我们家族依然有祖坟和家谱的形式，甚至我还见过我们家族的最后一任老族长，不过已于两三年前因病去世了。大概十年前，老族长还在世的时候曾经大规模的清理过一次家谱，所以我们家族最近的一次家谱是十年前的情况。

也就是说10年后出生的孩子目前都没在家谱上，可能下一次清理家谱要再过十年的时间，甚至更久，因为清理家谱必须有族长出面，但现在我们家族的新任族长权威明显弱于老族长，所以，难度比较大。

同时，我们家族也有祖坟，每年逢年过节、谁家结婚、娶媳妇、生孩子、考大学、清明祭祖、长辈去世埋葬等等，都要到祖坟前祭拜，所以祖坟前贡品不断、香火不断。

根据此前老族长介绍，这是我们家族第一代先人的坟墓，大约在公元1400多年左右，明朝建立以后开始正式繁衍出我们整个家族。虽然历经600多年的繁衍，家族发生了无数事情，但最终还是稳定延续了下来，我想这也是我们的老祖宗保佑的结果。

同时，在我个人看来，最关键的是每一代都会有一位老族长来处理家族事务，这些事务具体是什么我不太清楚，但大体是家谱、家族祭奠等等形式，一年中一般会有一次，但有时候几年都没有一次，毕竟现代社会下这种观念淡化了很多。

不过，一方面我们家族有祖坟或家谱可能显得有些传统或落后或守旧，但另一方面，依然受益于这种“家族”的形式，不论在哪里，如果能遇到家族里的一个人，亲切感就会油然而生。

　　这位知友，清河郡是张氏祖居之地，历来人多势众。从十六国北朝直至隋唐，以东武城（今河北故城县南部）张氏最为显赫。

　　不少文献记载，挥是黄帝的孙或子，“世居青阳，封于尹城”，挥的居住地“青阳”就是今邢台市清河县。《张氏统宗世谱》中《得姓郡望》篇说：“挥，观弧制矢，赐姓张氏，官封弓正，主祀弧星，居尹城国之青阳，后改清河郡，此张氏得姓之由。” 《张氏南轩族谱》记述：“吾族本黄帝后裔，始祖为弓正，封清河，赐姓张，此郡所自治也。”《香港张氏宗亲总会特刊·张氏世系源流考》记载：“我张氏受赐姓之始祖挥，乃轩辕黄帝第五子，为三妃彤鱼氏所生，观弧星，司弓正之职，始制弓矢，赐姓张氏，世居清河。”明朝永乐癸未年《清河家乘》记载，战国时期纵横家张仪（名策鲂），仕秦为 清河 相，“策鲂公当时，坟茔诸处，立庙清河，遂以清河公为郡”。

　　"中华张姓始祖挥公墓"位于河北省清河县城西5千米处，占地20亩，于2003年投资修复重建。

　　河北省清河县，不仅是张姓的最大郡望，而且是张姓的发源地，张氏得姓始祖挥就曾经在此生活过。墓地所在位置，为张氏谱牒中记载的张氏祠堂遗址（战国时张仪兄弟所建）所在地。由于年代久远，经历历次河水改道，泥沙淤积，其祠堂遗址已湮埋在今地表10余米以下。近年来，新加坡清河张氏公会寻根祭祖团、新加坡张氏总会宗亲团、深圳罗湖区张氏寻根问祖采风团、世界张氏总会考察团等世界各地宗亲团体以及内地寻根问祖团曾多次来此祭祖。

　　建议到爷爷原籍寻访辈分字。

民间老人死后家祭的写法：

今老人xxx，不行病故，驾鹤西去。特此代表老人及家属成员，立契约遗嘱，希望大家按照老人生前遗愿做事，不得违背。谢谢大家！！

立契约人：xxx

年月日：某年某月某日！

可以问相关的这些人，因为他们比较专业，别在这随便问，都不专业，也不怎么了解。

已故爷爷称呼为先祖父、先祖考或祖考。

称呼去世的爷爷，一般称其为先祖父、先祖考或祖考，“先”和“考”就是已经去世的意思，但这只是墓碑、排位、祭文、家谱上的称谓，属文言之列。已故长辈可以从父辈往上数起可以称为亡父、仙父，或叫尊显考等，祖父可称为仙祖，高祖父、曾祖父一直推下去。

称谓根据地方习惯，有些地方是不同的，虽然有统一的称呼，但也会发现到每处都有不同的叫法。古代的叫法同现代的叫法都有不同的。对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考对母尊称先母、先妣、先慈对祖父称先祖先君，先大君，已死的父王太君是对有地位的女性的封号，老太君，同上。

从近往远的叫法：

1、称呼父亲为：阿爸、爹、严亲等，对外人称：家父、家尊等，尊称他人父亲:令尊、尊君等。

2、称呼母亲为：娘、母亲、阿母等，对外人称：家母、家夫人，尊称他人母亲：令堂、令母。

3、称呼爷爷为：祖父、王父、大父等，对外人称：家公、家祖，尊称他人爷爷：尊祖父。

4、称呼奶奶为：祖母、王母、太母等，对外人称：家祖母，尊称他人奶奶：尊祖母。

5、称呼曾祖父为：（父亲的爷爷，爷爷的父亲），曾祖、曾门、太翁。

6、称呼曾祖母为：（父亲的奶奶，爷爷的母亲），曾祖王母、曾祖母。

7、称呼儿子/女儿为：叫小名或者爱称，对外人称：犬子、小儿、小女，称他人儿女：令郎、公子、令爱。