1)传说黄帝、舜帝的后人均有苟氏。 (2)苟为草名，河内有人以苟为氏。 (3)改姓，南北朝时北魏鲜卑族有若干氏，入中原后改为苟氏。 (4)五代时，为避后晋高祖石敬瑭名讳，敬氏改为苟氏和文氏。 (5)汉朝大臣狗未央后代改为苟姓 郡望：河南郡(今河南洛阳一带)。 干城之将良吏之文 (李文郑) 上联说战国时卫国人苟变，为吏时吃了人家两个鸡蛋，卫君不再，任用他，子思(孔子的孙子孔仅)当时在卫国，对卫君说："苟变的才能可以率领五百乘战车。圣人对于官吏，应取他的长处、舍他的短处。您现在处于战国时代，正该选拔人才，却因两个鸡蛋舍弃了干城之将。这事千万不可让邻国听说。"卫君采纳了子思的建议。下联说北宋开封人苟日新，以文学知名。当时，安岳县迁移新县城，他任主簿，辛苦经营，有开拓之功，为一时良吏。 “滕蒧任”旧作“胜藏伾”，据晋语四改。“拘”晋语作“荀”，广韵四十五厚引晋语作“苟”，路史国名纪一、后纪五并作“苟”，以为作“荀”者非。元和姓纂“苟姓”亦云：“国语黄帝之后。”按拘、苟并从句得声。“厘”、“衣”，韦昭本作僖”、“依”，史记五帝纪集解引虞翻注与此同。“嬛”字旧脱，亦依虞注补，韦本作“儇”。○经义述闻卷廿一王引之曰：’路史“荀”作“苟”是也。广韵：“苟姓出河内、河南、西河三望。”国语云：“本自黄帝之子。汉有苟参。古厚切。”“荀本姓郇，后去邑为荀，今出颍川。相伦切。”是荀姓为文王之后，苟姓为黄帝之后。轩辕黄帝传亦作“苟”。潜夫论“苟”作“拘”，古声相近。 四川多此姓。 五代十国时期，后晋的皇帝叫石敬瑭，朝内有个大臣姓敬，冲了皇帝的名讳，再加上这个敬姓大臣在本朝中又得罪了皇帝的近臣，于是朝廷下令改“敬”为“苟”，否则，杀无赦。 为免遭杀戮，保留“敬”姓血脉，“敬”姓大臣含泪招来宗族，忍痛减“文”留“苟”，改姓为“苟”，并连夜驱散家人逃亡各地 （5）敬（gou）：敬（gou）氏原系出皇帝之裔，春秋时卫通授业于述圣，子思子得闻圣学，西汉间敬参以忠直著阅数十传。 始祖敬公讳保字仲安，原配罗老太君。明初居陕西凤翔府早掇巍科历宦。黄明敕授，吏部员外郎。历任建阳、临津县知县，后改迁剑阁王母沟今香城寺西沟，敬保坟是也。 祖妣罗儒人生五子，长德隆、次德茂、三德明、四德新、五德用。五子，五房，五世孙。 德明后裔敬钏，正德辛酉科举人，历任山东直颖沂州保祖十一世孙。 德用后裔敬显荣，明太学生，历任云南昆明县知县。 德隆分支异县先世无传。 德明分支龙孔山，敬家岩，生二子，长子文祥，二子文彬。祥之后分支阆中县复兴场黎家坝，迁居东溪沟，生子敬琰号妙清，次敬珩号国清。 德新分支异县先世无传。 德用分支白殿庙，黎家湾、敬家河、平乐沟，宛泉山，田家湾、敬家嘴、敬家湾，又分支碑毕庙、敬家坝老土地、敬家湾、观子簿、金魁垭。后由白殿庙几处分支潼川、三台县、江油县、汉州。由此观之虽年远世湮，祖宗之德化犹存矣如我。 祖次德茂，扬氏生世佩氏未考，生敬琰，扬氏生耀廷，扬氏生二子，长子大珂，李氏生三子，长子仕美任氏，次子仕文扬氏、向氏，三子仕学敬氏。次大贵李氏、张氏、胡氏，生二子，长仕元任氏，次仕德宋氏。 我祖长大珂迁居东观山，生三子，美、文、学，抱一子罗映山更名敬映山。 我祖仕美号东溪，任氏生胤寿，生翰、佩、琏、攀、瑞，敬翰蒲氏生二子，长子友颜，府学生员，次子友曾。 敬姓柏树垭公正碑中记载生男安名的字派： 文朝心国正，天宗承先泽。尚怀丕常志，崇学绍大贤。 作述钟明德，思远锡鸿光。永保仁长久，履元延万世。 以上摘自四川省南部县升钟镇马鞍山《敬姓族簿》，苟参和敬参应该是同一个人。在马鞍山敬姓称呼都读gou，并有地名敬（gou）家山，老辈人称马鞍山是“老家头”。

