正红旗

　　迁徙是我国少数民族的一个特点。瓜尔佳氏女真人也是同样。从金朝至清初这七百多年的时间里，瓜尔佳氏共有过五次迁徙高潮。迁徙趋势是由南向北；由经济落后地区向经济繁荣进步地区迁徙。迁徙的原因大体上都是由于生产力发展不平衡，社会的政治形势变动而引起的。迁徙的结果使瓜尔佳氏遍布全国，促进了瓜尔佳氏的发展。

　　瓜尔佳氏在金代的第一次迁徙高潮。一一O五年，以完颜部为核心的女真人，在首领阿骨打的领导下建立了金朝。一一二五年灭辽，以后又推翻北宋。一一五三年迁都燕京（北京）。金朝统治区域南至淮河、北至外兴安岭、东临海岸、西与蒙古为邻。金朝为维护其统治，将大部分女真人迁入中原定居。同时为适应对东北东南部地区，其中包括长白山东北部绥芬河、图门江东以及临海地区的管理，亦有相当一部分女真人迁居这一地区定居。这些女真人主要有分布在长白山一带的白山部；分布在图门江、珲春河、绥芬河一带的乌古伦部、奥屯部；分布在延边之嘎呀河流的乌延部；分布在绥芬河流域的斡准部、职德部；分布在图门江流域的陀满部；以及在耶懒河（今苏联境内）即雅兰河的完颜部。这些女真人有些在金代就居住在这一地区。其中瓜尔佳氏女真人为数不少。据朝鲜《李朝实录》记载：在明朝已有许多瓜尔佳定居此地。

　　瓜尔佳氏在元末明初的第二次迁徙高潮。元明之际，元朝衰败，失去了对东北地区蒙古各部及女真人的控制。一三六八年明朝建立。明朝为了夺取对东北地区的统治权，与蒙古残余势力进行了激烈的战斗，但此时还不能对东北地区的女真人各部进行有效的统治。在这种动荡混乱的形势下，黑龙江、松花江中下游的女真人各部矛盾激化，纷纷迁移。其中一部分原居辽五国部地，金代胡里改路的瓜尔佳氏的女真人由黑龙江、松花江中下游流域向东南方向绥芬河、图门江及朝鲜东北部迁移。在一四四五年朝鲜官修《龙飞御天歌》中大体上记载了这部分瓜尔佳氏女真人的分布、族名、职务、女真姓名、汉名等情况。其中兀良哈瓜尔佳八几速汉姓王，居住在图门江流域及朝鲜东北部；女真兀狄哈瓜尔佳氏乞木那，答比那居住在黑龙江宁安县一带。哥儿答哥居住在吉林省敦化附近；阔儿看兀狄哈瓜尔佳秃成改居住在吉林省珲春河流域。一四O七年秃成改（土成哈）曾任明朝所设的音乐温卫指挥使。另外还记载了居住在朝鲜境内的瓜尔佳氏。在明末称这些女真人为瓦尔喀女真人。瓦尔喀与瓜尔佳同音，瓦尔喀名称是因原称瓜尔佳而得名。在《八旗满州氏族通谱》中记载：瓜尔佳氏中地位最显赫，最有影响的宗族苏完部在元末明初时有兄弟三人，兄佛尔和住苏完地方，二弟尼雅哈齐迁席北，以后做为席北、卦尔察祖，末弟珠察由苏完经瓦尔喀再迁到喜乐温卫所在地。此支瓜尔佳氏在元末明初居住在珲春河、图门江以北。珠察的第七代索尔果又西迁到费阿拉（今辽宁省新宾县境）。

　　瓜尔佳氏在明末的第三次迁徙高潮。当时，明朝统治日趋腐败。位居苏子河畔烟囱山下的建州女真首领努尔哈赤崛起，他以武力为后盾，以招抚为手段，对待东北各地的女真人。在这种形势下，明朝逐渐失去了对留居黑龙江女真人及迁到绥芬河、雅兰河、图门江流域女真人的控制，这些女真人与努尔哈赤的祖先有历史渊源，因此在明末他们纷纷迁到建州女真人的政治，军事中心费阿拉。据《清太祖努尔哈赤武皇帝实录》记载：一五八八年，瓜尔佳氏苏完部酋长索尔果苏率本部五百户来归。费英东时年二十五岁，努尔哈赤命其为五大臣之一，并将自己的孙女（努尔哈赤长子禇英之女）下嫁费英东为妻。费英东曾奉努尔哈赤之命率部招抚瓦尔喀噶嘉路、安禇拉库路、雅兰路、西林路以及渥集部的乌尔古宸路、木伦路等地的女真人。努尔哈赤还派人出征宁古塔、尼马察、绥芬、纳木都鲁路将人编户带来，归服及俘获绥芬河、珲春河、雅兰河一带女真人达数万人之多，其中瓜尔佳氏占有相当比例。与此同时，分居在黑龙江、松花江、牡丹江、长白山、乌拉、哈达、辉发、叶赫等地的瓜尔佳氏纷纷迁居费阿拉。《八旗满洲氏旗通谱》——四卷记载了瓜尔佳氏各宗族数百人的迁徙情况。

