家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者，它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主，资料为副，但一张好的、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。

将、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱不在局限在文字文字记录、整体概念也变得鲜明而生动起来。

只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片，均应该被收入家谱里，包括：

1．老照片：家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等，都有其历史价值，也是见证家谱的最原始材料。

2．祖先（遗像、人物画、肖像画）：中国历代以来多有大量之人物画及肖像画，其中有大部分是为了纪念先人，或表达对圣贤亲人的追慕。也有些家谱将家族先人中显达之人，画出其仪容，置于卷首，以求达到光大族望，启迪后人的目的，有些也刊载一些先人手泽遗墨。

3．风水图（祠堂图、墓图）：祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚会之所，所以一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状，有些更是附刊墓图，有些甚至详记地理方位。人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系，这些都蕴涵着丰富的“风水”内容，所以也被称为“风水图”。

4．故居/村庄图：明清族谱中不但记述居址迁徙，很多富家所修的谱书中，还以精美的版图，印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。 明清以来，祠堂成了宗族祭祀先祖、议决大事的重要场所。每个祠堂大凡都有自己的堂号，从某种意义上讲堂号是宗族的标志。堂号可分为两大类：一类为具有姓氏特徵的堂号，如王氏“三槐堂”、赵氏“半部堂”等；另一类是没有姓氏特徵的堂号，如“世德堂”、“崇本堂”等。具有姓氏特徵的堂号，其来源大都伴有寓于某些含义的典故，它重复出现于该姓氏的不同支族。没有姓氏特徵的堂号，大部分分别为某一支族特有或与其他宗族的堂号甚少重复，其馀少量的堂号则在同姓和异姓宗族中间着较高的重复出现率。而其他的堂号辅以姓氏、地域的限制，也能在判断宗族方面起一定的作用。如“世德堂”，杨、丁、王、李、吴、何、沈、邵、周、胡、秦、徐、陆、陈、孙、黄、曹、许、张等数十个姓氏都有此堂号，而且同姓中的不同支派也有，出现的重复率极高，但加以姓氏、籍等条件限制，就可缩小范围。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置，郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下，再加入“分堂号”名称的方法。“总堂号”代表家族（姓氏）的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。 明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭。体例的变化与内容丰富是此前谱牒所少有的。正德元年所纂《余氏会通谱》内容包括新旧序、跋、辨、图、外传、外纪图、世系图、茔域图、卷末跋、后序。《休宁文昌金氏世谱》内容已较全面，包括序、凡例、列士、金氏该国、世系、事略、行实、行状、墓志铭、杂著、记、诗、赞、规约。嘉靖十八年许璞、许汉纂《许氏统宗世谱》内容涉及序、名人传记、行状、墓志、世系。嘉靖三十四年朱世恩纂《朱氏统宗世谱》内容涵括历代谱序、敕命、凡例、像赞、祠屋图、墓图、传、世系图。嘉靖三十七年黄侍、黄仁德纂《左田黄氏孟宗谱》内容包括序、图、地理志、姓氏源流、世系、文翰。隆庆六年许可复、许凤翔纂《新安歙北许氏东支世谱》吸收并总结了嘉靖以前家谱的有关内容，且有所扩展。该谱涉及历代谱序、目录、世系图、考、先世文翰、序、说、传、记、寿叙、赋、诗、歌、词、挽诗、行状、赞、祭文、谱说、后骗子、领谱字号等诸项内容。万历以后，字谱内容较前更为丰富。隆庆、万历年间歙县殷氏宗族“始为谱，其大凡有姓氏、本原、世系三考”，其后内容又扩充了“世德、规范、训典、文献、宅第、丘墓、遗文、遗迹、里社九考。”万历五年吕仕道纂《吕氏续修宗谱》涉及目录、书法、凡例，历代谱序、像赞、迁源源流、祠墓寺图表、里居图、姓氏来源、世系、世德、规范、训典、文献、遗事、丘墓、祭田、家规、修谱衔名、修谱总论、后序、跋等内容，该谱的列诸项涵盖了后世家谱所具备的基本内容。万历十八年程弘宾纂《歙西严镇百忍程氏本宗信谱》分谱序、谱例、纪源、传疑、传信、世系、世传、内传、保莹、遗翰、族约、续后十二篇。万历末年修成的休宁《曹氏统宗世谱》涉及序列、题辞、谱引、谱歌、谱诗、恩荣录、曹氏先达、迁徙源流、坟墓、后序、跋、谱约、支谱图、统宗谱系小叙、系图、事略、重修族谱叙略、家乘序、诗集序、遗嘱、跋等内容，名目纷繁，同万历以前所修宗谱相比，内容得到大规模扩展，几乎囊括了与宗族相关的所有事项。通过对上述明代宗谱的分析，我们不难发现，与宋元谱相比较，明谱新增加的内容主要体现为家规家训、祠产族产等宗族制度的相关方面，这也正是明代宗族制度较前有所发展的一个反映。

