――芒部阿沽一脉后裔――

树高千丈不忘根，人行万里不忘恩。

人生辉煌不忘本，世代相传不忘亲。

――常言道：“修身齐家治国平天下”乃人生的真谛；“世代相传不忘亲”，我们无论身处天南地北 、天涯海角，都不能忘记“宗亲”，即祖宗和亲朋。我等是云南省镇雄县顾氏“芒部阿沽”一脉后裔，祖宗顾大扁刂刀（史书称扁刂刀――顾抛耶）公次子名叫顾阿戛，于清朝雍正八年因战乱带兵迁移四川省凉山雷波县；七子“布丈”及八子“易租”和九子“白卜”已在清雍正八年从镇雄迁移他方。以“芒部阿沽”称谓为“暗记”，迁移四面八方。一别就是两百多年的岁月。我们已把“祖茔”尽修缮，“家谱”统续修！

――古语云：“树高千丈、落叶归根”。我们本系同宗同族同源同血脉，同一个鼻祖。古语云：“水有源而树有根”，追根溯源、探索源头乃人之本性。如今我们有五个支系已经认祖归宗，自阿沽比都公起娶两妻，长妻系长房，二妻系幺房。“顾大扁刂刀系长房支系”，即自顾大扁刂刀起育有的九个儿子：长子沙约一支、三子阿长一支、四子助巴一支、五子阿才一支、六子虐虐一支。至此还差二子阿戛一支（去了凉山雷波县）；七子“布丈”后裔（迁居地待查询）；八子易租一支（迁移地正寻觅中）；九子白卜一支（迁移地正寻觅中）。

――为了川、滇、黔家族全部团结在一起，我们本着凡我族胞“一个也不能少的”宗旨：不分男女老少、亲疏尊卑、团结一致、交流心声、以打破千山万水之阻隔。

――求祖宗在天有灵，为了盼望着同族胞们早日相认团聚，在此发表信息，以望有缘看到识得，以致族人早日相见。望顾氏“芒部阿沽”族胞无论哪个支系，至今还未认祖归宗的发现信息后与我等联系，联系了再细致交流。以致早日实现族人团圆之梦。

