百家姓有姓丽的吗

栏目：资讯发布：2023-11-03浏览：1收藏

百家姓有姓丽的吗,第1张

百家姓并无丽姓

百家姓全文：

赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨

朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜

戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎

鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐

费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常

乐于时傅皮卞齐康伍余元卜顾孟平黄

和穆萧尹姚邵湛汪祁毛禹狄米贝明臧

计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董梁

杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭

梅盛林刁钟徐丘\邱骆高夏蔡田樊胡凌霍

虞万支柯昝管卢莫经房裘缪干解应宗

丁宣贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚

程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊于惠甄曲\麴家封

芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓

牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫

宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘景詹束龙

叶幸司韶郜黎蓟薄印宿白怀蒲邰从鄂

索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双

闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍

郤璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农

温别庄晏柴瞿阎充慕连茹习宦艾鱼容

向古易慎戈廖庾终暨居衡步都耿满弘

匡国文寇广禄阙东欧殳沃利蔚越夔隆

师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空

曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后荆红

游竺权逯盖益桓公万俟司马上官欧阳

夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊

澹台公治宗政濮阳淳于单于太叔申屠

公孙仲孙辕轩令狐钟离宇文长孙幕容

鲜于闾丘司徒司空丌官司寇仉督子车

颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良

拓拔夹谷宰父谷梁晋楚阎法汝鄢涂钦

段干百里东郭南门呼延归海羊舌微生

岳帅缑亢况后有琴梁丘左丘东门西门

商牟佘佴伯赏南官墨哈谯笪年爱阳佟

第五言福百家姓终

望采纳

一、姓氏来源利（Lì）姓源出有四： 1、春秋时期，楚国老子（即老聃，姓李名耳，字伯阳）的后代，以祖字为氏。上古商代时，有位王族叫理利贞，为了逃避商纣王的迫害，曾路经一棵李树下以李子充饥，后来就改姓为李利贞。李利贞的十一世孙李聃，被后人尊为道家创始人，就是老子。老子后代中，有的为纪念远祖中的王族李利贞，取利字为姓，切代相传。所以，李姓、理姓、利姓的远祖是同一人。利姓产生较晚，是老子李聃的后代中形成的。 2、出自芈姓，来源于封地，以邑名为氏。春秋时楚国有公子受封于利邑（今四川省广元县境），其子孙就以封地名为姓，世代相传姓利。 3、出自姬姓，来源于封地，以邑名为氏。春秋时晋国有大夫食采于利邑，其后人以利孙为氏，后改为单姓利氏。 4、出自北方鲜卑族有叱利氏所改。南北朝时，北魏鲜卑族有叱利氏，入中原后遂渐与汉文化融合，后改为利氏。得姓始祖：利贞。利氏的出处，跟人多族大的李氏及理氏，不但读音极为相似，而且追溯起来，三姓还同出一源，可以说是兄弟。原来李氏的出处，根据《元和姓纂》的考证是：“颛顼高阳氏之裔，颛顼生大业，大业生女华，女华生咎繇，为尧下官，子孙因姓理氏，裔孙理征，得罪于纠，其子利贞逃难伊侯之墟，食木子得命，因变李氏。”本文所讨论的利氏，根据《路氏》的记载，则是“老子之后，有利氏，老子祖名利贞，后为氏”。老子，姓李名耳，是距今二三千年前一位影响我国学术思想既深且远的不朽哲学家，他的祖先叫利贞，而依照上述《路史》的记载，利贞的后裔之中也有人以李为姓。如此看来，利李二氏是系出同源。利氏家族于上古时期，一直都是以河南地区为繁衍中心，所以，河南应是利氏的发祥之地和老家所在地。望族居河南郡（今河南省洛阳县东北）。故利氏后人奉利贞为利姓的得姓始祖。二、郡望堂号汉置河南郡，现在河南省洛阳市《路史》载：老子之后有利氏。老子祖名利贞，后为氏。《姓纂》记载：“楚公子食采于利，因以为氏”。望出河南。三、迁徙分布（缺）利姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。利氏有三个来源。春秋时道家创始人老子祖名利贞，其后代中有利氏；周朝时楚国公子的封地在利，因此被称为利氏；北魏时，叱利氏也改称为利氏。有说认为利氏与李氏同宗，因为李氏来源之一是避难时，遇李树解渴的理利贞，他还是春秋时道家创始人老子的祖先，其后代中就有以他的名字利为姓氏的。周朝时，楚国公子的封地在利，因此他的后代就以邑名为姓氏，称为利氏。北魏时，叱利氏的后代也有改称为利氏的。