看过《赘婿》这本小说的人都知道，小说主要讲的是男主人公穿越到古代后成为赘婿，协助妻子苏檀儿成为江宁首富的故事。

这是一部穿越小说，男主人公原本是生活在现代的，是一名很厉害的商人，是意外穿越到古代的，带着现代的头脑帮助自己的妻子在商界呼风唤雨，这个过程可谓是赚足了大家的好奇心以及欲望，而且很刺激，几乎看过这本小说的人都觉得很新奇，而且文笔之间的那种细腻，过程的惊险，斗智斗勇，都足以说明这本小说是值得大家一看的。

一、 赘婿如何翻身

大家都知道，小说中的男主人公宁毅是从现代穿越到古代的，而且到了古代之后他成为了完全没有地位的赘婿，也就是说他是嫁给女主人公苏檀儿的，在家里完全没有任何实权，在外面更是没有地位，作为上门女婿，网友们不禁都纷纷感叹，实在太惨了！可实际上如何呢？宁毅在现代是一名商业巨头啊，如此聪明，到了古代，当然是闲不住的，他凭着自己的智商帮助苏檀儿，一步步成为江宁首富，一路为苏檀儿保驾护航，出谋划策，随着地位慢慢的提高，到后期，他成为了苏家的大红人，身份地位都有了很大的转变。

二、 女主外，男主内

在小说当中，苏檀儿一开始并不想嫁给宁毅，所以结婚当天，她是逃走了的，只是后来， 她还是回到了苏家，她是在与宁毅相处过程中才逐渐了解这个人，直到后来与之相爱，而且两人相互扶持着一起把事业做起来，苏檀儿的经商头脑很不错，而且很聪明，对于商界也是了解不少，是那种不会乖乖待在家里的人，一心是想着把自己家族生意扩大的，在古代，一般都是女性待在家里，男性出外闯荡的，但是在苏檀儿这里，是相反的，她才是那个在外搞业务的人。

这本小说之所以那么好看，很重要一个原因是，男女主角不单单有感情戏，而且两人还一起联手称霸商界，如若单单是感情戏，势必会有点无聊，但是加上事业这条线，这个故事就是丰满起来，更加吸引人，在感情方面，作者的文笔是细腻的，两人的感情是在相处中慢慢升华的，是符合逻辑的，而在搞事业这条路上，更是循环渐进，带着读者一步步走，情节平淡却也是引人入胜。写小说不容易，文笔更是非常重要，想要写好一篇大家喜欢的小说，要付出很多努力的，如果大家有空，不妨看一看这本小说。

赘婿，就是女方的累赘，就是社会的累赘，在古代社会的地位极为不堪。因为在彼时，赘婿基本等同于社会渣滓。

当然，赘婿的悲催地位并不是汉代形成，云梦秦简《魏户律》记载，赘婿在魏国是不能立户的，也就是不允许拥有自己的土地和住房；赘婿也不能做官，而且是包括儿子和孙子在内，三代不能做官。

秦朝的情况大致也是如此。

秦始皇三十三年（前214）派五十万大军出征岭南。这五十万大军，便主要由“尝逋亡人、赘婿、贾人”构成。“尝逋亡人”指的是曾做过流民与野人者，这类人有摆脱国家户籍控制的前科，属于“不合格百姓”；贾人就是商人，秦王朝以耕战立国，商人一直是政府严厉打击的对象。赘婿与这两类人并称，被秦王朝列入炮灰第一梯队，可见其地位之低下。

汉代的情况也是一样悲催，汉朝政府还针对赘婿出台了这么两条法律。

一、赘婿不得当官。

根据《汉书》的说法，汉文帝时，商人、赘婿与贪赃之吏，“皆禁锢不得为吏”，也就是不许进入国家公职部门。赘婿这个身份，还会被政府标注在户籍档案里，成为自己和后代永远抹不掉的污点。

二、赘婿要无条件去边疆服兵役。

汉朝有“七科谪”，指的是被谪发远征或戍边的七种人。“七科谪”，是秦代便有的制度，即指的是七种优先级炮灰，赘婿恰在其中。这七种炮灰分别是（有先后顺序）：吏有罪、亡命、赘婿、贾人、故有市籍（市籍，即商人）、父母有市籍、大父母（即祖父母）有市籍。

一说还有闾左（闾左，即贫穷百姓。古代二十五家为一闾，贫者居住闾左，富者居于闾右。），暂不讨论，但赘婿名列其中且高居第三，仅仅排在“吏有罪”和“亡命”之后，可见在汉朝，一旦当上了赘婿，几乎就等于是罪犯了。

天汉四年（前97），汉武帝派李广利率军进攻大宛，这支军队是通过“发天下七科谪及勇敢士”组织起来的。

为什么要如此残酷地对待赘婿？这个问题，与商鞅变法关系极大。有专家考据认为赘婿之风始于战国，汉初政论家贾谊也持此说。

按贾谊的说法，秦国的赘婿之风，与商鞅变法有直接的因果关系：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。”