――云南点联系人及电话号码：

雷风和：14787059223；

顾风云：15808642781；

雷风弟：15925084085；

雷风平：15987031211；

顾风勤：15708704648；

顾见银：13408857178；

雷见华：15912686876；

雷见杰：13967544050；

雷见朝：18887013962；

雷见旭 ：18869590308；

雷见平：15911809846；

雷见兵：15240805723；

顾云贵：13769137929；

顾云品：13885478521；

雷云坤：15125366656；

雷暾：15288352335；

雷麇：13888262728；

――贵州点联系人及电话号码：

雷贤忠：18212793129；

雷明军：15875546671；

雷风全：15085369415；

雷康远：18869929848；

雷友全：13721596336；

雷道德：13984576368；

雷见兴：14786178627；

雷道全：15934701158；

雷道友：13638194179；

雷见举：13698564864；

雷道宣：13543268711；

雷道鹏：15286508131；

顾见斌：15117664623；

顾见兴：15117532047；

雷云涛：14786147994；

雷朝贵：18748571545；

……………………………………………………（注：顾氏“芒部阿沽”一族系‘四大府’——“即：明代四川省辖区“乌蒙府”（今属云南省昭通市）；云南省昭通市镇雄县“芒部府”；贵州省黔西县及大方县“水西府”；明代四川省辖区“乌撒府”（今属贵州省威宁县）”之一的‘芒部府’君长国世袭替罔之首辅大臣。‘改土归流’后从顾氏“芒部阿沽”顾比都至顾抛耶（顾大扁刂刀）的迁徙和演变分布情况：（一）随着元朝统一西南，土司统治制度从鼎盛走向衰落。明太祖洪武时期傅又德征南和屯兵制度的推行，彝族地方政权受到削弱。明镇压‘奢安之乱’，清康熙年间平西王吴三桂剿水西，雍正年间推行改土归流，土司制度走向消亡。明清时期残酷镇压西南少数民族，战事连年，祸及我川、滇、黔顾氏、（雷）氏‘芒部阿沽’族人，深受其害。部分族人为了生计或逃避兵祸匪患、避兵灾战乱、隐姓埋名、改名换姓等，有的改姓陈、有的改姓王等等。从镇雄州泼机（彝语称博基：衍地名，意为‘山前’，即芒部山前）、白鸟（彝语衍地名，意为‘山后’，即芒部山后）等祖辈居住地向外迁徙，有的渡过金沙江进入四川凉山；有的移入黔（贵州毕节、赫章、可乐、结构、多魁等处）；有的则在镇雄州境内移入原始森林躲过祸患。…… 自顾伯至顾氏各代儿孙及顾氏‘阿沽比都’之后――顾比都（阿沽比都）―― 顾施额（施额者布）―― 顾抛耶（阿沽抛耶‘顾扁刂刀’）-------沙约（长子）、阿戛（二子）、阿长（三子）、助巴（四子）、阿才（五子）、虐虐（六子）、布丈（七子）、易租（八子）、白卜（九子） 1、长房沙约留居于泼机梧桐山（今属镇雄县乌峰镇无通山）；2、二房阿戛迁徙安居于凉山（雷波县）；3、三房阿长留居于泼机（今属镇雄县·中屯镇·平坝竹鸡山）；4、四房助巴留居于泼机（今属镇雄县·塘房镇·白鸟村）；5、五房阿才（留居于镇雄县化平岭）；6、六房虐虐迁徙安居于黔之夜郎今属贵州省赫章县：可乐、瑟居河、结构、多魁等处）；7、七房“布丈”后裔（迁居地待查询）；8、八房易租（迁徙地暂不详正寻找中）；9、九房白卜（迁徙地暂不详正寻找中）。………… （二)、洒罗公支系为“芒部阿沽”之后，主要分布于威信县香树坝子（威信县，隶属于云南省昭通市，位于云、贵、川三省结合部，俗有“鸡鸣三省”之称，中国工农红军长征途中曾在这里召开了著名的“扎西会议”。）洒罗公-陈者宣 靓罗至尾（子嗣不祥） 奴姑夏必靓至候 甘里至蚩 陈者罗…………（三）、镇雄五德瓜雄遵富公支系为“芒部阿沽”之后，主要分布在五德瓜雄，栽落坝，部分迁居昆明等地。（注：自顾大扁刂刀公起大老祖婆（长房支系）生育九个儿子；阿沽比都――施额者布――法漏者约――阿路（小老祖婆（幺房支系）））……

。）……

赫章县历史人物有：

1 张群贤：赫章县为数不多的报国家骨干之一，抗日战争期间，他毅然决然地参加了中国***，成为著名的共产主义战士，积极参与组织和领导地下抗日武装，为民族解放事业做出了杰出贡献。

3 邬红波：是赫章县的文学名家，以出色的文学才华和对乡土文化的深刻理解而闻名。他的作品多次获得文学界的大奖，被誉为现代乡土文学的代表作家之一。

4 刘海燕：是赫章县的杰出企业家和慈善家，他创办了多家知名企业，为当地的经济发展做出了巨大贡献，同时他也非常注重回馈社会，积极参与各种慈善事业。

5 王志刚：是赫章县的杰出政治家，他在政治领域拥有丰富的经验和卓越的组织能力，曾担任过多个重要职务，包括赫章县县长和贵州省政协副主席。

此外，赫章县还有其他历史人物，比如张文秀、赵宏、李宝忠等，他们的奉献精神和品德观念对于赫章县的发展产生了深远的影响。

在这起伏的缓丘陵地上，埋藏着成千上万座春秋战国到秦汉时期的古墓葬，他们依山傍势，按地形组成14个群体，分布在3平方公里的范围内。墓葬之密集，延续时代之长，实属贵州乃至西南地区之最。夜郎民族墓葬中随葬的器物如铜鼓、立耳铜釜、鼓型铜釜、铜扣饰、铜锄及铜戈、剑等兵器都具有鲜明而独特的地方文化风格，如云雷纹柄青铜剑，卷云纹柄铜柄铁剑，蛇头型柄青铜剑，无胡铜戈等均是典型的夜郎青铜文化的代表。到西汉晚期，夜郎民族墓葬中出土的有汉文化特点的铜釜、铜带钩、陶罐、铁剑等应是民族矛盾缓解，汉文化与夜郎文化相互影响与交流的产物，充分反映了中华民族汉文化与多种少数民族文化相互影响、交流、融洽、结合的历史现象。

