洛[洛、雒，读音作luò(ㄌㄨㄛˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于地名，出自古代雒水流域，属于以居邑名称为氏。

古雒水，即洛河，发源于古广汉郡洛县漳山(今陕西省雒南县华山东麓)。

“洛”在古代本写作“雒”，在古籍中所称的雒神，就是洛水女神洛嫔，传说在雒水之滨(雒浦)，是雒神经常出没之地。另外还有一条北洛河，发源于今陕西省定边县，东南向流经志丹县、洛川市、蒲城县等地。

古代居于雒水两岸的住民，以地名为姓氏，称雒氏，后省笔简化为洛氏，是非常古老的姓氏之一。

第二个渊源：源于妘姓，出自春秋时期赤狄族皋落氏部落，属于以部落名称为氏。

在古代夏、商、周族的周围四方，开始出现了很多民族群体。南方和西南方有三苗、庸、蜀、鬃、微、卢、彭、濮、荆蛮、吴、越、巴、夜郎、滇、邛都、隽、昆明、徙、筰都、冉駹、白马；东方有东夷、号称“九夷”，包含吐夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷；东北方有东胡、、貊、肃慎；西北和北方有氏、羌、发羌、唐旄，叿方、土方、鬼方、戎、狄等等。

戎、狄的族种群类很多，有赤狄、东山皋落氏、潞氏、留吁、驿辰、白狄、骊戎、甲氏、肥、鼓、鲜虞、杨拒、泉皋、伊洛之戎、绵诸、绲戎、狄之戎、义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎、林胡、楼烦、匈奴等等。

春秋时期，赤狄族中有东山皋落氏族，属于潞氏部落，为赤狄的强部之一，是颛顼帝之孙祝融氏之妘姓后裔，在史籍《志氏姓》中记述了这一支为妘姓封于路的后裔。

潞氏部落最后一个执政者名叫“鄷舒”，在史籍《世本·姓氏篇》中记载：“潞，为周文王第十七子鄷侯之后，氏于国，潞有鄷舒，出于姬姓。”

妘姓，为祝融八姓之一；姬姓，为周王族姓，赤狄中显然有祝融集团及姬姓王族支庶的苗裔。

通过频繁的和激烈的竞争，到了战国末期，华族发展壮大了，北狄族的匈奴、百越族系的南越、雒越、闽越，氏羌族系的羌族等一些民族发展和壮大起来，而另一些民族由于军事、政治、经济的失败而衰落了，以至消失。如微、庸、卢、彭、鬼方等，他们可能被别的族体所完全同化而不再见于记载，这也从侧面说明，他们本身的落后，造成了自身特征的完全丧失而被别的民族所同化。这种同化，当时大多是在兼并战争下进行的。楚国在战国期间的竞争中，曾兼并五十多个小国，其中就有群舒、淮夷、东夷、百濮、滇、邓、英、夔、六蓼、庸、陈、蔡、杞、莒、越等；而晋国则兼并了赤狄的东山皋落氏、廧咎如、潞氏、甲氏、留吁、驿辰、白狄的肥、彭、鼓以及陆浑之戎、伊洛之戎等。这众多族体中的一些族体，后来就消失在历史的竞争之中。

赤狄的东山皋落氏在被晋国吞并后，其族人省笔简改为洛氏，逐渐融合到晋国民众之中。

第三个渊源：源于姜姓，出自五胡十六国时期鲜卑族慕容部的分支吐谷浑部破洛那氏族，属于以氏族名称汉化为氏。

汉末三国、晋朝时期，五胡十六国中的北方鲜卑族有吐谷浑部，又称吐浑、退浑，是中国西北的古代民族之一。吐谷浑部原为鲜卑族慕容部的一支，先祖游牧于徒河青山(今辽宁义县)。公元三世纪末至四世纪初，即晋太康四年至十年(公元283～289年)左右，鲜卑单于涉归庶长子吐谷浑，因与以母贵继单于位的嫡弟若洛廆(即慕容廆，又作弈洛瓌)不和以及开拓新牧场的需要，率所部一千七百户从辽东慕容鲜卑群落中分离出来，西迁到今内蒙古自治区阴山地区。

