登州府文登县于氏宗祠家谱太多选择部分供你参考：

1斥山、大山前、晒字、固山后、佛东夼、北庄、凤口集等6村于姓字辈：其中,培怀德进,荣华富贵

2西山后、中山后、帽埠屯等3村于姓字辈：鸿树德政,继述祖宗,本源永立,世续常召

3大水泊、文登营、十里头、长耩等4村于姓字辈：成德修士福,长详万年春,中合传先训,诗书启后坤

4窑南坡于姓字辈：广振进秀,在学景盈

5-1西寨、河圈于姓字辈：为仁宜刚（末）政,作文序官尚,吏部府,躯七尺,丈夫子也

5-2大水泊石羊、大众、西楼、西龙格、柳林、五里庄、生地等7村于姓辈份派字：为人宜刚正,造右续观尝

5-3西渠格、后岛于姓字辈排字 ：为人宜忠正 造文序观赏

5-4北陡埠)姓于的排字是：人为宜刚正,造文徐官商．

6-1下铺子、于家产南郑格、大界石、崮头集、大宅库、胡家西等7村于姓字辈：文夕宏昌运,源泉乃在兹,寸人方守本,福利永勤之

7大水泊、麦疃后于姓字辈：文学（末）衍生,忠候（厚）传家,子孙昌寿,福贵荣花（华）

8斥山、大水泊、山马于、山马刘、白玉庄、新白玉、西楼、西龙格、胡家西、东蔄山等8村于姓字辈：宗士新宜沐,从忠辅国卿诗书先贤述,显效传家封山马于（泊子）于辅海提供丛忠辅国卿,诗学胜贤礼西楼于模卿提供白玉庄于姓：从忠辅国白玉庄于辅俭提供山马于：文从忠国海山马刘：从忠白玉庄：忠建国新白玉：从国胡家西、东蔄山：文