中华文化 仔细观看属于夜郎时期的铜剑鞘

是多元文化的复合体。当汉文化在中原大地崛起时，边疆也出现了多民族文化，“西南夷”便是其中之一。在司马迁的《史记·西南夷志》中记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”西南夷在历史上泛指云贵高原与川西的古老民族，夜郎文化便是西南古老民族文化的代表。、

据负责可乐墓葬考古发掘的贵州省博物馆研究员梁太鹤介绍，自1958年在赫章县可乐民族乡发现第一批出土文物以来，考古部门先后进行了9次发掘，但再次引起国家和考古界关注的还是2000年的考古发掘。此次发掘及历年调查有几方面值得重视，一是可乐墓葬分布面大，涉及范围达35平方公里以上；二是墓葬高密集中，在300平方米的范围内，发掘墓葬80多座，其中有不同时期的墓葬叠压在一起，为省内考古罕见；三是延续的时代长。战国、西汉、东汉时代都有大量的文物出现；四是反映的文化底蕴丰厚。

出土的大量文物，反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化，以及秦汉时期的汉文化与夜郎民族文化相融合的特点。

“可乐”以其独特而丰富的地域文化属性，荣获2001年度“中国十大考古新发现”之一；可乐遗址·古墓群，被列入国家重点文物保护单位。

在以史书记载及考古成果资料进行综合研究后，夜郎国在贵州已成为不争的史实，但夜郎国的都邑究竟在哪里？梁太鹤说，还有待于进一步的考古发掘，可乐“西南夷””墓群的发掘，对探究古夜郎族属和地域文化提供了重要依据。

可乐彝族苗族乡位于赫章县西北部，距赫章县城60km，海拔1800——2000m。可乐乡下辖19个村，总人口307万人，其中农业人口301万人，全乡土地面积13732平方公里，耕地643万亩，以乡政府为中心，四周高，中间底，山势逐渐趋缓，显得较为开阔。

夜郎国 夜郎国和牂牁郡“夜郎自大”这句成语典出自《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。” 说的是公元前122年，汉武帝为寻找通往身毒（今印度）的通道，曾遣使者到达今云南的滇国。期间，滇王问汉使：“汉与我谁大？”后来汉使途经夜郎，夜郎国君也提出同样问题。因而世人便以此喻指狂妄无知、自负自大的人。

其一，古夜郎地广数千里。《史记·西南夷列传》称：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”这表明夜郎确实是当年中国西南最大的国家。大约在战国时代，夜郎已是雄踞西南的一个少数民族君长国。“夜郎”的本名应该是“耶朗”（林河《中国巫傩史》），“耶朗”即唱诵，是在祭祀活动中以半朗诵半咏唱的形式，宣读氏族盟誓。因而“耶朗”是一种口头立法。凡是参加“耶朗”的氏族都是“耶朗”大团体的成员，相当于今天的欧盟成员国。“夜郎国”实行的这种“耶朗制”，形成了一个以经济与文化为纽带的庞大社会组织，整个“夜郎国”就是由大大小小的“耶朗”组成。由于翻译的原因，汉人让“大耶朗”变成了“大夜郎”。古夜郎文化波及范围甚广，《后汉书·南蛮传》说“永初初年，九真徼外夜蛮夷，举土内属，开境千八百四十里。”当时的夜郎甚至包括今东南亚的一些国家。古夜郎的核心虽在今贵州黔西南一带，但它东至湖广，西及黔滇，北抵川鄂，南达东南亚各国，地广数千里，与西汉初期的版图不相上下，可谓泱泱大国。故“汉孰与我大？”并非“夜郎自大”。

其二，“夜郎国”国富兵强。《史记·西南夷列传》有载：“窃闻夜郎所有精兵，可得十余万”。夜郎能拥有精兵十余万，可见其国力之强盛。长年养十余万精兵，给养、武器装备便是一笔巨额开支。《史记》上还提到“独蜀出枸酱，多持窃出，市夜郎。”枸酱是当年蜀地出产的驰名商品，蜀人不顾禁令，偷偷走私到夜郎高价销售。由此可见夜郎人很有钱，消费水平很高。有史书说在夜郎“居其官者，皆富其十世。”这夜郎国对官员实行的是“超级高薪制”，一人做官，居然能保其十代子孙的富裕。

