1、后羿从西王母处求来长生不死之药，这件事被逢蒙知道了，于是，就想去偷不死药，结果被嫦娥发现，逢蒙就想加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。飞到了天上的嫦娥由于难以忍受广寒宫的孤独，就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与后羿团聚。

2、月亮在古时有许多美好的别名，如月宫、玉轮、玉盘、玉钩、玉弓、玉羊、广寒、婵娟、金波、金盘等。但无论何种名称，大抵都是优雅形象示人。

3、而这月宫的代言人，自然要想到嫦娥。有意思的是，这位绝代佳人并非月宫的原住民，按照民间流传的说法，大抵还有一桩移民月宫的往事。这便是我们广为人知嫦娥奔月的故事了。

4、这个故事，在民间千百年的传承里，早已融入到各种文艺形式中。譬如明代大才子唐伯虎，就曾画过一幅传世的《嫦娥奔月》。画卷里，嫦娥盛装艳服，端庄秀美地怀抱着玉兔，优雅地立在画面的前景，背景则是明月高挂，树影婆娑。不用说，这是一幅曼妙又唯美的画卷。

5、由此可见，在古代大多数文艺作品中，嫦娥无不是美的化身。

呵呵，传说中嫦娥是哪里人不太清楚，但是通过她从哪里奔月，可以知道，她大概是哪里人啊---河南新密。

嫦娥奔月的传说，在古书上有不同说法。《淮南子·外八篇》中说，后羿从西王母处请来不死药，逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到月亮上的广寒宫，因思念后羿，她就催促吴刚砍桂树、玉兔捣药，想配成飞升药，早日回到人间。“关于嫦娥奔月的传说，有很多，而在新密，更多、更奇，俺这儿祖祖辈辈都说嫦娥是在这里奔月的。”该村村支书高天保一边说，一边领着记者往前走，要去村北实地看看“望月台”。

实证奔月的地名有很多

走了500多米，在村北一处平坦的小山包上，见一个隆起的土堆，土堆上依然很平坦。“这个就是望月台，南有月沟，北有娥沟，而娥沟就是传说中嫦娥奔月的地方。”高天保指着远方的一条沟壑说，传说北宋初年，赵匡胤在此观月时许下一个心愿，结果他如愿当上了皇帝，因此，这个原名南照村的村庄，就改叫月台村了。

新密市非物质文化遗产保护中心的刘子荣说，除此之外，该市米村镇还有个月寨村，相传为西王母赐仙丹给后羿的地方;该市来集镇还有个东西月沟村，相传嫦娥在此帮助后羿射日而后得名。

探究嫦娥究竟在哪儿奔月了

对于“嫦娥在新密奔月”的说法，记者随后查阅了多种资料，关于嫦娥奔月的地点，均没有明确记载，不过在民间，还有江西省宜春市明月山和山东省日照市天台山两种说法。“其实，我们更注重的是这个故事的传承和它所承载的意义。”昨日，省文化厅非遗处副处长陈高峰说，嫦娥奔月的故事在新密流传了几千年，这个现象很少见;另外，历史上还遗留下这么多村名、地名，寄托了人们朴素的理想和美好的愿望，把它作为非物质文化遗产保护下来，然后再完整地传承给后人，这也是其意义所在。

趣闻

“村里不管是老人，还是小孩儿，都会讲嫦娥奔月的故事，一代一代流传。”新密市牛店镇月台村80岁的村民陈娃说，如今，每个月的初一、十五，村民都会来到望月台，正转三圈倒转三圈，许下心愿;每年农历正月十五到二月初二，家家户户挂灯笼、吊挂彩旗，全村敞亮，村民们坚信嫦娥是在这儿奔月了，所以，这样做是为了迎接嫦娥回来。

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嫦娥奔月的故事简述

嫦娥奔月是中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的一粒不死之药后，飞到了月宫的事情。下面我简述了嫦娥奔月的故事，供大家参考。

简述嫦娥奔月的故事

在很早很早以前，因为后羿射日立了功，受到百姓的尊敬和爱戴，不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

一天，后羿到昆仑山访友求道，遇到王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿出去打猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。等后羿走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

嫦娥奔月说明了什么道理

《嫦娥奔月》故事告诉我们无论做什么事都要心系他人只有这样一家才会跟一样充满正义充满正如文中的嫦娥心地善良，在与小人搏斗中无奈之下只好吃下仙丹，忽然身体轻轻飘走渐渐地，她身体朝天，向天空飞奔而去，时时不忘关心人间的事情、为人造福。