西晋永嘉末年(公元313年)左右，吐谷浑部又从阴山南下，经河套南，度陇山，至陇西之地枹罕(今甘肃临夏)西北一带。以此为抿点，子孙相承，向南、北、西三面拓展，统治了今甘肃省南部、四川省西北和青海省等地的氏、羌等族，并分衍有数个分支，其中就有破洛那氏部落，居于破洛那(今中亚费尔干纳盆地)。

破洛那氏部落族人后来在南北朝的北魏时期，在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)的全民汉化政策推动下，汉化改为洛氏。

第四个渊源：源于姜姓，出自五胡十六国时期鲜卑族拓拔部的分支柔然氏族，属于以氏族名称汉化为氏。

柔然统治者的世袭贵族而言，无疑是从拓跋鲜卑部落联盟中分离出来的。柔然一个归附北魏的首领阿那瓌曾对北魏孝明帝元诩说：“臣先世源由，出于大魏。”元诩回答：“朕已具之！”以表示认可。故而，有的史书直称柔然可汗郁久闾社仑为鲜卑社仑或河西鲜卑社仑，说明柔然、拓跋、秃发均有一个共同祖源，皆由鲜卑与匈奴融合而成。

柔然中的乌洛侯氏、乌洛兰氏，在北魏政权推行汉化改革政策之后，亦改汉字单姓有乌氏、洛氏、侯氏、兰氏者。

二迁徙分布：

洛氏族人现在主要分布于广东地区。

三、历史名人

洛 宣：明代人，官至贵州都指挥使。正统年间参与征讨麓川，攻鬼哭山，力战而亡。

洛 忠：明代人，幼时丧父，对母亲极孝顺，才智出众，勇力过人，官至清浪参将，保全安南一带平安。以孝友知名，朝中曾下诏书旌其家门。

洛下闳：字长公，西汉阆中（四川省）人。民间天文学家，他制做了一个圆球形状的浑天仪（又称圆仪），用来演示天象。洛下闳的浑天仪尽管还很简单，但它却是目前已知的最早的浑天仪。据说，浑天仪刚做好那会儿，许多人都不相信它能有什么用处，然而，当洛下闳把浑天仪放在地下室里演示的时候，人们都惊奇地发现，这浑天仪上标示的星宿，跟实际天象相吻合。于是，洛下闳名声大振，浑天仪也广为人知。洛下闳的浑天仪，还比西方天文学家太谷氏的同样发明要早三百年。太初元年（公元前l04年），洛下闳与唐都、司马迁、鲜于妄人等共订《太初历》，对历法进行改革。洛下闳的成绩是阐明“浑天说”，将“四分法”的《颛顼历》改造为《太初历》的“八十一分法”。一年分四季，二十四节气，正月初一为始，腊月三十为终。这种纪年方法最早始于西汉《太初历》，从此，中国人才得享“只看日历不看天”不误农时五谷丰登的便宜。修订这部历法的就是洛下闳。洛下闳出生在阆中，他弃绝荣华，耗尽一生研究天象。在洛下闳之后，阆中又相继诞生了一系列著名的天文学家，为中国的天文学研究做出了不可替代的重要贡献。

四、郡望

太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年乙卯(公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。

凉　州：为汉武帝刘彻所置的十三刺史部之一。东汉时期改置为州，治所在陇县(今甘肃张家川 自治县)。其时辖地在今宁夏、甘肃及青海、陕西、内蒙古各一部。

瓜　州：原安西县，位于河西走廊的最西端，地处甘肃西部浩瀚的戈壁滩上，东邻玉门，西连敦煌，南望祁连，北枕大漠，是古丝绸之路上的重镇。安西，是取“国家统一，西方安定”之意，古称瓜州。夏、商、周时为羌戎地，秦时大月氏居之。

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洛姓宗祠通用对联

〖洛姓宗祠四言通用联〗

忠诚战死；

孝友留旌。

——佚名撰洛姓宗祠通用联

上联典指明代人洛宣，正统年间参与征讨麓川，攻鬼哭山，力战而亡。下联典指明代人洛忠，幼时丧父，对母亲极孝顺，才智出众，勇力过人，官至清浪参将，保全安南一带平安。以孝友知名，朝中曾下诏书旌其家门。