其三，“夜郎国”是外贸大国。《史记·西南夷列传》有载：“元狩元年，博望侯张骞使大夏来，言居大夏时，见蜀布、邛竹杖，使问所从来？曰：从东南身毒国（今印度），可数千里，得蜀贾人市。”“大夏”即古代的波斯帝国，这四川的商品是通过夜郎国转口印度，再由海上商船运抵西亚波斯等国的。据考古证实，中国古代有两条“丝绸之路”，其中的海上“丝绸之路”便是从夜郎国转运到东南亚、印度等地，再转往地中海沿岸各国。夜郎国与南越国并无臣属关系，但当年两国间的商品交易却十分频繁。

夜郎国大致存在于世300多年，遭灭国于西汉末期。

历史上，夜郎王的一句“汉孰与我大？”让世人贻笑千年。“夜郎自大”作为狂妄自大、目空一切的典故，几乎成了贵州人的代名词。

一段时间以来，湖南、云南、贵州、四川等地都在抢“夜郎”。夜郎国究竟在哪里？

“可乐”，揭开千古之谜一角

夜郎国的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，前后约300年。之后古夜郎国神秘消失。这个古老的文明在史籍记载中留下了一团迷雾。赫章可乐“西南夷”墓葬群的考古发掘，为神秘的夜郎文化揭开了辉煌的一角。

中华文化是多元文化的复合体。当汉文化在中原大地崛起时，边疆也出现了多民族文化，“西南夷”便是其中之一。在司马迁的《史记·西南夷志》中记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”西南夷在历史上泛指云贵高原与川西的古老民族，夜郎文化便是西南古老民族文化的代表。

据负责可乐墓葬考古发掘的贵州省博物馆研究员梁太鹤介绍，自1958年在赫章县可乐民族乡发现第一批出土文物以来，考古部门先后进行了9次发掘，但再次引起国家和考古界关注的还是2000年的考古发掘。此次发掘及历年调查有几方面值得重视，一是可乐墓葬分布面大，涉及范围达35平方公里以上；二是墓葬高密集中，在300平方米的范围内，发掘墓葬80多座，其中有不同时期的墓葬叠压在一起，为省内考古罕见；三是延续的时代长。战国、西汉、东汉时代都有大量的文物出现；四是反映的文化底蕴丰厚。出土的大量文物，反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化，以及秦汉时期的汉文化与夜郎民族文化相融合的特点。

“可乐”以其独特而丰富的地域文化属性，荣获2001年度“中国十大考古新发现”之一；可乐遗址·古墓群，被列入国家重点文物保护单位。

在以史书记载及考古成果资料进行综合研究后，夜郎国在贵州已成为不争的史实，但夜郎国的都邑究竟在哪里？梁太鹤说，还有待于进一步的考古发掘，可乐“西南夷””墓群的发掘，对探究古夜郎族属和地域文化提供了重要依据。

神秘的柯洛倮姆

可乐，彝文古籍称为“柯洛倮姆”，意为“中央大城”，史志记作“柯乐”，后演变为“可乐”。今天杂居可乐的彝、苗、布依等少数民族中，彝族人最多。当地人说，彝族最先进入可乐，他们将这批“西南夷”墓葬叫做“莕人坟”或“莕人洞”。

一直生活在“柯洛倮姆”的百姓们，哪里想到他们捡回家去砌猪圈、盖茅厕的砖瓦，竟是秦砖汉瓦；那些从“莕人洞（坟）”挖出来，认为带有邪气而随手扔掉的坛坛罐罐，竟然是价值连城的国宝。今天，人们无不惊喜慨叹，贵州这片一直被视为蛮夷之地的土地上，竟然沉淀着厚重的古老文明。

据彝文古文献记载，当时与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的，有成都（勒姑倮姆）、重庆（储奇倮姆）、昆明（勒波倮姆）等西南地区的著名城市。贵州考古专家宋世坤研究员分析，将历史的发掘与文献对照研究推断，在战国至秦汉时期，可乐地区很可能是属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地。

宋世坤说，可乐地处滇、黔边界，交通发达。据文献记载，这里曾是进入贵州的彝族默部（黔西北彝族水西始祖）的政治、经济、文化中心之一。

贵州何处是夜郎

夜郎国的疆域究竟有多大？夜郎王为了扩展地域，先后在云南、四川、贵州等地区多处建立城池，由于夜郎王在这些城池都有过短时间居住，便成了后人争夜郎古国的理由。

梁太鹤说，从可乐“西南夷”墓群看，只能说明可乐当时的繁荣，夜郎的都邑究竟在何处，疆域有多大，发掘才刚刚开始。目前除了可乐遗址外，在周边地区发掘的遗址中，还陆续出土一批夜郎时期地方特色的重要文物。