9斥山、大水泊、白玉庄、大床、青龙夼、硝疃等村于姓字辈:南国藩（范）（下）方建,西（夕）旗世祖昌

10大水泊、花岛、东孔格、小葛家、小床等4村于姓字辈：思秉登克维,有方凤肇清（末）,树勋（下）培锡（夕）泽,桂爃（荣）基镇瀛,模熙（烯）增铭法,相辉堂■澄

11于家英、北大英：诗书传家远,开

12大宅库、东英武、鞠北庄、红石头、峰北等5村于姓字辈：乃家升振宗

13南申格、胡家北、下韩家、傋南庄、东杨格：荣人学洞

14东申格、北申格、郝家庄、西武林：文术树洪振国（镇洪树炆）

15南截山、大产：绍元（末）传傲栋基叙

16大水泊、石灰窑、文山于姓字辈：恩克吉（末）复礼（末）

17大水泊石灰窑、道口：学忠克国明

17 大水泊、西下庄、南古场于姓字辈：国连洪昌运,永远进保田

19于家产于姓字辈：殷书香培广绍

20下冷家于姓字辈：可德以仁为本

21于家英于姓字辈：文运天开日,家道益升时,以兹为斯序,祖得永昌

22辛店子于连逢后裔于姓字辈忠厚传仁德,长然大汉丰；逢时为国歧,奋义在山东

23乳山司马庄、泽头于家河、虎口山于氏字辈：思尔尚可哉,嗣继维崇心天年开复性,间之一同新作述宜长久,斯文善培人国恩承永世,祖德绍万春

24大水泊井南于姓字辈：元宝恩明德,富贵永世长,福正本庆志

25-1大水泊西北村、黄山阳于姓字辈：天连希振德洪青

大水泊西北村、黄山阳：维德洪章,吉文福厚

25-2大水泊西南村、南汤村、河东：万培洪孝忠

25-3大水泊东南村：仁清文世延德保辉正东

25-4大水泊《孟元公支谱》字辈：25世首用 逢时为国器,奋翼在山东忠厚传仁德,常延大汉风

25-4大水泊、辽宁:河海江宏广原木永长青 忠厚传家远 富贵荣华生

26院东：振作德宗洪敬喜福政

27大水泊石灰窑道口于家口：书春会国兰得秀新

28万家口、鱼池、百寿庄：文金保得元吉中培

29汪疃：洪同庆培德荣振常会从家世

30泽上：厚基（末）昌德远（末）

31集东、小沟、大沟、大河、三庄：华章国福宪

32南鱼池：敬本建（鉴）润树

32 家庄、隋家庄、万家寨：维文振西海庄：维文术夕

33北崮头：智夕（锡）洪岚子后：夕（锡）洪文崮头集：文会洪河北崮头：安于家：智文夕华

34-1大水泊、威海徐家疃于姓字辈：学允锡文,本立道生,文章华国,天禧龙光,一心敬德

34-2大水泊、翠峡口是大水泊十世五支于姓字辈：基铤源,本立道生,文章华国,天锡隆光,易新盛德

不同人家的字辈有长有短，长的几十个字，短的一般四个，如果你们家的只有八个就结束了，一可以选择重新按以前的排下去，循环往复。二是另立新谱，和长辈商量一下接下去怎么排。三是现在基本上不怎么按字辈取名了，也就不排了。

你好！

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。

三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认

寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索，比如湖南族谱网络科技有限公司就与湖南大学成立了中华族谱大数据研究中心，可以很方便查找。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

怎样才能做到续好家谱

什么叫续谱？说白了就是找人，把一个家族所有的人全都能找到，然后写在家谱上。

“文革”以后，还有一些没有被烧的家谱，近几年来，有的家族开始做了续谱的工作。

但现在仍有一些还没有进行续谱。

有一些老旧家谱上不接老祖，下不接后人，或上接老祖，但下又不接后人。

研究家谱申民风老人说，这叫断代谱。

失去了现在的作用和今后长久存在的意义。

据了解有的老家谱现在已有七八十年没有续谱了，时间长的有近百年没有续谱了。

时间长不续谱，这样下去就会使有的家谱失去应有的作用。

据说上海第一大博物馆现藏存家谱档案八万余册，比其他国家都多，是世界之最。

有人花高价出买，给多少钱也不卖，作为国家文物长期保留。

家谱作为一种传统文化继承和发展，这是我们的责任。

有的家族想要续谱，但由于脱离历史时间长，困难多，找人不好找，所以有的家族放弃了续谱的工作。

有的想续谱但困难多，又在困难之中。

本人曾也做过一个阶段的续谱工作，遇到的问题不少，困难也很多，也曾有过灰心不想再继续续下去了，但在有关人员的帮助下，我克服了困难，在家族人的帮助下，经过15年的艰苦努力找到了家族人378人，应找到的都已经找到，终于完成了续谱的任务。

