道家思想是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰。道家思想成形于先秦时期，直到东汉末“黄老”一词才与神仙崇拜这样的概念结合。

道家是哲学流派，道教是宗教流派。道家创始人是老子，道教创始人是张道陵。道教是以道家思想为基础，都讲究无为而治、顺其自然。不同的是，道教多了很多宗教仪式。老子是道家的创始人，庄子是老子思想的继承者和发扬者。在教内，老子被奉为太清道德天尊，庄子被奉为南华真人。

两者区别在于道家是讲人怎样与天地协调哲学，而道教是宗教，相互间有关联也有区别。准确的讲道教所继承改造了道家思想。同时尊道家创始人老子为道教祖师，奉《道德经》和《庄子》为道教典籍。继承彰显出与道家的联系，改造则显示了区别。

后世的划分，一般把道家的发展阶段分为：先秦老庄道家，秦汉黄老道家，魏晋玄学道家。魏晋以后，道家实际上已成为一个历史名词，不复存在，道家被道教取而代之。道家诉诸心灵或理性，而道教却诉诸於人的情感、情绪或情趣。

扩展资料：

道家道教的联系：

1道家思想是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰。道家思想成形于先秦时期，直到东汉末“黄老”一词才与神仙崇拜这样的概念结合起来。道家”与“道教”二词，常被不加区别地使用，关键原因是它们之间存在极为密切的关系。首先，道家思想是道教的重要思想基础。

2虽然道教吸收和兼容了儒家、墨家、佛教、民间巫术等各种传统思想，但道家思想还是其最根本的基础，如果没有道家思想作为基础，道教充其量就是一种民间信仰，不可能形成儒释道三足鼎立的局面；

3其次，道教的信仰和崇拜对象，除了民间固有的神灵之外，许多是对道家理念和人物的神话（如原始天尊太上老君等）；第三，魏晋玄学过后，道家作为一个独立的学术派别已经消失，只能依托道教信仰继续存在。

5如果没有道教信仰的力量，道家可能像墨家、名家等学派一样，湮灭在历史的尘烟中；第四、许多道教人士对道家理论的传承和创新有过卓越的贡献，如成玄英的重玄学说、陈抟的太极图等。所以将道家和道教完全对立起来，是不符合历史事实的。

6道家和道教虽然存在多方面的联系，但它们的区别也是明显的。首先，道家是先秦时期创立的思想流派，而道教是两汉逐渐形成，后又有若干发展分化的宗教；其次，道家作为一种思想流派，崇尚大道，主张惟道是从、道法自然，主要从事的是学术活动和其他政治文化活动，

7奉《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》等为经典，而道教作为一种宗教，将道家人物神化以提高其知名度，有其神仙崇拜与信仰，有一系列的宗教仪式与活动，追求的是长生不老，其主要典籍是《道藏》。

8第三、道家无为自化，重视不言之教，没有严格的组织和师承关系，但道教却非常讲究师承关系，有教徒与组织，其主要派别的传承是大致清楚的。第四、道家（尤其是黄老道家）虽然提倡兼容百家，但都是以道家为主，融会贯通而成，而在道教那里，更多的却是“以丹解道”、“以儒解道”甚至“以佛解道”，传统民间信仰的意味很浓。

9第五、道家分为老庄派、黄老派和杨朱派，除了老庄派有一些隐世思想外，黄老派和杨朱派都是积极用世的，但道教受到佛教影响，极力宣扬出世思想。因此，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为教主，但是二者还是不能混为一谈，也不能说道教就是道家。

参考资料：

道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》记载，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量

道教

中国本土宗教

在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。新中国成立后，通过宗教制度民主改革，中国道教获得了新生，逐渐走上了与社会主义社会相适应的道路。改革开放以来，在党和政府新时期宗教政策的指导下，中国道教呈现出前所未有的新气象，为促进经济发展、社会和谐、祖国统一和世界和平做出了积极贡献。