梁太鹤感慨地说，夜郎文化与周边发掘、研究成熟的巴蜀、滇、楚和南越文化相比，有着自己独特的地域文化特色。但由于经费、人才紧缺等问题，使古夜郎文化的发掘、研究进展迟缓。

贵州考古和历史文化研究学家们因此殷切呼吁，希望各级政府进一步重视对夜郎历史文化发掘的力度，这不仅对贵州文化经济的发展有着重要的历史意义，更为重要的是为填补中华民族文化的完整。

（原载于2018年6月《中国国家地理·毕节专刊》）

撰文/丁戍人

古夜郎国多年来一直是个谜团。人们第一次听到这个名字，多是来自“夜郎自大”的成语。成语出自《史记·西南夷列传》，这也是“夜郎”首次见于文字记载。

夜郎国存在于何时？核心位置在哪？疆域范围几何？学者们试图根据历史记载和考古发掘确定其时间和空间范围，但争议颇大，至今仍无定论。

夜郎于汉成帝河平二年（前27）为汉使陈立所灭，这是《汉书》中的明确记载。不过夜郎政权的起始时间，目前只能宽泛地定位至战国时期。至于其疆域范围，一些学者根据史籍推断，并以考古发掘成果佐证，大体确定在了今黔西北、黔西南、滇东北一带。

“可乐墓葬遗址”正是这些考古发掘中最有价值的成果之一。

可乐墓葬遗址的“乙类墓”

2000年秋天，贵州省文物考古研究所在毕节市赫章县可乐彝族苗族乡发掘了111座战国至西汉时期的墓葬。这次发掘，后被评为2001年度全国十大考古新发现之一。

可乐彝族苗族乡在赫章县西部，位于乌蒙山东麓的一个山间坝子内。坝子周围分布着很多几十米到一百米高的黄土小山。2000年发掘的墓葬，就位于锅落包和罗德成地两座土山上，其中罗德成地发掘出的墓葬较多。

罗德成地根据地形被分成了Ⅰ区、Ⅱ区两个工区，其中Ⅱ区墓葬分布极为密集。在不到400平方米的范围内，出土了墓葬80座。这些墓葬中的半数以上存在相互叠压、相互打破的情况，密集程度颇为罕见。

为了准确分析、利用发掘成果，考古人员将发掘出的墓葬进行了分类，延用了1986年《赫章可乐发掘报告》的分类方式，将发掘出的汉式墓葬称为“甲类墓”，将地方民族墓葬称为“乙类墓”。按照这个分类，锅落包发掘出的4座墓葬中，有3座甲类墓、1座乙类墓；罗德成地发掘出的107座墓葬则全部属于乙类墓。

甲类墓数量较少。随葬器物中虽也有本地特有器物，但更多的是内地汉式器物、巴蜀式器物和滇式器物，墓葬结构也与中原汉墓基本一致。发掘人员经过分析推测，墓主人很可能是汉武帝开发西南地区时征发入迁的巴蜀移民。相较于这几座墓葬，这次发掘中最重要的发现，其实是数量占大多数的乙类墓，也就是地方民族墓葬。

乙类墓虽和汉墓同为“竖穴土坑墓（从地面竖直向下挖出较深的葬坑，然后将棺木置入坑内）”，但规模稍小，而且多呈不规则长方形。更重要的是，考古人员惊喜地在乙类墓中发现了套头葬等地方特殊葬俗。

所谓的套头葬，其实分为多种不同类型，多为用铜釜（炊器，有两耳）套头，或者是用铜洗（盆状容器）盖住或垫着头、脚、手臂。上世纪70年代在可乐进行的发掘中，考古人员就已经确认了20多座套头葬墓；这一次发掘的108座乙类墓中，则又有8座。迄今为止，在已公布资料的276座可乐墓葬中，套头葬墓已有30多座。这说明套头葬在当时并非特殊现象，而是普遍存在的。这种在可乐墓葬遗址中发现的习俗，在国内其他地区还未发现过。

谁的墓葬 ——探索夜郎古国的关键一步

《赫章可乐2000年发掘报告》将有随葬品的墓葬按时间分为了三期：第一期为战国早期到中期，第二期为战国晚期，第三期为战国末至西汉前期。其所处年代，看起来与学者据史籍记载推断的夜郎国存在时间基本一致。那么可乐墓葬遗址，到底就是夜郎国遗址，还是属于同一历史时期其他未被记载的地方政权呢？