　　瓜尔佳氏在清初的第四次迁徙高潮。一六一六年努尔哈赤建立后金，一六二五年率女真人进入辽沈地区，迁都辽阳，一六二六年迁都沈阳。一六二六年努尔哈赤去世，其子皇太极继位。一六三五年皇太极改女真为满洲，满族一词正式出现在中国历史舞台上。一六三六年改后金为清。从此清朝开始进行夺取全国统治的战争，一六四三年皇太极去世。一六四四年其子福临继位，同年清军击败农民军，夺取北京城。清朝为固定中央政权并加强在全国的统治力量，对八旗兵丁以及家属进行了大规模的调动，时人称为“从龙入关”。一六四四年五月初，福临帝叔父多尔衮先统率八旗入北京城，八月二十二日顺治皇帝率领盛京八旗兵丁南迁。当时情况是：男女扶携，辎重继之，车毂相击，弥满道路、络绎不绝。显然，八旗兵丁迁徙规模是很大的。在这次迁徙中，瓜尔佳氏绝大多数进入关内，留居关外者甚少。瓜尔佳氏迁到北京后，瓜尔佳氏除驻守北京外，又被分拔到遍布全国的九十余处驻防地。在满族宗谱中，《凤城瓜尔佳宗谱原序》说：本族在顺治皇帝定鼎中原时，随龙入关，移居北京臭皮胡同，岫岩《瓜尔佳氏合族谱册》记载：原居长白山深河，后随龙到京。新宾《满洲苏完瓜尔佳氏全族宗谱》序说：原居长白，顺治年间迁居北京。据现在搜集到的十余份瓜尔佳氏谱书看，均有本族在顺治元年随龙入关，迁居北京的记载。迁徙使满族及瓜尔佳氏分布到全国重要地区，与汉族交往加深，促使满族及瓜尔佳氏的进一步发展。但是，这次迁徙也使东北地区满族人所剩无几。据当时的史料记载：其中盖州，凤城、金州不过有数百人，整个辽宁地区是荒城废堡、断瓦颓垣，沃野千里，有土无人。在这种形势下，制约和影响了东北地区的经济发展，由此引起了清朝统治者的高度重视。

　　瓜尔佳氏在康熙年间的第五次迁徙高潮。清朝在平定“三藩”叛乱后，为防御沙皇俄国对东北地区的入侵，保护满族发祥地的安全，一六八六年，康熙皇帝派遣吏部侍郎萨海、户部侍郎赛弼汗、内阁学士齐椿到凤城视察屯田，同年康熙皇帝派八旗兵丁到凤城、本溪等处屯垦，每十六丁，二丁承种，余十四丁助给口粮农具。与此同时调拨大量八旗军兵前往驻防；还发遣“三藩”余部到东北各地，充当台丁、站丁和官庄壮丁，开荒种地。清朝一七九六年编纂的《八旗通志》记载：在十八世纪已有八旗官兵六七一人，以此推算人口约有二万余人。

　　瓜尔佳氏迁徙情况，据金县《关门宗族支派》记载：康熙二十六年（一六八六年）关氏先祖由北京拨往盛京所辖金州城旗属满洲镶白旗。岫岩《瓜尔佳氏合族谱册》记载：圣祖仁皇帝（康熙皇帝）将我先祖自北京拨往盛京岫岩。开原《瓜尔佳氏宗谱》记载：康熙二十六年，拨关氏到开原驻防。凤城《瓜尔佳氏宗谱》记载：本宗族在康熙二十六年由北京迁居凤城。现从搜集到的部分瓜尔佳氏谱书中摘录各宗族迁徙情况列表如下：