可以改，我家都改喽。因“苟"字不是姓，“芶”字才是姓，早期电脑打字系统打不出“芶”字，户籍警官把我名字“芶文书”错办成了“苟文书”用了几十年。儿子出生也错用“苟"字作姓。现申请从儿子这代把“姓”氏改正，即“苟”改成“芶”

芶字姓氏使用读音作gōu(ㄍㄡ)

“芶”字读Gou，古今本无异议，可是计算机的GBK字库将“芶”字混淆为“茍”字，错误地归入“ji”的音节中，社会正常用字和“芶”姓人群造成很多不便与麻烦，也给后来的GB18030—2000和GB18030—2005标准提供了错误信息。由于注音错误，不仅把“芶”姓改了字，影响了社会正确用字，而且还将会给子孙后代留下错误信息。本章就“芶”改“苟”的原因、“芶”字的产生及古今的读音、“芶”姓等几个方面进行了探究。

关键词：“芶”字；芶姓；计算机字库；注音

中图分类号：H11 文献标识码：A 文章编号：1009—8135（2012）05—0108—04

自从我国办理第二代身份证后，“芶”姓就被改成为了“苟”姓。

“芶”姓虽非大姓，但在我国历史上是一个颇有影响的姓氏。据我国户籍人口资料统计显示，全国现共有姓“芶”的人数达415402人，除福建、广西、西藏3省区外的其他各省、自治区、直辖市都有分布，四川、甘肃、陕西、贵州、重庆、山东、云南等省市都超过1万人，其中四川姓“芶”的人数超过20万人。

一、改“芶”为“苟”的主要原因

第一代居民身份证制度的创建，约在20世纪80年代：1985年9月，第六届全国人大常委会第十二次会议通过的《中华人民共和国居民身份证条例》是这项制度的创建标志。在办理第一代居民身份证的时候，计算机的使用还很局限，普遍使用的是中文打字机（铅字）或手写，那时对“芶”字的书写都尊重原样，不存在异议。

第二代居民身份证的集中换发工作是从2005年开始全面启动的，此时各地的办公条件较20年前已是“今非昔比”，无不依赖于计算机了。

使用计算机办公，汉字字库是最基本的条件。目前，我国的汉字字库，基本上归纳为三大字库：标准字库（GB2312）、扩展字库（GBK）和大字符集。GB2312收有6763个汉字；GBK在GB的基础上增加14240个汉字，共21003个汉字；大字符集中，GB18030—2005收有70244个汉字，这是目前收字最多的国家强制性标准。

GBK虽只是一个国家技术监督局标准化司、电子工业部科技与质量监督司发布的“技术规范指导性文件”，并非国家正式标准。但由于windows、office自带了GB2312和GBK，不需要另行下载安装，加上“大字符集”汉字的输入多为五笔法并需要另行下载安装，由此，GBK实际上已成为了事实标准，也是汉字的常用字库。“芶”字就在GBK之中，不需通过“大字符集”来解决。

为什么在手写或用铅字时代，“芶”字能正确运用，反而在利用先进技术的时候就非要改字呢？关键的问题就出自汉字字库，是GBK字库将“芶”字混淆为“茍（jí）”字，错误地把“芶”（gòu）字归入到“ji”的音节中，用正确的读音（gòu） 输不出“芶”字，于是就只好将“芶”字改用为“苟”字。

二、“芶”的读音

从现存的资料看，我国古代最先确认“芶”字的字书应当是《川篇》。《川篇》已亡佚，其撰人和成书时间不详。据明人张嘉和在《篇海类编》附录的《字学书目》得知，全书十卷。《龙龛手鉴》引用有《川篇》的资料，说明《川篇》早于《龙龛手鉴》。《龙龛手鉴》成书于辽统和十五年，即宋太宗至道三年（公元997年）。

《川篇》也是金人王太《增广类玉篇海》（1130年）（简称《篇海》）的引书之一，后来秘祥等八人将《篇海》删繁就简而成《重修增广类玉篇海》（1164年）。邢准又在秘祥等八人重修的基础上在进行增补，名为《新修絫 音引证群集玉篇》，成书于大定戊申年（1188年），也称《新修玉篇》。