中文名

道教

主要派别

全真派、正一派

主要道术

外丹、内丹、符箓

主要人物

张道陵、魏伯阳、葛洪、寇谦之

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道教的产生发展

（一）道家和道教

近代中国学者多数认为：道家与道教是两个既相互联系又有区别的概念。习惯上有时也称道教为道家、黄老。严格来说，二者不完全是一回事。“道家”一词，始见于西汉司马谈的《论六家要旨》，是指先秦诸子百家中以老庄思想为代表的学派，或者指战国秦汉之际盛行的黄老之学。他们在思想理论上都以“道”为最高范畴，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身和处理鬼神信仰，处理人与自然之间的关系，因此被称作道家。至于“道教”，则是一种宗教实体。顾名思义，“道教”的意思即“道”的教化或说教，或者说就是信奉“道”，通过精神形体的修炼而“成仙得道”的宗教。作为一种宗教实体，道教不仅有其独特的经典教义、神仙信仰和仪式活动，而且还有其宗教传承、教团组织、科戒制度、宗教活动场所。这样的宗教社团，与早期道家学派显然有所不同，但是道家是“道教”的上游，道家、道教的要本信仰都是“道”，我们绝不能将之妄加分割。

道教经典很多，但比较糟糕的是，大大小小的门派也很多，道教内部几乎是不成一个清晰的体系的，不像伊斯兰教、佛教、基督教、等世界性大宗教那样层次分明，所以道家经典主要以时间先后顺序和相对重要性的说几部吧：

基本功：《清净经》、《度人经》、《玉皇经》

先秦诸子时期：《道德经》、《南华真经》（庄子）、《黄帝内经》、《黄帝阴符经》

魏晋南北朝：《抱朴子》、《化书》

北宋：《悟真篇》、《黄庭经》、《乐育堂语录》，

东汉时期：《太平经》、《周易参同契》、

这些道家经典古籍都出自的最上面，都有PDF格式电子版道家经典书籍

不常见的道家经典古籍：

《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经上中下卷经折装3册明宣德6年内府泥金写本1431年》

