但通常会包括以下几个主要部分：

1 家族总序：在谱文的开头，一般会写上整个家族的名称和序号。例如，“天字第一号张氏家族”。

2 家族起源：这部分通常会讲述家族的起源和早期历史，可以追溯到某位祖先的姓名和出生地。例如，“始祖张公讳云，原籍山西洪洞县”。

3

3 家族迁移：如果家族曾经迁移过，需要记录下每次迁移的时间、地点和原因。例如，“自明朝洪武年间迁至浙江绍兴”。

4 分支系统：根据家族的繁衍情况，通常会设立不同的分支系统，以区分不同的族系。例如，“天字一派（下分甲乙丙丁等派）”。

5 家族成员：这部分是最重要的部分，需要列出所有家族成员的姓名、性别、出生年月日、地点、婚姻状况、职业等信息。每个成员都应与上一代或共同祖先有明确的血缘关系。

6 祖先祭祀：最后，通常会列出一些祖先的名字和祭拜日期，以及如何进行祭祀的信息。

书写格式的具体细节可能会因地区和家族而异，但上述内容应该是一个基本的框架。

需要注意的是，家谱通常是非常重要的家族遗产，因此在书写过程中需要认真核对和校对，确保信息的准确性。

此外，为了方便后人查阅和使用家谱，家谱的书写方式也需要考虑清晰、易读和美观等因素。

在书写过程中，可以使用易于理解的语言，并尽可能使用图像、表格和插图等视觉元素来辅助说明。

同时，对于一些重要的历史事件或家族传统，可以附上相关的或文字说明，以增加家谱的历史感和真实感。

总的来说，农村家谱的书写格式需要根据实际情况进行定制，同时要考虑到家族成员的理解和接受程度。

一份好的家谱应该既具有历史价值，又易于使用和保存。

安徽有许多保存完好的古村落。虽然没有江南古镇那么嫩，但也有自己的韵味。它们依山傍水，有规模宏大的古建筑，有袅袅炊烟，有在村落玩耍的孩童。这是一个天堂，但却充满了生机。

安徽宏村

其中以宏村、太极湖村、南坪为代表。趁着春天温暖的阳光，让我们去安徽的古村落走一趟，领略一下中国南方美丽乡村的魅力。

华丽乡村

沉湎于宏村的宁静悠远的墨香村。

李慕白牵着马。世界各地艺术院校的很多学生都来这里写生。在空闲时间，他们租一辆自行车穿过稻田。这样愉快的旅程一年四季都可以实现。游客比往年多，但不太拥挤。这是湖边一个美好的早晨。荷叶的前景，炊烟袅袅的徽派老房子的倒影，简直就是一幅田园画卷。这并不陌生。你应该还记得多年前一枚8分普通邮票上的这一幕。

肚子形的村落，让你惊叹徽商的智慧和诗意。水流到每家每户的门前，最后汇集到村子附近的月池。巷子深，马头墙，经常让我想起小时候0755年到79000年的很多场景。唐智值得一游，是村里最宏伟的庭院。建议住松鹤堂，院子里有湖有亭。晚上可以睡在老式的雕花大床上，很过瘾。

景点介绍

回族古民居和牛形水系古村落。

宏村古建筑内部

宏村，一座有着500多年悠久历史的古老民居建筑，是徽派建筑的典型代表，也凝聚着劳动人民的无穷智慧。村落呈牛形分布，水系牛肠渗透到每家每户，多年来清水源源不断流入每家每户。历经500年的洗礼，宏村依然保持着它的原貌，其完整的体系结构始终为游人所称道。最大的房子成知堂，被称为故宫博物院。

有诗描写宏村之奇：山是有角的牛头树，桥是四蹄屋，足以表现宏村之奇。村里有140多座保存完好的明清古民居。宏村是中国古代根据仿生学建造的独特而科学的村落水系设计，不仅为村民生产生活用水提供了便利，还营造了“何以长路环济，家家门前清泉”的良好环境。