据《路史》载：老子之后有利氏。老子祖名利贞，后为氏。又《姓纂》记载：“楚公子食采于利，因以为氏”。望出河南。四、历代名人利元吉——字文伯。宋朝盯江人。是宋代名儒陆九渊的高才生，为官清正廉洁，爱民如子，为百姓做了许多好事，政绩显著。晚年以教书为乐。九渊子持之欲拜为师，元吉谢不敢当。利本坚——明朝英德人。由监生任赣县主簿，调四川安岳县令。为官公正，爱民节用。为众论所推许。利仓——西汉时期承相，现今发现的马王堆湿尸就是他太太。利几——汉代武将，先是项羽部将，后来为刘邦带兵。王韬－－原名利宾，字兰卿，号仲弢、天南遁叟、弢园老民等。是中国近代著名思想家，苏州吴县角直人。道光八年十月初四(1828年11月10日)，王韬出生于角直镇书香门第，自幼毕读群经，博学多才，18岁便以第一名考中秀才，后应乡试不第，从此绝意仕途。1998年角直镇人民政府为纪念王韬这位思想家，弘扬他的爱国思想和开放意识，筹建了王韬纪念馆，占地面积800平方米，共分王韬生平事迹陈列室、王韬故居、弢园三部分。史科：大宋姓氏研究会祖居堂号：汉置河南郡。现在河南省洛阳市。得姓始祖：古代春秋时楚国老子（即老聃姓李名耳字伯阳）的后代，以得姓始祖李利贞的名字为姓，相传姓利。又楚公子受封于利（今四川广元县境），就以封地名为姓相传姓利。附录附注一据（路史）记载：老子之后有利氏老子祖名利贞，后为氏。二据（姓纂）记载：“楚公子食彩于利因以为氏”，望出河南。寻祖追源诚勉之言在周楚盛世时，河南楚庄王之子，名曰楚公子，食彩利邑，因此赐利为姓，生下一世。名曰利九，经两千多年岁月，历史渊源，永垂后世。在西汉时有楚将利几，见到秦二世的残酷统治，民族不聊生，怨声载道的惨状，怀著正义感救民感的心情，参加推翻暴政的行列，是当时一员得力猛将，给刘邦建立西汉直接或间接地奠定了坚实的基础。史称西楚名将。利乾，字行健，满腹经纶，文韬武略，辅明君，展朝纲，施仁政，民心悦，百业兴，家齐国治，重礼仪，礼邦兴，内外皆康，国太平。建树多，宠封为中山贤相，德望流芳。利申，字有甫，在中华民族发展史上有伟大贡献，得汉皇宠爱，在湖南长沙划地封侯（仑侯），名耀中华。真是文有振兴中华之才，武有安邦治国之能，封侯拜相享天禄，九公开族展辉煌。遥念先祖在中华民族发展史上所建树的丰功伟绩，感欣欣向荣、如身同受的景象。追考时像征先祖在嘱托，在新的历史时期，抓住机遇，与时俱进，继往开来，发扬和光大先祖在中华民族发展史上的辉煌业绩，长江后浪推前浪，以慰先祖在天之灵。楚公子利邑启绪。九公繁衍开族，二至七世芳名和建树，在我族谱文内均已失载，甚至第十二世利周字鲁条以下，不知何因便没有一代一代接续下来，迄今将将近三千年岁月，仍未追及前征。查阅无据，全族人民有愧对先祖之感，也是全族人民最大遗憾。因此我族前后有二位心明大义的贤达之仕：花县利希神、紫金利焕南，在天地良心驱使下，怀著尊祖敬宗的心情，代表全族人民的心愿，进行寻踪究祖溯祖追源的伟大创举，力求把祖追查清楚，以释全族人民的心愿。二十世纪初，花县利希神，本著钱财如粪土，仁义值千金，心情愉快地组织村中族中兄弟进行寻踪究祖、溯祖追源，所是由於当时交通和通讯十分不便，没走几步路，中途搁了下来。但却大大地鼓舞了下代见多识广的贤达之仕，对寻祖追源起了推波助澜的作用。一九八八年，紫金利焕南继承和发扬了利希神寻祖追源的胸怀，下定决心组织村中人仕利国宜、利学廉等，肩负著全族人民的希望，在寻祖追源中跑遍中南各地，初行告捷，把本坚公先祖追查出来。本坚公是中南几省利族的先祖。但仅仅是利族在中南一大枝族。鼓舞了当代，扣动了全族人民的心弦。育勉了下代要发扬和光大前辈贤达之仕，怀古念今寻祖追源，对全族人民无私奉献的伟大胸怀。下代贤达之仕在寻祖追源中，要发扬全族人民智慧，出谋献策，群策群力顺藤摘瓜。踏著前辈贤达之仕足迹，一步一个脚印，一代接一代继续追寻下去。以免令族人感到本坚公先祖是从那裏来的，无法再追考的迷惘。要解开这个谜团，需要全族人民高度重视。更需一代又一代的贤达之仕去实现。相信利族祖源来龙去脉在不久将来，被我族一代代的心明太义的贤达之仕追查清楚，把本坚公一代接上一代直接到利周字有鲁条，不间断地接到利九公。到那时，祖源清楚，枝派亦分明，这是全族人民的深切愿望。也是历代先祖在中华发展史上所建树辉煌业绩，再现光辉，普照于后代。予虽不才听到花县利希神、看到紫金利焕南两代贤达之仕这种寻祖追源的伟大胸怀，欣喜之余，用简陋粗俗的语言，写下寻祖追源诚勉之言，抛砖引玉，策励下代又下代心明大义的贤达之仕，树立坚持不懈。把祖源追查清楚的雄心壮志，造福后代，重振先祖风采。本坚公三十五世孙观和写芸野公二十六世孙西元二00二年辛巳岁十二月初六利族开源在周楚盛世时，河南楚壮王之子，名日楚公子，食彩於利邑（地名），因此赐利为姓。生下一世名曰利九，发展成为汉族百家姓其中的一个姓氏。经二千多年岁月，历史根源永垂后世。楚公子利邑启绪源流远利九公繁衍开族世泽长一世祖利九公室氏子二至七世祖我族家谱失载，有待追查补载。八世祖利乾字行健室氏子永贞公西汉时封中山贤相德望流芳九世祖永贞字葆元室氏子利真利兴十世祖利真室氏公敕授得道真人，其裔大部迁安徽利兴室氏子利申公裔迁湖广十一世祖利申字有甫室氏子利周公浩封仓候名重江都十二世祖利周字鲁修利氏家谱序祖有讳宣者号芸野字欣耀，由东莞大沥而来惠阳隐操自高不求闻达，其子讳安邦积学擢科拜官刺使，至孙讳应龙宋朝奉郎，引年归老，因见博罗山水之秀，土地之饶，乃落藉铁冶之胜，於是卜而居焉。逐占籍博罗，随其所处而著姓焉。奉郎之子讳用元潮州府学教授，子讳象峰乃元巡檄官，长子讳子所字子可，长子仁智仁忠游学东莞落藉龙眼岗，其后裔授县尉巡檄，次子讳云所字文可务韬光弗耀，云所子讳济川由庠序学员大学，交址九真州同知，是为宣公九世孙也，自安邦公至济川，凡八世而显荣于盛者，衣冠蝉联，可谓缨华胄乔梓世家，其川公赏修其家谱，既求国子监博士黄彦清监丞梁裏浒助教傅贵清三先生之序之诗，揄扬赞美，既详矣，然其始祖。宣公至百十五公四世编次残缺，济川复掇拾是召穆有序，统派不紊，既灿然明白矣。明景泰辛未济川之子讳确。