即商鞅变法抛弃了礼义与仁恩，只想着汲取，搞了两年，秦国的社会风俗就坏掉了。有钱的家庭，儿子一旦成年便要分家；穷困的家庭，儿子一成年便要去做赘婿。

为什么有钱的家庭儿子一成年便要分家？理由很简单，商鞅的变法令里有一条是“民有二男以上不分异者，倍其赋”——家中有两个成年男性却不分家者，双倍征收赋税。儿子成年了，意味着父亲加上儿子，家中有了两个成年男丁。

为什么穷困的家庭儿子一成年便要去做赘婿？理由同样很简单：不分家，便要承担双倍赋税；分家让儿子另立门户又没有钱；唯一的办法，便只剩将儿子送出去做赘婿。

秦国的赘婿风俗是这么壮大的，其他国家的情况也一样。比如魏国。众所周知，商鞅是由魏入秦之人，他在秦国搞的那套变法，主体部分便是从魏国的变法中移植过来的（严苛程度有区别）。因而魏国也同样出现了严重的赘婿之风。

《魏律》当中不但有赘婿（包括寡妇召赘）不许立户、不许拥有土地和房产的规定，还命令将领在率军作战时，不许体恤军中的赘婿（将军勿恤视）。法律里写入这些内容，自然意味着魏国的赘婿很多，不是个别现象。

战国时代的赘婿，却是由各国的变法政策直接催生，是民众对政策的一种无奈规避，而这种规避破坏了变法的效果。

商鞅的变法令里有这样一条：“事末利及怠而贫者，举以为收孥。”“末利”指的是经商，商品流通有助于提高民众的生活水平，但无助于给政府增加田赋（也就是粮食），所以要打击。

“怠而贫者”指的是从事耕作却很贫穷之人，贫穷意味着粮食的产出有限，意味着政府的所得也有限，所以要打击。

“举以为收孥”，则是指打击的力度，要株连整个家庭，不但商人与穷人要被治罪，其家属也要一并沦为官奴婢。

这道法令的核心目，显然是为了驱使民众更卖力地从事生产、为政府提供尽可能多的可汲取资源。而赘婿这种风俗的大规模出现，却大不利于该法令的推行。穷人家的儿子跑去与富人家的女儿婚配，成为富人家的一员，等于规避掉了变法令对“贫者”的打击，削弱了变法令的威慑力。

换言之，只有像打击商人那样全力打击赘婿，将其列入炮灰的第一梯队，才能更有效地震慑民众，让他们更卖力地耕作。

《秦会稽刻石》上还有一则更让人发指的律条：“夫为寄豭，杀之无罪。”即杀掉作为赘婿的“后父”无罪。作为一群既没有政治地位（炮灰首选），也没有家庭地位（杀之无罪）的可怜人。

赘婿的命运可谓悲催。

古代上门女婿境遇如何？会受到女方家庭尊重吗？

进门也叫做入赘、进屋、靠边、冲热水、开门、入赘、开门等。 也就是说，通常的“男媳妇女”、“女媳妇男”，是男性进入女性的家。 逆门历史悠久，在母系氏族社会，女性地位崇高，婚姻基本上是“逆插门”，但那时是群婚制，孩子母亲不认识父亲。 进入父系社会以来，男人在社会上占主导地位，逆差门成为被人鄙视的现象。

男权社会的正常规则是女性进入男性的家，“逆向插入”则是逆向进行的，所以从一开始就受到社会的鄙视。 在战国最先称霸的魏国看不到家里的女婿。 魏厘王禁止授予额外的丈夫田地和宅基地。 在军队服役的多余的丈夫和其他士兵不同，其他士兵吃肉。 多余的丈夫不仅不能吃肉，还只能吃其他士兵三分之一的饭。 战争中首先把多余的丈夫变成“炮灰”。

秦代时，赘婿持续受到压迫，《史记秦始皇本纪》年有记载“三十三年，诸品尝者、赘婿、贾人取陆梁地”，赘婿与犯罪官员、逃亡者、商人待遇，商人地位低下，士农工商最后等，赘婿也是末位等公民之一。 西汉承秦制，访婿地位不上升，西汉《七科貘定》规定，被派往边疆服兵役的有七种，其中赘婿与犯罪官员、逃亡者、商人同为“七科”，被判处边疆服役和苦役。 而且，一旦成为了门童，那就断绝了工作的道路。 因为西汉不允许多余的丈夫当官。 “孝文皇帝的时候，贵廉洁、便宜的贪污，甲多余的丈夫和官员坐在赃物上的人，都不能成为官员。”