太初著历；

孝友留旌。

——佚名撰洛姓宗祠通用联

上联典指汉·洛下闳，改颛顼历，作《太初历》。下联典指明·洛忠，因孝友闻名，朝中曾下诏书旌其家门。

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洛姓典故、趣事

〖洛神的传说〗

在洛河（位于河南省洛阳市洛宁县，为黄河一大支流）两岸，流传着一个脍炙人口的洛河女神宓妃（又称洛妃、洛嫔）的故事。

宓妃原是伏羲氏的女儿因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。

这天，大伙儿劳动之余，宓妃拿起七弦琴，奏起优美动听的乐曲来。不巧，这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到，这个浪荡公子便潜入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一条白龙，在洛河里掀起轩然 ，吞没了宓妃。

宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，只好用七弦琴排遣愁苦。这时，后羿来到了宓妃的身边。后羿原是位善射的天神，因射死了九个天帝的儿子，便与妻子一同贬到人间，后羿妻子嫦娥偷吃仙药，一人返回天宫，便只剩后羿独自留在人间。

后羿听说了宓妃的遭遇，非常气愤，将宓妃解救出深宫，回到有洛氏中间，并与宓妃产生了爱情。那河伯本来就窝了一肚子火，听说了后羿宓妃之间的恋情，更是恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。

河伯自知不是后羿的对手，只好跑到天帝那儿去告状。天帝早就知道了所发生的一切，并不向着河伯说话，河伯这下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿与宓妃的事了。

从此，后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来，过上了美满幸福的生活。后来，为表彰他们，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。洛河两岸的人于是在老城东关兴建了座宏伟的“洛神庙”。洛神宓妃的故事也就一代代传了下来。