在续谱工作中，我受到了教育，得到了启示，也学习到了一点经验，续谱要建立一个长效机制组织，才能保证家谱的长久性。

这次续谱用了15年的时间，下次再续谱可用两个月的时间完成，能够节省时间，节省人力和物力，并能做到保证家谱的长久存在。

一、为什么要续家谱，家谱的用处和意义是什么？

有人说，现在续家谱没有用了，有家谱也用不着了。

世上没有绝对有用的东西，但也没有绝对没有用的东西，有用和没有用都是相对的，这才是现实的，也是可行的，行之有效的。

我们说家谱是有一定用处的。

（一）起源和血缘

《家谱》是记载一个家庭的起源生存和发展的过程，其中也包括政治和经济的发展过程；人员的发展和变化。

是一个家族血缘的记载，是证明一个家族血缘的依据。

惟有家谱才能证明一个家族人员的血缘关系，能够找到血缘，知道了血缘关系才能够防止近亲结婚，对提高人的素质和健康，有其重要的作用和好处。

（二）《家谱》是一种传统文化

《家谱》是一个家族文化的重要组成部分，惟有家谱才能够反映一个家族的文化和人们的思想。

家谱文化在我国已经有三千多年的历史。

申老说，家谱是中国传统文化的组成部分，家谱的遗失将给文化造成很大的损失。

（三）《家谱》是纪念先祖，敬重前人，尊敬长辈，团结家族人，祭祖祭祀，最简便，最好的一种形式。

一个家谱就象征一个家族的团结，便于沟通、往来，互相交流，可以继承和传代，具有历史深远的意义。

（四）《家谱》是一个家族最大、最好、最全的人事档案库。

可以查找某人人，供人们查找资料。

（五）《家谱》最大的用处就是能够维系一个家族的完整和长久的存在。

用长远的观点看， 没有家谱，便没有一个家族的永久存在。

有人说没有家谱也会照样有家族，家族是永远存在的。

这不一定，一个家族的人都没有了， 这个家谱没有人继承了，这个家族也便不存在了，这是一。

还有家族人就是有，你到哪里去找你的家族人？你依据什么为凭证说是你的家族人。

同姓不等于一个家族人，因为同姓家族人太多。

家谱证明家族如同证明一个家族人血缘一样，所以说没有家谱便没有家族。

世界上过去的历史事物都是由文字记载下来的，中国五千多年的悠久历史文化给人们提供了认

识世界，了解世界，改造世界，创造世界，完美世界，这是人类的根本任务。

世界是美丽的，是丰富多彩的，人类的生活也是丰富多彩的，家谱就是一个家族人类生活中多彩的篇章。

只有这样的去看才能爱你的家谱。

二、如何做到克服在续谱中遇到的困难

我在续谱中遇到有五难。

（一）不知情的人多，知情的人太少。

我的《家谱》（族谱）是在清朝前半期时立的《家谱》。

到现在已有三百多年的历史，现在已有十二代人。

前六代是老家谱，在“文革”期间也被烧了。

是一位有心的族弟当时他用笔偷偷地把老祖宗的名字抄写记下来，又保管起来了。

“文革”后，我才知道，并取得了联系。

我的祖父杨喜清是杨家第七代人，1870年生人，同年随同父母和三位亲叔叔一起从河北省河间府（现河间市）宁静县大杨家庄逃荒来到东北，落脚在吉林省怀德县朝阳坡镇西八家子屯开荒种地。

到1930年第六代4位老爷子先后去世，家族分成四大股份。

我祖父是第一大股长房人，有两个弟弟。

四股排行也是老大，有堂弟七人，共有兄弟10人，妯娌10人，亲堂姐妹11人，第七代共有31人。

我是从第七代人续谱的，时间是1990年开始的，距离上次续谱已有60多年，当我开始调查时，第七代人早已全部去世。

第八代有69人，调查时，在世的只有15人，有的人连自己父母的名字都忘了，调查时知情的人少，非常的困难。

（二）面积大、路线长

在东北有吉林省怀德县、公主岭、朝阳坡、清水沟子、玉川、八家子、长春等地。

在黑龙江省有佳木斯、黑河等地。

沈阳、大连、河南省郑州、上海、河北、北京、内蒙古包头等地。

（三）调查需要时间，需要人力、物力和经费，无有人出，没有人纳。

（四）有阻力，有人反对，不赞成，不拥护，不支持，不配合。

（五）不会写，没有写过，不知怎么写。

除了五难，还有干扰、讽言和讽语。

如有人说纯属是吃饱饭撑的，是没有什么事情干了。

也有人说是为了搞虚名堂，为了虚荣心等等。

对以上的这些困难，我们的做法是：

确定目标不动摇，面对困难顶着干。

讽言讽语任去说，需要经费自掏包。

详信依多数人，续成家谱是真的。

三、续家谱老传统保留不能丢，同时也要有改革和创新，这样才能受到人们的欢迎。

我的家族素有历史悠久，勤劳俭朴，忠厚仁义，财产富有，勤俭节约，诗书门第，勤于学习，互为友好，全家族人一家亲的光荣传统。

（一）突破了旧礼教的三个规定，树立新观念。

我的家族在封建旧礼教时期有三个不上家谱的规定。

1、活着的人不能上家谱。

2、家中出生女性不能上家谱。

3、出嫁的姑 不能上家谱。

新续家谱打破了这三个规定。

活着的人上家谱没有任何妨碍，有好处没有坏处。

家中只有出生男人上家谱，女人不上家谱是不平等的，出嫁女上家谱是因为血缘不能变，当今的社会是男女平等的社会，男女平等从家谱上也要体现出来，也是为了全家族的团结，这对研究家史是有其必要的。