　　瓜 尔 佳 氏 迁 徙 表

　　地区 家谱名称 迁 徙 旗 分

　　凤城 瓜尔佳氏宗谱 明中期迁苏子河，顺治八年入关，康熙二十六年迁居凤城。 正红旗

　　本溪 瓜尔佳氏先远九族共谱 原居苏完安禇拉库长白山爱河锯付色克。 镶红旗

　　本溪 关氏谱册 原居长白山，后迁兴京，又迁盛京、北京，雍正四年迁居本溪县 正白旗

　　新宾 苏完瓜尔氏全族宗谱 原居长白山，顺治年间迁北京，康熙年间迁居盛京。 镶白旗

　　岫岩 瓜尔佳氏合族谱册 原居长白山，顺治年间人关，顺治八年拨往岫岩。 八旗满洲

　　辽阳 关氏家谱 原居长白山，清初迁到辽阳 正兰旗

　　桓仁 关门宗族枝派 原居长白山，顺治初年入关，康熙26年拨往金洲，后迁桓仁。 镶白旗

　　开原 关氏宗谱 原居长白山，康熙四年拨往开原。 镶黄旗

　　开原 关氏家谱 康熙二十六年由北京迁居开原 正红旗

　　金县 关宗族支派 清初迁北京，康熙26年迁金洲。 镶白旗

14544辽宁金县关氏家谱一幅 复印本 辽宁金县档

14545辽宁本溪关氏谱单一卷 辽宁本溪东营坊乡东营坊村

14546辽宁本溪关氏谱折一卷 关清凯纂 辽宁本溪市清河城乡清河城村

14547辽宁凤城关氏家谱一卷 （清）苏德力纂 清乾隆四十四年（1779）刊本 辽宁凤城县档

14548辽宁关氏宗亲世系表一卷 （清）富奎伦纂 复印清光绪二十八年（1902）写本 辽宁辽阳市档

14549浙江杭州关氏世谱 （清）关敏道记 清光绪十二年（1886）写本 一册 日本 美国

14550山东武圣府分支关氏宗谱五卷 （清）关金标纂 民国三十年（1941）刻本 山东兖州县档。

14551广东番禺关氏元昌公家谱一卷 （民国）关颂声等修 民国二十六年（1973）排印本 吉林大学 哈尔滨师大 广东中山图 日本 美国

14552广东南海驼驸关氏族谱不分卷 （清）关秉方等序 清光绪十六年（1890）活字本 七册 日本 美国

14553广东南海九江关树德堂家谱二十卷 （清）关兆熙总纂 清光绪二十三年（1987）刻本 十八册 广东中山图 日本 美国

14554广东南海吉利下桥关氏树德堂家谱二十四卷首一卷末一卷 （清）关蔚煌纂 清光绪十五年（1889）刻本 四册 北图 吉林大学

14555广东顺德容奇关世泽堂家谱三卷 （民国）关文纲编 民国十六年（1927）铅印本 三册 广东中山图

14556广东关氏族谱不分卷 （清）关瑞龙等编 清光绪十五年（1889）翰元楼刻本 七册 北图 中山大学

14557 谈雅关氏族谱不分卷 （清）关宝霖修 清光绪十四年（1888）刊本 二册

14558 关氏谱考一卷 （民国）关豫承辑 稿本 一册 上海图

关索这个人物，其实在历史上是没有什么记载的，一般都是出现在一些小说或者传说当中，是关羽的第三子。而在很多传说当中，关索在诸葛亮七擒孟获的故事当中，可以说是立了大功的，对于诸葛亮有很大的帮助，然而从此之后，却基本上也就没有什么记载了，也没有人知道关索去了什么地方，也不知道关索的最终的结局又是什么。那么为何关索这个人物就突然消失了？即便是传说中也没有对关索的结局有什么交代吗？关索最终又是怎么死的呢？今天我们就一起来看看吧。

1关索人物简介

关索，中国古代民间传说人物，出自《花关索传》。

《三国演义》中为蜀汉名将关羽的第三子(毛本)或长子(周本)，荆州失陷后逃难到鲍家庄养病，伤愈后听说东吴仇人已死，乃回归蜀汉，并随同诸葛亮南征。

关索的出身见于《全像通俗三国志传》，其中提及关索为关羽因杀人而逃难在外之时出生，后刘备占据荆州后，关索前来荆州投奔父亲；此后刘备攻下益州，关索带兵镇守云南一带。至今云南一带仍流传以关索为主角的关索戏。

关索，是登场于《花关索传》、《三国志通俗演义史传》中的民间传说人物。字不详民间传说中有字维之一说(出自《关氏家谱》、《广义祀典》及《圣帝世系考证(又作关公世系考证)》)

由于是民间传说中的人物，在年龄设定上可以说是漏洞百出，导致关氏子女排序混乱的罪魁祸首。

2关索是什么样的人

关索荆州认父，宋、元以来流传很广，讲的是关羽第三子关索，由解县(今山西运城市解州镇)老家辗转到荆州寻父，跟关羽父子相认的故事。

其基本情节是这样的：关羽镇守荆州期间，一天，忽有小校前来报告，说是门外有个小将军，叫做花关索，身长七尺，面似桃花，要求进见。关羽说：唤他入来见吾。小校传令给关索，关索叫随同前来的母亲和妻子在门外稍等，自己先去见父。关索进府后，跪在关羽面前，流泪诉说父子多年分散原由，说自己三四岁时见父亲不在家，常问母亲，母亲说父亲自从杀了本地一个霸豪，逃难江湖，一直没有音讯，不知在哪里。当时家中贫困，哥哥由外公胡员外抚养成长，才知父亲原先在桃园结义，现今在荆州，故而特来寻见。