告诉我们不放弃，学会放手，表现了世人渴望美好团圆,渴望幸福生活的情感，是客观事物在人脑中的能动反映。

嫦娥奔月的故事

嫦娥奔月，一个凄美的神话故事，一个流传千古的美丽传说，两个被世人尊敬的人物—嫦娥和后羿。下面是我搜集整理的嫦娥奔月的故事，希望对你有帮助。

嫦娥奔月的故事

这个传说故事的大致内容是，后羿的妻子嫦娥为了保护丈夫的不死药，吞下了不死药，飞升月宫，从此和自己的挚爱天人相隔的故事。后来，她的丈夫后羿为了纪念她，在每年的八月十五都会准备她喜欢吃的糕点来祭祀她。

先不说这个故事的真实性，就传说中的两个人物是否存在都有着很大的分歧。嫦娥，相传是五帝之一天帝帝俊的女儿，她是帝俊与第四个妃子嫦仪所生的女儿，本名叫_娥，后来在西汉时期避讳文帝名字，改名为嫦娥。但是，后来人们在关于远古时期的历史研究，发现嫦娥这个人物可能是虚构出来的，只是《淮南子》的作者根据道听途说，写出来的，历史上并没有这么一个人物。

另一个主人公后羿，也有着很大的争论。有说他是一个拯救黎民苍生的大英雄，有的说他是一个陷子民与水火之中的暴君。第一种说法的依据是后羿射日的传说，第二种说法的依据是野史传说。传说，后羿所统治的国家是有穷国，他为人残暴，喜欢武力，民众生活非常的困苦，后来他死于民众的叛乱之中，嫦娥只是他比较喜欢的妃子罢了，没有奔月，也没有射日。

神话传说，只是古人的一种寄托，古人对于月亮的好奇，才促使了很多有关月亮的美丽传说诞生。

嫦娥奔月的故事简介

后羿由于射日，拯救了天下黎民百姓，被天下万民所景仰供奉，后羿也在天下广收徒弟，教授他们箭术。后来他又娶了五帝之一天帝帝俊的女儿嫦娥，嫦娥当时可以算得上是一个正宗的“白富美”，夫妻二人的生活也是非常的恩爱幸福。

后来，西王母在昆仑山给了后羿一颗长生不死药，吃了长生不死药就可以立刻飞升成仙。但是，后羿为了不和妻子分离，就没有立即服用，将这颗药交给自己的妻子嫦娥保管。这件事，被后羿的一个弟子知道了，这个弟子趁后羿出去打猎的时候，就逼迫嫦娥交出仙药。嫦娥无奈只得吞下不死药，飞升成仙。

后羿为了纪念自己的妻子，在每年八月十五这天，在后院摆上嫦娥最爱吃的糕点，遥祭嫦娥。后来这个习俗，就被父老乡亲效仿，逐渐的开始流传开来，这也是中秋节的由来。嫦娥奔月的结局，在后世还有一种不同的说法。

传说，嫦娥吃掉不死药，不是被别人逼迫的，是自己主动服食的。传说，那时的后羿成名之后，开始变得暴戾，搅得民众生活苦不堪言。嫦娥为了拯救黎民百姓，就想吃掉不死药，成仙拯救百姓。但是，成仙后的嫦娥变成了一只蟾蜍，所以后世也将月宫叫做蟾宫。

嫦娥奔月的故事时间介绍

第一种说法的传说是这样的，后羿回到家中，知道了嫦娥奔月的事情始末，出门要杀死逼迫嫦娥的徒弟，但是那个徒弟早已逃走了，无奈的后羿只好一个坐在院子中，唉声叹气，想着和嫦娥生活的点点滴滴。因为这一天是八月十五，天上的月亮圆润入盘，发出玉一样的光芒，他看到月亮之中似乎有一个女子的身影。心中的感觉告诉他，这是自己的爱妻，后羿连忙命人准备嫦娥爱吃的糕点，摆好香案，遥祭远在月宫之中的妻子。

第二种说法的传说是后羿知道自己的妻子离他而去，心中非常的悲痛，他就赶到昆仑山找到了西王母的好友，然后再找到西王母，请求她帮忙，西王母又找到当时的月母。月母被后羿和嫦娥的事情所感动，于是答应后羿，让他们夫妻二人在每年八月十五，月亮最圆的时候，相会于桂树之下。甚至有传言说，每年的八月十五，站在桂树下，人们还能听到他们夫妻二人的悄悄话。