宏观村叫牛形村，肯定离不开牛。

牛肚：宏村南湖的形状像一个大牛肚和方圆，正好位于牛肚的位置，这是著名的形状。

牛的肚子：宏村月沼，牛的肚子呈半月形，月沼恰到好处。

角：两棵大树，像牛的角，已有五百年的历史，却依然枝繁叶茂，郁郁葱葱。

唐智：宏村最大的私人住宅，被称为故宫博物院。大旗泉是宏村的另一个景点。

宏村门票全价80元，持60周岁以上学生证和军人残疾证的学生可享受半价优惠。门票里包含导游费。

美丽的太极湖村

在鸡西，出现频率最高的词古雅，当地居民说得最多的地方太极湖村。走近太极湖村，感觉“藏在闺房里，不为人知”，惊叹这个古镇带给我们的美好。

安徽省历史文化名村太极湖村，距绩溪县城15公里，距龙川胡宗宪尚书府景区3公里。元西河以“S”形穿过村庄。是“狮象守日月为龟蛇围栏”的太极风水古村落，距今已有800多年历史。这是徽杭古道的必经之路。该村至今仍保留着明代的银泉街，千年古树，古桥，百余间古宅，安

在湖的入口处，大部分人会在一条名为《聊斋》的元溪河中，以倒“S”形绕村南流动。弯曲的河水将地块完全分为两部分：村屋和耕地。让人不禁想到民间的“太极图”。

在《绩溪县社会主义新农村建设湖村村落整治规划图》上画个圈。不难发现，弯弯的元西河就像一条神奇的“太极”曲线，将湖村分割成村落和田野。如果把“阴阳鱼”的眼睛画在两个功能不同的地块上。一幅生动的民间“阴阳鱼太极图”立刻映入我的眼帘。

张祠堂

张祠堂

走进太极湖村，一座高大雄伟的祠堂坐落在村子的西端——张氏祠堂。祠堂前的照壁上，有一幅彩绘：瑞兽图。在该寺的摇摆亭厅内，有一座明代盘龙香亭，柱上雕有六条摇摆的盘龙，代表了徽州木雕的最高水平，堪称一绝。这是太极湖村一个传统文化秋千的道具。太极村每个男人到了40岁，都要“玩”，即进行一次“荡举亭”的大型娱乐活动。秋千是风车形的，女孩们穿着古代的衣服，绑在椅子上，唱着徽调，伴着演奏。亭子是一个木棉的方盒子，四周是观赏花，有两三个幼童，扮演一出戏的角色，演员根据人物用钢条固定在亭子上，不露痕迹，叹为观止的奇观。堪称江南一绝。银泉街

出了祠堂，沿着曲折的石板路，就到了水街——银泉街。银泉街建于明代，全长300多米。水来自石金山，经过村庄，流入石门河。一年四季，溪流不息，水声如钢琴的旋律。春天即使涨水，水也到不了街上，奔流的水声更是动听，因此得名银泉街。银泉街与南北主街形成“D”字形，全部用青石铺成，街上竖立着两座石桥，称为大小石桥。沿河两岸有100多座白墙青瓦马头墙的徽派建筑，有民居、商店、药铺、油坊等。多为明清建筑，古朴典雅，错落有致，鳞次栉比。有通往河边的石阶，供村民洗漱。“小桥、流水、人”呈现出一个村庄清新明亮的景观。

砖雕牌坊

中国门楼第一村

太极村门楼的砖雕堪称徽州之最，每一件砖雕都是一件稀世珍品，具有奇异变形的浪漫之美。有大量砖雕，大雕面积20个，最大雕面积42平方米；门的造型丰富，有卷轴式、塔式、挂花柱式等；雕刻技法娴熟，具有强烈的立体感和质感效果，雕刻技艺登峰造极；雕刻内容丰富，形象生动，构图恰当，主题突出；该村砖门套已雕刻300多年，是极为难得的文史资料。因此，太极湖村也被称为“中国门楼第一村”。

南屏夕阳红

南平概况

南屏，位于黟县西南部，是一个有着千年历史、规模宏大的古村落。到目前为止，完整保存了近300座明清古建筑。奎光堂、徐志堂等祠堂建筑庞大，气势宏伟。“神思堂”、“凌冰阁”等民居，端庄典雅，风格各异；水口“万松林”古树参天，古桥静卧；七十二座古庙在高墙深院间交错，犹如迷宫，充满神秘。南坪、宏村等地还是《绩溪县社会主义新农村建设湖村村落整治规划图》、《卧虎藏龙》、《风月》等多部著名**的拍摄地。