盘古开天，三皇五帝。 世代繁衍，生生不息。</FONT></FONT> 水有源，源远而后流长；木有本，本崇而后枝茂。饮水思源，寻根怀祖，继承先辈，激励后人，乃人性道德之延续。夫人之生，其初一身也。传世之久，子孙众多，族属繁衍，显徽殚续，离居散处，而至有不相识如途人者，其故何哉？尊祖敬宗，笃恩义，正伦理，而孝悌之道行焉。 古时黄帝轩辕氏（一作有熊氏）部落首领，后为炎黄部落联盟的组织者。其部落原定居西北高原，与炎帝同出少典氏。后分路东进，在坂泉（今河北涿鹿东南）一战，打败炎帝，遂合并为一。后又擒杀蚩尤，被推为炎黄部落联盟首领。其时发明创造甚多（如棺椁、宫室、舟车、蚕丝、医药、文字、历法、算数、音律等），故后人称赞他“能成命百物”，赋予帝王形象。后裔建翟国，春秋时世居北地，后灭于晋，子孙遂以国为氏，称翟姓，尊先祖轩辕为得姓始祖。 《国语》曰：“居晋之翟，音狄，居汝南之翟，音宅，别为二姓。”另外，《辞海》一书对“翟”字的读音也有同样的说明。据《姓纂》：「黄帝之后，春秋时世居翟地，因以为氏；国语云，翟国为晋所灭。」由此可知，翟氏确为黄帝之后裔，春秋以前，一直世居于北地，号称翟国。春秋时期，豪杰并起，征伐不休，翟国由于被晋国所灭，而使国民流亡、播迁到中原及江南各地,还有部分国民散居晋地，为纪念自己的国家便以国为姓，即为翟氏。也可以说，这就是有关翟氏源流最古老的考证。“武王弟叔度封蔡国，成王子封翟国，灭于晋。翟（di）国王室投蔡地，裔多英才，自成一脉，改翟（di音）为翟（zhai音），翟（zhai）始自出也。”先祖在汝南上蔡定居，改为宅音，形成汝南郡望及后来的南阳郡望，从此便与翟（狄）姓区分开来，翟氏家族也逐步走入鼎盛时期。尽管后来的2000多年不断迁徙，甚至翟（宅）翟（狄）杂处，给人们造成很多误解，然而，各地翟（zhai）姓世出汝南之说已是定论。 自始祖一世翟璜、二世翟靖到九世祖翟公，历代为官，世居京城，功绩卓著，位及人臣。十世祖翟方进又出任西汉丞相，公正廉明，束己公约，时人称其“通明相”。《上蔡县志》记载：“成帝永始二年丙午冬十二月策免御史大夫翟方进，复以翟方进为丞相。翟方进奏毁鸿隙陂。时关东数水，陂溢为害，方进为相，与御史大夫孔光遣掾行视，以为决去陂水，其地肥美，省堤防费，而无水忧，遂奏罢之。成帝绥和二年甲寅春二月，荧惑守心，责丞相方进以应天变，方进自杀。”虽遭陷害致死，成帝仍将其厚葬，封“高陵侯”。十一世祖翟宣曾为南郡太守，翟义为东郡太守。孺子婴二年丁卯秋九月（公元六年），王莽篡汉，居摄皇权，翟义因兴兵讨之而惨遭灭族之祸，祖墓碑刻及庄园祠供尽皆摧毁，翟义子辈一支托孤于姚家楼姻亲姚子焕，隐姓埋名，幸免于难（不详宣公后遗），翟家庄也曾一度改为“小姬庄”。《上蔡县志》之卷二《地理志》之《古迹篇》第57页记载：“翟廷尉故里，在县城东（今不可考）。”第58页记载：“翟义故里（现已不可考，南门内有石碑，大书汉忠臣翟义故里）。”后来姚家楼东南无名大冢及翟家庄遗留的“文昌坑”和几个无名的大坑莫不与其相关焉？《上蔡县志》之《古迹篇》第57页记载:“张乡，在城东北四十五里。土人相传曰：张公之乡，汉相张拔也。今张乡集北有张拔庙，城东四十五里黑翟寨东南二里许，有张拔楼。”并“按：张拔，考汉史并无其人，又相传为汉相，不知何所据。以传之自古，姑存之。”所言“张拔楼”就在古官道西侧近300米处，与翟家庄隔官道而相望。翟公益庵夫子曾揭示张丞相之说，整个汉代并无上蔡张姓丞相，其张姓疑为翟姓为避难而改之，实为翟丞相也未可知。（前番拜访本县文史泰斗尚景熙尚老先生，曾言“文革”后亲见翟方进与其子翟义二碑在县城西街南侧水沟底，今不知埋于何处。）曾显赫一时的翟（zhai）氏宗亲一族就此销声匿迹长达近200年之久，岂不悲哉？及至世道安泰、冤情得雪，后人得迁原籍翟家庄，返归本音翟姓（“本音翟氏堂中先远历代宗亲”既是此意），修坟建祠，树碑铭文，列祖列宗供于其内。远近翟氏族人咸来拜祭，香火鼎盛，气势恢宏，尉为壮观。翟氏宗亲一脉相承，忠烈孝义，儒风大雅，咸聚族人，堂号“义聚”。姚家楼亦有祖坟墓碑，逢年过节大翟、黑翟族人历往拜祭。 民国时期，邑人翟汝文（字翰生，原籍大翟人，曾任上蔡财政委员会委员长、上蔡银行行长、县图书馆等职），筹资重修翟氏祠堂。碑牌匾额，千年古柏，前后两院，大殿厢房，辉煌空前，焕然一新。后来又在祠堂左侧增建房院，改为平新乡第三中心国民小学。