关于体例方面，明谱在因袭欧苏谱例的同时，增加了“志”“图”“考”“录”等项新内容，这是明修宗谱进一步吸收正史和地方志编纂学上成果的重要体现。据翟屯建先生研究，明代宗谱体例主要有三种形式：一是纲目体，以纲统目；二是条目体，一事一目，互助统辖；三是纲目与条目的混合体。且愈往后，这种混合体的方法在宗谱编纂中愈益得到广泛的运用。与明代以后所修宗谱相比较，有明一代所修宗谱的体例已比较完备，且大体上已定型，此后清、民国年间所纂宗谱在体例上基本承袭明谱，变更甚微。

2016年3月媒体报道：仙桃市张沟镇新西村81岁陈江培老人保存的《义门陈氏江州老谱》。扉页楷书“义门陈氏江州老谱”字体古朴苍劲，纪年“明弘治十四年”（公元1501年）清晰可见。族谱为黄绫质地，手工抄写。族谱记载了义门陈氏牛公庄的3位先人，于明洪武二年（1369年）由江西吉水迁至湖北沔阳越舟湖，世袭至明弘治十四年（1501年）的家族历史。现在这一支系已发展到近2万人，分布于仙桃各地。全国“非遗”评审专家、江西师大历史系教授梁洪生认为这部《义门陈氏江州老谱》是迄今发现的成书最早、保存最好的谱牒，极具史料价值，够得上“国家级历史文物”。

因为孔子拜微子，微子是庶出的哥哥年龄比较大，周朝姬家灭了商朝殷家以后，封微子于现今山东济宁的微山县。总之就是孔子跪拜微子为师，家谱也用的一样的，我爷爷是祥字辈，我父亲是令字辈，我是德字辈，我明年出生的孩子就是维字辈，我们家有家谱，孔家家谱字辈跟我们是一样的

算跌幅 抄大底

殷保华的一个绝技是抄底。当大盘经历漫漫熊市，跌得面目全非的时候，有谁敢于抄底呢？又有谁知道在哪里才是真正的底呢？殷保华可以精确计算出理论跌幅。

G株冶(600961)是殷保华操作过的股票。2005年7月21日，上证指数位于1020点，殷保华率朋友一举买入数十万股，记者亲眼看到交割单。到11月，G株冶领涨大盘30%，随后股改填权又涨30%，2006年4月中旬，殷保华在8～9元抛出一部分，剩下的在5月以13～15元完全抛出。

他的计算方法是：(复权计算)(高点-低点-低点)的绝对值=理论最低点

G株冶2004年8月上市，9月24日出现高点654元。破位下跌前，在2005年1月17日和31日，出现2个同样的低点452元，(654－452－452)的绝对值=250元。实际上，2005年7月21日G株冶收盘于244元，买入均价为238元，创出空头大底。

再看招商银行(600036)，2002年4月9日上市当日最高1088元，其后下跌至970元（4月24日）随后技术反抽，(1088－970－970)的绝对值=852元，5月30日出现最低价852元，随后反弹到1192元（幅度40%）。

头顶脚跌和脚踏头涨

这个理论很有趣，也是一种形象的比喻。头顶脚跌指一只股票在反弹途中，前期的低点就是压力点，反弹只要触到这个位置，往往就会下跌，或者跌下去一些，再拉上来一口气冲过压力区。