南屏观察点

1半春园：又名“梅园”，建于清朝光绪年间。这是村里的富商叶为他的孩子读书而建的私塾。园内有三座大书店和半月形院落，一幅对联上写着“静乐可忘轩冠之壮丽，清游胜再续前缘之尘埃”。因清代著名散文家、桐城派代表人物姚鼐《菊豆》而闻名的“西园”，位于叶氏宗祠前，建于清乾隆1791年。占地近1公顷，由牡丹园、梅竹园、山水园、松柏园四部分组成。它是由当时的村民叶君建造的，供孩子们学习和培养。西园已毁，现仅存石雕“西园”。前门紧闭，留下西园溪、西园桥、古樟树等遗迹。村里还有“兰佩书屋”、“伴玉山屋”、“梅园家塾”等。

2徐志堂：南屏村叶氏宗祠“徐志堂”，是一座占地2000平方米，重檐、庄严的古刹。门顶有“任命翰林”、“秦赐翰林”、“秦取一县”的金匾，昭示先人的功勋，为后人带来荣耀。祠堂前，它立在墙上，门楼高大，一对一人多高的大石鼓雕刻精美。四根大石柱支撑着前额，上面雕刻着古老的丁宝瓶子。秩堂分为上、中、下三层。一进大门，你就会看到80根巨大的木柱支撑着这座宏伟的建筑。柱子上有“石林派颜家远，吴归新气象”等木对联。横梁上悬挂着“进贡元”、“进士”、“京魁”、“宋军曹节”、“晋后稷生”等名扬四海的匾额。堂下是打鼓奏乐的地方，还可以搭台演戏。中殿是礼堂，是举行祭祀仪式的大厅，上殿是供享堂，楼上放着本族的祖宗牌位。中厅和上厅可容纳数百人举行仪式。以前秩堂大门只在重大节日才开，一般都是侧门进出。门的高度比其他七家祠堂都高，所有同姓的祠堂和祠堂都是不可逾越的。

南屏古镇

3南屏村：南屏村，原名叶村，因其位于西南和北部的南屏山上，现更名为南屏村。原来是一个很不起眼的山村，元末一个姓叶的从祁门白马山迁来后才迅速发展起来。到了明朝，南屏村已经有了相当的规模，全村逐渐形成了叶、程、李三个姓氏。目前仍有72条深巷、36口水井、300多座明清古民居。

4南屏祠堂群

南平最有特色的建筑应该就属祠堂了。“城市里普遍存在旧的宗法制度，每个姓氏都有自己的祠堂、分支、派系，就成了祠堂。”南屏至今仍有8座祠堂，大部分位于村前横店街一条长约200米的中轴线上。其中，有整个家族拥有的“祠堂”，有某个分支拥有的“支堂”，有一个或几个家族拥有的“家族堂”。祠堂规模宏大，祠堂小巧精致，形成了一组风格古朴、色彩神秘的祠堂。

5神思堂：“神思堂”是一个约半亩大小的院落，有完整的石凳和石头。全屋朝西朝东，前后两个入口，三个走廊，三个台阶。它从覆盖着青砖的大门进入。左边有一座小花园，石板铺成的小道曲折通向正殿，寓意“歪福引斜寿”。

正房前厅完全按照当年的格局布置，中殿上方的黑漆匾额上有“神思堂”的大金楷书，出自名家黄天璧之手

后宫活动的地方是向后的，向后的地方比向前的地方小。落后的木雕保存完好，上面的人物栩栩如生，都是岳飞传里的人物。文革的时候四旧坏了，这个主人比较聪明，用黄泥贴了木雕，上面有毛主席语录，所以造反派当时不敢破坏，还好保存了下来。这幅《月亮船图》无论是造型还是意境，都给人以美的享受和深刻的启迪。值得一提的是，业主家的厨房里有土灶，有清朝、民国和现在使用的节能灶，还有方便简单的燃气灶。从这里，你可以看到农村近百年来的巨大变化。神堂的祠堂就是上素堂。

6步步为营：南屏村有72条巷，所以南屏村也被称为“迷宫村”。阶梯式上升巷，或称“长屋巷”，是72条巷中最长、层次感最强的一条巷。尽头有23级台阶，一级比一级高，村民称之为“逐级上升巷”。

十字路口或西字路口的墙壁上常有刻有“泰山石敢当”的石碑，有三层含义：一是作为路标，告诉大家这是一个丁字或十字路口；二是护墙，提醒村民这是一个路口。搬运货物时，要小心慢行，防止木头、石头在转角处碰到墙壁；是三村的村民认为在路口竖立“石敢当”石碑可以辟邪。另外，每个角落都有长长的凹石，表示退一步。徽商是儒商。他们在建房时考虑到了邻里关系，“退一步，让三分心平气和”，显示了他们以和为贵的宽广胸怀和理念。