《安居金镜八卷清周南吕临等合辑寿南堂藏板清乾隆45年刊本1780年》

《封神真形图2册55像清代墨绘本》

《小十三经十六卷十三种明顾起经辑明嘉靖时期祗洹馆刊本》

《居家必备阙名辑10卷读书坊藏板明刻本》

《忄生命又又修万神圭旨性命圭旨4卷尹真人口述清康熙9年棣鄂堂刊本》

《忄生命圭旨4卷尹真人口述安徽木板印刷明代黄伯符刻板明天启时期刊本》

《新刊京本风鉴相法人相编6卷首1卷明回阳子编明万历30年刘氏明德堂刊本》

《新刊禽遁大全4卷附补全明池本理著明弘治09年进贤书舍刊本》

《新刻出像增补搜神记6卷晋干宝集撰明金陵唐氏富春堂刊本明万历元年1573年》

《绣像吕洞宾祖师全传汪淇编清康熙元年1662年》

《老子道德经上下卷河上公注明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》

《董氏诹吉新书上下册明董德彰撰清光绪20年重刊本1894年》

《道德经释义外六种白云山房藏板清嘉庆14年刊1809年》

《遵生八笺十九卷明高濂撰附菜根谭二卷明万历时期雅尚斋刊本》

《遵生八笺(重订全本)[明]高濂 巴蜀书社1992年》

《金阙玄元太上老君八十一化图说经折装清代刻本》

《阴骘文图说4册清黄正元著绘像丹桂籍清同治6年奉天锦府文英斋刻本1867年》

《大明玄天上帝瑞应图录1卷附御制真武庙碑缺首页明永乐时期刊本》

《天后圣母圣迹图志2卷清道光12年寿恩堂刊1832年》

《三才发秘天部2卷地部3卷人部4卷清陈雯撰德星堂宝翰楼藏版清康熙年间刊本》

《三教源流搜神大全七卷佚名撰西岳天竺国藏板清刊本》

《三订历法玉堂通书捷览十卷首一卷元宋鲁珍通书何士泰历法明崇祯十六年余应灏三台馆刻本》

《丹鹤图谱3册纹部调度部水野忠央著江户晚期刊本19世纪》

《五要奇书五种明江之栋辑尚白斋藏板清康熙三十九年古歙丰南吴氏重刊本》

《仙佛奇踪4册消摇墟3卷寂光镜3卷长生诠1卷无生诀1卷明洪应明撰明万历30年1602年》

《全真太教传修仙辨惑直指口诀妙奥清手钞本》

《六壬图像二十四卷加拿大多伦多大学东亚图书馆藏清彩绘钞本》

《关圣帝君万应灵签2卷尚勤堂马宅刊北京龙文斋刻字铺藏板道光6年》

《关圣帝君宝训像注4卷光绪8年》

《冲虚至德真经8卷晋张湛注明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》

《南华真经10卷晋郭象注唐陆德明音义明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》

《南华真经10卷周庄周撰晋郭象注唐陆德明音义美国哈佛大学汉和图书馆藏清嘉庆9年（1804）刊本》

《南工庙祠祀典3卷李奉翰纂辑清乾隆44年序刊本1779年》

《大明天元玉历祥异图说7卷明余文龙重编旧钞本》

《神相全编十二卷首一卷宋陈抟撰明袁忠彻订正致和堂藏板明刊本》

《笺元遁甲句解烟波钓叟歌1卷赵普撰罗通遁法池纪解编明正德时期刊本》

《新刻星平总会命海全编10卷首1卷明薛承爱遗稿夏从仁编明万历39年潭邑文林积善堂陈奇泉刊本》

《新锲徽郡原板梦学全书2卷明代书林杨玉林半留堂刊本》

《新镌仙媛纪事9卷明杨尔曾编明代万历30年钱塘杨氏草玄居自刻本1602年》

《无文印20卷语录1卷宋释道撰释惟康辑宋咸淳九年惟康刊本有补钞1273年》

《易筋经外经图说附八段锦图清梁世昌撰清末上海同文书局石印本》

《冲虚至徳真经巻1-8列子张湛注》

《祝由科秘诀奇书乾元亨利贞五册明末清初钞本》

这些道家经典书籍都出自图中最上面的地方

大众普通人都知道的道家经典书籍：

《道德经》、《道家易》、 《六韬》 、老子甲本卷后古佚书(《五行》、《九主》、《明君》、《德圣》)、《周训》、《凡物流形》、《尹文子》、《慎子》、《素书》、《孙子兵法》、《守白论》、《鹖冠子》、《尸子》、《太一生水》、《文子》、《庄子》、 《列子》、老子乙本卷前古佚书(《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》)、《物则有形图》、《汤处于汤丘》、《汤在啻门》、《易传》、《道家佚书辑本十七种》、《郁离子》、《庄元臣文集》、《傅山全书》、《玄真子》 、《无能子》、《伯牙琴》、

《行气玉佩铭》、《击壤歌》、《鬼谷子》、《恒先》、《彭祖》、《三德》、《用曰》、《伊尹书》、《太公》、《辛甲》、《关尹子》、《子华子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《管子》 、《老子指归》、《老子河上公章句》、《衡论》、《世说新语》、《苻子》、《无君论》、《刘子》、《元次山集》、《王无功文集》、《唐玄宗文集》、《天随子》、《宗玄先生文集》、《化书》、《金人铭》、《巾几铭》、(《语丛四》说之道）、《鬻子》、《须溪先生全集》、《易龙图序》、《东坡易传》、《逍遥咏二百首》、《老藏（《老子集成》）》、《各道家诸子典籍注疏》、《道藏》等等。

摘要：道家和道教的区别是什么？道家和道教道教作为中国的本土宗教，道士们以“道”为最高的信仰。道家则是春秋时期，老子聚集了古先圣先贤们的大智慧，并总结了古老的道家思想的精华创建了完整的道家系统理论。很多不了解这二者的人咋一看道教和道家，觉得名字相似便认为二者都差不多，其实不然，道家和道教虽都有道的相似处，更多的还是巨大的区别。下面一起走进道家与道教的差异世界。道家和道教的区别是什么意识形态不同1、道家——哲学派