与此同时，金人韩孝彦也于金明昌丙辰（1196年）对王太、秘祥的《篇海》进行“重编改进”，名曰《重编改并五音篇》。其子韩道昭于金泰和戊辰（1208年）对《重编改并五音篇》进行改编增定成《改并五音类聚四声篇海》，也称《四声篇海》。王本、秘本、《五音篇》，以及王本所引用之书均已失，已经不能看到了。但有幸邢准的《新修玉篇》和韩道昭的《四声篇海》尚存，而且邢本还是金刻本，保存了《川篇》等的宝贵文献。《新修玉篇》和《四声篇海》两书关于“芶”字的资料，均引进《川篇》。由此，我们可以说，《川篇》以前，“芶”字已经在社会上流行和使用了。这在清朝的邢澍《金石文字辨异》中就有记载：“芶，后唐泽州乾明寺经幢。”证明了“芶”字在后唐时已成为社会用字。明清以后的大型字书，如《新校经史海篇海直音》、《篇海类编》、《重刊详校篇海》、《字汇》、《正字通》、《康熙字典》等都收录有“芶”字。

古代，凡收录“芶”字的所有工具书，将“芶”字的读音均注为gou，未见有第二个读音。要说有点差异就在声调上，大体可分为“音勾”、“音苟”、“音狗”三种，实际声调只有平声和上声两种。“音勾”的居多，如《改并五音类聚四声篇海》、《篇海类编》、《新校经史海篇海直音》、《重刊详校篇海》、《字汇》、《正字通》、《康熙字典》。现代工具书《辞海》注音为gōu，《新华字典》、《四角号码新词典》等读为gǒu。从古今字书对“芶”字的注音情况看，根本就无“ji”一读。“GBK字库”把“芶”字归入“ji”的音节中，是没有依据的，可谓是无“jí”之谈，显然是一种错误。

三、“芶”姓

（一）“芶”姓渊源复杂

“芶”姓渊源比较复杂，根据现存的有关姓氏著作和文献资料记载，“芶”姓的渊源有好几种说法。各种说法还都有资料来源，对那些说法不能简单地评判谁是谁非。有那么多说法，只能说明“芶”姓有多种渊源，也不能将“芶”等同于“苟”。

在多种说法中，有关“敬”姓拆分说是平常多有谈论的一种。其实，“敬”字左边原本是“茍”而不是“苟”，两个字不仅字形有异，读音也不同，前者属“羊”部，音“jí”，后者属“艸”部，音gǒu（作为姓，应为去声）。将“茍”、“苟”两字混为一谈，本不应该。因此，宋朝的邓名世在《古今姓氏书辩证》中对拆分说评判道：“近世有避庙讳，从其偏旁为苟氏，误矣。庙讳偏旁乃苟氏，纪力反，乃转为苟且之苟，于姓氏本源失之愈远。”

（二）“芶”字的产生或许与“勾”字有关

从古今文献资料来看，“芶”字的产生或许与“勾”字有关。古无“勾”，只有“句”。

“句”字，《汉语大字典》对其注有“gōu”“gòu”“jù”“qú”4个读音，20个义项。由于有多个读音和释义，人们在长期使用中觉得不太方便，容易错读或误解，于是便造了“勾”字，将读音和义项与“句”进行了分工：“勾”，只读“gōu”、“gòu”，并承担“句”的弯曲、“勾引”、“勾当”、姓氏的义项。因此，后来姓“勾”的人，一般都写成“勾”，而不用“句”，而且读为“gōu”，也不读“gòu”。

“勾”字产生的时间，杨宝忠在《“勾”出现的时间及相关问题》一文中说“‘句’字写作‘勾’，最晚在西汉前期就已出现，在东汉隶书中更为常见。”并说“促成‘句’、‘勾’分化当是由于词义的分化和用法的不同。”在唐代，杜甫、白居易、柳宗元等在他们的诗作中，就运用有单独的“勾”字，而且杜甫对‘句’、‘勾’的运用还比较讲究，如“佳句”、“勾引”等。故宫藏唐写本王仁昫《刊谬补缺切韵》（宋跋本）卷二：“句，句龙。俗称勾。”卷四：“句，检句。亦勾。”《刊谬补缺切韵》（宋跋本）卷四候韵：“勾，勾捡，又居遇反。”由此说明，“勾”字在唐代就已经得到韵书的确认和正式收录。

作为姓氏之“勾”，《宋史》中虽“勾”“句”混用，但已经使用了如勾践、勾中正、勾昌泰等“勾”姓人名，而且还有《勾龙如渊传》、《勾涛传》。

《万姓统谱》卷六十三：“勾，勾芒氏之胤。自宋建炎以来，以避嫌名各不同，有易其姓字者，绍兴进士勾声是也；有更其音者，史馆修撰勾涛是也；加金字者，钩光祖是也；加丝者， 糸句纺是也；加草者，芶谌是也；增勾龙者如渊是也；改为句者，句思是也。累世之后不复别矣。”