从将逆差门称为“赘夫”的文化观点来看，也可以看到赘夫的身份低下。 《说文解字》“奢”被解释为“物质钱”，所谓奢侈其实就是抵押品的意思，相当于当铺的质量。 “淮南俗，卖儿子和人做奴隶，叫儿子，三年不赎回。 后来，我成了奴隶。 ”。 如果这个“抵押品”人类在三年内没有回购的钱，那就是奴隶。 “女婿，质也。 一种说法是，云奢子说，令子出来后妻子家成了赘夫之耳。 另一个上门女婿的形容更加生气。 “所谓多余的丈夫，虽然说它不当出现在妻子家，但还是人身上有多余的妻子，不是全部”，将上门女婿形容为人身上的“多余的疣”，也就是人皮肤上长的肉瘤，是多余的被人讨厌的东西。

唐宋时期奢侈夫的社会地位有所提高，《旧唐书室书传》年有记载“结婚之法，男性首先关于女性的家，三年的职务，是由父母接受的。” 日子已经届满，女方家分其财产，夫妻同车运，激励共归。 ”。多余的丈夫在女方家工作三年，“兵役期满”，拉媳妇分一部分财产，可以另起一家，当然可以回丈夫家，可以说是“人财双得”。 因为有这个优点，宋朝时多余的女婿意外地吃了一次香，说：“湖湘的子民，生了男人，经常成为女婿，生了女人，回家了。 但是，男人为了那个女人的家答应了门户，不怕辛苦，不后悔”。 如果有利益的话，只要管理他的丈夫，人们似乎就会倾向于此。

元明清的三朝，随着额外女婿的增加，开始为额外女婿立法

元明清的三朝，随着多余的女婿增加，开始了为多余的女婿立法。 元(王朝)的上门女婿为“四等”，明朝的上门女婿为“二类”，“招女婿要立媒人、婚书，开设养老或出舍年限”(明《户律》 )。 丈夫在社会上并不太光彩，依然受到人们的歧视，但其身份比先秦、秦汉要强得多，再也没有人把他们看成罪犯和逃亡者了。

逆门形成的原因是，男女家庭的需求相辅相成

男权社会之所以存在“逆差”现象，有多种原因。

第一，男人的家庭很穷，不够娶妻。 历史上记载了许多“秦俗日败，秦家富子壮出去，家贫子壮出去”、“家贫无聘财产，质”等理由。 因为家里穷，娶了媳妇，无奈只好入赘。 这种现象不仅在2000多年前出现，甚至在现代社会也有不少以此理由入赘。

第二，额外的婚姻本来就是风俗。 在中国少数民族地区，如瑶族、苗族地区，女婿结婚是约定俗成的风俗，不存在谁歧视谁的问题。 因为这些少数民族长期处于母系氏族社会，男性习惯在女性家里定居。

第三，女方需要男方入赘的“传宗接代”。 虽然有些家庭没有男性出生，但中国有“不孝有三，无后”的传统，所以有必要和男性结婚继续火下去，男性不仅要改变女性的姓，生下的孩子也要跟着女性的姓，为了女性的家庭世世代代继承

第四，父母疼爱女儿，舍不得女儿出嫁，为女儿求婿的人。 有些家庭把女儿看成掌上明珠，真舍不得把女儿嫁出去。 那怎么办，为女儿招儿子吗？ 男性可以不改变女性的姓氏，但必须在女性家里生活，照顾女性父母的养老。 所谓女婿一人半，其实就是一个人。 这样的女婿，也叫养老女婿。第五，元朝的一个规定，很有人情味。 “只允许一个儿子出女婿，穷人家只有一个儿子的话，年限离家的人就会听。 ’一个儿子原则上不允许入赘，因为一旦入赘女方，就会斩断男方的怒气。 确实穷的话，设置年限，到年限后要么回家，要么找房过。

从男方入赘的情况来分析，其实入赘是男方和女方需求的互补。 男方有必要和“性需求”结婚工作，但女方对入赘的男性有更多的需求。

最近由郭麒麟、宋轶主演的电视剧《赘婿》正在热播中。

其中有一个片段，引起了我的兴趣。

就是在第二集宁毅和苏檀儿拜堂成亲之时，来了一场刺激的“滴血验亲”！

在《赘婿》中的片段大致就是反派想要在主角婚礼的时候，污蔑主角有私生子，于是找了一个孩子和主角进行了滴血验亲，没想到主角和这个孩子的血竟然相融了！

但是因为这个主角是穿越过去的，所以他也就识破了反派的计谋。

他发现这个反派往水里面加了明矾，这样可以促进血液相融。于是主角就端了一碗温水，让反派也和自己同时进行滴血验亲，结果发现他俩的血液也相融了。

由此也说明这个方法不靠谱。

血液中的主要成分是水分，就好像你把两滴墨水滴到水里一样，它很快会散开，所以血液也会散开，效果看上去就好像是相融了一样。如果再说得详细一点，就是血液中的像红细胞什么的，它只有细胞膜，当它投放到水中的时候，水的渗透压是非常低的，所以红细胞就会吸水，这样红细胞膜它就破裂了，这样看上去也是溶解的一个效果。