道家创始人是老子，道家的代表人物是先秦的老庄道家，秦汉黄老道家。道家讲究的是什么，修身养息、无为而治，结果才有了“文景之治”，为将来汉武帝打匈奴、稳定边疆积累了大量的财富。我们再往后看，蜀国军师诸葛亮、明朝国师刘伯温等都是道家。所以说道家才是古代帝王之术的核心。

2、道教——宗教流派

道教是是一个崇拜诸多神明的多神觉产生的宗教形式。他们主要追寻的不是思想，而是追求长生不死，得道成仙。这在古传统文化中占有了重要的地位，道教将道家原先的道德哲学给神化了一直到了汉朝就形成了教团。

历史起源不同1、道家——春秋时期的思想家

是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。

2、道教——汉朝时期的张道陵

道教起源于民间巫术，当时盛行自然崇拜以及鬼神崇拜，道教内很多的方术，都是由民间吸纳的，最后变成了自己的‘招牌’。而古代对于鬼神、自然的崇拜，给道教的发展，提供了很好的环境。

道教的历史不过两千年其前身是汉朝时期的张道陵在四川创立的五斗米教。当时的人民都崇拜神灵，经常给自己祈福，避免灾祸，希望在往后的一段时间里，都风调雨顺。但是祭拜神灵是要究竟方式的。后来就有了巫祝这种职业，掌管祈福消灾。而道教则是吸收了这些方术，变成了自己的东西，并传承下去。

二者传承谱系不同1、道家——老子、庄子等

道家是由老子、庄子开创的哲学思想体系，形成于春秋末年，代表人物在先秦有老子、庄子、杨朱、尹文、列子等，汉代有曹参、窦太后、刘安、严君平等。

2、道教——张道陵、张角等

道教是由张道陵在东汉末年所创，初始为五斗米教，代表人物有张角、张道陵、张鲁、葛洪、陶弘景、王重阳、成玄英等。

信仰方式不同1、道家——要求思想境界

道家只是一种思想流派，不对学生对任何物质上的索取、形式上的要求，想要在道家思想上的学习更上一层楼，就必须结合自然、天人合一，更深入的研究道家经典思想，深化学习感悟。

2、道教——繁杂的宗教仪式

道教则有很多的宗教规矩及仪式，比如给太上老君供上祭品，道士需诵经焚香，走禹步、唱赞颂，斋主默默祈祷，道士便诵神的名字（降神请神的名目）、上青词等。

信仰对象不同1、道家——信仰道

道家追求的是大道、道法自然，道家崇尚的‘道’，是一种超乎形象的宇宙最高法则，有神秘化的倾向。

2、道教——崇尚神仙

道教的信仰和崇拜对象除了民间的神灵外，还有一些神话中的（元始天尊、太上老君等），到了魏晋玄学后，道家基本就消失了，只能依托道教的信仰继续传承。

思想有本质的分歧“生”的观念不同

虽然道家和道教都注重于养生，可是道家认为‘生也有涯’，养生不过是为了延长自己的生命，能够做出更多的贡献。说白了就是延缓死期，道家追求的，是精神上的解脱与自由。

但道教却恰恰相反，道家追求的，则是肉体长生不死，或者是羽化成仙，成仙之后，则与天地同寿。历史上，传出这种不死的方子，还真的不少。例如“客有教燕王不死之道者。”——《韩非子外储说左上》

对待鬼神态度不同

只要稍微有点了解的人都知道，《老子》和《庄子》里，都没有提及到炼丹、符_、科仪，而且其中的内容不少都是反对迷信鬼神以及巫术的。道家认为，就算真有鬼神的存在，那也是在‘道’中。

道家文化和道教有什么关系在道教早期的时候，很多人都分不清楚道家和道教。于是很多人就会把两者混为一谈。而当时道教也并没有解释什么，他们觉得这对于自己的发展，百利无一害，乐于大家这么误会下去。只有不接受道教思想的人，才会把道教和道家进行区分。其实很多人会把两者混为一谈，也并不奇怪。

