你的祖先是谁你知道吗不知道没关系，我告诉你。

现在搞什么寻根问祖的人很多，有家谱的人寻找的话相对来说简单些，但是如果没有家谱的人想寻根问祖的时候要怎么办呢其实也比较简单了，很多有智慧的网友都给大家找出了相关的方法，下面我也给大家来介绍介绍，有感兴趣的可以一起来看看，寻根问祖就是现在!

现在，很多城里人手中没有家谱，只听说自己几世祖爷爷是从某省某县某村出来的。也有好多农村的，家谱在破“四旧”的时候毁坏了，好多人也不知道自己祖籍传承，时常会向家里的长辈询问。

关于家谱跟祖籍，必须提到两个时代，一个是南北朝，一个是五代十国。这是两个乱世，由此，中国几乎所有的人都把家族谱系丢了，祖籍也没了。唐朝的皇族有鲜卑血统，但他们却把老子奉为先祖，而且还把汉朝“飞将军”李广也认作祖先。这方面朱元璋就客观的多，他当了皇帝，自然要光宗耀祖，编修皇族家谱，但是他没有认哪个名人做祖宗，因为实在联系不起来。

造成谱系断裂、祖籍不清的原因，除了战乱，还有一个原因是迁徙和人口流动。既有明朝洪洞大移民、湖广填川、晋宋南迁、山东人闯关东这样的大移民，也有人口的自然流动。

我家是个小姓，位列百家姓139位。老家在村里却独占唯一大姓，早年由山西洪洞县迁来。原本有家谱的，最后在某位村长手里在文革中失踪了。前些年村里的老人们打算重修家谱，这重修不是续修，没有原来的谱书，是很困难的。

首先是收集基本的资料，把各家各户过年供奉的家堂、祖先牌位进行抄录、整理，请老人们一起梳理宗系关系，从县志查找始迁祖建村记载，以及本村本姓事迹。整理家谱的一个基本轮廓。

然后是将所有近几十年在世者进行统计、汇总，与历代祖先汇总造册。对于部分家门世系记录缺少的，进行广泛查证、递补，进而形成家谱初稿。

之后对家谱初稿进行审定，包括名讳、长幼次序等。增加祖坟图示备注，为有功、有名、有事迹的祖先立传。最后付印分发。

一般爷爷以上的坟墓都是可以说祖坟的。

实际上对自己影响最大的坟墓，一般是和自己最近一代过世的亲人的坟墓。

不是固定了那一代的。有些几代同堂的人，和自己有关系的坟墓辈分就会大一些的。

自己年龄大的，有些人父母过世的，关系最大的就是父母一代人的坟墓为主啦。

俗话说，秤不离砣，公不离婆。人类的先祖也有公婆之分，男性祖先是公，女性祖先是婆，即先考与先妣，民间有的地方俗称为祖公和祖婆。中国民间的历代祖先中，由于长期处于男权 社会 ，男性祖先自然是主体，但任何人均无法否认女性先祖的存在。

祖先我国民间后代能识别自己祖先的途径有四个，一是民间族谱，二是宗祠牌位，三是祖坟，四是祖先祭祀。

（家谱）

族谱，又称家谱、家乘、祖谱、谱牒、宗谱等，是从史志表的格式借鉴而来，主要记录家族世系的繁衍。中国民间家谱记载父系家族世系、人物、事迹、家规等等，是姓氏家族人物 历史 资料，包括家族姓氏的来源、迁徙的轨迹、人物世系分支等，其中人物世系记载的是历代祖先的名、字、生卒年月、娶妻姓名（所葬地名山向）、所生男丁、所葬地名山向、有无墓碑等。

民间族谱虽然有大体的统一格式，但记载详略不一，有的族谱将生有男丁的女性记载上去，有的则略去不记，但大多的族谱都有记载，一部分只记载 历史 上有贡献的女性，或者比较有名的女性。由此可见，中国族谱对女性的记载虽然遮遮掩掩，但还是有存在的这一事实。