（“文革”十年及75洪灾洗劫殆尽，族谱文谍也荡然无存，后有翟姓不肖子孙利用职务之便，竟将仅存几棵古柏伐没，大辱也！）上蔡县武津高中董事长、上蔡图书馆馆长、《上蔡县志》主编翟受之（字益庵，黑翟人），对此曾有较为详尽的铭文述综。 始祖九世翟公以前，由于年代久远已无记载，翟氏家族多为袭官迁居于山西、陕西、甘肃等西北地区。翟公遭贬，遣家眷、族人回归原籍上蔡和周边地区定居。汉成帝时期由于始祖十世翟方进京城为官，位居丞相，家眷族人亦随迁京都，即使先祖方进公罹难，族人及各地翟姓亦没有太多迁徙，只是宗亲一支已从上蔡迁往南阳，形成后来的南阳郡望。公元六年，始祖十一世翟义树旗反莽，兵败固始，翟宣及义母24口在京城被杀，先祖被挖坟掘墓，以致翟姓族人四处躲藏，播迁各地，以后几百年再无迁徙记载。据载，西汉时翟牧为沛（今属江苏）人，京兆尹翟荫为南阳（今属河南）人，东汉时翟西甫为广汉雒（今四川广汉）人……。这就说明，在两汉之际，翟姓人已进入陕西、山西，南入四川、江苏。魏晋南北朝时，汝南、南阳之翟姓已颇为兴盛，后经繁衍发展，成为当时的名门望族。此际，繁衍于庐江浔阳（今湖北黄梅）的翟汤家族颇为引人注目，其子翟庄、孙翟矫、曾孙翟法赐、玄孙翟光俱有名于当时，称为“江南四隐”并名垂青史。隋唐之际，翟姓依旧兴盛于北方，河南一带翟姓尤为兴盛。宋代以后，江、浙等沿海地区翟姓也纷纷出现，五代十国至两宋，翟姓见诸史册之名人甚多，通过他们的籍贯来分析，均为河南、山东人士，并且北京一带亦有翟姓人定居。而南方的安徽、江苏等地翟姓亦初具规模，尤其值得一提的是北宋时的学者惠州归善（今广东惠阳）人翟逢亨，表明此际翟姓已定居于我国南端广东省。宋末元初，由于北方已由蒙古人统治，长江两岸兵火四起，相对稳定的河北、山东、山西等地之翟姓人繁衍的较为平稳，而皖、赣、苏、浙一带翟姓人为避兵燹，辗转于南方诸省，使两湖、两广等地都有了翟姓人。明初，山西翟姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、陕西、安徽等地（不少翟氏后人妄言翟姓具为山西洪洞县所迁，缪也。明朝迁徙在六百年前洪武年间，翟姓出汝南却有两千多年历史，少数分支为避“莽灾”，故言其说也未不可）。清乾隆年间，冀、鲁、豫三地之翟姓有闯关东迁居东三省者，并有沿海之翟姓渡海赴台，扬帆南洋等异国他乡。如今，翟姓在全国分布较广，尤以河北、山东多此姓，上述两省之翟姓约占全国汉族翟姓人口的百分之四十八。安徽泾水一脉翟氏，实为张姓所改。明代陈友谅兵败朱元璋后，大将张定边为保存血脉，将其侄子张佑保托付于桃花潭方进公后人，改名翟敬六。从此繁衍生息，形成翟姓一大支脉，为翟氏家族的辉煌和发展同样做出了不朽的业绩。满族翟氏（翟佳氏）祖先乃邑娄人，是翟族赤狄部潞氏一支，潞国亡后从山西迁入东北，汉族成为满族姓氏后缀加佳字，其实都是一家人，只是分支久远而已，至于读音“狄”或“宅”，无需考证。《狄湛墓志》言：“其先汉丞相狄方进之后”。案诸史籍，并无狄方进其人。读岑仲勉《沈涛书<元和姓纂＞后校记》，方知所指汉成帝时丞相翟方进。中国古代在某些情况下“ 狄”和“翟”通用，如罗泌《路史·国名记》即如此认为。但在汉朝此二字并不相通，所以汉代文献中既有狄山又有翟方进。《墓志》作者显然企图攀附一个比狄山更为显赫的祖先，因而借古字通假之例，曲改翟方进为狄方进。此说也充分证明翟氏家族名声显赫、望族身贵。魏晋时期，主流社会尊崇门第阀阅，高门望族竞相标榜矜夸，藐视普通士族，流俗成风，影响深远。一般士人都因出身寒微而自惭形秽，何况是有所谓夷狄血统者，自然更是讳莫如深。 广东东莞一脉族谱记载，“先祖由上蔡迁居于此，途中一人客死，仍送回上蔡，殡葬于上蔡卧龙岗。”江苏徐州翟崇礼来函：“五胡之乱时，翟氏第25代世祖汤公，举家迁离兆京（五代的后唐，把长安改称为京兆府，作为国家的西京），避居浔阳（现江西九江），为浔阳之鼻祖。”后代“世系井然，子孙繁盛。由于耕地日紧，只好迁徙各地：或居金坛，或住金陵；或迁河南，或徙山东；或移柚山，或往皖城；不一其地，分枝派生。”济源翟作正老人函：“迁济源翟姓十六世孙翟西魁（玉字辈）系清康乾盛世监生及第，名赫中华，他《叙翟氏谱牒序》‘我迁济始祖系南阳府南阳县白水村人，家世业农，因元末避兵，兄弟三人同迁济邑。至济。大祖择居于邵原镇（济西一百华里）；二祖择居于山西阳城小城河；我祖行三托居于济。