脚踏头涨指一只股票在上升途中回调时，一般总要回调到前期的高点，然后就会结束调整，加速上涨。

1994年4月，上证指数月线高点1052点，1997年9月、1998年8月、1999年5月，包括2005年6月和7月，指数都回调到1000点左右，止跌反弹。

对个股同样有效。例如今年7月24日，央行发布利空消息，大盘下跌，强势股G大龙(600159)6月6日高开低走，达到阶段性的高点410元。7月24日，G大龙正好最低回调到410元，然后猛然拉升直接封涨停，当日获利15%，次日冲到496元，2天获利21%。

类似的例子还有G深鸿基(000040)，6月31日的开盘起涨点，与3月29日的最高点，只差一分钱。

头顶脚跌的典型例子是，G海虹(000503)股改复牌后，当日最低价965元，留下一根长长的上阴线，显示巨大的压力。7月6日，G海虹反弹到最高965元时无法突破，一分不差回跌下来。

还有2005年，深证成指三次反攻3050点一线失败，这是因为3035~3060点是2003年~2005年形成的历史压力区。

控制风险四不买

殷保华说，炒股要学技术，不能盲目操作。学会赢利以前，首先要学会控制风险。在机构占据主导地位的市场上，散户一定要学会逆向思维，把自己当作大资金机构考虑问题。股市盈利总是少数人，在暴跌的时候要保持清醒；在探明底部的时候要敢于买进，在放出天量的时候要先行退出。

放天量的股票不买。放天量很可能是庄家逃离，往往对应价格高点。殷保华的做法，是在放天量当天的收盘价，画一条直线，如果以后价格攀上这条线，经过一段时间确认后再买入。

大除权的股票不买。除权是庄家另一种逃跑方法。10送10，股价打对折，就是要把股价做低，吸引散户进场接盘。如果大除权又放天量，殷保华说，坚决不要碰。

暴涨过的股票不买。大资金的运作都有周期，从建仓到拉升往往需要1～3年。当一只股票暴涨300%，老庄家抽身跑掉时，新庄家不可能入场接手，短期内价格难以上涨。

有问题的股票不买。历史上的问题股屡见不鲜，例如银广厦(000557)和近期的金宇车城(000803)、金德发展(000639)等。这类股票或面临监管，或资金断裂，风险巨大，不值得去冒险。

另外，投资者的眼界要放宽，不要只盯住日线，还要关注每个周末和月末的收盘价。因为机构操盘手都是看周K线和月K线的。

殷保华指出，目前就技术而言，大盘跌破60天均线，中期看空，肯定会有一个较长的盘整期，181周周均线就是它的价值中枢。有两点告诉读者，2245的高点肯定可以突破；新股虽然下跌，但日后肯定会有大行情。例如招行(600036)、联通(600050)、石化(600028)。

神奇的“生命1号线”

殷保华在多年的潜心研究中，针对股票价格变化的规律，利用世界投资大师威廉德尔伯特江恩的理论，组合中国市场特有的时间周期、价格周期及少为人知的资金周期，创出了神奇的“江恩八线”操作法。而在他所设置的均线系统中，有一条线被他视为“生命1号线”，不言而喻，它至关重要，主宰着股市的生命，是牛市和熊市的分水岭。这条线就是181周线。

殷保华告诉投资者：在电脑上的任何证券软件中的周K线中，设一根181周的移动平均线。(注意：要在K线设定为“不除权”的情况下进行!)

如果股价(或指数)在该线下运行后突然向上突破该线，后几周中必会有一回调期，往往收盘价或下影线正好打到该线的一刹那，如果此时正好属于“线上阴线买”，你可从容地加0．5%-1．5%的价格买进，用殷保华的话说：此后，便是“除了赚钱，就还是赚钱!”若不信，请从沪市的600601到600899，再从深市的000001深发展开始到所有个股及大盘指数进行验证，无一例外。

“老庄线”：捕捉中级黑马的一根“魔杖”

殷保华在股市鏖战的10年历程中，靠他的智慧和精湛的技艺打了不少漂亮仗，但能让他铭刻在心的，当属连抓“小飞”6个涨停板的操作。虽然当时他的资金不多，操作这只股票也仅仅只买了区区200股，但这次操作给予他的启迪一直延续至今。