（宗祠）

宗祠敬奉的祖先牌位基本上与族谱同步，有的是族谱的照搬，有的则是族谱的一种简化形式，牌位一般亦书有女性先人的特称——先妣之姓名。宗祠由男性主事，但族人的女性配偶与男性一样可进宗祠祭拜先祖，我国一些地方祭拜先祖时还以女性为主。

祖坟

凡家族世居之地，必立家族的公共墓地，也就是我们俗称的祖坟地。如果说族谱和宗祠牌位以男性为主，女性只是附属，那么在祖坟地，男姓与女性的坟墓是平等的，没有男女别。这可能与民间笃信风水有关，认为只要哪位祖先，不管是男祖先还是女祖先，只要葬得好就是荫庇他们的好祖先。因此，后人在立碑或扫墓时皆平等对待。族谱、宗祠牌位是一种文字记载，祖坟则是自己祖先的实物见证。

（墓葬壁画中的伏羲和女娲）

中国民间对祖先的祭祀历来就有两位先祖，即伏羲和女娲，传说是一对夫妻，伏羲被称为牺皇、皇羲、太昊，又称青帝，为五天帝之一。女娲，中国上古神话中的创世女神，称又称娲皇、女阴娘娘，是福佑社稷之正神，被尊为华夏民族人文先始。受伏羲和女娲神话传说的影响，中国原始宗教傩文化中亦有两位被尊为祖先，即傩公和傩母，又称傩爹傩娘，是很多地方信仰的祖神。直到今天，我国民间一些地方的傩祭活动中依然以祭祀这两位祖先为主。

在南方沿海、台湾、琉球等东南亚地区将妈祖当作祖先敬奉，有的地方则把何仙姑作为祖先敬奉，中国西南部分地区则把祭祀祖先称为庆娘娘，娘娘自然是女性。我国还有一些地方，把对家族有特殊贡献的女性先祖立为神灵祭祀，如祖太婆、祖婆等。还有一些地方，把女性立庙作为祖先祭祀，陕西省临潼骊山有一座人祖庙，庙里面仍供奉着女娲，每年祭祀两次。祖先祭祀可以看到，把女性列入祖先祭祀，在中国民间长期存在。

（傩神庙）

中国从古代开始，有一种比较特殊的婚姻，即某家庭生的全是女孩，没有男丁时，可以让女婿入赘，俗称招郎，其后代随女姓。从古至今，入赘成为了中国民间常见的婚俗，几乎每个姓氏和家族都有这种现象。女婿入赘继承的是女方姓氏和血脉，可能在几代之内族人有正统和非正统的议论，但久而久之，族人就忘记了这码子事，自然而然地成为正统。从现代科学的角度来说，其实女儿继承父系姓氏更正宗，至少不怕“走火”，都是自己女儿身上掉下来的肉，无论如何均是自己血脉的延续。这样，女儿就成了其后代真正延续家族的实际祖先，这种情况在中国 社会 还为数不少，古往今来，每个姓氏之中，每个家族之中都存在。

（妈祖）

不可否认在封建男权 社会 ，女姓没有地位可言，而传统的姓氏观念来说，嫁入家族的女性因为是异姓，不能视为血脉正统，不可以是姓氏的传人，在人们的意识中不能算是姓氏的祖先。虽然从严格的意义上来说，夫权 社会 中女性不是姓氏上的祖先，但在又为何在女性前加“祖”字辈呢？如祖母、曾祖母、高祖母、太祖母等等，实际上就是一种祖先地位的认可。可见古代人们只是肯定女性不是姓氏的传人，并没有否定女性作为人类祖先和家族的祖先的实际地位。

宗亲指的是是同宗的亲族，有血缘关系，但并非直系血亲。祖先指的是本人承自父系的直系祖先。

比如说你和你父亲和你儿子是一脉单传。你爷爷还有兄弟就是你二大爷，三大爷，四大爷等。你的父亲，你爷爷，你的太爷爷，都是你的直系祖先。对你儿子而言，你和你父亲，你祖父，太公都是他的祖先。你的二大爷，三大爷，四大爷和他们的子侄，你的堂兄弟们都可称作是你的宗亲。