来求余言，以释其族谱之意，余与济川居同裏学同师出处相先后学问相表裏，永乐余乡贡尾畋尾会试过期。寄监以待来科，故谱系而续之於越三年，济川亦充贡来大学四年，余进士，第拜官给事九年余与同官坐事累谪交址，是年济川亦真有九真州之命，又获相聚，得以尽交游之谊，暇日赏命余作序，以发明族谱之详，余时未暇序之未几。济川既有九原之隔矣。今确复申前谊，不容默。予推谱蝶之作古今甚重，世代君子之家不可以无谱，家之无谱，则昭穆不明，亲疏无别，甚至以尊为卑，以贵弃贱视之如途人者有之矣。济川知其然故，质其所见闻而不纪其不可知，深得前人作谱遗志，其尊祖敬宗之心，诚仁人孝子之心也。吁有作於前亦而善继於后，必能永保其传焉。为子孙者，当以济川之心为心。而思其木本水源之义，以兴起尊祖敬宗之心。续而补之。则是族谱之作，岂可小补哉。时景泰三年岁次辛未孟春吉旦赐进士身之林郎山东监察御史前工部给事中八十翁致士罗浮东麓翁周岐后序。一世祖本坚公二世祖隽卿公三世祖应瑞公字梦麟室氏子良材颜材四世祖良材讳室氏子寅宾弟颜材讳梓交址东都城是其后人五世祖寅宾公字杨明号天宝室氏子益夫顺夫六世祖益夫公讳伯谦号云樵室氏子廷凤弟顺夫讳伯巽七世祖廷凤公讳鸣时号芝岩室氏子宇南八世祖字宇南讳载道室氏字世美九世祖世美公讳袭室谢氏美公生四子长子秀野住大沥次子兰野住东莞城西门外油榨尾三子芸野住博罗岑坑四子惠野住南海大沥后分枝花县从化等十世欣耀公讳宣号芸野室林氏子安邦始迁博罗岑坑为一世祖十一世祖安邦公室杨氏子观光观国耀科拜官授朝议郎十二世祖观光公室张氏子百十五十三世祖百十五处士室陈氏子应龙住岑坑应宗住淡塘十四世祖应龙公室郑氏长子用次子念三子和用念二公住岑坑和公住惠州城应宗室邓氏子元亨公住淡塘十五世祖用公室郑氏子象峰授登仕郎元潮洲府学教授十六世祖象峰公室徐氏子子所授登仕郎元巡檄官十六世祖子所公室胡氏子仁智仁忠云所公字文可子济川十七世祖仁忠公室孔氏授县尉巡檄由岑坑而至龙眼岗成化间十七世祖济川室氏子利确公庠序大学生员交耻九真州同知府芸野公后裔：利宾传略。芸野公二十六世孙德谦抄入族谱纪念前人，鼓舞后代。一九九0年五月二十六日抄。利宾字用卿。归善人（即今惠州市）少颖。诗书过目成诵，年十二即补邑庠。嘉靖壬午举於乡宰，湖广新化县，不避权贵有势宦特椒房戚畹，强占民田宾判还原主，上官批驳。坚决不移。擢刑科给事中，濒行时士。民送者塞途复建生祠祀之，比还朝即疏四事。一曰正大纪，以昭法守，一曰戒諡谕，以彰成意，一曰严察稽，以修兴视。一曰戒僭惑以端士习。上嘉纳之。嘉靖十六年典南院试。十八年改南京江西道监察御史，时有臣宦，夺民女为妾宾得治以律。二十二年，迁福建按察司佥宪。平反民允。狱无冤民。二十六年擢贵州布政司右参议。凡私征滥派有病於民者者革徐殆尽。思南车同仁各府。蛮盘山洞。迭出劫掠宾率兵捣其剿，扑灭之访知平越羊肠平关隘。为蛮苗出没之所。亲履其地。据要安营，委官防御。蛮苗不敢犯。民赖以安。疏言抚蛮要略六则。一曰宣德扬威，一曰开菁辟路。一曰添兵置讯。一曰裁革土官。一曰禁采矿徒。一曰制造火器皆下九卿议可施行。二十九年。调湖广参议，旋以老乞休。优游林下。十余年。卒年七十有四。著宦游草治安要略。祀乡贤祠。〖抄自惠州府志〗卷二十一人物，光绪辛已年重修吴定贤馆长摘。利羽云之侄汉诚转抄。西元一九八九年八月十二日。利宾居惠州西湖上二十余年，湖中纪兴：西湖水绕百官池。万丈飞鸿任所之。屿亭倒影游鱼避。郊竹连阴倦鸟知瀑布乘风小艇。波先和月照芳湄。几家烟火相邻处。抚景年年泛紫芝。旧序慨自丙辰春利氏家谱为贼火焚，迄今六十三载，予虽有志於考订然见所未真、不敢妄为修补，闻所未实不敢少为揄扬孰意天潢世系竟得绪。乾隆皇帝三年秋七月十九世孙邑文。”学名”士琰，字国宝，抄录岑家谱授予编序。到祖之功劳世系之长幼予启其遗文乃知一世祖始于龙川利名宣公字欣耀号芸野。二三四世至五世祖名应宗公卜居淡塘围一子讳元亨室车氏又为淡塘岑子头之始祖世。不胜欣然。喜日前有开明之先人。后有可冯之来者，庶几家谱其无失矣。讵知明末请初两朝交会之际，祖妣考不存名氏，有恐无多也。奈何或有告予日，，斋戒沐浴焚香祷告。自然有获，予聆其言，朝夕虔祝于列祖前日嗣孙天培欲修族谱而无由。祖灵有知来於暮夜以相以示，似觉半月之间近予祖者报应不爽，后又积诚不倦。搜求不懈未几有客到舍见予编次艰辛。客指迷途予之家谱现在车村予聆其言，询其来由，答曰昔年岑坑利有同抱谱教读车家借看。未及送还，予亟俯首拜订良言唤族侄贯一即去车村披星戴月取旧谱而览，其外皮书康熙九年为重修。窥其内实写景泰三年始作，谱中载济川公九世之勋猷。其子名确来为交耻州同知，请序于年父赐进士出身之林郎山东监察御史前科给事中八十翁致士罗浮东麓翁周讳岐公作序，则后世之修谱者应尊其序。敢曰贤智先觉，但事有不济，风有不古，分别予祖於谱外幸友同一笔留一线。故得见。元公子云峰公为正统，明朝已未科乡选举，原任广西太和县知县其子昌可昌甫昌荣三大房。青衿岁贡和国学生。长子字太初号古愚连捷进士成化丙戍科未仕而终。次鼎初公官升福建蒲田县知县，秉初公任授广西桂林府，后代日秀公岁贡栋选训导，似可诗书传家显盛当世。援笔直书，敬登谱内。聊为后之子孙奋志耳。其中或有不隐其螟蛉，不讳其妾氏与褒守义而贬失节者。非修谱之为功过昭旧职也。方知前徵之昭垂。无使疏间亲小加大。贱妨贵，贵弃贱，师师济济於一堂昭昭穆穆于奕礼其尊祖敬宗之心诚有仁人孝子之义也。夫虽然莫为之前，虽美弗传，其为之后，其后不违，吾为之草创就正于世叔乐得后之子羽，子产以相绳，绳於勿替云尔。时乾隆三年岁次戊午菊月中浣日十八世孙字天培序。时嘉庆十年岁次乙丑孟秋月二十世孙名经时字致中率男琼林追述堂祖讳天培旧序。有关详情可电邮lck1668@yah00comhk利春强联系回答者：wnc7188 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山东聊城东昌府区靳屯靳氏字辈（南宋末年起共四十字辈）：“安、子、爽、文、学、皆、鳯、焕、德、南、克、连、成、士、东、太、良、道、台、传、孝、经、孔、圣、保、忠、诚、广、化、全、任、詀、楽、尧、舜、木、族、玉、光、前”。