凡我翟氏后世子孙，务悉知之，谨志。’”濮阳先祖墓碑记载：“我始祖大老，于明代由山西东迁清丰东北翟家已六百余年，世代相传。”子孙后代现已成规模，分居在河南、河北、山东及周边十多个县乡。台湾省文献会的调查资料显示：民国49年之际，有44户翟姓人家分布于新竹、南投、嘉义、彰化、台南各地，其中又以彰化、南投两地较多，在台湾，几乎有半数以上的翟姓省籍人士都集中在这里。还有，诸如湖广填四川时的随迁、官迁广西、经商海外等等，不一而足。 翟氏家族有2000多年的历史，分支甚多，堂号亦有区分，诸如“义聚堂、传诗堂、宠畏堂、忠孝堂、博古堂、南阳堂、语古堂、庆余堂、世佐堂、笃诚堂”等。 谈及族谱，我中华民族五千年文明史，博大精深，源远流长，之所以有史可鉴，文献史料中族谱也功不可没。因而族谱不仅使百姓伦常有序，亲疏分明，也是地方史、人文发展史的重要组成部分。编修族谱，既体现了中华民族尊祖敬宗之传统美德，又丰富了民族姓氏文化，更增强了华夏炎黄子孙的凝聚力，其积极作用和深远意义尽在不言之中。翟氏家族也不例外，只是各地族谱排序歌诀不尽相同，加之年代久远，交通、通讯多有不便，族谱排序无法沟通，纵是同宗族系家谱亦大有迥异。就翟氏宗亲一脉族谱排序（国泰元景眀，廷永广宏大，有慎克其信，好学可树伦。自87代后续二十字：“文博嘉德厚，怀恕致忠贞，定邦宗光耀，世勋代昌荣。”）而言，其分支就有多种，黑翟的就是：“人子元义明，心振善道生，世传永康厚 ，应用芝贤荣。”孔庄的“人子元玉明，新发广凤声，世传永康厚，应用芝贤荣”。南阳的：“自宗令景从，廷天法殿占，士应玉书荣, 学成振朝清。”还有豫东地区：“正应光明远，国运永向荣，卫家保祖训，忠兴道德昌 。”武汉市汉阳一带的“正大光明天，富贵永昌言”这些还能找到些许的共同点，再如：湖北宜昌的“启后家声远，承先世泽长，克思维孝友，自可卜其昌。”山东滕州的“旺松士文永,耀（跃）尚（成）学清允,传（继）延（广）中正庆,宜长崇明有,远志效汉位,登祥克念伟,存厚家道昌,瑞秀懋连兴。”河南濮阳的“同堂洪冠 ，道令宗占，树言越可，世行若善。”山东临沂费县的“公首东君现振隆, 凤殿文兴纪正明 发传家生茂自久, 万年松柏树长青。”山东阳谷县的“大德传(传)家久，清瑞继(继)世(卋)长(长)，光茂希 宪(宪)庆(庆)， 绪成召万(万)祥（xiang）。”山东省成武县翟楼2007年修订后的:“ 时荣宗铭纶,琰凤芳锡士;旬友堂阳玉,之修典然崇;文承孝德宽, 福传万世贤;仁贵理应守, 法为一统天”等等。至于部分地区残缺不全者已无可考，究其根源，均为翟氏一家，万不可因族谱有别而产生偏见。 古时中原唯一一条官马御道自北而南经由翟家庄，沟通军旅商贾、民众生计。前有洪河，后有汝河（汝南郡也因此而得名，并非现今之汝河），西北20里与古蔡城、羲皇故居比邻。平原沃野、耕织贸易、交通便利、信息通达，实乃生息之宝地也。翟姓始祖世居于此，富贵显达，世称“翟家庄”。官道跨青龙沟(实为"青泥沟")，架青石桥，名曰“翟家桥”（见《上蔡县志》）。随着族人增多，族系壮大，由翟白、翟黑兄弟二人分居于大翟庄和黑翟庄（此时“翟家庄”也就成了“大翟庄”），后又分居张拔楼、小翟、孔庄、凡庄、翟棚、忙忙、罗庄、张亭等村，还有齐海北、黄埠南、看花楼南的前翟、后翟、小岳寺北、漯河的 翟家乡乃至全国各地。仅周边县乡翟姓已有数万之众。古时“翟家庄”隶属汝南郡上蔡县，民国时期隶属上蔡县平心乡太平里，淮海战役胜利，洪河以东比洪河以西优先解放，在蔡沟成立洪河县政府，隶属洪河县，解放后曾隶属洙湖区常青四社，65年以前归林堂（实为雷音堂）公社管辖，现归河南省上蔡县党店镇大翟村民委员会。迄今为止，大翟庄占地4450余亩，18个村民小组，千余户，达4500人之多，并无杂姓。柏油路四通八达，通讯网如麻如织，历代精英载满史册，巨贾政要不胜枚举。 翟氏家族历尽沧桑，几经沉浮，世代繁衍，八方播迁。翟氏众生用权贵和清贫、辉煌和灾难撰写了一部记载着翟氏2000多年的兴衰史，忠烈和孝义、博学与聪慧尽显字里行间，在中华历史上留下了不可磨灭的一页。翟姓在当今中国姓氏排行第一百零八位，约一百七十五万人，已占全国汉族人口的百分之零点一五，幸甚！幸甚！</FONT></FONT></FONT> 翟氏宗亲第79代后人 翟明华 公元2007年10月</FONT>这是我从网上查来的，希望对你有帮助！