宗亲：

同源于一个祖先的男系血亲。如高祖父、曾祖父、孙、玄孙等。旁系（男性）宗亲。如族曾祖父、族祖、族兄弟、从祖、从父、从祖兄弟、亲兄弟、伯父、叔父、兄子弟子、从子、族子、族孙等。本宗男系血亲的配偶，即嫁入本家的女性。如曾祖母、祖母、母、儿媳等。本宗未出嫁的女性。如未出嫁的三从姐妹、未出嫁的再从姐妹、未出嫁的堂姐妹、未出嫁的亲姐妹、未出嫁的女儿、未出嫁的侄女等。

区别：

1、宗亲包括同源于一个祖先的男系血亲。祖先指得是自己或家族的直系，有血缘关系的亲属，父亲、祖父等。

2、宗亲包括本宗男系血亲的配偶，即嫁入本家的女性。祖先不包括女

性。

3、本宗未出嫁的女性。祖先不包括女性。

虽然现实情况中人们也会有供奉逝去的母亲、祖母等母系一族的牌位。虽然规模不是很大，但终究是存在着的。但是严格意义上来说，历代祖先是不包括女性祖先的。原因很简单，古代的中国 社会 是一个典型的根深蒂固的父系氏族 社会 。

首先呢，父系氏族 社会 并不是中国所独有，在全球各地普遍存在，时至今日也依旧是父系 社会 。从母系氏族 社会 过渡到父系氏族 社会 ，其原因主要是 社会 生产力的提高。人们的生存方式逐渐由采集狩猎固定为种植与游牧。 这与生产方式对于男性的要求更高，男性的特点也更为有利。因此男子的地位逐渐提高。最终，转变的特点编是家庭中的核心成员由母亲、女儿转变为父亲、儿子，女性逐渐被排除在外，不再被视之为家庭的传承。

在中国父系 社会 发展的重要标志便是分封制。国家通过国家权力确认，并且巩固了父系 社会 的地位，并将之与家族传承、 社会 传承以及财产继承相挂钩。女子从法理上失去了家族继承人的地位，因此在伦理上也不再视之为家庭的核心成员。

后来儒家文化以及最后的宋明理学对于这一传统的增强，使得中国的父系 社会 更加的巩固和完善。最终这一特点在祖先崇拜方面表现便是家族祖先不包括女性祖先。

综合来说，生产力要求、国家政策影响、以及思想文化的禁锢是导致历代祖先中没有女性祖先这一现象出现的最主要的原因。

①人类的繁衍离不开男女两性，因此，缅怀已故祖先就有祭祀先考和先妣。尽管在父系 社会 男尊女卑思想比较严重，也并没有排斥妇女在家庭的存在和作用。在民间编修的同一姓氏同一始祖的宗族谱蝶中，突出同出一脉的男性血统之亲必具名字号等，而作为男性配偶之妻妾的女性，是姻缘之亲，只注明娘家父姓(x氏)，并没有名字号等。总之，我们在族谱中，可以一目了然地知道祖宗男性先考的名字，而对祖宗女性先妣只知道她的姓氏了。各世代的先考姓氏一成不变，而先妣来自不同的姓氏。族谱描述的男性姓氏一以贯之不可变，而男性的配偶之女性姓氏是经常变化的。

②神话故事"盘古开天地“中的盘古，是中国人远古时代的男性祖先。神话故事“女娲补天“中的女娲，是中国人远古时代的女性祖先。如今 社会 家族中的已故先考先妣，都是我们生活中每个人具体祭祀的男性和女性并存的祖先。

历代祖先中是有女性祖先的。

中国古代的宗法制度以男性为主，父系 社会 ，但是已婚女子在过世后会以配偶身份列入夫家的族谱，也就是我们现在所说的家谱，血脉传承后长久以来先辈就被奉为祖先

若女子未出嫁，因有亲密的血缘关系，所以也常被当成祖先。

在古时很多地位高受人尊敬的人都会被尊为祖先，其中就有女性。如何仙姑，妈祖等。在南方沿海、台湾、琉球等东南亚地区将妈祖当做祖先之一。

从遗传上说，祖先是包括女性祖先的，每代祖宗都记载有祖太婆，这就是女性祖先。

但是，谱系就另有一说了。从前有两个谱系：儿子的儿子的儿子（男系遗传）……称为龙脉传承，女儿的女儿的女儿（女系遗传）……称为凤脉传承。

后来发现：男系遗传（Y基因遗传）是永远不变的，而女系遗传（X基因遗传）在经过四五代后，因为X杂交，就面目全非了。于是，女系遗传（凤脉）就不了了之了。只有男系遗传（Y基因遗传，永不杂交）能够代表血脉遗传。