家谱又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在历史民族大融合中，各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。

追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。它的发展也是根据历史朝代的政治体制来进行兴衰交替的演变。现在就跟着小编来了解一下家谱的起源吧。

家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

周代

周代的宗法分封制度，经过春秋战国战火的局面影响，特别是秦王扫除六合后，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替。

周代行的是宗法封建制度。“族”本来只是 有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别，但进入阶级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并享有特权，其死后则由宗子继承。这样，家谱“ 别亲疏、明统系”的功能便渗进了主从尊卑的阶级斗争里，其功能也是宗法封建政治服务的内容。

“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云”。由此可见：周代的家谱《世本》之类，是属于以周 天子为首的周室宗族的，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。

两汉时期

两汉时期基本是世族地主占统治地位，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。

魏晋南北朝、隋唐时期

魏晋南北朝时期实行的是士族政治、魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无势族”，选官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由簿状；家之婚 姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。

此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人 们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象也泛滥起来，这也是利益驱动所致。

五代以后

由于北方战乱频繁，大量中原人口南迁，经济中心南移，特别是宋明清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，推动着社会权力的进一步下放，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后家谱由于失去了以前的政治功能，也由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富起来，它的功能也由政治功能向社会功能的方向发展。

具体地说，私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追踪溯源、联宗收族，维系和强化宗族的作用。尤其到了明清时期，家谱的作用已经上升到规范族人行为准则的一种约束力，其姓氏文化也得到大力的发展，为现在历史学家研究历史提供了大量的民间史料。

总之，家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它已经成为历史学家探究真实历史的考证资料，它的文化价值是毋庸置疑的。它的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而改变，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字家谱以来，总的发展趋势是由贵族到士族再到平民，维系和凝聚的人群也越来越广。它从家族史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程，对我们今天弘扬民族文化，热爱祖国，增强民族凝聚力，以及研究社会学、人口学、民族学、历史学等学科，都起了很大的作用。

中国有哪些奇特的村庄？世界上总有些事情是科学做不到的，有些事情是我们无法理解的。我们知道的是日常生活中的一些事情，但是有些事情你仔细想想。这是一个谜。以下是中国十大最奇怪的村庄。

1巨石上的陌生村庄

在云南保山石头城，100多户纳西族人共同生活在一块独立的蘑菇状岩石上，三面都是悬崖峭壁，猿猴很难爬上去。整个石头城只有南面的一个天然石头大门可以进入，大门一关就成了安全岛。

2化石村

位于云南南部红河州石屏县城南48公里的山寨老许店，村民的房子几乎全是化石造的。

3悬崖上的村庄

贵州省水城县营盘乡洪德村，位于六盘水市西部，没有公交车到达。到这里最方便的方式是坐火车。离弘德村最近的火车站是茅草坪站，两地距离不到2km。但在两地之间，有一条峡谷，叫“乌蒙大裂”。村民们也称之为“断头路”。“因为村里的路在这里断了，过不去，所以叫断头路。”2001年，洪德村架设了第一条铁索。此后，村民路过这条“断头路”时，直接坐在绳子上。

除了走滑索，村民还有另一个选择，就是裂缝底部的竹桥。村民们经常从村子的这一边走到谷底，穿过竹桥，然后爬到另一边。因为两边都是90度左右的陡坡，村民走上这条至少要2个小时。

4甘肃省罗马村

在甘肃省永昌县哲来寨村，有一群和附近居民长相不一样的人：蓝眼睛、深眼睛、高鼻梁，甚至还有一头金发、红皮肤。他们的祖先就是传说中神秘失踪的“罗马军团”。

5中国最后一个洞穴部落

国家旅游局核实的贵州省紫云县中东苗寨，是中国乃至亚洲“最后一个窑洞部落”，至今仍有21户人家住在窑洞里。

6渔排上的村庄

在福建宁德三都澳，有一个漂浮在茫茫大海上的村庄。来自五湖四海的8000多人在这里投下了10多万个网箱，搭起了一片片木屋，形成了中国最大的大黄鱼养殖基地。

7水下村庄

位于海口市美兰区东寨港至文昌市埔前镇的湾底，因明朝万历年间(1605年)发生大地震导致陆地沉入海中。72个村庄垂直落入海中约3至4米。“海底村”遗址已成为一处奇特的水下景观。如今，在退潮时，东西长10公里、宽1公里的浅海区，仍能看到平坦的古耕地。

