九难，甚至一不小心就死了，就算你吃了人参果，蟠桃，仙丹也是不可避免的，因为这些灵丹妙药只能增寿，而达不到让神仙不死不灭的地步！

怎么样才能不死不灭呢？越是活的久的神仙越怕死，而他们修炼的终极，不也是达到圣人不死不灭的地步呢？

怎么样能不死不灭？只怕很多修道者都在思索这个问题，于是，能让哪咤重塑肉身，效果堪比灵丹妙药，不，灵丹妙药也没这个功能强大的人类香火被神灵们发现了！

有了香火，能让神仙不死不灭，越是活的久的神仙就越怕死，这与人类是一样的。而人类的香火能让他们得到永生，是能像圣人一样的不死不灭，前提是只要香火足够，这是一个变相的能获得永生的方法！

否则，作为高高在上的神仙，为何死乞白赖的巴结人类又是建庙，又是帮人类做好事呢？包括众神仙之首的玉皇大帝都建的有接受供奉的行宫！

人类的香火是个好东西，可以让神仙不死不灭，提升修为，又颜面有光！这么好的东西，而神仙要做什么？他们要做的，只是随意的搭把手就能获得这些，哪有不帮人类做点儿好事的道理呢！

一般供奉的是灶王爷

灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命、灶司爷爷（浙江衢州称），中国古代神话传说中的司饮食之神。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动的一项重要内容。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。 中国古代就祭祀灶神。魏晋以后，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。冀中地区供张奎、高兰英。

1、供奉家谱的卷轴幅面要大，宽为11米，高为165米。

2、供奉家谱的卷轴展示的内容是程式化，主体画面自上而下分为二部分，上部分的顶部绘制厅堂楼阁、松竹等吉祥之物。

3、供奉家谱的楼阁需要供桌，在其面放置一个牌位，并写上供奉历代宗祖之位八个字。

4、供桌的下面要有一条长长的甬路，甬路的两侧，画有一排排规整的格子，用来记录已逝的祖先、长辈或同族人的名字。

5、家谱的名字排列要有规矩，男居左女居右，夫妻二人左右对称呼应，辈分最高的在顶层一格，其他长辈名次按辈分高低依次向下排列。

6、供奉时间在初一到十五之间，用质量上乘的供奉天然香供奉家谱。

家神牌位的组成部分家神牌位由堂号，神位，堂联，神龛，报条五个部分组成。堂号”的书写要求，必须是毛笔正楷体，不得用行书、草书。横排自右向左写读。“堂号”须依据主家的家族谱记载世传下来的堂号，不得随意取名。书写“堂号”须用红底黑字或黑底黄字，不得用白、蓝、绿等色的底、字。纸或牌匾的规格为宽二尺四寸，长四尺五寸。

“神位”的书写要求更加具体、规范、严格，有五大禁忌和五要五不得。五大禁忌是：写“天”，要求“一不压大”，禁忌撇连二横；写“地”，要求“土不离也”，禁忌土也分开；写“君”，要求“君不闭口”禁忌尹下的口字封严和随意改写为“主”或“国”字，以防产生歧义。

“供奉吾祖师太上老君之神位”（此为地师供奉太上老君牌位的写法）。

神位对联：

宝鼎呈祥香结彩，银台报喜烛生花。

千年香火乾坤久，万代明烟日月长。

天高地厚国恩重，祖德宗功师范长。

祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。

扩展资料

写法格式

第一种以本族堂号郡望书写牌位，多见于台湾、福建、广东、江西、湖南、浙江。 [2]  其中在中间的中幅一般主要以“本族堂号+历代高曾祖（祖先）之神位”，而在其的两侧以“左昭右穆”制书写这四字。另外有些在中幅两侧，会书写对联与横幅的。

第二种则写着“天地国亲师”牌位，古时写作“天地君亲师位”。体现出中国传统文化“敬天、法地、爱国、孝亲、尊师”的综合内容。多见于四川、湖北、湖南西北部、贵州、云南、广西西北部等地区。无论哪种写法，一般都会在牌位两边并书孔子先师，司命灶王真君，观世音菩萨，财神爷共同拜祭，意为众神和谐，共保家庭平安吉祥。 

参考资料：

普陀山香火钱可以在普陀山寺内各处香火供桌上进行供奉，供奉的方式有以下几种：1 直接投入香火炉内: 在香火供桌上选择一盘，将香火钱直接放入香火炉内即可。2 挂在香枝上：在香火供桌上选择香枝或莲花灯笼，将香火钱挂在上面便可。 3 放入香意筒中：如果您想寄托自己的祈愿，可以选择在香意筒内供奉。将香火钱放入筒内，再将筒子扣上，然后用力转动几下即可。香火钱在寺庙中的供奉，是为了表达对神佛的敬仰和祈愿的心愿。供奉后，关于钱的去处和用途，会按照寺庙统一的规章制度来进行使用，有的用于维修寺庙，有的则用于进行慈善公益等活动，以回馈社会。