在老家谱上有时有时会看到嗣子、祧子、继子、养子这些称呼。有的人可能知道这些词的大概意思：那就是给别人做儿子。但如果简单地说给别人做儿子，为什么还要用这些不同的称呼呢？

嗣子

这个称号是从古代开始的，原来指宫廷或者官宦之家为继承官位或者权力之人的称谓。嗣子用于族谱中，主要是指某男人一生没有结婚而导致膝下无子，亦或结婚成家只生育女儿而没有男丁。若此男将自己亲哥亲弟的儿子，在双方协商好的情况下，将自己的嫡亲血侄立到自己名下，成为自己的儿子，此儿子不再为亲生父母所有，并拥有继承自己所有的财产。

这里特别要注意的是，嗣子一定只能是自己的嫡亲血侄，不能为旁系族里的其他晚辈。立嗣在明清或者民国时期，是要经过官方办理相关许可备案的，相当现在的公证书或者法院的判决之类有效法律文书。

在以往，兄弟多，出现未婚或者膝下无子的情况也比较多，让侄子承嗣的情况是非常普遍的。

在古代，由于男尊女卑，“过继”的多是“儿子”，称为“嗣子”，当然也过继女儿，称为“嗣女”，甚少。

祧子

祧子中的祧字，可以通俗理解为挑。挑担，是不是两头都有东西呢？当然把他说成挑，不是有意要把祧字说错，主要让大家好理解。祧子在族谱和现实生活中，使用就没有嗣子那么官方，这个是不需要官方认可的。

但祧子在人员关系上，也只限于亲兄弟之间，就是让嫡亲血侄做后，给自己养老。以前一夫多妻的时代，祧子是可以娶两房夫人的，既自己亲父这边一房夫人，承祧的伯父或者叔这边也可以娶一房夫人，所生后代均沿袭两家的血脉。

也有多祧的情况存在，即可以承祧两房以上。兼祧的目的是为了承继香火后代，实际上允许一夫多妻制的合法存在。

祧子与嗣子最大的区别在于：

承祧后，不必与亲生父亲断绝关系，也不必一定叫自己的伯或者叔为父亲。

扩展资料

虽然今人误解了孟子所说的：“不孝有三，无后为大”这句话，但是在中国封建宗法家族制度下，每一个家庭还是不希望自己这一支在家谱中断续的。

因此，男子无子者可以选定同宗辈分相当的男性为嗣子，以传宗接代、承继祖业，此即为立嗣或“过继”。承继人称为嗣子或“过继子”,立嗣人称为嗣父母或“过继父母”。嗣子与嗣父母之间发生拟制血亲关系。嗣子取得嫡子的法律地位，有继承遗产的权利。

过继一般选兄弟的儿子作为继子的居多，远一些的也很多，还有嗣孙、嗣重孙的，在过去都要立下文书。

郭威为什么会传位给义子柴荣，他没有侄子吗？

先澄清一下，柴荣是郭威的养子，不是义子，这是两个完全不同的概念，另外柴荣可不是半路出家被郭威收养，也不像别的军阀为了拉拢人心，给个名份，而是柴荣幼小时被姑姑柴氏抱着，嫁给了郭威，买一送一，即收为养子，柴荣在郭家长大，所以郭威与柴氏对于柴荣，既是姑父姑母，又是父母的关系。

柴荣，养子身份登顶皇位，五代第一明君，可惜早逝。

再说一下古代父子间的关系，有儿子、继子、养子、义子四种情况，这是按亲疏关系排列的，儿子就不解释了，如果没儿子，在同血脉中过继子嗣为继子，而养子有养育之恩，也情同父子，养子是能进家谱，并拥有与庶子同等的继承权，义子就要差很多，仅一个名分而已，所以在古代，养子能进家谱，拥有继承权，只是在有儿子和继子情况下，养子要往后站。