《续通志》卷八十四：“勾氏、钩氏、芶氏、句氏、句龙氏、勺氏、约氏，皆勾姓。勾字，去声。宋绍兴中避高宗嫌，皆变音，字改易”。

“勾”加“草”便是“芶”，如果说这就是“芶”字的由来，与早于宋高宗建炎至少130多年的《川篇》事实不符。从常理讲，一个字应先产生，经过社会认可、运用后再进入工具书。按此轨迹，在《川篇》以前，“芶”字已经被社会认可和运用。既然“句”能衍生出“勾”，而且还将两个字加以分工，那为什么不能将“苟”衍生出“芶”呢！“勾”加“草”，有的版本是“句”加“草”。前者“芶”字，公元997年前就已经存在了，不需要避讳加“艸”而成。后者“苟”字，是一个古字，在《诗经》、《周易》等著作中早已运用；作为姓氏，“苟”是黄帝之裔的一个古姓，何必要心思动众地通过避讳而成呢？两个本已存在的字，又何必要再用避讳的手段加“艸”而成呢？

可以这样说，“芶”字的产生，一是因为“勾”字的产生而将“苟”字下边的“句”写为“勾”；二是为了适应社会的需要，主意是应“苟”姓人群的需要而产生。“苟”字读“gǒu”，与“狗”同音，而且还有“苟且”等之义，所以用“芶”字作为自己的姓氏的专用字。

（三）“芶”不是“苟”的俗字

所谓俗字，指流行于民间的通俗字，是与正字相对而言。俗字具有相对性、民间性、时代性。

民间性，就是民众性、大众性、社会性。文字是社会交流、人际交流的工具，任何一个字如得不到民众的认可，哪怕在正统，也会失去根基。因此，任何正字都起源于民间。经过一定的时间，约定俗成，最后成为规范字。因此，任何一个字都是根据社会的需要而产生或形成的，只有根据需要而不断产生，才能适应社会的需要和发展。汉字如果死守许慎《说文解字》的9000多字，就不会产生拥有85000多字的《中华字海》，也不会产生有70000多汉字的GB18030—2005字库，这正是汉字的生命力所在。俗字，本来汉字的产生，不管是“六书”的哪种方式，都必须经过先“俗”后“正”的过程，“俗”的阶段就是完成社会认可、通行的阶段，但往往有时用“俗字”来表达某种感情色彩。

张自烈的《正字通》说“芶”字是“苟”字的“俗字”。其实，早于他的《新修 音引证群集玉篇》引《川篇》曰：“芶，音苟，菜也”。《成华丁亥重刊改并五音类聚四声篇海》、《篇海类编》、《新校经史海篇海直音》、《重刊详校篇海》、《字汇》等均释：“芶，音勾，菜名（或菜也）”。公元997年以前的《川篇》以及后来的邢准、韩氏父子等都将“芶”字“转正”了，怎么经过670多年后的（1671年）《正字通》又“俗”了呢？一个汉字形成需要一个从“俗”到“正”的形成时间或过程，这个过程虽无时间短长的规定，但也不应是漫无时限。在当今的网络时代，一个字、一个词的产生和运用，有可能在几天内就风靡全国，如果字书、词书要在十年、几百年以后才认可，那也失去为社会服务的功能了。

“苟”和“芶”古为两字，字义有差别。《说文解字》释“苟”义为“草也”，古代字书《川篇》释“芶”义为：“菜也”。虽然也有人把“芶”、“苟”认为是异体字，连《现代汉语词典》也用“苟（芶）”的方式来表示。即便如此，也不能将“苟”、“茍”两字混淆，更不应该“芶”、“茍”两字混为一谈。

“苟”与“茍”是声、形、义完全不同的两个字，“茍”字在《说文解字》的第九上“茍部”：“茍，自急刺也。从羊省，从包省，从口。口犹慎言也。从羊，羊与义、善、美同意。凡茍之属皆从茍。已力切。”“苟”字在《说文解字》第一下“艸部”：“苟，艸也。从艸，句声。古厚切。”因此，王绍兰《说文段注订补》说“茍”字“与从艸从句之苟（古厚切）形声皆别，谊更迥殊”。

