财神爷在我们中国历史上，算得上是比较晚出的神仙，古时长期处于农耕，封建社会社会的中国人对于财富的追求是十分渴望的，为了寄托自己的这种思想，就把自己的想法寄托给了各种神灵，于是就有了日后所说的财神爷。

财神可以说是人们最常供奉的一尊神了。不过呢，在民间我们拜的财神就有好几个比如:关公、赵公明、比干和范蠡都会被当成财神来供奉。那么，我们不禁要问，这些名目众多的财神中，那过年说的财神是谁呐它的真实身份又是什么呢

但要说在这么多财神爷中，人们普遍供奉的，影响最大的财神爷—赵公明，认为他才是真正的财神爷。

大约在宋代或者之前，在过年的时候，人们已经有了请禄马和财马的习俗。中国古代，注重得功获利以求有固定的俸禄。在当时俸禄就好比财富，这也说明在当时古代中国人对财的重视度。进而，到了明代，财富也就寄托于几个神的身上，其中最为著名的就是武财神赵公明了。

赵公明，又称赵公元帅，他原是道教的护法神之一。武将打扮，顶盔披甲，手持银鞭、身骑黑虎，极其威武。从明代以来，不管是商铺还是人们都住宅都会供奉它的神像，以求其来年财源滚滚。后来，人们为了将他更“神仙话”，又赋予了他更为浓重的“色彩”。称他曾在终南山修炼，驻守守丹炉的神仙，命他看守守丹炉，镇守龙虎山，以满足人们对财的追求之意。又到《封神演义》，姜子牙封神后，封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，他虽没有被直接封为财神，但他统率招宝天尊、纳珍天尊、招财使者陈和利市仙官。他的部下专门是迎祥纳福，统招钱财的，皆为各路财神，因而赵公明也就成了统帅天下各路财神爷的正财神，也可以成为“财神统帅”。所以他成为民间最广为留行的财神。到现在，赵公明仍为被世人祭祀的主要对象，在民间也会把赵公明以及他的四位部下合称“五路财神”，多条路多进财的意思。

在这里呐，小编要提醒大家“财神爷”的到来，是当时古代人民无法依靠自己而把希望寄托于神物的提现，所谓“靠天靠地靠别人靠神仙”，这些都不如靠自己。只有自己努力，才可以致富!

财神爷过年上供三样。

神三鬼四，也就是说供神要三样，每样三个就可以了或者供一样也可以，只要是三个就行。贡品：水果可以用苹果、橘子、香蕉、桃子等，也可以买糕点。

财神爷在传统意义上象征着财富，也因此，每到重大节日的时候，人们都会供奉贡品来拜财神，毕竟若是财神来了，那么也就意味着财富也就随之而来了，特别是在过年期间，每家每户都会想着来讨个好兆头，也因此，在上供的贡品样数及选择上，也是值得斟酌的。

讲究

供奉财神爷一般都是需要多样物件的，其中包括了香炉、果盘等，由于财神主管财富，也因此，在供奉其的位置应该选在明亮的地方，且需要精心上供，而贡品的选择上包括了果品、糕点或是鸡鸭鱼类等，这些都是有着招财的吉祥寓意，当然，财神有着诸多位，所以需要根据自身状况来进行选择，需要注意的是，不可断供。

正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。、正月初六“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。

接五路，本指接五路行神，后来演变成接五路财神。旧时商家春节休假后，一般都在初四晚上接请五路财神，初五开市，以图吉利。按说接五路是在初五，为什么又说在初四晚上？原来，初五日是正日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一点迎到财神，于是，这时间就一点点提前了，甚至提前到初四的早晨。这样当然不符合规矩，后来就由长者出面，规定初四日晚上一起行动迎神。接五路须主人带上香烛分别到东、西、南、北、中五个方向的财神堂去请接，每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙计依次向财神礼拜，拜后将原供桌上的马幛火化，表示恭送财神。仪式才算是结束了。民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神------在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。

关于财神，民间有诸多传说：

宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为”岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。

初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。

除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。

五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。

“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。

“武财神”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。

正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形： “五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。

赵公明、关羽、比干他们都是真正的财神，只不过职责不同。在张贴财神爷的画像时，需要根据他们所代表的职责进行区分。例如赵公明由于在《封神演义》中被封为了“金龙如意正一龙虎玄坛真君 ”这个职位虽然不是财神，但他手底下管理着所有负责钱财有关的神仙，所以赵公明的职位就被默认为“财神爷”了。

鉴于赵公明的职位是掌管着所有负责钱财的神仙，那么他自然是财神中的老大，所以在大堂中要拜财神，需要拜的是赵公明，而不是其他的财神。

关羽被列为财神，是民间的商人希望借助关羽的义气、正义来剿灭一切黑暗的手段。在古时候商人行商经过各种山林绿林，里面多多少少经常会有打家劫舍的强盗土匪，所以商人们就供奉关羽，希望关羽能够保佑他们，为他们惩奸除恶。到了现代虽然说不至于在大马路上被人打家劫舍了，可是不平的事还是会有的，所以人们依然秉承着关羽正义的形象来拜他。所以要拜关羽的话，则是需要在商铺等做买卖的地方，而不是放在家中。毕竟人在外面做买卖，关羽在家里想保佑你也保佑不了……

比干由于被纣王挖走了心肝，于是世人就认为比干是一个绝对不会贪心的人。因为他连心都没有了，就从根源上杜绝了贪心的可能性，于是被世人拿来镇守仓库。仓库不是存放货物的仓库，而是存放金钱的金库。所以拜比干放在大堂和商铺中都是没有用的，放在大堂中没有招财的效果，放在商铺中他也不会武，无法惩奸除恶，拿来管理金钱是最适合的了。

综合而言，诸多财神都是真正的财神，只不过各司其职，职责都不同，所以在使用的时候需要注意。