关于夜郎的地理位置，《史记·西南夷列传》中有这样的记载：“夜郎者，临牂牁江，江广百余步，足以行船”、“牂牁江广数里，出番禺城下”。一些学者分析认为，“牂牁江”应是今天的盘江（分南北盘江）。盘江流入下游红水河，之后便可直达广州，即《史记》中记载的番禺。可乐墓葬遗址所在的位置，也大体在“南北盘江流域”这个范围内。

对照《史记·西南夷列传》和《汉书·西南夷传》可知，建元六年（前135），汉武帝派郎中将唐蒙率上千兵士和万余人的辎重队伍前往夜郎国，之后在夜郎国所在地设置了“犍为郡”，在郡下置“汉阳县”。可乐遗址中出土了有西汉“建始（前33-29）”年号的铭文瓦当和大型衙署的建筑遗迹。考古人员据此推断，此地很可能就是当时的“汉阳县”治所。

此外还有学者经过对乙类墓出土文物的对比分析，断定了其墓葬的主人应为夜郎所属的“濮人”系统。如此一来，从存在时间、疆域范围、行政中心所在地和族属等方面来看，可乐墓葬遗址都极有可能就是古夜郎国遗址。

不过推断归推断，从发掘报告可以看出，考古人员在这一问题上很谨慎，并未将遗址归结为任何文化的遗存。这一方面是因为遗址中的出土文物尚不够丰富，遗址分布的范围也尚未确定。更重要的是，墓葬中并没有能够证明墓主身份的直接证据。

《史记》关于唐蒙帅军进夜郎的记载中，曾提到“夜郎旁小邑”贪图唐蒙带去的汉朝丝帛，认为进入夜郎的道路艰险，汉朝不可能长久占据此地，便接受了唐蒙提出的盟约。当时的夜郎很有可能是一个部落联盟的政体。《史记》、《汉书》中就载有“且兰”、“靡莫”、“劳浸”、“漏卧”等“小邑”的名称。

从事西南民族考古研究的谢崇安在评价可乐墓葬遗址发掘报告时认为，遗址从时间、空间分布来看，都与历史记载的夜郎国重合；墓葬体现出独特的丧葬习俗，出土了具有地方性色彩的文物，且这些都不曾见于其他地区，这意味着它们属于一个独特的民族共同体；“它们代表的即使不是夜郎的主体文化，也是‘夜郎旁小邑’的文化”。

对于古夜郎国的探索，可乐墓葬遗址已经迈出了关键的一步。

解密夜郎故地

可乐墓葬遗址得以发掘后，现场考古人员和看过发掘报告的学者都很好奇，这些以独特丧葬习俗下葬的墓主人究竟是什么身份。

采用套头葬的30余座墓葬中，有29座出土了兵器。而墓葬发掘者对采集到的人骨标本做了体质人类学测定，结果是作为样本的9座墓葬，墓主人去世时多为青壮年。贵州省文物考古研究所的吴小华据此分析认为，这些人很有可能是战死沙场的军官、兵士。

她认为甲、乙两类墓葬总体而言是彼此分开的，而且其中出土的兵器形制差异很大，这很可能说明了，当时的地方民族与汉民族之间存在冲突甚至战争。相对于甲类墓中的精良兵器，乙类墓中的兵器多为源自巴蜀的剑和本地仿铸的较粗糙的兵器。这极有可能是因为汉人加强了对兵器的管控，以至于本土居民只能私下从巴蜀输入便于携带的兵器。可乐遗址出土的早期墓葬中，陶器和装饰品均较少，这更加说明了遗址所在地区处于相对动荡的环境中，甚至很可能位于战争前线。

还有的学者发现，有兵器随葬的墓中，三分之一以上有铜或铁质金属容器。其中有一个墓葬出土了可乐遗址中唯一的铁戈。与铁戈一同出土的还有刻有“敬事”二字的铜印和两耳为立虎的“套头”铜釜。这些都意味着，这个墓葬的主人身份特殊，可能军阶较高。另一个有趣的发现是，遗址中出土的铁质农具，均出自无兵器随葬的墓葬。从中可以看出，该地区有明确的农兵分工，而且在兵士群体内部有不同的等级。