对出嫁女的男方和社会并无有影响。

（二）续家谱建立一个长效机制的组织才能保证家谱的有效性和长久性。

做法是实行四定：

1、定点。

就是定一个指定的地方。

要选择比较中心地带人员多又比较集中，后继有人，居住能长久，有变化也小，交通方便，通信便利的地方为最好。

定点处设有长期总负责人。

2、定人。

为了防止没有人问，无有人管，没有人抓的问题，根据已往长期以来的情况看定人是需要的，

也是完全必要的，尽管定人也不十分保险，但总比不定人要好，人是第一因素。

定人就是明确有人负责。

定人要按家族股份有多少和股份大小而定，每个股份最少定一个人，股份大的人口多的定二个人最多不超过三个人。

人员要由各股份推选和志愿者承担。

3、定任务。

1）每个续谱负责人要明确自己承担的义务，平时要把婚丧嫁娶，新出生的婴儿时间，名字都要记好，典型的人，典型的事，好人好事，如见义勇为者，凡是受到社会上表彰的好人好事都要记上，平时记平时积累，用时不难。

用时就有现成的材料，不用再去调查，这样记的人和事又真实可，可性强。

2）要防止新出生的婴儿重名。

关于重名问题，现在国家是做不到不叫重名的。

作为一个家族现在是能够做到不叫重名的。

重名在历史上就有，是一个大老难，无法解决的问题，我们的做法是，在新出生婴儿起名之前，先要和续谱处联系，现在有多少新生婴儿，都叫什么名字，了解知道后，再给新出生婴儿起名，这样做就不会有重名的。

当今是信息化时代，电话几乎城市、农村家家都有，打一个电话又快，省时省力，不用走路就可解决，事在人为，就看做不做。

有几百人的一个家族，在一代有二代人没有重名的（指是男的）能做到这一点就是一大成绩，说明这个家族是沟通的，有联系的，是团结的，否则做不到。

4、定时间。

每10年续一次谱，50年一大续。

下次续谱订2017年1月2月为续谱时间，两个月完成。

各个股份续谱负责人要在2017年的1月完成，将2006年1月1日到2016年底，所记收到的情况写成汇表，邮给或送给定点处。

二月份定点处负责人要把各个股份邮送的报表进行汇总，然后再回给各个股份。

这样得到每个股份以少换多，邮出一份材料，可以得到多份材料，每个股都可以自己进行续谱，不用再去调查。

（三）建立规章制度

没有规章制度不行，没有规矩不成方圆，没有制度不成规则。

规章和制度是规范人们的正确行为，引导人们走上正路，使要做的事情得到保证和实现。

对多数人是一个借鉴，对少数人是一个强制。

我们的规章制度是

1、各股续谱的负责人一定要负起责任，一定要按时完成本股自己所担当的任务，不能马马虎虎，上要对起祖宗，下要对起后人，要为家族负责，要为后人负责，完不成任务的责任要自负。