所以，随便找两个人的血液，用这种方法都可以发现血液相融了。

十二水硫酸铝钾，又称明矾，化学式为KAl(SO4)2·12H2O，是一种含有结晶水的硫酸钾和硫酸铝的复盐。

明矾它主要是一些硫酸根离子的复盐，像硫酸铝、硫酸钾这些成分在我们现实当中也可以起到一定的止血作用，比如伤口流血了，加上它之后血液中的蛋白质可以沉淀，纤维蛋白原可以凝结等等。

这时候如果有大量的水的话，那么剩下的成分自然就更容易相融了。所以看上去也是一个加速相融的效果。

滴血验亲在古代其实也是一种官方认可的鉴定方式，造成过不少的冤假错案。

因此也出现了作弊的旁门左道，比如先把器皿上擦一些药剂，让血液不容易晕开。

滴血认亲 准确指数：0

在碗中盛清水，将两滴血滴入碗中，融则为亲生，不融则没有血缘关系。实验与专家都证实，这种方法完全没有科学依据，任何人血液都可以在水中相融。

滴骨认亲 准确指数：0

《洗冤集录》中有记载，取子女血液滴在父母骸骨上，如血浸入骨内则为亲生，否则没有血缘关系。周惠英主任表示这种亲子鉴定方法也完全不靠谱：“骸骨时间一久表层常腐蚀发酥，滴注任何人的血液都会浸入。”

血型认亲 准确指数：50%

“根据血型认亲分两种情况。”周主任说，如果父母是A型，那生出的孩子有可能是A型和O型。“如果孩子是B型或AB型，那几乎可以100%肯定非亲生。”但如果孩子血型为A型或O型，理论上亲生或是非亲生都有可能。

DNA认亲 准确指数：100%

“亲子鉴定准确率最高的是DNA分型检测法。”人的每个DNA的一对等位基因一半来自父亲,一半来自母亲。该方法可以百分之百地肯定亲子关系，而确认亲子关系的准确性高达99999999%，几乎零误差。

所以，如果你要采用滴血认亲的方式，在座各位可能都是你的爸爸~

1、第1集:苏檀儿是苏家的大房独女，经商有为，想要将苏家布行发扬光大，却苦于女儿身，为留在苏家，只好想出招婿的法子。苏檀儿和宁毅签订契约，约法三章——待苏檀儿得到苏家掌印后，宁毅即可恢复自由身。就这样，二人成为了契约夫妻。

2、第2集:宁毅和苏檀儿拜堂之际，一直心系苏檀儿的乌家公子乌启豪竟领着一对母子大闹婚礼，声称这是宁毅的原配妻儿，引得众人哗然。乌启豪提出滴血验亲，宁毅识破了乌启豪的骗局，反将乌启豪一军。

3、第3集:宁毅拉拢了耿护院，终于走出了苏家的大门，把江宁城好好地游历了一番，却因在艺馆里喝醉了酒有伤风化，苏檀儿为维护宁毅，提出权宜之计，让宁毅去赘婿学院学学规矩。

4、第4集:苏氏布行遇到了新的问题，之前发下去的取货号出现了多组重复号码，苏文兴情急之下，为了自保，只好让孙二虎背下了黑锅。原来，宁毅早就和苏檀儿联手配合，假装示弱，故意诱苏文兴入局。苏文兴被家法惩治，自食恶果。

5、第5集:宁毅看似是在游山玩水，其实是在观察苏家布行与其他布行的差异和各自的优缺点。苏伯庸则从未想过害宁毅，只是爱女心切，却因为之前不想女儿走上艰难的从商之路，跟女儿产生了隔阂，不知如何表达自己的关心。

6、第6集:入夜，二人隔墙聊天，问及苏伯庸与苏檀儿的关系，苏檀儿道出父亲一直都反对她经商，更不支持她以招赘的方式留在苏家，父女之间渐行渐远。宁毅帮苏檀儿化解与父亲的心结,二人温馨浪漫。

7、第7集:宁毅决定留在苏家，上街给各位亲人买礼物以表心意。苏檀儿却误以为宁毅要走，十分悲伤。宁毅对苏伯庸奉上了上次没奉成的茶，劝苏伯庸放下严父的架子，帮他们调解父女关系。

8、第8集:眼看苏檀儿对宁毅颇为器重，凡事都信任宁毅，宁毅与秦嗣源下棋之际，不经意点出北方战事的趋势，与秦嗣源的观念不谋而合，令秦嗣源更加刮目相看，觉得他是个可造之才。

9、第9集:苏檀儿遇险，宁毅及时赶到，严惩了乌启豪和叛徒席君煜。闻讯而来的乌承厚和宋宪也制止了宁毅。面对欺人太甚的乌启豪，宁毅决定放长线，钓大鱼，正式对乌家宣战。

10、第10集:聂云竹和元锦儿姐妹俩当街卖皮蛋时，宋宪从摊位前路过，看上了元锦儿。在宁毅与众人聚餐之际，宋宪听到元锦儿的歌声，要来抢人，想要强娶元锦儿。众人维护，场面混乱之际，宁毅出手相救，将她安置在小院躲藏。