山西雁门地区靳氏：“宝、存、如、万、永、长、贵”

河南新密靳氏字辈：“文道久云曰宗克永六书崇德成咸士光心裕来世怀仁明无典型作本乃立”。

河南巩义靳氏字辈：“同心协力勤俭治家”。

河南禹州党寨靳氏字辈：“富学全德光天克永书听宗普代顺风”。

河南焦作靳氏字辈：“法怀思尚古克继祖宗志”。

山东夏津靳氏字辈：“祖宗立法善，源泽召庆长。忠厚志为本，孝敬荣万芳。”

山东聊城莘县字辈：廷洪学子

安徽铜陵靳氏字辈：“永重伦常，义而深翻。”

靳氏自清道光二十六年(公元1846年)自“万”字起统一字辈：“万世绍祖德继开振绪丰学修望骏敏儒业庆巍隆席珍广居裕舒锦懿闻洪贞淑金宝韫仑瀛仁礼通同应义汲务师锡孝炳先锽晋怀严训钜献彰安全麟龙腾云显鹏风渐奎联崧泰观景慕元成绵嘉传”。

扩展资料：

源流一：

出自芈姓。据《风俗通》、《通志·氏族略》及《古今姓氏书辨证》等所载，靳，春秋时楚地小国，后为楚大夫采邑，楚大夫靳尚之后，子孙以邑为氏。湖南有靳江河，源自湘乡市大凫塘，经宁乡县，至黑石渡注入湘江，过楚大夫靳尚墓前，因此而得名。

根据《古今姓氏书辨证》上的记载，战国时期楚国大夫靳尚的后代食采于靳，因此以邑为氏，称为靳氏，望族出于西河。

而根据《通志·氏族略》及《风俗通》两书记载，靳姓人的始祖，的确是距今2300年前在楚国显赫一时的楚大夫靳尚。靳氏是我国北方古老姓氏。望族居于西河郡，即今山西省汾阳。

-靳姓

问题一：煜岑这两个子怎么读 [yù] [cén]

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（1）煜[yù]

[1]照耀：“日以煜乎昼，月以煜乎夜”。

煜煜，明亮的样子，如“岭上疏星明煜煜”。

火焰：“飞烽戢煜而泱漭”。

煜熠。

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（2）岑[cén]

[1]小而高的山。

[2]崖岸。

[3]〔岑寂〕寂静，寂寞。

[4]〔岑岑〕形容烦闷。

[5]姓。

问题二：泽煜这名字代表什么意思泽煜的名字算命结果：

繁体拼音五行笔划姓名学解释

泽泽zé水17 学问丰富，名利双收，官或财旺，智勇双全，一生荣贵。（吉）

煜煜yù火13 一生清雅荣贵，勤敏多才，中年成功隆昌，出国之字，忌车怕水。（吉）

问题三：煜萱的拼音是什么煜

yù ㄩA

1 照耀：“日以～乎昼，月以～乎夜”。

2 〔～～〕明亮的样子，如“岭上疏星明～～”。

3 火焰：“飞烽戢～而泱漭”。～熠。

萱

xuān ㄒㄩㄢˉ

◎ 〔～草〕多年生草本植物，叶条状披针形，花**或红**，供观赏。亦称“金针菜”；简称“萱”，如“～堂”（借指母亲或母亲居住的地方）。“～椿”（指父母）。

问题四：岑希名字好吗字面意义姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。,虽然现在我们一般不说这个了,但

做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音：父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义：父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字：有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖：不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

6、单名：一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动：可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格：五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

二，基本要领：

1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是：

1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。

问题五：什么叫语文术语？ 30分术语指专业领域用语。

语文术语就指语文专业用语。

例如：体裁修辞手法段落中心思想

记叙文议论文说明文散文诗词歌赋哗比喻拟人夸张对偶顶针

排比反问疑问设问

……

问题六：苏州中学园区校的学校简介江苏省苏州中学历经千年，人才辈出，已成为中国学校的名牌、中华学子的首选，在国内外享有盛誉。每年有成千上万的优秀学子梦想苏州中学，但仅有其中少数佼佼者才能如愿以偿。为了更多更好地满足这种日益高涨的需求，2003年经苏州市批准，苏州中学在苏州工业园区择地255亩设立分校――苏州中学园区校。园区校属市教育局领导，属苏中教育集团，是国有公办中学，面向苏州市及江苏省招收优秀初中毕业生，同时面向苏州市区及苏州大市招收优秀应届小学毕业生。园区校在继承苏中优良传统的同时，追求卓越与创新。园区校校长由在日本留学两年并在苏州中学担任十年以上教学副校长的教育专家、管理学硕士张昕出任，书记由十五年以上校长书记经验的丁云衍担纲，另由在美国和澳大利亚工作两年的苏州中学资深主任庄晓燕以及美国哈佛大学进修归来的年轻硕士费建华担任副校长。校领导班子具有丰富的管理经验和国际资源，具有高度的责任心、创新意识、决策智慧和奋斗精神。园区校的教师队伍由苏中本部派遣的顶尖教师、苏州市属学校抽调的骨干教师以及面向全国全省严格选拔的优秀教师组成。特级教师、学科带头人占总数的近三分之一，整体水平高，复合人才多。教师们以“爱校如家、爱生如子”为信条，兢兢业业，忘我奉献。园区校以“为人正、为人真”为校训。实施严格管理，创建严谨校风，讲究科学决策，推进多元文化，倡导快乐生活。努力将负面因素最小化，将教育作用最大化。注重有礼貌、懂感恩、讲诚信的人格养成；注重人品高尚、心理健康、行为文明的全人塑造；注重在努力减轻学生学习压力的同时，努力提高学生的学业竞争力。力争使学校成为教育净土、读书乐园；力争使学生成为阳光少年、学习能手；力争使素质教育和升学水平双丰收。园区校位于具有史前文明、湿地文化和高度国际化现代化的苏州工业园湖东地区。拥有经典的欧风建筑、优美的自然环境、先进的教学设施、舒适的寄宿条件。实施全寄宿制和小班化教学，教学与苏中本部同要求、同评价，并开设高考美术、托福英语等特别课程和选修课程。学校倡导学生选择寄宿学习方式，以通过独立生活、集体生活和有规律的生活，来克服当今青少年的一些弱点以及外界的不良干扰。园区校以“融合东方文化与西方文化，融合现代文化与传统文化”为理念，主张“多元文化教育”，实施“地球学习村”计划，达成“两强联手，三校互动”格局。将引进英国名校“伦敦德威学院”主办的“苏州德威国际学校”，创设多国学生同校、多种语言交流、多元文化碰撞的环境，使国际文化交流不再受时间地点人数的限制。通过多国籍学生的共同社团、共同活动、共同研究，达到语言、思维和行为的优化。园区校校史虽短，但成果累累，已成为社会关注的新焦点、学子向往的新天地。仅上一个学年就已有一百多人次在国际及国家省市各级数学、物理、英语、计算机、作文及科技大赛中获奖，并有13人经激烈竞争和严格选拔分别被美国、加拿大、英国、日本和新加坡的国际名校以全额或半额奖学金录取，走上了通往哈佛、剑桥、东京大学的桥梁。苏州中学园区校占地面积255亩，最终建筑面积87000平方米，由美国著名建筑设计公司Perkins & Will进行规划设计，建筑风格中西合璧，融传统文化与现代文明于一体。最大招生规模3500人，初中部每个年级招收4个班，高中部每个年级招收7个班，实行小班化教学。从2009年开始，高一年级设少科班，是苏州中学为西安交通大学少年班预科第一年培养学生的项目。2009年招收1个班，2010年为2个。苏州中学园区校的教学理念是实践“多元文化教育”，即在关注人本的同时，注重“融合东方文化与西方文化，融合现代文化与传统文化”，将最具互补性的东西两极文化>>