1、初期道教利用道家经典理论以宣传自身

“不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙而游乎四海之外”——《庄子》这是来自于道家经典学说，文字中描写的带有神秘浪漫主义色彩的修道者不就像道教宣扬的“神仙”吗？其实道教就是利用了许多这种神秘浪漫的道家思想，不仅能把自己的神仙说给圆了，更是和道家攀上了联系。

2、二者文化开始有所融合

随着道家和道教神仙的融合，像《太平经》、《老子想尔注》、《周易参同契》这类理论著作的出现，无疑是在向世人报告了道教的初生，同时也说明道家的内容，也被潜移默化的改变。

3、既有区别又有联系

道教思想其实对道家思想的继承与再发展，其在神学解读中仍然没有脱离对人天宇宙之道的思索。而且即便是道教的宗教人士，历史上也曾有颇多的知名学者着力于阐述老庄的道家思想，正是在这些道人的保存与传承之下，道家思想才能流传至今。因此，若把道家与道教的关系人为割裂，这只能是对宗教的一种误解。

宗教是一个特殊性的社会组织，但这并妨碍道教去表达其内在的人文关怀和哲学思考。一个拥有慈爱精神和思索态度的宗教，才是面向当下与未来的宗教。

魔怪？？妖怪吧看西游记去那里面多!谱系这玩意除了山海经貌似还真没其他的了！神话中的谱系我倒可以给你看看自己感受吧

盘古开天辟地后，鸿均老祖大概是天地初生第一人，他得道后之后又收了道门三清：太上老君，元始天尊，通天教主，西方二圣：接引，准提，以及女娲娘娘等六人为徒，这六人 也就是后来的六大圣人。

女娲本身是妖族唯一的圣人，又造出了人族,从这点来看,我们人类和妖族其实是亲戚。妖族首领是妖皇帝俊和东皇太一，以下是凤凰大神的二儿子妖师鲲鹏，再下面则是妖帅计蒙 ，英招，飞廉，九婴，商羊，钦原，鬼车，白泽等大妖。

巫族则是盘古大神的直系后代，最强大的是十二祖巫，帝江,句芒,蓐收,共工,祝融,烛九阴,强良,奢比尸,天吴,龠兹,玄冥,后土

因妖族两位大圣水神共工和火神祝融战于不周山,导致天柱倒塌,女娲奉鸿均老祖法旨补天,后鸿均老祖为维护三界平静而设立天庭

立天庭之后，妖族大圣帝俊进天庭成为第一代天帝，另一位妖族大圣东皇太一成为掌管天下妖族的帝王。

太上老君，原始天尊，通天教主,也就是后来所说的三清太上老君建立八景宫，创立人教，原始天尊建立玉虚宫，创立阐教，通天教主跟妖族关系比较亲近，收了不少妖怪弟子,建 立碧游宫，创立截教，是当时最大的宗教势力西方二圣接引准提创立西方教，也就是后来的佛教。女娲没有教门，但为人族圣母和妖族守护圣人。

第一次无量量劫是龙凤大战貌似那时候还没有圣人龙凤麒麟三族大战 龙族执掌天下鳞甲 麒麟统帅天下走兽 凤凰总领天下飞禽然后打完 三组退隐 （三次无量量劫中最惨烈的一次）

第二次无量量劫就是后羿那倒霉孩射了帝俊他九个儿子 然后两边人打完元气大伤都退隐了

第三次封神大战因为帝俊和太一战死，当时在天上当官的也都是妖族，死的都差不多了，天庭无主，所以鸿钧道祖发下封神榜，准备弄一批新神仙上来，当然，同时也 是为了铲除在人间的残余妖怪势力通天教主估计是看不下去了，发动自己手下妖怪弟子跟原始天尊的人打，当时西方佛教只是个小势力，接引和准提完全就是准备占便宜的 后来看过封神的都知道截教被接引准提俩人不要脸的围攻小辈弟子 美其名曰是“你与我西方有缘”然后不是杀了 就是拐走 通天教主一怒摆了个非四圣人不得破的诛仙剑阵 这俩狗胆鼠辈就窜了 换成三清圣人的进一步内战 太清道德真君圣人感悟天道在周不在商 故而助阵阐教 而后跑路的俩鸟蛋又回来了 最后演变成太清，玉清，接引，准提VS通天教主，天下第一杀阵诛仙剑阵 各路门下弟子VS阐教万仙阵 后来诛仙阵破诛仙四剑被抢阵图也没了 准提这个号称第一不要脸的又跑到小辈的阵地掠夺了N多阐教众人就是后来的三千佛陀五百罗汉之流 据可靠消息得知伏虎罗汉前身截教叛徒长耳定光仙