11、第11集:韩德成多年巴结秦嗣源未果，却在竹记饭庄撞见了宁毅和秦嗣源、康贤熟识的场面，十分惊讶宁毅的人脉能力，于是临时改变了主意，决心将朝廷岁布份额给苏檀儿，苏文兴傻眼。

12、第12集:秦嗣源抵达武都，上朝复起，主张靖国几欲对武朝不利，而如今靖国与梁国战后元气大伤，秦嗣源拿出先帝遗诏，又用自己在霖安城筹备已久的火药库作为支撑，力争征靖一事，皇帝一时陷入纠结。

13、第13集:养兵千日，用兵一时。面对再次上涨的供货需求，宁毅来到纺织作坊，下令工人们开始加大纺织量。而此时其他众江宁布商找上门，指责宁毅破坏行规，让他们无生意可做。宁毅则想好了对策，十分大度地让大家都加盟苏家，合作双赢。

14、第14集:宁毅为了避免打湿衣衫，宁毅与苏檀儿庆祝胜利之余，又一起研制了防水布料，二人感情越发升温,经此一战，苏家成了首富，为了回馈百姓，四处施粥做善事。

15、第15集:苏檀儿故意点火，意图烧掉宁毅的耳房，宁毅恰巧看到了这一幕，明白了苏檀儿的心意，顺水推舟地阻止耿护院第一时间救火。等宁毅的耳房被烧空，苏檀儿同意他搬到自己卧房，全家老小都盼着二人修成正果。

16、第16集:宁毅、苏檀儿、小婵和耿护院四个人踏上旅途，按耿护院所绘制的地图行进，所到之处却都与地图所示完全不同。原来，耿护院说自己曾游历四方都是吹牛，这些路径全是他从话本里看来的。宁毅索性直接向霖安前进。与此同时，一伙贼寇正悄悄潜入霖安。

17、第17集:宁毅一行人抵达霖安，一番游历，感慨霖安之繁华。恰逢七夕在即，宁毅苏檀儿在画像摊为彼此作画，作为纪念。

18、第18集:宁毅只知这是秦嗣源这个忘年交送的礼物，并不知什么密侦司的事情，拒绝了袁定奇邀他一同保家卫国的提议，认为自己做不了这些事情，只想带着苏檀儿等人平安离开霖安。另一边，鲍文翰已经带领大批贼寇赶来了宁毅一行人落脚的太平巷，宁毅等人陷入包围。

19、第19集:武都殿上，皇帝最终决定派董道甫大将军南下霖安平定叛乱，秦嗣源跪求不要忽视北征，却已无济于事。秦嗣源忧心忡忡，向陆红提派出刺杀方天雷的任务，力图尽快解决霖安的危机，以保北方战局。

20、第20集:鲍文翰手下的贼寇将城中的富商全部拉到广场示众，威逼让众人交钱投降。大儒钱希文痛骂贼寇，被带入大牢苦受折磨。而楼书恒为保下性命，第一个招降，楼舒婉失望心痛。

21、第21集:刘西瓜看重宁毅的才能，希望大家对他友好，同时与宁毅各种保持距离。不知情的宁毅则百般想跑，结果，宁毅依然无法走出霸刀营。

22、第22集:宁毅告诉刘西瓜自己有办法筹粮，但谢绝了刘西瓜备好的身强力壮的贼寇们，而是拉来了一众老弱病残，并借此机会救出四位赘婿组团出城，打算一起逃跑。

23、第23集:一行人已经成功逃脱，却路遇城外难民，本以为他们是要抢粮食，十分紧张，却见他们是在打听可否往城内运粮。听到他们的亲人都被困在了霖安，宁毅等人动了恻隐之心，决定先帮助百姓们解决粮食的问题，再找机会离开。

24、第24集:楼舒婉听到楼近临和楼书恒密谋要将自己献给鲍文翰以换得利益，情绪崩溃，欲跳河自尽。宁毅将其救回，一番劝说后，点燃了楼舒婉生的希望。

25、第25集:苏仲堪和苏文兴父子，终于徒步走到了霖安城门处。二人一路颠簸，身上衣冠不整，仿佛难民，驻守城门的人看他们可怜，便把他们放了进来，听闻他们是来寻宁毅，说出宁毅是霸刀营的军师，二人完全不信，只当是重名。

26、第26集:宁毅向刘西瓜提出举办百官宴，要求所有贼寇出席。刘西瓜本不愿意，但最终被宁毅的真诚打动，未免宁毅因官小被欺负，还给宁毅升了职，赏了新的服饰。

27、第27集:宁毅、耿护院和陆红提一起逼问掳走苏檀儿的贼寇史保，得知苏檀儿被人买走，但究竟是何人所买却不得而知，线索就此中断。宁毅绝望，走在大雨之中，就在他要崩溃之际，宁毅发现线索就在自己身上。他身上所穿的服饰，竟是防水布料制成，看来苏檀儿是在用防水布料向他传递信息。宁毅找刘西瓜问出防水布料的下落，狂奔去往楼家。