问题七：chow是什么意思出自那里一、中国狗(体壮,有褐或黑色厚毛,舌为深蓝色)；中国家犬，松狮犬：一种身材矮胖的狗，最早在中国饲养，有长、密、红褐色或黑色的皮毛和蓝黑色的舌头

二、在某些场合或情况有污蔑中国人的意思，比如：Hello Chow 就是你好中国佬的意思。就像我们说：喂！小日本！

金山词霸上也说：(chow)中国人

不过百度词典上说是：俚中国人到底是俚还是蔑，就要看语境了。

三、也用来表示“周”姓，比如周恩来、周润发、周星驰……的英文名中都有“Chow”。

问题八：2014年最美少年都有谁啊，要人名和他的故事。 2014“寻找最美孝心少年”30候选人事迹

性别：女

年龄：14

地区：吉林

八年前，跟随父母来到天太村，在学校附近租了间小平房，因为妈妈常年卧病在床，一家人就靠爸爸打零工维持生计。2010年，不堪重负的爸爸离家出走，杳无音讯。从那时起，妈妈开始拖着病弱的身子四处打工，然而长期的劳累和营养不良使得母亲再一次倒下。

看着病榻上的妈妈，当年还不到10岁的急了，她偷偷找到一家绢花店，哭着央求老板收下自己。老板拗不过她，让她做相对轻松的扎花工作。扎两朵花给三分钱，一天要扎上四五百朵。那年暑假，每天从井里灌上一瓶水揣在兜里，告诉妈妈自己去找同学玩。假期结束后赞了47块钱，40块钱给了妈妈，剩下的7块钱买点苹果

买点菜。妈妈知道过后说什么也不让再去打工，身体稍微好些，她就帮人种树、扒玉米，打扫卫生，什么脏活累活都干。但是，为了贴补家用，每次下过雨后都会顺着小路抠上一两公里去捡钉子，用一斤钉子换七毛钱。

然而，2011年灾难又一次降临到这对母女身上，小突然患上了过敏性紫癜。医生叮嘱她要好好休息，不然容易复发，可懂事的总说自己不累，每天变着法儿地帮妈妈干活。在妈妈和医院的精心照料下，两个月后，的身体慢慢康复了。2012年夏天，以优异的成绩考入吉化九中，花费一下子增加了，妈妈的病也三天两头地犯，除了捡废品，更担起了所有的家务，她说现在自己只想长大，好为妈妈分担多一点儿，再多一点儿。

02徐煜岑

性别：男

年龄：10

地区：浙江

下课了，当其他孩子聚在一块儿嬉笑玩耍时，德清县实验学校305班的10岁少年徐煜岑却仍在自己的座位上做作业。“放学回家要照顾妈妈，我要抓紧时间完成作业。”

煜岑身材略显单薄，外人很难想像到，他居然帮已被医生判定失语的妈妈重新开口说话。 2012年7月3日早上，姚建虹和丈夫吃过早饭出门上班。没想到下楼梯时，意外发生了。姚建虹一脚踩空从二楼滚下，当场不省人事。

在医院昏迷了一个多月后，姚建虹睁开了眼。但医生的一句话又把徐煜岑一家人打入冰窖：大脑受伤影响语言功能，可能无法说话了。从那时起，徐煜决定，每天教妈妈说话，决不能让妈妈变成哑巴。“妈妈，你今天自学词语了吗？”“妈妈，你今天做口算练习吗？”“妈妈，你今天出去散步了吗？”每天，徐煜岑都会问妈妈同样的问题，但面对儿子冒出的一连串问题，姚建虹总是咧着嘴笑着点点头。

但徐煜岑没有放弃，一个字一个字的教，从一个字“我”到一句简单的“我想吃饭”，徐煜岑教了一个多月。现在，妈妈已经会说“我想吃饭”、“我要睡觉”、“我想上厕所”等简单的句子了。徐煜岑将会一直教下去，他希望听到妈妈，再叫他一声名字。

03马永恩

性别：男

年龄：14

地区：河南

马永恩的父亲八年前在广东打工时，突然得了急性脊柱炎导致瘫痪，胸部以下完全没有了知觉。第二年，爷爷遭遇车祸去世，妈妈也不辞而别。当时，同村的姑姑还能帮忙照顾永恩父子俩，可是不久后，姑姑又因一次意外导致颈椎骨折，瘫痪在床。从那时起，8岁的小永

恩就独自照顾父亲六年之久，现在永恩已经上了初中，依旧每一边上学一边照顾爸爸，每天中午一放学，别的孩子都忙着去学校食堂吃饭，可小永恩却要一路小跑地赶往家中给父亲翻身做中饭。从8岁时起，为了防止父亲身上长压疮，瘦小的永恩每天就重复着这样的动作，用一块木板将床和轮椅搭接在一起，顶着爸爸来回在床和轮椅之间挪动。六年来，在爸爸的指导下，小永恩慢慢地学会了洗衣、做饭、换灯泡的所有家务。懂事的永恩为了省钱，他从小就学会了种菜，这些年，父子俩吃的菜都是永恩自己>>

问题九：求林姓女孩名字，最好带诗，或者伊的。生日是16年8月25日9点，懂周易的进 130分经常有客户我问马年和羊年宝宝起名，为什么很多起名书籍上说马年和羊年宝宝起名不能带水，马年宝宝属火，带水的文字会克火，所以不能用！更不是指属猪牛马羊就加草木，有吃有喝。

解答：市面上出售的起名书籍基本都是生肖起名，生肖只是八字中的一个字为年支，还有其他七个字都没有考虑，所以不够全面。

按生肖起名全年宝宝喜用忌讳都是一样的，实际上八字是相差很远，不符合个人实际情况，起名是给据个人的出生年月日时辰组合的八字。起名是结合八字都要综合考虑的。不是看缺什么就补什么那样简单。假如所缺的五行是八字所忌讳的会起到相反的作用。

这就需要专业的综合分析，看八字中哪个五行对八字最有帮助就用哪个五行起名。但是笔画的关系也是很大的，还要避开，孤寡、波折、短寿的笔画、凶险的笔画。

姓氏+笔画+吉利的五行两者缺一不可的。并非只结合属相起名，那样简单肤浅！

我的空间有更多的起名知识

三都张氏发展脉络及大河社会演变

时间：2015525

地点：大河镇

采访人：潘兴文（三都水族自治县民宗局水族研究所）

受访人：岑本国

受访人简介：岑本国，男，布依族，71岁，农民，年轻时在家门口经商及务农，现为岑氏寨老。家住三都大河镇街上。

潘兴文：公，您叫什么名字，什么民族，哪年生的，家住哪里？

岑本国：我叫岑本国，布依族，今年71岁了，我的生肖属鸡，家住在三都县大河街上。

潘兴文：您家在大河街上有多少代人了？

岑本国：我家是来大河街上定居的第一家。

潘兴文：来这里有多少代人了呀？

岑本国：起码有10多代人以上了。我家是明朝年间就来大河街这里定居的。我祖上带很多人来平复贵州，平复不了。张均公那时候已经犯了错误，被定了死罪，被打入天牢，我祖上就去天牢里救他。别人问，为什么救他，我祖上说，我要带他一起去平复贵州。贵州当时是蛮荒之地，如果平复得了他就得救，平复不了张均公也就死于贵州这蛮荒之地了。我家祖上救他，所以张均公把我祖上当作大哥。和张均公一起来平复贵州时，张均公是元帅，我家祖上是将军。传说我们岑家的祖籍是江西省诸事巷白米街。