我国几千年的父系 社会 ， 都是有男子祖宗传承，从没有说过女方祖宗，女子们 都是在结婚后随丈夫生活，当老奶奶，死后随丈夫安葬，从没有女子在娘家生根的，也就是很少有在娘家当老姑奶奶的！凡是死在娘家的女子死后连坟头都没有，哪有什么女子的祖宗？？提此问题的确实不懂中国 历史 ，真乃可笑也！

一般的大家族都是有自己族谱，从最初代族长依次往下排，看你是嫡系还是旁系。只有一代人中对家族做出重大贡献的人，才可以排进族谱。题主的问题有疑问，大多数人都是认为只有男性才可以排进族谱，武则天怎么解释，相对而言，你问的是历代祖先，我个人而言(仅仅代表个人)女性可以作为祖先的。而祖先这个词就有点疑问了。没办法做出正确的回答。

一般的大家族都是有自己族谱，从最初代族长依次往下排，看你是嫡系还是旁系。只有一代人中对家族做出重大贡献的人，才可以排进族谱。题主的问题有疑问，大多数人都是认为只有男性才可以排进族谱，武则天怎么解释，相对而言，你问的是历代祖先，我个人而言(仅仅代表个人)女性可以作为祖先的。而祖先这个词就有点疑问了。没办法做出正确的回答。

子随父姓，女儿出嫁都是人类违反了老祖宗留下的规矩。老祖宗留下的规矩是子随母姓，儿子出嫁！

请为我的回答夸奖，谁辱骂我谁就去死！

人们常说：一代亲，打折骨头连着筋；二代表，血脉相连怎能了；三代了，红白喜事各家跑；四代完，亲情如水不再连；五代如同是乡亲，不打交道全是空。

祖坟在多数情况下都是北方守三代，即父母辈、爷爷奶奶辈、祖爷爷奶奶辈罢了！南方人一般都有祠堂，名门望族的大户人家在逢年过节的时候会到祠堂祭祖，但上坟祭祀也只不过是三代罢了！

但大伙千万要相信，孝亲祭祖却是得到福报的最佳选择，特别是对自己已故亲人的祭日，去他们的坟地焚香烧纸，祭拜祖先，祖先就会默默的保佑你，让你遇事可以化险为夷，平安度日过好每一天！

祖坟，能有守几代，这个没有一个准确的答案，关键是看这个家庭，家族，出来的人才有多少，文化有多少决定。为什么这样说呢，现在要明白，拜祭祖先的意义。那就是一种中华文化传承。

中华传统文化在哪里？在学堂、祠堂、中堂。学堂教人读书明理，祠堂教人敬天法祖，中堂教人仁义孝悌。

学堂文化至今得以繁荣，学而优则仕的思想深入人心。

祠堂的基本功能是祭祀祖先，通过对祖先的祭祀，以同姓血亲关系的延续为纽带，把整个家族成员联系起来，并形成宗族内部的凝聚力和亲和力。祠堂代表着一个家族的团结互助性。可以一起努力发展。一起互帮互助。

中堂，农村人一定不会陌生，每家每户都有个中堂，俗称“堂屋”，又称“中央间”（因中堂均设在房子最中间）。正壁会有“香火”，上书“天地国亲师位”等燃香供奉。很多中堂会有一首对联，“敬祖宗一柱清香毕恭毕敬。教子孙两行正业曰读曰耕。”横批：祖德流芳。

这些都是拜天地，敬祖宗，尊师重教，都是告诉后人，人要有敬畏之心，顶头三尺有神灵。每年，清明节都会有父母，爷爷奶奶，带着小朋友去扫墓，也就是告诉他们，什么是什么祖先，一代一代往下传，很多地方几十代的终祖都会常年有人拜祭。