28、第28集：大殿之上，方天雷直指鲍文翰中饱私囊，有账本为据。但是当方天雷看到账本，核对发现无误，只好杀掉探子，以打消与鲍文翰的隔阂。鲍文翰回到营中，发现这一切都是楼舒婉所为，对其大加赞赏，将营中账目交予其管理。

29、第29集：宁毅与陈凡告别，却遇到董道甫大军压城，只得返回。而方天雷仗着自己有火药，夜会董道甫。此时，董道甫派人马按照秦老给的霖安密道图，想要潜入火药库夺取火药，不料，三队人马全军覆没。

30、第30集：刘西瓜争取机会，送宁毅和其家人们出城，宁毅却拒绝了。刘西瓜不解，宁毅搪塞过去，刘西瓜心生疑虑，找到赘婿四人来问个究竟。没想到，最后竟是最不会说话的高秋为宁毅打了圆场。

31、第31集：宁毅在耿护院坟前读起了耿护院写的自传体小说，这才得知了耿护院真正的过往故事。原来，之前耿护院所讲述的他与杨秀红的故事都是她美好的想象。

32、第32集：霸刀大婚典礼，众贼寇齐聚一堂，大家频频举杯，都在给宁毅灌酒。表面上中贼寇醉意正酣，但其实都是方天雷给宁毅的障眼法。

33、第33集：刘西瓜质问宁毅，宁毅承认了自己的卧底身份。刘西瓜和宁毅决裂，霸刀营众人遭背叛，对宁毅痛心不已。宁毅在感情上感到一丝内疚，但他对于自己所作的一切问心无愧。

34、第34集：苏府内，二房父子科长描述乱世情景和自己的一番作为，大家都觉得可笑。但经此一行，二房父子和大房的关系从此变化。最后，宁毅和苏檀儿决定将家中最大的几间布行都交予二房打理。

35、第35集：宁毅得知刘西瓜还要前去营救方天雷，无奈之下派出陆红提看住刘西瓜一行人，让他们不要轻举妄动，自己则从方天雷口中问出指示他潜入霖安的幕后之人并非贺元常，而是靖国皇帝百里弘亟，并以方天雷的性命做担保，劝走了刘西瓜一行人，让他们从此收手。两人最终诀别，刘西瓜给了宁毅一封休书，从此一别两宽。

36、第36集：宁毅来见秦嗣源，两人又如往常般下起了围棋。秦嗣源借棋局的形势，命宁毅不要救他。宁毅执意要救，宁毅明白秦嗣源已做好赴死的准备，十分难过，将最后一子落在棋盘之中。最后，百里弘亟亲手处死了秦嗣源。

上门女婿 ，就是男孩嫁到女孩家，属于女方的家庭成员。入赘的男孩，往往要由女孩亲自挑选的，这和女子盲婚哑嫁有很大区别，传统习俗是上门女婿以后孩子都要 随女方姓。

入赘的结婚仪式通常比较简单，但也有殷实人家，先让入赘的男孩来自家居住，女孩则到外祖母家居住。到了吉期，花轿由自家去外祖母家里“迎娶”，各方面礼节和正常娶亲一样，包括嫁妆、鼓乐、列队等等，热闹的场面看起来和普通的婚礼没什么区别，这是 掩盖入赘、保全双方面子的一种方法 。至于婚礼隆重与否，则由双方特别是女方家庭经济情况来决定。

在古代男权 社会 下，入赘的男子是很不被人尊重的。古代的驸马其实基本类似于入赘，按尊卑讲，公主为尊，驸马为卑，大部分事情都是公主做主的。并且驸马没有入朝为官的权利， 一朝为驸马，就相当于断了仕途，一辈子只能是个富贵闲散人 。当然，驸马的孩子是可以跟驸马姓的。

从法律来看，古代入赘的男子 地位略等同于商人、罪犯 等。从秦始皇到唐代，官方一直把赘婿与犯罪官吏、逃亡人员和商贾一样看待，是 社会 的二等公民，经常被征发到边远地区，去服劳役或守戍。汉代时期，开始禁止赘婿为官吏。往后各朝代对赘婿的态度也是很贱看的。而在五代时，甚至把赘婿与佣奴等同起来，征编为军队。

入赘是什么意思

入赘婚姻即指男女结婚后，男到女家成亲落户的情形，这种婚姻多是女家无兄无弟，为了传宗接代者招女婿上门。

旧 社会 有一种陋习，男到女家成亲落户要随女家的姓氏，被称为“倒插门”，“小子无能更姓改名”等等。

新中国成立后，为了改变男尊女卑或女尊男卑的观念，大力提倡男女平等，一夫一妻制，传统意义上的“倒插门”也大大弱化，只是居住地方。

入赘的婚姻仪式通常比较简单，不事铺张。但也有华侨或殷富之家，先让入赘的男子来家居住，而令女儿到外祖母家居住。

到了婚娶吉期，照样有花轿到外祖母家去迎亲，照样担嫁妆和鼓乐伴行，家中照样安排等新人的队列，用热烈的炮声迎接新娘入门，照古例踢轿门、请出轿、牵新人上厅堂行交拜礼，同样鼓乐喧天炮声震地，大宴亲友和宾客，用热闹的场面把入赘形式加以掩盖，使男子堂而皇之地娶亲，女儿照样坐花轿“出嫁”做新娘。