嫦娥奔月的故事是什么？

相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。后羿立下盖世神功，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。

不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包仙药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把仙药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出仙药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出仙药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月圆之夜摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

天帝也被嫦娥和后羿这种为了乡亲们的幸福而牺牲自己的精神感动了，后来，便封后羿为天将，于中秋佳节日使二人重逢团圆。

从此，嫦娥和后羿在天上过上了幸福美满的生活。

嫦娥奔月的故事有哪些？

嫦娥是月亮神，她的丈夫后羿是一位勇猛善战的战神，他的神弓和神箭百发百中。当时人间出现了许多猛禽野兽，残害人民。天帝得知这一情况后就派后羿下凡去消灭这些害人的东西。

后羿奉天帝之命，携同美丽的妻子嫦娥来到人间。因为后羿勇猛无比，所以他用不了多少功夫，就消灭了陆地上许多害人的动物。当任务就要完成时，无法预料的事情出现了：天空中同时出现了十个太阳！

后羿看到太阳兄弟为非作歹，多次劝告都没有效果，人民已经死伤无数，实在无法忍耐了，便弯起他的神弓，搭上神箭，向太阳射去，一口气射下了九个太阳，最后一个太阳认罪讨饶，后羿才息怒收弓。

后羿为人间除了大害，却得罪了天帝，天帝因为他射杀自己九个儿子而大发雷霆，不许他们夫妇再回到天上来。

既然无法回天，后羿便决定留在人间，为人民做更多的好事。可是他的妻子嫦娥却日渐对充满苦难的人间生活感到不满，责怪后羿糊里糊涂地射杀了天帝的儿子们。

后羿也没有办法，后来当他听说昆仑山上住着一位神仙西王母，她那里有神药，吃了这种药就可以升天，于是他跋山涉水，历经千辛万苦，爬上昆仑山，向西王母讨神药，遗憾的是，西王母的神药只够一个人使用。后羿既舍不得抛下自己心爱的妻子自己一个人上天，也不愿妻子一个人上天而把自己留在人间。所以他把神药带回家后就悄悄藏了起来。

后羿后羿讨得神药的秘密还是被嫦娥发现了，尽管她非常爱自己的丈夫，但还是禁不住天上极乐世界的诱惑。在八月十五中秋节月亮最明的时候，趁后羿不在家，嫦娥偷偷吃下神药，顿时觉得身体越来越轻，缓缓向天上飘去，最后来到了月亮上，住进了广寒宫。正好后羿回来了，他知道妻子离开自己独自升天去了，很伤心，但又绝对不能用神箭伤害她，只好跟她告别。

后羿现在是孤单一个人了，他继续为人民做好事，并且教徒弟学习射箭。他的徒弟当中有一个叫逢蒙的人，进步很快，不久射箭的本领就非常高明了，但他觉得只要后羿存在，自己就不能算天下第一，所以有一次趁老师喝醉酒，从背后把后羿射死了。

再说嫦娥虽然到了月亮上，但这里十分冷清，只有一个捣药的小兔子和一位砍树的吴刚，所以她整天闷闷不乐地呆在月宫里，特别是每年八月十五月光最美好的时候，嫦娥就想起他们从前的幸福生活。

嫦娥还有另一个关于嫦娥奔月的故事：话说后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都很羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率众徒外出狩猎去了，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，就留了下来。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面，冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

嫦娥

　《嫦娥奔月》的故事：嫦娥是射日英雄后羿的妻子，后羿将西王母赏赐的不老仙药交于嫦娥保管。而后羿的门徒蓬蒙心怀不轨，觊觎仙药，在逼迫嫦娥交出仙药之时，嫦娥无路可退，在情急之下只好吞下仙药，飞天成仙。嫦娥因为不舍后羿，就停在了离地球最近的月亮，从此长居广寒宫。

　《嫦娥奔月》的出处

　《嫦娥奔月》的故事最早出自商代的巫卜书，除此之外在秦简《归藏》中亦有相关记录：昔者恒我(姮娥)窃毋死之药于西王母，服之以(奔)月。将往，而枚占于有黄。

　在西汉时的古籍《淮南子》中也有对嫦娥奔月这个故事的记录：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”