所以这个看一个家族的文化，决定拜祭的时候。决定墓能守候几代。

普通人家都会在三四代之间。

一般往上是父，祖父，曾祖父，高祖父，再往上的话如果不是家里有族谱或者家族有祠堂供奉，有老一辈的人带头管理的，相信很多人连名字都记不起来了，别说还知道坟在哪里。不信你现在可以问问身边那些九零后的年轻人，有几个能顺口说出他曾祖父的名字，恐怕很多连他祖父的名字都会说不出来，更别提高祖的了。

其实追源溯远有利于一个家族，一个民族之间的亲近和团结，象我们家族里每年都会在祠堂举行祭祖仪式，出远门的子孙都会回来共同参与，老一辈的带着年轻一代到很远的山上寻根祭拜，增加了后代的认同感和归属感。其实这无形中也增加了 社会 的团结和稳定，于国于家，也未曾不是一件好事。

我家的祖坟现在就能找到高祖父那一代了，也就是我爷爷那一代。

我们家也算世代农民，有据可查的也祖上没出过大官或者大地主，所以坟地都是在自家的田地里。

我们村在这边也是个大村子，有3000多口人，大多数村民都是同姓，少数几个其他姓氏的也都是入赘过来的，总的来说也算是一家人。

据老人们口口相传以及村志记载，大约在清朝中页，祖先三兄弟从新郑迁移到了这边。

因为大家世世代代都是农民，也没啥宗祠啊、祖坟啊之类的场所，都是各家卖各家的，都是在田间地头找空地安置先人。

我们村子埋人基本都是在东边的麦地，所以我们这说老人去世，都说去地里“看麦子”了。

我们家也不例外，我们的先人都埋在麦田里。

当然啦，因为那时候年纪小，上坟烧纸之类的事也不参与，对具体有哪些先人我是不知道的。

05年拆迁后，我们村子有了一块集体墓地，所有的先人都埋进了集体墓地。

今年清明节时，我祖爷爷的兄弟的后代要认祖归宗，本家举行了盛大的祭祀仪式。

我们作为后背男丁，需要到所有的先人分钱烧纸禀报此事，我这才知道我们家祭祀了多少代先人。

备份最高的是高祖父，也就是我爷爷的爷爷，再往上的坟，拆迁时没找到，或者战乱年代没起坟头，都已经找不到了。

从我高祖父来算，高祖父、曾祖父、祖父、父辈、我，正好是五代。

也对应了古人说的“君子之泽，五世而斩”。

普通老百姓，能五代祭祀就挺不错的了，毕竟我连曾爷爷都没见过，谈感情亲情啥的也做不到。

一般四代，即曾祖爷曾祖母，祖爷祖母，老去的父母，至于四代以上的祖坟，必须是有特殊情况的，如我是黄氏二十一世，但我们一大家族每年冬至都要拜祭我们黄氏十三世祖，因为我们在这共同十三世祖的后人在有人逝世的时候，这些后人各家各户都要派一人去参加为逝者做事，送别，这样的祖宗比我整整高了八代，还有，我们黄氏七世祖公祖妈，因为七世祖公视妈在我们当地创立了黄氏道韵派，是道韵黄氏的始祖，所以道韵子孙每年清明节前一、二天必须在各地派代表给我们七世祖公祖妈祭拜，还有我们黄氏江夏公，江夏公在南方创祖，所以我们称夏公为南方江夏黄氏第一始祖，每年将近冬至的时候江夏黄氐子孙有好多万人都要到澄海莲花山江夏公的祖坟祭拜，至于普通的祖宗我们只祭拜到四代前人左右，因为我们不可能把先人代代都祭拜，都守坟，如果这样，我们就没时间干活谋生了，必须天天祭拜，天天守坟，这不符合实际。

本手而论，也就三代（曾祖）。经济条件好的，家族从政显耀的，才有精力追溯到本族本股之一世祖。如果一个姓氏的家族成员在当地比较集中，他们各世祖的祖坟也随之相对集中。相对集中就好管理。所谓管理就是培土。因此，这样的姓氏，其祖坟能守二十多代即五至六百年左右。朝代大概在元明时代。