入赘是什么时候开始的

“入赘婚”其实是后起的称呼。在某些实行母系婚制的 社会 中，汉族人所谓的“入赘婚”是正常的婚姻形式。但在汉族人看来，“入赘婚”当然是一种例外的婚姻形式。在汉族古籍中，有不少先秦时期的入赘婚记载。

在宋朝时期入赘婚的当事人都各有其称呼。如再婚寡妇称呼其后娶之夫为“接脚夫”或“招夫”，妇女在丈夫死后“欲纳一人为夫，俚语谓之‘接脚’”。

《汉书·外戚传》记载汉昭帝的大姐鄂邑盖长公主伤夫后，私幸丁外人，后来抢女婿汉昭帝为了姐姐“不绝主欢”，下诏让丁外人侍奉公主。这就是一例寡妇招夫的例子。

此后，“接脚夫”一词便屡屡见于宋朝法律表述之中。寡妇“娶”后夫仍然是为了承继前夫的门户，因此她和后夫所生的儿女，仍然要姓前夫的姓。入赘之夫在女家中的地位须视情况而定，不过，男子自愿上门为赘婿者，和将女子娶进家门的男子，自然会大不相同，“男子为妇家撑门户，不惮劳苦，无复怨悔。”

但在 社会 上则受到他人的极大鄙视，这一点则毋庸置疑。何况有时候入赘之夫还会受到来自妻家其他人的鄙视和排斥，且可能会因为财产继承等问题而使矛盾进一步加剧。

南宋洪迈的笔记小说《夷坚志》中记载了这样一件事情：南宋淳熙年间，饶州有位叫隗伯的男子，到王小三家中做入舍女婿。由于隗伯成天“痴守坐食”，因而王家不能容忍，就时常将他赶出门外，不让他和妻子相见。

到元朝时候，入赘婚被分成四种类型：一是养老型，入赘女婿一辈子生活在妻子家中；二是年限型，双方在嫁娶之时就约定好一定年限，待到生下儿子后，儿子要追随母家的姓氏，此后生下的儿子才归丈夫家所有；三是“出舍，谓与妻析居者”，这种情况较为特殊，丈夫与妻子成家后，可以从妻族中分离出来，独立居家过日；四是“归宗者”，双方约定的年限已经到期，或者妻子去世，男子回到自己的家族中去。

同时，政府也明确规定民间招赘时要明立婚书，由主婚人保养、媒妁等人画押签字，“依理成亲”。同时，对养老女婿、出舍女婿也要规定“明立媒妁婚书”。

古时候倒插门女婿也被称为赘婿，一旦男方入赘后，双方生的孩子就要跟随女方家里姓，而且这种婚姻多是为了传宗接代，并没有什么爱情可言，和现代的意义完全不同。我们都知道，古代 社会 基本上就是一个男权 社会 ，如果你是赘婿的话也会被其他男性看不起，关键是有些朝代出台的指令也歧视赘婿，这就有点过分了。所以不是说古代男性就一定大于女性，上门女婿的日子简直就和奴隶差不多。

在春秋战国时期，魏国就曾出台了几条针对赘婿的法令，规定赘婿不能有田地也不能有宅基地。而且赘婿在军队当中吃的也没一般士兵好，几乎没有肉类食品给他们，上了战场还要他们冲在最前线，简直就是当炮灰用。所以一般的赘婿根本就不愿意去当兵，特别是在动荡的春秋战国时期，想活下来基本上不可能。没田地也比没命要好，不过这样的法令并不是每个国家都有，实在不行去别的国家也是一种办法

到了秦汉，赘婿的地位待遇依旧没有什么改观，而且当时已经完成了全国的统一，赘婿们想逃到别国就逃不了了。据说秦始皇每当要攻城略地，就把赘婿、犯人还有商人安排在最前线，可以说是当时地位最低的三类人了。可能商人大家会有些无法理解，为什么商人地位会很低呢在先秦时期，只有各个诸侯国的王还有贵族才能过上富贵奢华的日子，但商人通过经商积累的财富可能同诸侯相当，这就威胁到了他们的地位和思想，所以干脆就不让经商，商人的地位也是一落千丈。

我们也知道汉朝赋税非常高，而且是按人头来算，所以每个家庭为了少交点税很小就会把孩子们嫁出去，这样一来一些穷苦家庭实在娶不到老婆，那也就只能去当赘婿了。所以这种婚姻也是政策所致，早结婚多生孩子就能少交钱、不被罚，只是这种婚姻几乎没有幸福感可言，这点大家应该也能想象的到。