潘兴文：当时是明朝皇帝安排来平复贵州吗？

岑本国：明朝皇帝是安排其他人来平复贵州的，被贵州的人杀死了之后，同时，张均公是在其他地方犯了死罪。我家祖上来平复贵州没有统领了，因看中了张均公是个能人，才去天牢里救他，让他来当统领元帅，我家祖上当将军，就这样一起来贵州的。结果，这一次来就平复了贵州，张均公家也落户贵州，我家祖上也落户贵州，我家由此搬来大河街这里定居的。

潘兴文：公，您家来贵州之前就是布依族吗？还是来到大河这里之后才变成布依族呢？

岑本国：我也不知道这件事，大家都说是布依族，就是布依族了。那个时候来贵州，有些姓氏的人是被捆绑来贵州的。

潘兴文：到底是哪些姓氏被捆绑来的贵州的呀？您能记得多少讲来听听。

岑本国：这个东西真不好讲的，不好讲……万一讲出来，别人传出去就不好啦。我心里是知道有哪些姓氏的人当时是被捆绑来的。我给您讲一个当年被捆绑来贵州的明显标志，让你去辨别。被捆绑来贵州的那些姓氏的后代，现在他们手臂的上臂都还遗传有明显的被绳子捆绑的痕迹。只要你到河边看看那些洗澡的人，比较比较他们的手臂就会看得清清楚楚的，你自然就知道哪些姓氏的人是被捆绑来的了。有好多人自己也说，当年他们祖上是被绳子捆绑来贵州的，现在都还遗传有绳子捆绑的印印。我家祖祖辈辈都没有印印的。我对他们说，我家祖上是保张均公来平复贵州的；张均公当年来平复贵州时，是捆绑一批来的，我家祖上不但没有被捆绑，而且还当将军为他带军队。有一次，我们在修大河水电站上面的大坝，张均公的后代有一个人叫张加应，以为我不懂那些历史，我跟他理论一番之后，他明白那段历史，从此以后，张加应才信服。张加应当时就说，我们张均公有文化，你们祖上没有文化、只会打仗。我们祖上确实没有文化，在战场非常勇猛，英勇善战。所以，我们这里岑姓的祖上与张均公是八辈之交。

潘兴文：你们岑家来大河街这里定居之后，在这里有哪些业绩呢？

岑本国：大河街周边的山坡，在过去全部是我们岑家的。

潘兴文：你们岑家在大河街上，现在有多少人口呀？

岑本国：可能有几十口人了，大河街所有岑姓都是一家人。

潘兴文：在过去，大河街是否赶场，居住在这里的人多不多呢？

岑本国：听老人们说，早时候，就有人在这里居住了。过去有四个王来大河这里定居，他们居住的地方叫营盘。那时候大河这里就有4个营盘，我们大河营上坡就是其中一个营盘，这个营盘是最大的，全部用大的鹅卵石去砌城墙，后来在大坝里挖都看到很多痕迹。现在到大河营上坡上去看，都还看到当年用的鹅卵石砌成的壕沟，我们这个王是最大的，4个王分别叫唐、王、魏、余这四个姓。拉街有一个营盘，大河对门坡有一个营盘，麻六有一个营盘，这三个营盘都是小营盘。只有我们大河营上坡是最大的营盘，起码有100多户人家在那里居住。

潘兴文：您说的大河营上坡的营盘有100多户人家，那些人家有哪几个姓氏呢？

岑本国：这个我不知道。那里有一口大大的水井，他们搬走时，带不走的金银财宝，有的埋藏在水井里，有的埋藏在山洞里，用12口大锅盖那口水井，那口水井就不冒水上来了，后来那口水井的水浸到河床来了，只有在春天下大雨过后，在那口水井的四周才冒出少量的泉水，那口水井具体在哪个位置没有几个人知道的。在我们这一代人，有人遇到有凯里的人，拿图纸来找过那口水井，想从水井里挖出他们祖先的金银财宝，可惜，那些人没遇到我，我还知道那口水井的大概范围，在那口水井附近栽有芭蕉、枣子、花红、空桐树，可惜那些人当时没有找到我。我为什么知道这些呢？我们家过去在这里也是老落户之一，我们老人家们晓得这些，都是一代代言传下来，我才知道的。

潘兴文：凯里的人，拿图纸来找金银财宝，是在什么时候的事呢？

岑本国：是在分田到户之后的一段时间里，就有凯里的人，拿图纸来找金银财宝的。

潘兴文：既然是凯里人的祖先埋藏的金银财宝，他们祖先又画有图纸，为什么又找不到那口水井的位置在哪里了呢？

岑本国：因为，当时埋藏金银财宝的人只有几个人，埋藏完金银财宝后还要吃夜饭，其中有一个人没吃夜饭就悄悄逃跑了。他们中都怕有人回来挖掘私吞，在去凯里的路上相互残杀，而当时逃跑的那个人，当年也不敢回来，怕别人认为他杀埋藏金银财宝的人，怕给他带来灭顶之灾，到后来他的后代才来找，哪里能找得到嘛。

潘兴文：岑公，您说您家是大河街定居的第一家，到底有多少代人了呢？

岑本国：我岑家居住大河街10多代人以上了，我们家人寿命相当长，每一代都有八九十岁。

潘兴文：那您算的是每一代人都八九十年吗？

岑本国：是啊。到现在已有八九百多年了，从明朝末年到现在也应该是八九百多年了吧。也就是明朝末年，才派人来平复贵州。（讲述者有误——编者）

潘兴文：你们岑家有没有家谱，家谱上有没有记载这些历史呀？

岑本国：我家搬到独山县基场地坝住了一段时间之后，才搬回来，这一去一回，我家的家谱都全部丢失了。家谱，在普安镇的交帮寨子的张家还有家谱，张家那里有两本记载关于家谱历史的书，一本叫《平南传》，一本叫《平黔传》。现在政府只翻印过《平南传》。

潘兴文：《平黔传》在哪里呢？

岑本国：《平黔传》在普安镇的交帮寨子的张绍余（善余）家里。他曾经对我说，《平黔传》里记载有你岑家的历史。过去有好多人都到他家去看看《平南传》和《平黔传》，他家不但给别人看书，而且还做饭给别人吃。可是，只能在他家里看看书，不能带书本出去。张绍余（善余）已经死去了，也不知道他的孩子让不让看那些书了。