　《嫦娥奔月》这个传说故事在民间有许多版本，在其中一个版本中，是嫦娥自己觊觎仙药，最后偷吃了后羿从西王母要来的不老仙药，飞天成仙。

1、嫦娥奔月是农历八月十五那天，是中秋节，是我国的传统节日。

2、中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的一粒不死之药后，飞到了月宫的事情。嫦娥奔月的神话源自古人对星辰的崇拜，据现存文字记载最早出现于《淮南子》等古书 。

3、嫦娥登上了月宫，据西汉《淮南子》等古书的记载，是因为她偷吃了她丈夫羿从西五母那里要来的不死药，就飞进月宫，变成了捣药的蟾蜍 。东汉高诱注解《淮南子》中说嫦娥是大羿之妻。据说大羿的妻子叫恒娥，因汉代人避当时皇帝刘恒的讳，之后名字改为嫦娥(一作常娥)。

　　①大禹传说。古代民间传说。禹是传说中夏代的始祖。他的主要业绩是治水。古籍记载，相传帝尧之时，发生洪水，帝命鲧去治理。鲧治水失败，被杀于羽郊，其子禹继承父业，经13年终于平复水患。后舜禅位于禹，夏王朝由此建立。此外，传说中还有他逐共工，杀相繇，以及应龙助其治水等情节。禹的传说，原含有较多的神话因素，在长期流传中，有关他的神话传说被“历史化”，出现了更多政治性活动的情节，如他派人度量大地、召集臣民开会议事、赏功罚罪、求贤任能等，并为他制造了显赫的家谱世系。这就使禹这个传说人物逐渐脱离了本来面目，成为符合儒家观念的帝王典范。然而，在人民中间，大禹仍然主要是一位具有神异色彩的治水英雄。

　　有关禹治水的传说，常与地方景物相附合。如传说他从泰山担了99担石头筑堰挡水，这些石头后来变成山东的九节长白山。山西也有大禹治理晋阳湖的传说。这类传说着重表现他不畏艰险、为民造福的伟大精神，以此教育后世。

　　②愚公移山传说。古代民间传说。据称：古时有位年近九旬的北山愚公，因苦于门前太行、王屋两座大山阻碍出入，就立志铲平这两座山。家人、邻里都来相助。他们终日劈山运土，往返于渤海和太行之间，常年不息。河曲智叟讥笑愚公“愚蠢”。愚公对智叟说：“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”他们每天挖山不止的精神感动了上帝，上帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。这个传说包含着“有志者事竟成”、人定胜天的思想。古今文学家、艺术家、政治家都曾经运用这个传说。毛泽东曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民发扬艰苦奋斗的精神。

　　③鲁班传说。古代能工巧匠的民间传说。鲁班是春秋末期鲁国的工匠，名公输般。他技艺超群，又是鲁国人，所以后来人们就称他为“鲁班（般）”。古籍及一些笔记和方志中都有著录。战国时期本来是历史人物的公输般，在民间逐渐变为一个传说式人物。

　　鲁班的传说大致有两类。一类是讲他发明创造的故事。另一类是关于他修建各地著名桥梁、殿宇、寺庙等建筑的故事。历代工匠希望提高自己征服自然、改进工艺的能力，把鲁班想象成具有神奇技艺和无穷智慧的技师。旧时代的木工、瓦工、石匠对鲁班的敬仰还表现在他们的民俗活动中奉他为“祖师”建庙奉祀。鲁班传说在教育团结工匠方面起了很大的作用。

　　④孟姜女传说。古代民间传说。这个传说流传至今2000余年，几经演变，情节不断丰富，主题也日益鲜明。孟姜女原型为春秋时齐国杞梁之妻，在《春秋左氏传》中是一个知礼的妇女形象。北齐屡筑长城，徭役繁重，民间多征夫怨女。民众将现实与秦代筑长城的苦役相联，使传说变为反筑城徭役主题的新形态。从此，杞梁由为齐国牺牲的战将，变成被打杀的筑城民夫，杞梁妻便成为寻夫认骨、哭倒长城的传说人物。

　　明清以后的故事将孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦牵连到隔壁而居的孟姜两家，因称孟姜女。孟姜女哭倒长城后，秦始皇见其貌美，欲纳为妃，并接受孟姜女提出的3个条件，披麻戴孝，手执丧杖，为杞梁发丧。最后，孟姜女投海而死。