8“计划生育第一村”

贵州从江县李湛村自古以来就秉承着古老的生育观念。一对夫妇只生两个孩子。据统计，1950年该村人口为720人，1998年为721人，仅增加1人。

9最圆的村庄。

在江西省婺源县，有一个典型的徽派建筑村，非常独特，吸引了成千上万的摄影爱好者前来参观。站在村庄对面公路旁的山坡上，俯瞰村庄全景，是一个大大的“圆”形。越往上走的人，越能感受到圆村的神奇和独特。崎岖的路环着河，河里的石板路环着村，村里的石板路围着村，路围着路。堪称“中国最圆的村庄”。

10雷公村

南昌市湾里区招贤镇雷公滩一年四季经常遭受雷击。20年内，只剩下8个村民。

家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者，它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主，资料为副，但一张好的、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。

将、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱不在局限在文字文字记录、整体概念也变得鲜明而生动起来。

只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片，均应该被收入家谱里，包括：

1．老照片：家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等，都有其历史价值，也是见证家谱的最原始材料。

2．祖先（遗像、人物画、肖像画）：中国历代以来多有大量之人物画及肖像画，其中有大部分是为了纪念先人，或表达对圣贤亲人的追慕。也有些家谱将家族先人中显达之人，画出其仪容，置于卷首，以求达到光大族望，启迪后人的目的，有些也刊载一些先人手泽遗墨。

3．风水图（祠堂图、墓图）：祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚会之所，所以一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状，有些更是附刊墓图，有些甚至详记地理方位。人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系，这些都蕴涵着丰富的“风水”内容，所以也被称为“风水图”。

4．故居/村庄图：明清族谱中不但记述居址迁徙，很多富家所修的谱书中，还以精美的版图，印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。 明清以来，祠堂成了宗族祭祀先祖、议决大事的重要场所。每个祠堂大凡都有自己的堂号，从某种意义上讲堂号是宗族的标志。堂号可分为两大类：一类为具有姓氏特徵的堂号，如王氏“三槐堂”、赵氏“半部堂”等；另一类是没有姓氏特徵的堂号，如“世德堂”、“崇本堂”等。具有姓氏特徵的堂号，其来源大都伴有寓于某些含义的典故，它重复出现于该姓氏的不同支族。没有姓氏特徵的堂号，大部分分别为某一支族特有或与其他宗族的堂号甚少重复，其馀少量的堂号则在同姓和异姓宗族中间着较高的重复出现率。而其他的堂号辅以姓氏、地域的限制，也能在判断宗族方面起一定的作用。如“世德堂”，杨、丁、王、李、吴、何、沈、邵、周、胡、秦、徐、陆、陈、孙、黄、曹、许、张等数十个姓氏都有此堂号，而且同姓中的不同支派也有，出现的重复率极高，但加以姓氏、籍等条件限制，就可缩小范围。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置，郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下，再加入“分堂号”名称的方法。“总堂号”代表家族（姓氏）的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。 明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭。体例的变化与内容丰富是此前谱牒所少有的。正德元年所纂《余氏会通谱》内容包括新旧序、跋、辨、图、外传、外纪图、世系图、茔域图、卷末跋、后序。《休宁文昌金氏世谱》内容已较全面，包括序、凡例、列士、金氏该国、世系、事略、行实、行状、墓志铭、杂著、记、诗、赞、规约。嘉靖十八年许璞、许汉纂《许氏统宗世谱》内容涉及序、名人传记、行状、墓志、世系。嘉靖三十四年朱世恩纂《朱氏统宗世谱》内容涵括历代谱序、敕命、凡例、像赞、祠屋图、墓图、传、世系图。嘉靖三十七年黄侍、黄仁德纂《左田黄氏孟宗谱》内容包括序、图、地理志、姓氏源流、世系、文翰。隆庆六年许可复、许凤翔纂《新安歙北许氏东支世谱》吸收并总结了嘉靖以前家谱的有关内容，且有所扩展。该谱涉及历代谱序、目录、世系图、考、先世文翰、序、说、传、记、寿叙、赋、诗、歌、词、挽诗、行状、赞、祭文、谱说、后骗子、领谱字号等诸项内容。万历以后，字谱内容较前更为丰富。隆庆、万历年间歙县殷氏宗族“始为谱，其大凡有姓氏、本原、世系三考”，其后内容又扩充了“世德、规范、训典、文献、宅第、丘墓、遗文、遗迹、里社九考。”万历五年吕仕道纂《吕氏续修宗谱》涉及目录、书法、凡例，历代谱序、像赞、迁源源流、祠墓寺图表、里居图、姓氏来源、世系、世德、规范、训典、文献、遗事、丘墓、祭田、家规、修谱衔名、修谱总论、后序、跋等内容，该谱的列诸项涵盖了后世家谱所具备的基本内容。万历十八年程弘宾纂《歙西严镇百忍程氏本宗信谱》分谱序、谱例、纪源、传疑、传信、世系、世传、内传、保莹、遗翰、族约、续后十二篇。万历末年修成的休宁《曹氏统宗世谱》涉及序列、题辞、谱引、谱歌、谱诗、恩荣录、曹氏先达、迁徙源流、坟墓、后序、跋、谱约、支谱图、统宗谱系小叙、系图、事略、重修族谱叙略、家乘序、诗集序、遗嘱、跋等内容，名目纷繁，同万历以前所修宗谱相比，内容得到大规模扩展，几乎囊括了与宗族相关的所有事项。通过对上述明代宗谱的分析，我们不难发现，与宋元谱相比较，明谱新增加的内容主要体现为家规家训、祠产族产等宗族制度的相关方面，这也正是明代宗族制度较前有所发展的一个反映。