潘兴文：张绍余（善余）的孩子叫什么呀？

岑本国：张绍余（善余）的孩子叫张加勇，也不知道你们是否能在张加勇那里看到《平黔传》那本书。我们三都县，我只晓得张绍余（善余）家里有那本书，听说，凯里也可能还有《平黔传》那本书，其他地方我就不知道了。在我们大河里，除了我知道张绍余（善余）家里有《平黔传》，任何人都不知道有这本书。张绍余（善余）家是大河张家冲的人，搬到普安交帮那居住的。

潘兴文：张绍余（善余）家有的《平黔传》及家谱，其中记载有哪几个姓氏的家谱历史呀？

岑本国：那里头记有多种姓氏的历史哩。

潘兴文：大河街，目前有多少个姓氏？

岑本国：大河街全部杂姓，现在的姓氏有：岑、张、洪、朱、刘、莫、韦、陈、王等，很多是后来才搬来的姓氏，我也不清楚。

潘兴文：您岑家是第一家来大河，您家过去有田地多吧？

岑本国：在古时候，（大河街）对门那坝子的田全部是我岑家的，到后来，一代一代人都卖些田地，再说“跑苗”时丢失了“纸契约”，渐渐地那坝农田都没有了。我只是听以前这么说的，我也不知道是什么年代的事了。在民国时期，我家也没有农地了的。

潘兴文：在过去，大河这坝子主要是种植什么作物呢？

岑本国：过去，这坝子主要是种大米，也种有棉花、苞谷、黄豆，种植这些都非常出产。我懂事以来，记得只有一年种过大烟（鸦片），大约有20亩，我刚刚懂事，每个大烟壳上都划有条条，我们还悄悄去刮条条上结的东西去换糍粑糖吃过。过去，我们这条河出产很多鱼。

潘兴文：我们这条河出产哪些鱼呢？

岑本国：鲤鱼、青鱼、红鱼、钩鱼、脚鱼（甲鱼）、鲶鱼、鲑鱼、蛇鱼等等，样样鱼都有。我们到码头去挑水，水桶打水的时候都能打得鱼，老奶们去河边洗菜，拿菜篮子往河舀都能够打得鱼来。在我十来岁的时候，这条河鱼多得不得了。

潘兴文：这条河，过去和现在，哪时候多宽一些？

岑本国：这条河现在宽得多。过去这条河窄一些，可是一年四季，河水清幽幽的。因此，自古以来，都说我们大河是鱼米之乡，现在也一样称呼。

潘兴文：我们大河这个坝子生产出来的粮食，销售到哪些地方去呢？

岑本国：就在当地销售。在过去，国家还没有收粮食的时候，家家户户自己种粮食来解决吃饭问题，没有田地的家庭，就去地主家租田来耕种，向地主家交租。

潘兴文：过去，我们这个坝子的地主有多少家呀？

岑本国：是外面的地主来这个坝子买去很多的田地，就有烂土的王宗朝家，他家在大河街这里也有房子，解放的时候，他家的房子都还在，就在现在供销社这个位置。还有一家地主，是李加昌；还有艾家也成了地主。解放的时候，这里很多家都被划为地主，他们的田地有的也不是很多，但是比我们家这一类才有十来挑田的就多了好多，他们当个地主有点没值。我家上几辈把田卖了，新中国成立之前，只有一架碾米房来维持生活，我是贫农成分。

潘兴文：过去，大河场坝上有哪些东西进行买卖呢？在场坝上卖东西的商家是从哪里来的呀？

岑本国：我们大河没有商家来卖东西。那些布料、油盐都是国家供销社卖的。

潘兴文：在新中国成立前，我们大河街赶场的时候，没有人摆摊子卖东西吗？

岑本国：有的，那些人都是“佬广”，那些都是广西“佬广”，他们来搞摊子下米粉卖；还有湖南佬那些人来摆摊子卖百货。

潘兴文：新中国成立前，又没有通公路，那些“佬广”是怎么来到大河做买卖呀？

岑本国：我也不清楚那些“佬广”是怎么来的。

潘兴文：新中国成立前，那些“佬广”有没有人定居在我们大河这里呀？

岑本国：只有烂土街上有两家“佬广”在那里落户，后来也没有后代了，就没有延续香火了。韦荣久是“佬广”家的女婿，你可以去问问，韦荣久是湖南佬张太绍的女婿。我们大河街这里也有“佬广”居住过，新中国成立后不知道他们搬到哪里去了。

潘兴文：岑公，您能不能介绍一下烂土的故事呢？

岑本国：烂土，就有张土司在那里啦，你想了解张土司，你到烂土的磨涛寨、磨翁寨或者拉奇寨找七十岁以上的人，他们可能比较清楚一些。我只晓得，张土司家与莫家曾经打官司。张土司家跟莫家原是朋友，都是有钱有势力的家庭，有一次两家相邀到巴佑亲戚家去吃酒（送礼），两个都骑马前去，过了河沙坝，开始是说路上吟诗消遣，你一首我一首，我一句你一句，后来对对联。张土司家出了上联：“三马过三州，三头三尾三屁股。”莫家那个人在家里排行是老三，听了这个上联，认为张土司家出这个上联是在挖苦或戏弄他，于是就应对了下联：“土司养土崽，土头土脑土鸡巴。”从那时候起，双方心里都在记恨对方，从河沙坝到巴佑两个也不再说话了。回来后，更加记仇恨，再到后来发展到你想杀我，我想杀你的地步，最后，有一家真的把对方家的一个人就杀死了，被杀死的那家人忍气吞声，到了孙辈才去报仇把对方家的人也杀死了。因此，就引起了张土司家与莫家打官司的故事，这个故事一直流传到现在。在过去，不管是过磨涛寨、磨翁寨或者拉奇寨，只要你骑马到那里，就必须下马，否则就当场被马鞭子抽打，张家和莫家在那里名望很高。

姓氏由来『李』

李

一、来源有三

1、出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的

2、出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏

3、出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。

二、迁徙分布

李氏自商末至东周的二百年间一直居住在豫东。西汉时，李氏有一支迁往今山东境，大约自东汉开始，有李氏族人陆续徙居西南，分布于川、滇一带，其中有的融入白、苗、壮、彝、满、回、土家、纳西等民族中。魏晋南北朝时，李氏已是全国的大姓，中原的崔、卢、李、郑并称四大名门望族，但在唐以前主要是在北方发展。唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，李氏作为国姓，最为显贵。唐代李氏南迁主要有三次：一次是在唐朝初期，李氏部分人南迁，其中河南的李氏有的于唐高宗时随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。第二次是"安史之乱"时，有不少李氏子孙迁往南方。第三次是五代时，因动乱，李氏有迁往福建、莆田、晋江等地定居的。从明末开始，闽、粤李氏陆续有人移居台湾。李氏迁徙至海外，始于明朝初年，去琉球国的都是福建人，琉球国派往明、清的通事有许多人姓李，皆系自福建移居琉球的华人。在中国历史上，李姓称帝称王者多达60余人，先后建立有大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大顺等政权。