封神之战后通天教主战败，洪荒血统的妖怪基本上死光了，原始天尊手下十二大弟子也有好几个投靠了佛门，包括文殊菩萨，普贤菩萨，观音菩萨，燃灯上古佛（阐教副教主），拘留孙佛。据有关可靠小道消息说 观世音原名慈航真人 性别男 年龄老妖怪级 后去了趟泰国转变成后世的观世音 通天座下大弟子多宝道人被太上老君化胡成佛，也就是后来的如来佛祖，又称多宝如来，佛门利用此契机发展壮大，原始天尊也成功发展一批新神仙进天庭，也就是封神之战战死的各路仙人和哪吒杨戬那帮人，这就是第二代天庭。相反，准提脱离佛门，自创方寸山斜月三星洞，并且收了关门弟子孙悟空，这也可以说是对道家的一种埋伏，佛门和道家的矛盾估计那时侯就埋下了。 多宝如来佛祖在之后和西方教划清了关系，自己成立了灵山，接引自称阿弥陀佛，带领老派的西方教建立极乐世界，佛门也不是没有矛盾的。。。

值得一说的就是封神之战后期出现了四大灵猴参战，这也是四大灵猴第一次在天地间亮相，四猴之首的通臂猿猴袁洪带着他的梅山六兄弟和千里眼顺风耳，几乎以一己之力对抗西 周大军和阐教人马。（通臂猿猴拿千山捉五岳如同儿戏）不过百思不得其解的是当时天道摆明了向着周朝 这猴子也不知为啥蹦跶到商朝那边了

道家和道教的区别：

一、形成年代、传承谱系不同。

道家是由老子、庄子开创的哲学思想体系，形成于春秋末年，代表人物在先秦有老子、庄子、杨朱、尹文、列子等，汉代有曹参、窦太后、刘安、严君平等。

道教是由张道陵在东汉末年所创，初始为五斗米教，代表人物有张角、张道陵、张鲁‘、葛洪、陶弘景、王重阳、成玄英等。

道家和道教的代表人物相互之间是不可替代的，在道教形成之前，道家已经出现相当长的时间，人才辈出，流派纷呈，先秦和汉初道家发展达到高峰，为日后道教的发展打下夯实的基础。

二、内容、性质不同。

从严格意义上来说，道家仅仅是一种思想文化流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容，狭义的讲就是“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派，而作为一种思想文化流派，它却以现实的智慧之光照耀人间，教化众人。

而道教则不同了，道教作为一个宗教团体，它不仅仅具备了哲学思想为理论基础，同时也有严密的制度和宗教活动内容，其包含知识十分庞大，除去鬼神思想、占卜巫蛊、神仙方术等，还有易经、养生、药学和各种斋醮科仪，这些都是随着历史的发展而演变和传承下来的古人智慧，其形成之规模，内容之广阔，已经超越了世界上任何一门宗教。

道家和道教的联系：

在对世界的认识和自身追求等的理论建设上，这二者之间存在很大程度的一致性，基本上可以等同而论，所以，与其说道教是老、庄的便宜徒弟，倒不如说道教充分利用和发挥了老、庄哲学，使这门空灵的学问影响越来越深远，也丰富和发展了我国的传统文化。现在的道家和道教已经融为一体，且密不可分。

不论是道家，还是道教，它所推崇的”道“的思想是一致的，所以追求大道的人们，都是道广布福德之下的善信，不论是把它当做一门哲学一样去研究，还是当成一个宗教一样去信仰，它都是中国文化的传承者，是唯一，也是第一。