到了清朝，因为之前每个朝代肯定都会在文明之路上有所进步，所以赘婿也总算熬出头了。在各方面的待遇问题上同其他男性已经没了区别，但民间的歧视和压力还是存在的，很多赘婿会被女方当做是奴隶使唤，导致很多赘婿由于不堪重辱还去衙门报案。直到今天我们对于赘婿再也没有任何歧视了，只要是真爱倒插门又如何呢。

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赘婿作为妻家成员，在家庭经济中扮演着重要角色，在身份上赘婿不同于养子，他不是承嗣之人，无权主持妻家的祭祀。在家庭关系中，赘婿有一定的家产管理权，但这一权利很大程度上受到妻子的制约。

赘婿因为就婚女家，成为女方家庭成员，因而在法律上被视为妻家男丁，自应承担起家庭主要的体力劳动。虽然女方招赘最终目的是为了一个家庭的血脉延续，然而继嗣的人选却不是赘婿本身，而是赘婿与妻结合所诞生的子女。

赘婿一方面作为妻方之家庭成员，在家庭经济中扮演着重要角色，另一方面，赘婿作为异姓之人，缺少宗法血缘上的根据，始终也不能完全融入妻方的家庭。这就造成了他在财产继承上的尴尬地位。

在一般的婚姻形态中，男子是婚姻存续主导的一方，离婚的权利几乎完全掌握在男子手中，他们“七出”的休妻权使女性在婚姻关系中完全处于被动的地位。但是，在赘婚这样一种特殊的婚姻形态中，对于离婚这一问题，男女的地位似乎是颠倒过来了，男子往往成为“被出”的对象。

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“入赘”又叫“入舍”，意指进入女方家屋舍，成为女方家的人。

古时，男方入赘之日，须有女方准备四人轿子专迎新郎，俗称“抬头郎”。或者提前一日由女方家接走，住宿在新房里。次日抬着新娘打鼓吹号兜着喜神方一转，男子迎接，到门拜堂，一般情况下礼节从简。入赘的男人一般是由女人自己挑选，这比其他女人“父母包办”，“媒妁之言”的包办婚姻，要很好很多。

入赘时男方要改姓改名，随女方的姓氏，并承女方的派（辈），只保留名（有时名也会改，由女方家长改），这也是入赘时男方觉得屈辱的原因之一。

婚后所育子女全随女方姓氏，子女称呼外公外婆为爷爷奶奶，原爸爸妈妈爷爷奶奶称呼不变。

如今男女平等一夫一妻，孩子的姓氏也是夫妻双方商量。无论是男婚女嫁还是女娶男嫁都无所谓了，也没有什么“倒插门”女婿入赘一说，只不过是居住地不同罢了。

“谓之赘婿者，言其不当出在妻家，亦犹人身体之有疣赘”,古时候男子入赘到女子家称为赘婿，也就是现在的倒插门，而在古代男尊女卑的 社会 环境里，如果倒插门的话，那么他的地位将是卑微不堪的。

男尊女卑，夫为妻纲。这是古时候的伦理常情，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的道理也一直延续到今天，可是在古代如果男女的位置发生了变化，那所处的地位也就会发生变化。赘婿在女子家里时的地位也就低人一等。

西汉时期，汉武帝主张武力征服一切，在战争中如果出现兵力不足的现象，那么就会先派犯了罪的人上战场，如果犯人不够，就要派地位低下的上门女婿了，由此可以看出赘婿在古代的地位是何其的低下。

同时，一般会招入赘女婿的都是有钱有势的大户人家，还有就是做皇家女婿，也就是驸马爷。而据史料记载，驸马和公主其实并不能整天待在一起，只有到了晚上，才会派人将驸马招入后院，与公主共枕而眠，在一般的情况下是不可以随意与公主见面的。

一旦入赘到大户人家，入赘的一方仗着自己有钱有势，那种与生俱来的优越感也将体现得淋漓尽致。每日除了要求赘婿要干活，有时还要虐待赘婿，此外，时不时的还要受到精神上的压迫，甚至双方生的孩子就要跟随女方家里的姓，卑微的生活基本与奴隶没有差别。

此外，在清朝以前，各朝各代规定赘婿不能有田地，也不能有宅基地，即使当了兵，在军队中伙食也比一般士兵差很多，根本不会有肉类食品，等上了战场，他们还要冲在最前线。到了清朝，随着文明的进步，赘婿才算熬出了头，待遇基本上与其他男性没有了什么太大的差别，但民间的歧视和压力还是有的，很多女方人家还是会把赘婿当成奴隶使唤。

其实在古代真正想做赘婿的人很少，毕竟会经受非人的待遇，但也不排除一些人存在拜金主义，羡慕有钱人的生活，此外，也有人希望可以借助女方势力一步登天，所以就会想着入赘为婿。

在如今的 社会 ，我们对于赘婿再也没有了任何的歧视，如果真的遇到了真爱，就算倒插门又如何呢，毕竟生活是自己的，只要开心幸福便好。