图为五代十国时期，后唐、后晋、后汉大概形势图。

于是在五代时期，后梁的朱温既有亲儿子，也有养子，都有继承权，朱温选储君，养子也在考虑范围内，结果被儿子一哄而上弄死了，但假如没有儿子呢，养子的地位自然就突出了，柴荣就是这样的。前面说了柴荣是被姑姑抱着嫁给郭威的，当即收为养子，从小跟着郭威习文弄武，视如己出，当时郭威还是下级军官，家庭不富裕，长大后柴荣做起了茶叶生意，赚钱补贴家用。

公元947年，刘知远在山西称帝，郭威有拥立之功，官拜枢密副使，后汉隐帝时，郭威已是枢密使，掌管全国兵权，隐帝慑于郭威的势力，在郭威带兵在外时，密诏将留在开封的郭威一家全杀害，于是郭威一家只剩下自己和跟在身边从军的柴荣，隐帝还派人去刺杀郭威，于是被迫起兵，后来郭威攻占开封，建立后周政权。

郭威的父亲郭简是顺州刺史，后来因为兵祸一家子全死了，仅有一王姓夫人带一子逃到王夫人娘家隐居，这一子也就是长大后的郭威，等于说郭威没有兄弟子侄，为后汉效命，自己老婆儿子被一锅端，仅剩还看得顺眼的养子柴荣，于是柴荣顺理成章的成为皇位继承人，如果给些郭威时间，说不定能诞下自己血脉的儿子，可时间不等人，称帝的第二年郭威就得了“风痹症”，步履艰难，第三年就死了，死前在众人面前传位于晋王柴荣。

在“无异姓”的古代，接受一个养子需要什么条件？接下来我就来认识一下各位读者，给大家一个参考。

现代社会，“养子”一词逐渐淡出人们的视线，取而代之的是“养子”、“养女”或“养子”、“养女”。其实这个名词的本质意思是没有改变，还是长辈认可或者收养的孩子。现在收养孩子都要走法律程序。比如，法律规定收养人必须无子女且年满30岁。还必须考虑用户的经济状况。被收养的人只要你愿意就可以被收养，他确实是孤儿。这比古代更开放。

古代每个朝代的法律对养子都有严格明确的规定，养子是不能随便收养的。如果收养不当，他们会被判刑。那么今天就来说说古代的养子问题吧。在古代，养父母大多是无子女的人和一些高官、将军。养父母被无子女家庭收养是可以理解的。但大多数将军都是通过养父母来吸引人才，找到愿意为他们效力的人。

朱元璋大概是古代最有名的养子了。他一生收养了朱、朱文忠、朱文刚、朱文勋、金刚等20多个儿子。有人不禁要问，朱元璋为什么要收养这么多义子？其实这并不能摆脱找一个和自己亲近的人的理由。朱元璋做了皇帝后，他的养子有的当了国防官员，有的被派去暗中监视别人。这些养子虽然有使命，但据说朱元璋对他们也很好，家庭关系也很融洽。

但是，养子归养子，但宗法制度不能打乱。明清之际的法律规定：“异姓之人收养奸族之子，杖六十。如果一个人有一个儿子和另一个姓氏作为继承人，那么罪行是一样的。他的儿子回到了他的家庭。”事实上，朱元璋的做法在明朝被称为“乞助”。其目的不是让继承人继承祠堂，也没有限制是男孩还是女孩，更没有要求同一个宗族有不同的宗族、姓氏或姓氏。

此外，如果古代人想收养孩子以延续家族，他们有各种严格的规定。最重要的原则是“不得异姓”，只能在同姓下进行。

中国自古以来就有严格的宗法制度，包括很多地区至今仍严格遵守。和血缘关系有关的事情，从来都不马虎。因此，不仅明清，唐代也规定“无子女者，可从同宗同代中择一人收养。”若收养异姓男子，唐律规定处以一年有期徒刑。“可想而知，收养养子在古代是一件慎重而有原则的事情。