　　近世孟姜女故事传播的地域几乎遍及全国，影响十分深远，各地也出现不少异文。由于时代的不同，作品的主题及思想倾向也较复杂。

　　1928年，顾颉刚编著的《孟姜女故事研究集》出版。该文集是研究孟姜女传说的专集。对这一传说历史演变的研究所提出的问题和研究结论，迄今仍具有相当的科学价值。它在研究方法上，把历史文献与民间口头传说联系起来，进行历史和地理的比较，对中国后来的民间传说与神话研究都产生过不小影响。

　　⑤牛郎织女传说。牛郎和织女是从牛郎星和织女星的星名衍化而来的。汉魏间，民间即有此故事，故事中牛郎是人间的看牛郎，织女则是天帝之女。织女与牛郎婚配，并生一男一女，最后王母将其捉回，在两人之间划成一道天河，两人只能靠鹊桥每年七夕相会。

　　牛郎织女传说，千余年来家喻户晓。它的源头，从《诗经·小雅·大东》中可以看到。《古诗十九首·迢迢牵牛星》中也有关于它的歌咏。这个故事在民间口头上还生出许多变异的说法，有的与两兄弟型故事结合，把牛郎说成是被兄嫂虐待的弟弟，有的与羽毛衣型故事结合，把织女说成是天女下凡洗澡，老牛告诉牛郎藏匿织女衣服而成亲，最后织女找到衣服飞回天上，牛郎披上老牛皮，上天去会织女。牛郎织女传说是中国封建社会男耕女织的小农经济生活的艺术反映。它以封建家庭生活为背景，通过牛郎与织女结合又离散，只能七夕在天上相会一次的幻想情节，反映了封建宗法制度下的家庭关系及其所造成的婚姻悲剧。后世文人运用这个传说题材写成了《天河配》等戏曲，更扩大了它的影响。它与孟姜女传说、白蛇传说、梁祝传说被称为中国著名四大传说。

　　⑥白蛇传说。主要描述由白蛇所变的白娘子与青年许仙的恋爱婚姻悲剧。白娘子同其侍女小青清明在杭州西湖遇雨，许仙以伞相借，二人相识并定下姻缘。金山寺法海和尚见了许仙，说他面有妖气，叫他在端午节让白娘子喝雄黄酒。白娘子显形，吓死许仙。白娘子与小青盗仙草救活许仙，但法海又使夫妻分离。白娘子前去索夫，水漫金山后，始与许仙断桥相遇，和好团圆。法海再度破坏，将白娘子镇于雷峰塔下。

　　白蛇传说最初起源于民间发现巨蟒的传闻。并受到唐传奇《白蛇记》的一定影响。也吸收了一些金山原有的僧龙斗法传说。《西湖三塔记》中进一步反映了白蛇故事的梗概，故事被加上了人妖不可共居的色彩。明末冯梦龙所编的《警世通言》中有《白娘子永镇雷峰塔》的通俗小说，倾向也是如此。清代初年的《雷峰塔传奇》，减弱了白蛇的妖气，突出了她坚决追求自由爱情的勇敢性格。故事具有一定的反封建意义。《义妖传》和《白蛇宝卷》也表现了同一倾向，其中法海成为恶势力的代表。白蛇传说进入戏曲以后，情节更为丰富，人物性格也更加丰满。白蛇传说从最初的雏形发展到基本定型，其中既有民间文学自身的流传变化，也接受了说唱、小说、宝卷、戏文等俗文学的影响。

　　⑦梁祝传说。中国著名民间传说。故事表现一对青年男女在封建制度下未能结合含恨而终的婚姻悲剧。最早见于初唐梁载言的《十道四蕃志》。晚唐张读的《宣室志》记载了这个故事的全貌，名为《义妇冢》。其基本情节是：英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。祝先归，二年，山伯访之，方知其为女子，告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知有山伯墓。祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰：义妇冢。明代冯梦龙辑的短篇平话集《古今小说·李秀卿义结黄贞女》“入话”列举的几个女扮男装的传说中也有梁祝故事。传说除话本讲述外，还被编为戏曲。经过话本、戏曲再创作，增加了反封建的意义。梁祝传说取材于现实生活，又有传奇色彩，悲剧的结局与理想化的结尾达到和谐的统一。它揭露了封建包办婚姻的罪恶，歌颂了纯洁自由的爱情。梁祝故事从女扮男装开始，到后来的反封建主题，是一个重要发展。传说中的反封建思想日益强烈，因而更加受到人民的喜爱。