上面的情况只限于几百年安居本郡之姓。有些姓氏因为天灾和战乱，总是迁徙，背井离乡很难守住祖坟。

广东惠州等地客家人，他们保留罐葬习俗。这种习俗应该只有客家人才有。中原人（河南安徽等省）不会有。

客家人祖籍甘陕，随黄河逐水而下，途径河南。因此河南是其发祥地。客家人在迁徙过程中，将近柤之骸骨用陶罐装敛，随身携带，到落脚地再择地安葬。我估计他们也只能携带两代祖先的骸骨，逃难之人能沿途平安不被丢弃，就不错了，兵荒马乱的。

华人相比于洋人，优点在于本氏族源远流长。只要你愿意，每年清明节，可以从黄帝往下拜。很多大的姓氏发展 历史 是有谱可查的。这个是中华文化圈特有，只此一家，别无二致。

讲明白一点，就是族谱和祖莹共存。族谱记载详细到，哪位先祖，生于何年，逝于何年，葬于何处，某山某向。后人如果找不到哪代祖莹，翻开族谱，一目了然。

现代少数女性，女权嚣张。婚嫁要挟，易子之姓，来个李代桃僵。殊不知那样一改，孩子进不了宗庙，也入不了族谱。整个一群孤魂野鬼。哪里还顾得上守他的祖坟。

清明祭祖是中华各民族祭拜祖宗的传统，上坟祭祖的人都应该知道，自家的祖坟老一辈人清明节会在世时带领全家老少爷们，能够上坟的人全部上坟给祖坟清扫添土，能够上坟祭祖几代，也是看地区差异，如果常年累月都是战火纷飞，可能没有多少祖坟保留完整，能够上的坟只能看后代能力。我们老家上坟知道的都要上，上坟的有八九代吧，

祖坟能守几代？全国各地区，特别是农村，大多数的农村还没有村级公墓，农村的坟墓还没有管理，属于散葬和乱葬，在这种情况下，万一原葬墓地被国家征收或者平整土地，坟墓就不能保证安全了。像我们这里每个村都有自己的公墓，而公墓的墓地都是买在山上的，墓地比较大，几百年内墓地安葬不完坟墓，全体村民的祖坟全部迁移在公墓里，象这样的村级公墓世世代代都能守着。

这个还是看每个家庭的家风吧，首先是不能懒，一懒你啥理由都能找出来。

我家扫墓一直扫到乾隆年间的去了，爷爷的爷爷还往上，没办法，每年都是爷爷带着家里几乎都能回去的男丁去，没有特别的理由都不能不回去。一扫墓就是整整一天，甚至还需要两天。

差不多三代，最多四代。

这是自己通过观察和思考得出的结论。就以自己的家族为例来解释一下。我们家是每年春节期间要祭祖的，通常要到坟地去。那么常去的就是我的祖父辈的坟。曾祖父和祖父的坟地在一起，但曾祖母的坟地在另一个地方，所以都嫌弃太远，经常就不去了。而且大人会说：“曾祖父和她儿子的坟在这里，曾祖母肯定经常也在这里。”

每年的春分这一天。我们整个家族的十几户人家会一起去拜祭祖先。那么会出现有的家里根本不知道自己的祖先的坟的具体地方，只好在地里乱祭拜一番。当然这也是有原因的。一来是祭拜的这个逝者没有子女，是他的弟弟带领我们去祭拜的；二来听说在土地变更的时候，由于这块地成了别人家的，让这户人家把坟地推平，种庄稼了。

所以，我经常在想。即使有子孙后代，子孙也就守个三四代。换个思维想一下，也就明白了。人只有互相交流了，才有感情，即使是亲情。三四代过后，后代根本没有见过逝者的模样，好多后代恐怕连照片也都没有见过吧！那么不去守祖坟也是合情合理。当然古代帝王，有些名人的坟墓除外。再者，人离世，尸体最终也会腐烂。而且也会慢慢的分解成水，无机盐和二氧化碳等。也可以说，人最后的归宿仍然是回归大自然。这其实很早以前的老子和庄子都有过同样的看法。