现在社会开放了，没有像以前那样的限制，所以如果有人真的愿意领养孩子，其实是可以的。他们也希望作为养父母，能给这些孤儿百分百的爱。毕竟领养是要负责任的。

今天，边肖给大家带来了一篇关于古代接受儿子的条件的文章。~欢迎阅读~

现代社会，“养子”一词逐渐淡出人们的视线，取而代之的是“养子”、“养女”或“养子”、“养女”。其实本质意思没变。都是长辈认可或者收养的孩子。如今，收养一个孩子需要法律程序。比如，法律规定收养人必须无子女，且年满30岁。还必须考虑采纳者的经济状况。被收养人是可以被收养的，只要你喜欢，并且是一个真正的孤儿。和古代相比，这就更开放了。

古代各个朝代的法律对养子都有严格明确的规定，不能随意收养。如果不能被收养，就会被判刑。今天就来说说古代养子的收藏。在古代，养子大多是不能生育的人和一些高级将领。不能生孩子的家庭收养儿子无可厚非，但大多数将军收养儿子是为了吸引人才，找到愿意为他们效力的人。

在古代，朱元璋是最有名的收养子的人。他一生收养了朱、朱文忠、朱文刚、朱文勋、金刚女等20多个养子。有人不禁要问，朱元璋为什么要收养这么多义子？其实这也摆脱不了找知己的理由。朱元璋称帝后，他的养子有的当了防军，有的被派去刺探别人。虽然这几个义子都有使命，但据说朱元璋对他们也很好，家庭关系非常融洽。

不过这个养子归养子，但宗法制度不能乱。明清之际的法律规定：“收养异姓养子，扰乱宗族者，应有教职六十人。如果子女和不同姓氏的人是继承人，就犯了同样的罪。他的儿子属于一个教派。”其实朱元璋的这种做法在明朝被称为“乞养”，其目的不是为了继承宗室，也不局限于男孩或女孩，更不寻求同宗室、异宗室、同姓或异姓。

况且古人要想收养养子延续宗族，有严格的规矩。其中一个很重要的原则就是“改姓”，只能用同一个姓。

中国自古以来就有严格的宗法制度，包括很多地区至今仍严格遵守。和血缘关系有关的事情从来都不会马虎。因此，不仅在明清，在唐代也规定“无子女者，可选择同宗内同等资格者一人收养。若收养异姓之人，唐律规定处以一年徒刑。”。可想而知，领养儿子在古代是一件慎重而有原则的事情。

现在社会开放了，没有以前的限制了。所以，如果真的有人愿意收养孩子，其实是可以的，也希望作为养父母，能百分百爱这些孤儿。毕竟领养是要负责任的。

中国人很喜欢记载一些事情，我们数千年的文化之所以能够传承下来，就是因为人们喜欢记载，家谱也是记载一个家族繁衍的一种重要方式，具有着珍贵的参考价值，但是我们都知道，在中国几千年封建社会里，女子的地位一直是非常低的，所以女性是不能入本性族的家谱，只能被记入丈夫家族的家谱，这就是所谓嫁出去的女儿泼出去的水，只能跟着别人去了别人的家谱里。

现在我们很少在听到谁家有家谱这件事，从周朝开始实行宗法制度，一直以来不管是皇亲国戚还是平民百姓，实行的都是嫡长子继承制，长子长孙一般都是家族的最优先掌管者，所以家谱一般都会交到他们手中，如果没有长子长孙，也没有次子的话，那么家谱就会落入其他支系，拥有家谱代表着背负一个家族的重大责任。

其实换一个角度想想，女子是入谱，如果女子以自己的姓名加入了父亲家的家谱，那么女子所生的孩子，如果不随母姓，最多只记录到子女的姓名即可，女子生下的孩子一般都是外姓，不可能两家的家谱一直同时记录下去，这样也是不现实的，所以娘家修谱不可能再到婆家调查历代后辈的情况。

一般女子记录家谱的话也不会说姓名，只会提到×氏，一些比较老的家谱也会记录女性，但现在反而少了，其实女性入谱是与时俱进的表现，既可以记录到娘家家谱，也可以记录到夫家的家谱，如果是娘家的家谱的话，记录到女子的所生的子女就可以了，夫家家谱按照他们的规定记录。