那还是7年前发生的事。当时，殷保华正在潜心研究技术分析，他的一套东西正渐成雏形。1998年9月7日那天，他一开盘就关注着他看中的600651飞乐音响。果然，不出他所料，小飞这天真有不俗的表现，突破了他技术分析中设置的一条十分重视的“老庄线”，即140天移动平均线。第二天9月8日，当小飞回调到这根线时，殷保华果断下单买进。没想到，他的这次操作会让他激动好多天，甚至几年后谈起这次操作，兴奋之情仍溢于言表。小飞自他买进后，连拉了6个涨停板，使他狠狠地赚了一票。采访中，殷保华激动地对记者说：“这次操作不能单从赚钱多少来衡量，更重要的是，它向我证明了几点：一是在股市真的可以获大利；二是只要掌握了一定技术，就会逐渐从操作的盲目性走向自由王国的彼岸；三是发现&039老庄线&039的神奇作用，它可说是捕捉黑马尤其是中级大黑马的一把&039魔尺&039、一根&039魔杖&039，历史上许多有名的大庄股的启动，都是以这根神秘之线作为&039起跑线&039的；四是验证了此后我创建的殷氏定律所言的&039线上阴线买，买错了也要买&039的这一实战操盘铁律的正确无比。”

殷保华告诉记者：“小飞是我资金积累中的一个有功之臣。1998年它给了我投资理念上一个启迪，2002年它则给了我一桶金灿灿的黄金。那是飞乐音响最大的一次行情，让我给逮住了。这并不奇怪，当时我正是运用了&039老庄线&039套住这匹大黑马的。翻开当时的战地日记，清楚地记载着：2000年2月17日,飞乐音响从140天移动平均线(13．80元)上&039起飞&039,之后一直暴涨到43．60元,创造了熊市中的一个&039神话&039。”

掌控股市工作线

这又是一条神秘之线。

这是殷保华多年来专用的一条股市“工作线”。

殷保华说：“所谓&039工作线&039，顾名思义，就是工作线上&039上班工作&039，工作线下就&039下班休息&039。虽然简单，但它非常之绝妙管用，可以说它是掌控股市操作的一个&039司令官&039。

殷保华说：“不论是大盘还是个股，只要站在‘工作线&039上你就大胆在阴线买入持股，便可轻松赚钱。”

采访中，他让记者在电脑上随意挑一只股作验证，记者打出了600123兰花科创的走势图。用殷保华设定的工作线一看，果然，在工作线的阴线买入后，该股就毫不懈怠地开始“积极工作”，一口气将股价拉了个翻番。

丹北镇埤城白龙寺生态园雀梅墩的岗地

资料： 鸣炮、上香、祭酒、诵祭文、鞠躬……3月30日上午，丹北镇埤城白龙寺生态园附近一片名为雀梅墩的岗地上格外热闹，一场殷氏后裔公祭始祖秉常公诞辰915周年的仪式在此隆重举行。来自镇江地区和苏锡常、徐州、宿迁以及上海等地的220多位殷氏后裔代表参加了祭祀活动。

　　一座祖茔牵动四方族人

　　雀梅墩村是丹北镇埤城地区一个很小的自然村，因其是南宋右武大夫殷秉常的墓葬所在地，成了江南地区许多殷姓人士心中的“圣地”。该村78岁老人殷云鹏告诉记者，殷秉常原籍泰州，南宋时随宋高宗南渡，后定居镇江新区大港。明朝万历年间，因墓地临近长江，户部尚书殷正茂将此墓迁至丹阳经山泉水湾雀梅墩。殷云鹏说，其祖父原为访仙镇东茆塘里村人，后因在雀梅墩守祖墓，全家人也就定居在这里。

　　记者在祭祀现场看到，此地郁郁葱葱，殷秉常墓保存完好，墓前的汉白玉古碑格外引人注目。记者从市文物主管部门了解到，殷秉常墓已被拟定为市级文物保护单位。

　　殷商文化联谊会会长殷云飞告诉记者，殷秉常后裔在江南分布很广，且名人辈出。华墅（今拆迁至镇江新区平昌新城内）、麒麟（今属丹阳开发区其林村）、黄墟（今属丹徒区辛丰镇）、上里（今属安徽省歙县）是其主要分支，其后裔还广布于镇江地区和江阴申港、龙砂，苏州江震，常州北门，宜兴徐舍等地。2010年至2012年，殷氏族人筹资对殷秉常墓进行了维修，恢复了祭祖活动，今年的规模为历年之最。