潞[lù]

①〔～河〕水名，即中国北京市通县以下的北运河。

②〔～江〕水名，即中国云南省的怒江。

古水名。即今山西浊漳河 [Lu River]

其浸汾、 潞。——《周礼》

2  春秋国名 [Lu state]。如:潞氏(单称“潞”或“路”。为赤狄的一支。故址在山西省潞城县东北)

3  〈形〉 假借为“羸”( léi)。瘦弱，疲病 [thin and weak]

士民罢潞，国家空虚。——《吕氏春秋·不屈》。

潞、略、路、落、露----露即败义。《逸周书·皇门》：“自露厥家。”意谓：自败厥家。《管子·四时》：“国家乃路。”《吕氏春秋·不屈》：“土民罢潞。”《庄子·天地》：“无落吾事!”路、潞、落三字都同“露”，训败，即它们音义都相同。又《说文》：“略，经；略，经略土地也。”《小尔雅》：“略，界也。”相承以落为之，诸有界域皆日落。所谓村落、篱落、部落，皆古今通用语。两物之间亦日落，辽东人谓两山之间为山落子。故古书中落、略、路、露、潞五字，音义转辗相通。

潞王陵：简王朱翊镠（公元1568～1614年）是明穆宗的第四子。潞简王陵墓由神道、潞王墓和次妃赵氏墓组成，总面积达400余亩。

据专家介绍，潞简王陵墓的主要建筑布局与北京明皇陵基本相同，以宏伟的规模、精美的石刻著称，对于研究明代后期地方藩王的陵寝形制以及当时的建筑、雕刻艺术等方面，具有重要意义。它以其精美的石刻艺术、神奇的民间传说，吸引着四方游客。