2、各股负责人的权利，有代表权，有参与权，有提出意见和建议权，有提出家谱修订和修改权，但要经过多数人的同意。

3、各股续谱负责人不能无故缺席，因个人有事脱离不开，一定要找一个人代替自己，不能空位，不能没有人管，一定要完成任务。

4、一定要保证时间，时间确定之后，任何人都不能随意改变时间，谁打乱时间，要由谁负责任。

5、各股向定点邮汇报表，邮取材料来回邮资费用，要由自己承担。

6、续谱方案发给续谱负责人每人一份。

对其他人要进行宣传，要使人人都知道。

清朝得时候，东三省的土匪多，当地人把他们叫做胡匪，也有叫胡子的。

胡子拉碴的糙汉，几乎是他们的标准像。

东北胡子的渊源，据说可以上溯到明朝末年。袁崇焕设计杀了毛文龙之后，文龙部下就四散到海疆当了海盗，出没于辽宁、沈阳、登州、莱州之间，这就是胡匪的开端。

后来明朝边将孔有德、耿仲明、祖大寿等人投降满清之后，他们手底下有一批不愿意变节的官兵也学前面一批人的做法，漂流海上当了海盗，之后陆续有一些逃兵投奔过去，胡匪慢慢坐大，成为东北地区一支不可忽视的江湖力量。

胡匪一开始专门跟官吏做对，从不打劫老百姓。后来官兵力量越来越强，胡匪无法对抗正规军，再加上人马越来越多，林子大了什么鸟都有，管理越来越难，慢慢的就和以往的土匪强盗没有了差别。

但是他们一般也就是打劫那些在关外做生意的富豪商人已经天津和山东一带的大财主，主要是通过绑架勒索赎金。

有时候他们也会和山东的响马联合起来搞事情。其中有个叫商峻的首领，以前是毛文龙手下的将领，属于第一代胡匪的首领，他给胡匪立下许多规矩，后来商家成为了胡匪世家，据说还立了家谱。当土匪的写家谱，应该很有可读性吧。

东北的胡匪因为有响马贼配合，所以也被人称作马贼，他们分成很多股力量。每一股少的几个人到几十人，多的可以达到二三百人，这些人没有什么纪律可言，作风彪悍，互相之间也会为了争夺地盘而血战。

胡匪的买卖一般有两种，第一个就是绑票，看准有钱人家的儿女，绑架过来之后，或者是留下消息，定好价格，让人照价赎人。要么留下名头，让对方托人找上门去商量价格。但是规矩都一样，过期不候，土匪定好日子，过了这个日期，那就等着收尸。

胡匪的另外一个经济来源，就是所谓的出贩。就是把甲地的牲口抢夺过去， 买 到乙地。如果遇到官兵追剿，他们也不是一味硬刚，而是权衡双方力量，打得过就打，打不过就鸟兽散。如果被追的急了，就会沿途抢马，把疲惫的马匹留下，换乘体力充沛的马匹。因为他们骑马技术精湛，官兵常常无可奈何。

各地的胡匪各自有自己的匪帮，每一家匪帮多的上千人，少的也有几十人，能当匪帮老大的必然有一手绝活。比如钻天燕子，擅长穿山越岭，步履如飞，日行八百。黄四癞子擅长骑马开枪，打人左眼不会打到右眼。而托什套、燕翼子这些人均能百步之外，双枪齐发，百发百中。 独眼龙 可以一边跑一边开枪，只听枪响，不见人影。蓝六一能举起500斤重物。

胡匪的规矩，一个是小弟绝对服从大哥；一个是首领必和小弟同甘共苦。

为什么东北的土匪会被民间叫做红胡子呢？有好几种说法。

有的说，胡匪抢劫的时候会用红色颜料染红胡子，所以叫红胡子。

有的说，土匪用火枪打劫的时候，平日用红缨塞在枪口，等到开枪的时候就把红缨拔出来，用牙咬住，远远望去就像长了红胡子一样，所以叫红胡子。 或曰，胡匪行劫时，以红色涂须髯，故又名

每年秋天，高粱没有收割的时候，北方的高粱地连绵十几里地，那些没有能力明抢的胡匪就会躲在高粱地里面搞突袭，这些人也被称作青纱幛。看过张艺谋的《红高粱》的朋友，对这种土匪一定不陌生。

胡匪在打劫的过程中，既劫财又劫色。稍稍遇到抵抗就会动用酷刑，一般是点上火炉子，把抓来的人坐在炉子上面，这叫做坐火车。还有用铁丝烧红之后烫烙人身的，叫做灯草绒背心。