关于古代史中从巴蜀入黔通道开通的时间，可乐墓葬的出土文物也提供了一些新的资料。

《史记》中，唐蒙向汉武帝上书，说服其在夜郎国置郡县，主要目的是征服南越。从长沙（今长沙）、豫章（今南昌）南下的“水道多绝”，而以夜郎国为跳板，汉军就可沿牂牁江直至番禺。

唐蒙得出这番结论的过程，如今听来似乎并不严谨。大体是说南越人用一种名为枸酱的食物款待了唐蒙，并告诉他这枸酱是蜀郡所产，取道牂牁江运输而来。唐蒙返回长安后，便询问蜀郡商人。商人说，只有蜀郡产枸酱，当地人多拿着它偷偷到夜郎卖，即所谓“持窃市夜郎”。于是就有了唐蒙上书，并在武帝许可后率军前往夜郎国的一段历史。

“持窃市夜郎”说明了蜀地与夜郎之间存在着民间贸易往来，但关于两地沟通往来的时间，研究者们一直有不同意见。有人认为从蜀地入黔通道的贯通，最早应该是在战国末年的秦国或统一六国后的秦朝开通“五尺道”时。还有人认为，“五尺道”的开通时间要远早于战国末年或秦朝时期。部分可乐墓葬中出土的巴蜀式文物则说明，起码在战国中期，蜀地与黔地之间就已经有了往来。

除了巴蜀式和典型的汉式文物，墓葬中还出土了与广西平乐县墓葬很接近的玉玦，甚至出土了一些疑似由南方丝绸之路传入的玛瑙装饰品。

如果可乐墓葬遗址确是属于夜郎国，那么其中出土的各类文物就意味着，当时的夜郎已经是与今广东、广西、云南、四川一带均有往来的地方政权。其内部有明显的职业分工和等级划分，外部则存在着战争的危机。

至此，历史的迷雾因可乐墓葬的发掘而稀薄了许多，而一个地方大国的影像正愈发清晰起来。

1、可乐猪

　　可乐猪是贵州省毕节市赫章县可乐乡的特产。可乐猪（又称乌金猪）为肉脂兼用型猪种，肉质好，是加工火腿、腊肉的优质原料，享有“宣威火腿可乐猪”之说。可乐猪是黔西北有名的地方猪种，赫章县的彝族苗族可乐乡为其中心产区。可乐猪作为乌金猪的主要支系，与在赫章县可乐乡一带出土的“陶猪”极为相似，可乐猪因此而得名。 可乐猪属放牧型猪种，适应高寒气候和粗放饲养，体制结实，后腿发达，其肉质优良、肉味鲜美、口感细腻，既适合鲜用，又是制成腊肉火腿的优质材料。可以用其腌制火腿、腊肉，产品以色鲜、清香味美及耐贮而享誉国内外。

2、赫章核桃

　　赫章核桃个头不大，外表不美，它却具有壳薄、仁饱满、仁饱白、易取仁、味香纯等特点，是中国贵州省出口的农特产品之一。赫章核桃为地理标志保护产品。有这么一种核桃，个头不大，外表不美，但平均售价达到22元一斤，这就是赫章核桃。赫章核桃因产自贵州省赫章县而得名，只所以用地名来命名，是因为赫章县海拔高，光照长，温差大。最高海拔29006米（为贵州最高点），独特的小气候特别适宜核桃生长，所以，尽管赫章核桃个头不大，但其貌不扬的它却具有壳薄、仁饱满、仁饱白、易取仁、味香纯等特点，是出口的农特产品之一。

3、赫章樱桃

　　赫章樱桃是贵州省毕节市赫章县的特产。赫章樱桃酸甜可口、果大色鲜、潜在可开发附加值高。赫章县被中国果品协会、中国果品之乡暨果品产业先进典型评选组委会评定为“中国樱桃之乡”。赫章县适宜种植樱桃的退耕地及荒地面积约有10万亩，地理气候条件非常适宜发展樱桃产业。此外，原生态无污染的水源，以及性状偏碱的土壤等独特的自然条件，造就了赫章樱桃皮薄肉厚、汁多核小、色泽鲜艳如珠、味道甘美似蜜的优良品质，赫章樱桃素有“春果第一枝”之称，备受广大消费者青睐，成熟之际总是远销贵阳、昆明、成都等地，赫章已成为名副其实的“中国樱桃之乡”。