三、郡望堂号

所谓郡望，即郡中之望族，也即郡中的显贵姓氏。姓氏郡望，不仅是该姓发祥地的标记，也是氏族人口、经济实力、政治地位与文化影响力等综合族力强盛与否的反映。据《广韵》记载，李氏共有十二个郡望

1、郡望陇西郡：战国时置郡。相当于今天甘肃省东乡以东至临洮县一带陇西地区。此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。堂号"陇西堂"，因为李氏望出陇西郡故名

2 赵郡：邯郸一带，汉时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧

3 顿丘郡：西晋时置郡。晋武帝置。在今天河南省浚县一带。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广1世孙李忠

4 渤海郡，西汉置。在今天河北省，辽宁省的渤海海湾沿岸一带

5 中山郡：汉高帝置郡。相当于今天河北省北部正定县一带。此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第三字李齐

6 广汉郡：汉时置郡。汉高祖六年分巴郡之地置。相当于今天四川省广汉县一带。此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚（李广之父）。

7 襄城，战国时魏邑，秦置县。历代因之，清属河南许州。

8 江夏郡，汉高帝置。相当于今天湖北省武汉一带。

9 梓潼，古县名，汉代置。为广州郡治，蜀汉置梓潼郡，在今天四川省梓潼县。

10 范阳郡，三国魏改涿郡为范阳郡，在今天河北省涿县及北京市昌平、房山一带。

11 梁国，汉高帝将原来秦代的砀郡改为梁国，相当于今天河南省商丘至安徽省砀山一带。

12 南阳郡，战国时秦置。相当于今天河南省南阳市一带。

四、家乘谱牒

全国：陇西郡李氏族谱总谱不分卷、李氏近房宗谱不分卷、李氏族谱。河北：泺县李氏族谱五卷、泺邑李氏族谱四卷、李氏族谱不分卷、李氏支谱不分卷、李氏家谱不分卷、李氏张恕堂本支谱十卷。上海：李氏家乘一册、陇西李氏宗谱不分卷、竹冈李氏族谱十卷首一卷。江苏：夫椒李氏家乘八卷、江宁李氏宗谱不分卷、李氏族谱二卷宗图一卷、李氏三房支谱四卷。浙江：西塘李氏支谱十二卷、嘉兴梅会李氏族谱二十二卷、梅会李氏族谱十二卷。山西：陇西家乘，静乐岑城李氏族谱四册。河南：汝州李氏祖谱一册（汝州李氏应该属于郡望中的“南阳郡”）

五、历史名人

李耳：春秋末期思想家、哲学家，道家的创始人。他认为"人法地、地法天、天法道、道法自然"。提出"一阴一阳为之道"的辩证法和"天人合一"的系统论。

李冰：战国时期蜀太守，他依法治水，修建了驰名中外的水利工程都江堰，为国家农业生产、水利工程作出巨大贡献，被后世奉为川神。

李世民：唐太宗，初始以"玄武门事变"取得政权，后制定了一些对社会发展较为有利的措施，创造了"从谏如流，道不拾遗、夜不闭户"的贞观盛世。

李白：唐代著名浪漫主义诗人，他在中国文学史上占着极为重要的地位。其代表作有《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《静夜思》等。人称"诗仙"。

李广：西汉时人，曾历仕文、景、武帝三朝。多次参加反击匈奴的战争，作战70余次，以勇敢善战著称。在任右北平太守时，匈奴数年不敢攻扰，称之为"飞将军"。

李氏家谱字派

1、陇西堂李氏一支五修族谱字派（部分）

……国、正、添、必、茂，高、腾、秀、起、彰，宗、荣、征、瑞、庆，祖、泽、远、光、昌，德、盛、繁、家、祉，修、悠、发、久、祥，于、时、增、振、耀，弈、稷、衍、其、行。……

2、东山一支李氏家谱字派（部分）

……世、开、国、运，文、士、宏、兴，正、心、诚、意，盛、德、日、新，英、才、应、遇，克、建、功、勋，荣、华、继、美，光、宗、显、亲。……

3、高桥一支李氏三修族谱字派（部分）

……世、德、相、承、远，扬、泽、锡、恒、光，文、明、是、明、昭、裕、启，家、声、庆、福、长。……

4、陇西堂李氏七修族谱字派（部分）

……山老派起语：派、纪、长、相、承，续、祖、义、秋、均。同汉庚午增派语：太、官、人、讳、义，司、千、两、派、承，更、增、君、应、万，秋、、林、傅、均。黑山原派：卫、嗣、瑛、耀、玉，立、志、潮、添、荣，光、辉、廷、秀、美，隆、盛、遇、先、春。井山原派：文、景、荣、人、金，胜、绍、木、太、雍，学、高、邦、大、美，隆、盛、遇、先、春。续修改正派语：卓、武、宏、忠、俊，贤、良、佑、上、宾，善、能、崇、祖、绪，阅、代、益、昌、兴、恢、声、源、自、远，后、启、象、全、新，蠨、范、开、元、运，咸、恒、垂、泽、清。续修新增派语：南、雅、其、祥、合，西、都、本、度、呈。和、敦、现、左、有，富、有、庆、安、平。……

5、善邑曲江李氏一支家谱字派（部分）

……本、曰、守、承、先、世、逢，绍、廷、政、学、安、邦、国，书、田、基、业、振、家、声，景、运、文、明、光、祖、泽。……

6、云湖李氏一支家族谱字派（部分）

……义、根、思、远，荣、秉、丹、良，应、开、永、世，枝、芳、助、茂。今定十六字：瑞、集、星、垣，祥、徵、齐、宇，德、绍、前、徽，光、昭、祖、绪。……

7、锦潇堂李氏一支五修族谱字派（部分）

……子、民、享、盛、世，国、祚、自、长、春，祖、德、周、贤、士，宗、功、汉、彦、臣，贻、谋、宏、远、大，文、允、启、开、新。

8、宁乡李氏一支五修族谱字派（部分）

……崇、志、奉、正、宗、祖、方、应、兆、龙、荣、华、发、达、茂、永、远、曜、先、公。一修原派：文、光、恢、世、绪、良、泽、启、廷、封、长、振、家、声、大、祯、祥、国、祚、雍。三修新派：忠、孝、功、名、显、诗、书、道、业、隆。派次：宏、开、景、象，家、世、克、昌，承、宜、祖、德，永、锡、贤、良。……

9、沅江李氏一支四续宗谱字派（部分）

……景、继、修、凤、玉、应，春、世、时、之、成，大、学、文、名、显，鸿、勋、泰、运、新，克、勤、功、益、懋，遵、道、治、常、隆，守、训、承、先、志，敦、行、尚、本、真，有、恒、斯、建、业，能、立、定、增、荣。……

10、叙乐堂李氏一支宗谱字派（部分）

……森、堂、惟、思、永，珠、仕、忠、正、春，良、善、惟、思、永，兴、隆、福、寿、昌。英霍六太三支合议新增派：孝、友、傅、家、学，诗、书、显、国、长。……