　　一天内圆了六代人的梦

　　在各地殷氏来丹的祭祖人员中，有一位88岁高龄的老人在发言中因充满深情而打动了在场的所有人。老人名叫殷保国，是宿迁市的一位离休教师。老人告诉记者，丹阳之行圆了他家族几代人的梦，所以心情格外激动。

　　原来，殷保国的曾祖父在清末太平天国战乱时期，从丹徒逃难至苏北睢宁县，后来定居在宿迁。殷保国在接受采访中动情地告诉记者，在他十七八岁那年，祖父已经八十多岁，祖父告诉他，其祖先在丹徒马迹山地区，有生之年想回家去看看。然而，因失去联系多年，从祖父起至自己的晚辈，整整六代人了，殷保国多次想返乡祭祖，却一直未能如愿。

　　就在两天前，殷保国老人的儿子从网上获知南渡殷氏后人将于3月30日来丹阳祖茔祭祖，于是殷保国便带着儿子，于3月29日就下榻丹阳埤城的一家旅馆。

　　30日是殷保国终生难忘的日子，这一天，他从殷伟国宗亲处了解到，根据家谱记载，他的祖籍为丹徒黄墟山北大缺村，他在这天一大早就赶到村里探亲，感到格外亲切。

　　“水有源，树有根，终于寻到了自己的根，我的心激动得几乎要从口中蹦出来！”殷保国如是表达了自己难以抑制的兴奋之情。

　　宗亲联谊共促社会和谐

　　这次前来祭祖的殷氏后裔，来自苏南的大部分地区和苏北的部分地区，跨省的还有上海等地族人，可谓阵容强大。广大殷氏后裔在祭祖活动中纷纷表示，要睦宗敦族，加强各地族人的联系和交流沟通，加强同宗联谊，促进社会和谐，只有家族团结、和谐，才能促使社会和谐，为实现“中国梦”做出贡献。

　　由申港殷氏修谱委员会会长殷若东组织带领的江阴殷氏代表团此行来了60多位代表，分乘两辆大巴前来丹阳。据殷国荣、殷国曙等人介绍，江阴申港地区始迁祖为丹阳麒麟派第十世祖殷德裕，于明洪武初年来申港瞻仰季子墓后，始定居此地，目前殷氏后裔有5000多人。

　　他们表示，今后将常来丹阳故土走走、看看。

　　现居南京的殷尚正原籍苏州吴江，他告诉记者，苏州殷氏名人辈出，最有名的是清朝名臣殷兆镛和民国时期的明星殷明珠。他说，当年因续修家谱而联系上江南其他地区殷氏族人，每年清明前夕到丹阳祖茔的祭祖活动也成了他的“必修课”。

　　镇江新区平昌新城内的华墅马灯艺术队在祭祖活动中的装扮很是吸引人，该艺术队负责人殷万林对记者说，虽然华墅村已经拆迁，但是马灯队是华墅殷氏的非物质文化遗产，目前他正在殷氏年轻人中吸收成员，使其得到传承和发扬光大。

　　>>>>>>相关链接：!!丹阳殷氏起源殷氏起源于殷朝（商朝），系以国号为姓。丹阳是殷氏的主要聚居地之一，也是江南殷氏的主要发祥地。据历史文献和谱牒记载，东汉末年，谏议大夫殷封为避党锢之祸，弃官携家眷栖居丹阳，这是丹阳殷氏的第一个源流。东晋时期，荆州刺史殷仲堪葬延陵季子庙侧，其子“庐墓而居”，成为延陵吕庄支殷氏远祖，其后裔主要分布在丹阳延陵和丹徒、金坛等地。

　　第三个源头是南宋右武大夫殷秉常迁居镇江大港，其二子再迁华墅，后裔散布于镇江和江南各地，成为江南望族。

殷正茂因该是葬在这里了，从字里行间能分析出这里是祖坟