长春的胡匪最多，他们抢劫的时候穿着短衣服，荷枪实弹，看见远处有人，远远地就高声互报家门，这个叫报字。每一个匪帮都有自己的字号。报出字号，土匪就知道是哪个山头的。如果对方报不出字号，那就是普通百姓或者官兵了。此外土匪之间谈话，也有很多的黑话，隐喻，只有土匪之间才能够听得懂，这个在《林海雪原》里面也有精彩的表现。比如官兵叫做花鹞子，吃饭叫朝的，军官叫官兔子，中弹叫贴金，富人叫大粮户，拷问叫听秧子，杀人叫扯了人，土匪窝叫大当铺里，手枪叫腰逼子，刀叫口锋子，如此等等。

胡匪被抓获之后，全部财产都要充公，他们的财产除了粮食之外以牲口为多，有时候剿灭一处匪帮可以获得四五百头牲口。官方在上报的时候，在牲口这一项目上面一定会多报数目，这是为了夸大自己的功劳。过了几天之后，又会陆续上报牲口死亡数量，等到结案变卖充公的时候，往往四五百头牲口只剩下一二成。所谓的死亡倒毙，其实都是被下面人卖掉，中饱私囊了。

东三省的胡匪，一开始危害不大，等到日俄战争爆发之后，东三省就成为了胡匪世界。原因是什么呢？这是因为日俄战争爆发之后，双方大量兵力在东三省交火，战争结束之后，俄国军人吃了败仗，许多枪械就到处乱扔，满地的枪炮子弹，被地方上的胡匪白捡了。所说日俄战争就是酝酿奉天土匪的源头，此外当时也有一些土匪被日本用来打俄国人的案例。

黄四癞王

大连胡匪的首领叫黄四癞王，此人自称明朝总兵黄得功之裔。此人身躯魁梧，宽面大耳，两眼炯炯有神。可是他外出打劫的时候经常装扮成老人的样子，看起来是一个又老又胖的老人，发动袭击的时候则宛如天神出世，慢慢的就被当地人神话了。实际上当时他还没有30岁，体力过人并不稀奇。这个人有皮肤病，所以被称为癞王。

陶什陶横行奉天

陶什陶也是著名胡匪，东三省缉拿的时候把他叫做托什套，简称套匪，这个人是车臣汗旗人，原本是贵族出生，袭荫台吉。光绪庚子之乱后，才开始出没于奉天之西蒙古境内，他的队伍骁勇彪悍，称雄塞北。其实他的人马不多，只有五六十人，但是个个都是能征善战的亡命之徒。有的人想要投靠他的山头，如果“业务不过硬”的话根本不会收留，这批人当时纵横草原，号称无敌。

胡匪唐殿荣专门打劫俄国人

唐殿荣是山东人，在光绪中叶流转到了关外。一开始充当哨官，后来犯了法，索性上山当了胡匪。他的特点是专门打劫俄国人，一旦缺少粮食弹药了，他就会带队抢掠边境俄国的屯子。有一次他单身一个人来到中东铁路一个小车站，车站有四五十名俄国沙皇兵，当时他们正在野外射击。唐殿荣躲在草丛里，俄国兵一低头，他就从后面开枪射杀一人，俄国兵一位同伴走火。如此反复打倒一片人，最后等到俄国毛子发现不对劲了，他才站起来一通扫射，基本上可以全歼敌军，最后带上一捆枪支回到老巢。

唐殿荣的规矩是不打劫商人百姓。有一次一位粮食商人被唐殿荣的手下抢劫，唐知道后查到是自己手下干的，就召集所有人训话：抢粮食是个小事情，但是如果名声传出去，将来没有商人会来到这里，交通也会中断，我们这一批人将来都会没有饭吃。

说完把坏了规矩的手下送出沟外，指着外面一个标志说，你们到那里，那就是你的界线，出了界线，我就给你自由。

两人乐呵呵地走过去，到了指定地点，背后枪声响起。二人卒。

1900年，八国联军祸乱，唐殿荣被清政府招抚，后来因为下属内讧，被刺杀重伤身亡。