关于体例方面，明谱在因袭欧苏谱例的同时，增加了“志”“图”“考”“录”等项新内容，这是明修宗谱进一步吸收正史和地方志编纂学上成果的重要体现。据翟屯建先生研究，明代宗谱体例主要有三种形式：一是纲目体，以纲统目；二是条目体，一事一目，互助统辖；三是纲目与条目的混合体。且愈往后，这种混合体的方法在宗谱编纂中愈益得到广泛的运用。与明代以后所修宗谱相比较，有明一代所修宗谱的体例已比较完备，且大体上已定型，此后清、民国年间所纂宗谱在体例上基本承袭明谱，变更甚微。

2016年3月媒体报道：仙桃市张沟镇新西村81岁陈江培老人保存的《义门陈氏江州老谱》。扉页楷书“义门陈氏江州老谱”字体古朴苍劲，纪年“明弘治十四年”（公元1501年）清晰可见。族谱为黄绫质地，手工抄写。族谱记载了义门陈氏牛公庄的3位先人，于明洪武二年（1369年）由江西吉水迁至湖北沔阳越舟湖，世袭至明弘治十四年（1501年）的家族历史。现在这一支系已发展到近2万人，分布于仙桃各地。全国“非遗”评审专家、江西师大历史系教授梁洪生认为这部《义门陈氏江州老谱》是迄今发现的成书最早、保存最好的谱牒，极具史料价值，够得上“国家级历史文物”。

中国最有名的村庄是九星村、华西村、刘庄村等。

1、九星村

九星村地处上海城郊结合部，被称为“中国市场第一村”，是中国农村“市场兴村”的成功典范，已成为上海最大的综合性商品交易市场和华东地区最大的村办市场。市场汇集26大类专业商品区，上千个驰名品牌，覆盖上万个品种。

2、华西村

华西村位于江苏省，号称是中国最富裕的村庄，被称为“天下第一村”。1961年负债开始大力发展经济，到2001年，组成了一个“有青山、有湖面、有高速公路，有航道、有隧道、有直升机场”的乡村。

3、刘庄村

刘庄村位于河南省，多年前因贫困而闻名。在史来贺书记的持续努力下，村民自治组织为村民委员会，开办多项企业，这个小村庄奇迹般地从一个贫穷落后的地区演变为一个现代化富裕的村庄。2008年，柳庄收入19．8亿元，人均实际收入20662元。

4、南岭村

位于深圳市龙岗区，被誉为“天下第一村”。户籍人口800人，外来人口1．5万人，进村口，就会看到江泽民和胡锦涛到访南岭时的精彩瞬间，村中绿树鲜花、商场簇立、工厂云集，一派繁忙有序的景象。2008年，全村净资产达13亿元，村民人均纯收入15万元。

5、腾头村

腾头村位于浙江省宁波市奉化，目前大约有787人（2010年）居住在这个村子里。2009年，全村实现GDP6．09亿元，社会总产值40．21亿元，人均收入36000元，是大力生态环境的示范村。