4、赫章天麻

　　赫章在中国贵州省西部、乌江北源六冲河上游，邻接云南省。贵州省毕节赫章县盛产天麻，该县因多产天麻而有“天麻之乡”之称。

毕节可乐猪为农产品地理标志产品。

可乐猪是贵州省毕节市赫章县可乐乡的特产。可乐猪（又称乌金猪）为肉脂兼用型猪种，肉质好，是加工火腿、腊肉的优质原料，享有“宣威火腿可乐猪”之说。

据《赫章县志》记载，“县内畜牧业生产历史悠久。1977年可乐出土的西汉划墓内有牛、马、猪骨骼。1981年贵州省博物馆在可乐猪市场坡上出土的西汉时期墓内的铜罐中有随葬的猪骨、鸡骨。由上述出土历史文物证明赫章饲养畜禽历史至少在2000年以上。”据《贵州省畜禽品种志》记载“产区养猪历史悠久。赫章县可乐乡曾出土西汉末年的栏式陶猪圈，黔西县亦曾出土汉代陶猪，嘴上有明显的‘三道箍’。据《华阳国志》记载，汉朝时彝族先民便‘放猪于此’。《贵州通志》对毕节曾有‘惟务农业，多资牧养为业’的记载”。这些均证明古老的赫章地区放牧养猪有漫长的历史。由于该猪种资源珍贵，地处乌蒙山区金沙江畔，为此便合称为“乌金猪”。可乐猪作为乌金猪的主要支系，与在赫章县可乐镇一带出土的“陶猪”极为相似，可乐猪因此而得名。

可乐猪是黔西北有名的地方猪种，赫章县的彝族苗族可乐乡为其中心产区。可乐猪作为乌金猪的主要支系，与在赫章县可乐乡一带出土的“陶猪”极为相似，可乐猪因此而得名。

可乐猪属放牧型猪种，适应高寒气候和粗放饲养，体制结实，后腿发达，其肉质优良、肉味鲜美、口感细腻，既适合鲜用，又是制成腊肉火腿的优质材料。可以用其腌制火腿、腊肉，产品以色鲜、清香味美及耐贮而享誉国内外。为此，可乐猪还以国家级优良地方猪种被列入《国家猪种资源志》。

赫章县作为可乐猪主要产区，当地人民世世代代均有制作可乐猪腌腊制品的风俗，对可乐猪的开发利用占有天时地利，具有得天独厚的优势。赫章县仁达农业综合开发有限责任公司依靠自有资金和申请财政资金，在赫章县六曲镇申家沟农场建立了200头能繁母猪的可乐猪养殖场。并且至公司成立以来，每年生产可乐猪优质火腿、腊肉、香肠等腌腊制品生产工艺，成功申请了“可乐猪”、“安逸”等腌腊制品商标。该产品已成功进入毕业地区和贵阳各土特产专卖店，产品销量供不应求。

地域范围

毕节可乐猪地域保护范围为：赫章县、威宁县、七星关区、大方县、纳雍县、金沙县6县（区），地理坐标为：东经103°36′-106°43′，北纬26°25′-27°47′，总面积18860平方公里。毕节可乐猪长养殖规模为20000头。

产品品质特性特征

外部感观特征：毕节可乐猪被毛多为黑毛，部分呈棕色，额心、四肢未端、尾端有白毛。头大小适中，额心有旋毛，额宽、有菱形皱纹，耳中等下垂，面微凹，嘴筒较粗直，一般有3条皱褶。体躯稍窄，背腰平直，肚腹大较紧凑。后躯比前躯高，四肢健壮，腿臀发达，蹄质坚实，后腿皮肤多皱褶。肉色评分正常，大理石纹，分布适中。成年公猪体重733公斤左右，体长1084厘米，体高622厘米，胸围966厘米左右。成年母猪体重为7495公斤左右，体长1112厘米，体高612厘米，胸围991厘米左右。屠宰率718%，腿臀比例2522%，瘦肉率4318%左右。内在品质指标：肉味鲜美、口感细腻。蛋白质210-220(g/100g）、谷氨酸30-35(g/100g)、牛磺酸008-012(g/100g)、丝氨酸16-21(g/100g)、天冬酰胺18-21(g/100g)、丙氨酸10-14(g/100g)、精氨酸11-14(g/100g)、酪氨酸06-10(g/100g)、丙氨酸10-14(g/100g)、钙330-350(mg/kg)、铁120-160(mg/kg)、镁2150-2250(mg/kg)等。