　　⑧刘三姐传说。中国壮族的民间传说。相传桂西宜山地区下枧河中枧村，有一排行第三的刘姓女子，因名刘三姐，三姐系黄莺投胎，喜唱山歌。远近青年与之对歌，无能胜者。青年李示田，勤劳朴实，要求向三姐学歌。财主莫怀仁，见三姐貌美善歌，欲纳为妾，雇人与三姐对歌，为三姐所败。此时，李示田已学得一口好歌，常与三姐对唱。莫怀仁怀恨在心。最后使三姐坠入河中。三姐漂至柳州，与李示田对歌，连唱3天3夜，飘然逸去。后又在桂林七星岩对歌，连唱7天7夜，变为一对黄莺飞去。

　　刘三姐传说充分体现了壮族人民的思想、愿望和创作才能。它对中国南方各民族社会风俗史和民间文艺学研究，具有参考价值。

　　⑨地方风物传说。指关于某一地区山川、风物等的解释性传说。基本特点是：通过生动的故事情节，对于特定的自然物或人工物的来历、特征、命名原因等，给以说明解释。它经常把风物介绍、故事、说明解释3种成分结合在一起。

　　中国的名山大川、有名建筑、地方特产和风俗等等都有生动的传说故事予以解说。地方风物传说中包含着大量关于特定风物、山川、建筑、特产、民俗等的知识，所反映的社会生活内容也十分广泛。它表现人民征服自然、改变山河面貌的艰苦斗争，表现过去人民在统治阶级压迫下的苦难生活和各种形式的反抗。人民群众在地方传说中借风物抒发自己的悲欢，表现自己的生活理想，肯定忠贞的爱情。

　　地方风物传说中有大量作品是运用奇妙的幻想、超自然的形象、神奇变化的手法而创作的。它还以叙述现实生活的创作方法，引人入胜。地方风物传说地方性十分明显，很多传说仅仅为某一地方所特有，但有些故事却广泛流传。

　　地方风物传说有许多作品是把历史人物和神话人物的故事地方化，有时也使用寓言的手法把山川拟人化，或把一般民间故事落实到特定的地方风物上，形成多姿多态而又独具特色的民间传说的一个品种。

　　⑩ 反帝传说。 指中国近代反对列强侵略的传说。从1840年到1949年，中国屡遭列强侵略，中国人民多次进行反侵略战争。这期间，人民群众中产生了很多以反对列强侵略为主题的传说故事，统称反帝传说。

　　反帝传说可分两类：第一类直接取材于历次反侵略战争。如《义和团的志气永不灭》、《杨司令智取通化》等。第二类不直接反映某次具体的战争，而广泛地揭露侵略者的掠夺活动。大多以外国侵略者盗宝为中心事件，如《金凤凰》、《盗不走的宝船》等。

　　反帝传说主要歌颂抗敌英雄，包括知名历史人物和普通群众的勇敢和机智，有的故事虽然讲到某种实物、山水，或从某次战争取材，甚至讲某个真实人物的战斗故事，但故事情节并非全是史实，第二类故事想象的成分更大。此类传说的历史价值，主要在于它表现了中国人民反对侵略的坚强意志和抗击外敌的爱国主义精神。

　　� 农民起义传说 。中国长期封建社会中爆发了多次农民起义运动。其中一些规模较大的运动在群众中留下深远影响。又经过人们不断地回忆和讲述，逐渐演化为传说。此类传说在其形成的初期阶段，往往依附于真人真事。在长期的流传中，由于众多口述者不断的艺术加工，这些传说在很大程度上日渐游离开真人真事的原型而带上浓厚的传奇色彩，成为虚构或基本上是虚构的口头艺术创作。

　　农民起义传说所反映的主要内容，或以历史事件为主，着重反映斗争的兴起与壮大过程；或以人物为主，着重讲述起义领袖或造反人物的英雄形象与性格；或以某一战役为主，着重描写起义军的机智、神勇与顽强不屈的战斗事迹；或突出一事一物，着重反映起义部队与群众间的军民关系；或反映广大群众对起义军的怀念之情。

　　作为群众口头艺术创作，农民起义传说并不具有严格的科学史料性。它是劳动人民用以反映自身革命斗争历史的重要文学手段。通过同时代的众多口述者的耳闻目睹和亲身感受，它们往往能够对起义运动及其领袖人物作出较公正的评价，并从不同生活侧面真实地反映当时的社会实质以及人民的苦难与期望等。