然而，GBK字库却把“茍的读音张冠李戴地弄到“芶”字头上，实属一个常识性的错误。

（四）“芶”字是姓氏的专用字

“芶”字在古代的字书中，只有“菜名”一个义项，或者说“芶”字的本义就是菜名。芶菜，故人称韭菜为“芶菜”。但从古自今，“芶”字的“菜名”之义已实际消失，除了姓氏专用之外，基本无他用，这也是古代字书、韵书所忽略的问题。因此，《新华字典》、《四角号码新词典》等工具书，就只有“姓”一个义项。在日常生活中，“芶”姓的人们在书写自己的姓氏时，也一般用“芶”而不用“苟”。

关于“芶”字的声调，需要商榷。现实生活中，人们在呼叫人名时，一般读“芶”字为“gòu”，去声，而不是上声。同时，“勾”字是从“句”字演变而来的，作为姓氏，“句”字读平声，“勾”字也应读平声，如“勾践”。《通志》卷二九：“勾氏，旧去声，今平声。”日常生活中，人们在呼叫“勾”姓人名时，读的就是平声，如果不然，会觉得拗口。《现代汉语词典》、《新华字典》、《四角号码新词典》等工具书虽在“勾”字下注有“姓”的义项，但为去声下的义项，这恐怕是忽视了的一个问题。

四、应对字库中“芶”的读音进行更正

GBK字库既然成为了事实标准，直接影响了后来的GB18030—2000、GB18030—2005标准，其中的读音也在两标准中得到了延续。

虽然有人知道“芶”字在计算机字库中的错误读音，也有人知道可以通过其他输入法解决，但毕竟绝大多数人不知道。即使解决了身份证的用字，还有储蓄、买机票……，很多地方都需要正确用字。因此，对于字库中的错误读音，应本着实事求是和为子孙后代认真负责的态度加以纠正，正本清源，以维护国家标准的正确性和权威性。同时，也应尊重“芶”姓人群的权利。因为从使用计算机输入法的情况看来，使用拼音输入法的人群太庞大了。

作为国家的标准，本部不应该出现上述常识性的错误。既然难免出现了错误，哪怕是一个几万分之一的微小错误，但如果不予以纠正，不恢复其正确读音，错误还将继续下去，给社会的正常用字带来麻烦。更重要的是为社会、为我们的子孙后代提供了一个本不应该出现的错误信息，否则，会使一个上愧对祖先、下无颜于子孙后代的错误延续。

四川南部马鞍山敬氏族簿，(现代)敬国询等修订，2000年计算机排版胶印本。现被收藏在四川省南部县马鞍山。该谱记载：敬氏原系出皇帝之裔，春秋时卫通授业于述圣，子思子得闻圣学，西汉间敬参以忠直著阅数十传。

四川省蓬溪县姜家湾惊现三百年敬氏家谱，清楚地记录了敬家的繁衍变化，能看出敬氏家族来历，是在元末明初“湖广填川”落户蓬溪，原藉湖北麻城县孝感乡，在家谱图上清楚地记载了取名须“皆名正言顺，昭穆有秩序”，记载了戒规五条。敬氏家族修家谱都是依据这张家谱图，现在正在完善第三版永春宗谱。据悉，敬氏家谱是该县资料比较齐全，历史比较久远的家谱，可与文井的岳氏家谱相媲美，极具文化价值。

苟氏合族家谱现身陕西省商洛市，详细记载了从明末到民国三十二年间的苟氏家族繁衍情况。该家谱也为“苟”姓改“敬”姓提供了可靠的历史依据。该家谱共有五卷，分别是卷首、卷一到卷四。卷首是记载苟氏家族分支表，苟氏家族家谱排行字解，排行字解根据“四书”、“五经”上的典故文章解释中的褒义进行排行取名，共编了四十辈，详细记载了各分支分户繁衍情况。目前，商洛苟氏家族沿用该排行已经到了第十六～十八辈。该家谱是在民国三十二年，由十位苟氏家族人员经过多方走访，参与校正，花费七八个月时间一次性编辑而成。记载了从明末清初到民国三十二年间，苟氏家族从山西迁往商洛以后，家族的繁衍情况。商洛的“苟”姓居民大多居住在商州区沙河子镇石门沟村和山阳县户垣镇竹洼等村。从2005年开始，苟氏家族后人根据“苟氏家谱”和《商州史志》的记载，经过考证，认定目前商州的苟氏家族和明代从山西移民至商州苟氏家族同出一脉。以此推断，苟氏家庭祖上原本姓“敬”，由于历史等原因改姓。目前，在公安部门的协调帮助下，商洛“苟”姓成功改“敬”姓的居民已经达到六百多个。苟氏家谱修撰者说，他们也将把这一体现“以人为本”的史实载入其家谱。