而在民间传说中：作为关羽的儿子关索，在七岁那年意外走失，被一位姓索的员外给收养了，后来又跟一位姓花的先生学习了盖世武功，因此他的名字实际是取了花师傅、索员外和关老爹这三家姓氏而成，叫做花关索。后来关索武功大成之后，找到父亲关羽，父子相认，关索作为刘备军大将参与了刘备进攻益州刘璋的军事行动，一路上战胜并收服吕凯、王志、周仓等拥有特殊技的猛将。等到关羽攻打襄樊、水淹七军，意外遭到东吴吕蒙陆逊等人偷袭，败走麦城而死。

关索愤而起兵为父亲报仇，一路进攻东吴，接连斩杀吕蒙、陆逊等东吴名将，得报关羽大仇。再后来，刘备病死，诸葛亮退出江湖重新回卧龙岗修行，关索觉得蜀汉的事业还没搞成即成了如今的散伙，非常气愤，这一下子就气死了。这就是《花关索传》中的大概故事情节。

《花关索传》中，关索已经不再是唐宋时期的勇将关索，而是进一步升级为神将关索。从长相上来说，关索是娇小可人的，完全不像他爹关羽那样两米以上的巨汉，而是很漂亮很英俊的，经常被人误解为桃花一样的男人。但是从武功上来说，关索虽然长的瘦小漂亮，武艺却是非常强力的，跟徐晃、庞德这些曹魏猛将曾经战场单挑，打得个旗鼓相当，如果按照日本光荣公司那种三国志武力值评估的话，大锤估计，关索在这套系列故事中，武力值大约跟徐晃、庞德差不多，有95左右，可能也就比关羽这种武力值98以上的武圣、吕布这种武力值100的武状元要差一点点。

既然是神话故事，必然还得要有美丽的爱情搭配。在这里，还得补充几句，花关索这个名字可真是没起错，故事里的关索他可是真的花——花心的花——仅仅是名义上认证过的老婆就有三个以上，包括鲍三娘、王悦王桃(这俩还是姐妹花)等等。花关索毕竟长的很漂亮嘛，自然就引来了不少大美女，而且花关索的美女老婆们不仅个个如花似玉，还个个能打，武力值方面大锤估计至少也都在85以上，跟孟获的老婆、会使飞刀的祝融夫人差不多。可以说，整个关索故事，就是古代高富帅代言人的关索，作为猛二代、官二代、富二代的历险记。

3关索为何突然消失了

在演义中，当诸葛亮知晓关索的来历后，便将其收纳到了蜀汉麾下。并任命其为前部先锋，加入了征南孟获的大军。而在后来关索所参加的征南之战中，也足以见到其的实力。初擒孟获之时，王平、关索二人奉诸葛亮之命，假装战败，引孟获入峡谷。当孟获进入峡谷后，左有张嶷、右有张翼，两路伏兵齐出，夹攻孟获。

而此时的王平、关索两人更是急率军队杀向蛮兵。孟获此时如同瓮中之鳖一般，很快便不敌四位大将。但孟获率领部下一同拼力奋战，这才勉强逃出包围圈，向锦带山方向逃去。在七擒孟获中，关索的出场描述也只剩这么多了。据演义记载：二将交锋，战不数合，王平便走。孟获驱兵大进，迤逦追赶。关索略战又走，约退二十余里。

而至此之后，关索便并未再于演义中出现了。之后所写的，皆是诸葛亮七擒孟获的谋略与才智。也正是因此，有人便觉得关索这是销声匿迹了。但是个人认为事实或许并非如此。

毕竟关索也是初入蜀汉，诸葛亮也并不知道他的实力。而当然也介绍了，南蛮瘴气肆虐，或许关索正是中了瘴气而死，因此才在后期再无出场。也或许是诸葛亮初收南蛮，需要关索留于此地镇压。

上文虽假设了几个关索为何在演义后期再未有描述的因为。但从根本上来讲，或许关索本身就不存在，才是这一问题的最终答案。毕竟对于历史，我们始终是要以严谨的眼光来看待的。而演义即便再广为流传，也只是野史而已。正史诸如《三国志》等，都并未记载有关索的存在。

而野史中《花关索传》、《三国志通俗演义史传》却都存在的有关索此人。由此来看，关索十分有可能是后世创造出来的人物。毕竟《三国演义》现在流传的版本，是曾经经由毛宗岗先生删减、修订的。或许关索此人，正是其加入于演义中的也未可知。由此可见，关索之所以在七擒孟获后忽然销声匿迹，最有可能的就是他并不是真实存在的人物。